【世说新语】化雨成龙
世说新语中的经典小故事
世说新语中的经典小故事
《世说新语》中有许多经典的小故事，以下是其中两个：
1.谢安沉着应对：谢安是东晋时期的名将，故事中提到，他和客人下围棋，等待自己八万军队与前秦八十万军队交战的消息。
前线的谢玄等人打败了大敌，书信送到谢安手里时，他还在下棋。
他看完了信，就放在座位旁，不动声色地继续下棋。
客人忍不住问他战事如何，他才轻描淡写地说：“小儿辈已经打败敌人了。
”这个故事展现了谢安的沉着冷静和大气。
2.周处改过自新：周处年轻时非常凶横强悍，任性使气，被同乡的人认为是一大祸害。
另外，义兴的河中有蛟龙，山上有白额虎，两者一起侵害百姓。
义兴的百姓称他们是三害，而这三害当中周处最为厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下一个。
周处就去杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。
蛟龙在水里有时浮起、有时沉没，周处与蛟龙一起漂游了几十里远。
经过了三天三夜，同乡的人都认为周处已经死了，大家在一起互相庆祝。
周处竟然杀死了蛟龙回来。
他听说乡里人以为自己已死，而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此他到吴郡去找陆机和陆云。
在清河里他听说了陆云，于是就前去拜访。
陆云见他意志诚恳，就和他交往，并劝他改邪归正。
这个故事展现了周处的改过自新和勇气。
这些故事都以简洁的文字展现了人物的性格特点和道德风貌，富有哲理性和启发性。
第8课《〈世说新语〉二则》教学设计-2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
七年级（上）《世说新语》二则教案（二课时）教学目标1.借助注释疏通文意，培养文言语感，初步感知古今汉语的差别。
2.感受古人的生活情趣和文化修养，欣赏古代少年的聪慧和方。
3.了解“谦辞”和“敬辞”的概念，注重积累与运用，增强文化底蕴。
教学过程第一课时《咏雪》一新课导入你知道哪些写雪的诗文名句？（学生思考，鼓励回答）示例：白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈《春雪》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
——高适《别董大二首》北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
——岑参《白雪歌送武判官归京》…………………………………………今天，我们就来学习一篇古文：《咏雪》二作品简介（学生自读课下注释①）《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、逸事。
课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇，题目是编者加的。
三朗读课文，疏通文意1.读懂课文，理解重点词句。
（1）（学生结合课下注释解释下列词语）〔内集〕把家里人聚集在一起。
〔儿女〕子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
〔文义〕文章的义理。
〔俄而〕不久，一会儿。
〔骤〕急。
〔何所似〕像什么。
〔差（chā）可拟〕大体可以相比。
差，大体。
拟，相比。
〔未若〕不如，不及。
〔因风〕乘风。
因，趁、乘。
(2)重点句子翻译：①白雪纷纷何所似？翻译：这纷纷扬扬的大雪像什么呢？②撒盐空中差可拟。
翻译：在空中撒盐大体可以相比。
③未若柳絮因风起。
翻译：不如比作柳絮乘风漫天飞舞。
2.自读课文，根据文义读准节奏。
（学生齐读，注意朗读节奏）明确：谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。
俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。
”兄女/曰：“未若/柳絮因风起。
”公/大笑/乐。
即/公大兄/无奕/女，左将军/王凝之/妻也。
（学生齐读，注意朗读节奏）3.指名学生用现代汉语复述故事。
示例：一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人讲解讨论文章的义理。
世说新语的典故
世说新语的典故
《世说新语》是中国古代魏晋时期的笔记小说，由南朝宋时期的临川王刘义庆所编撰。
该书主要记载了东汉末年到南北朝初期的一些名士、贵族、官宦的言行和逸事，反映了当时社会的风貌和思想观念。
《世说新语》中有很多脍炙人口的典故，如“七步成诗”、“望梅止渴”、“画龙点睛”、“三顾茅庐”等等。
其中，“七步成诗”的故事源于曹植，他因为得罪了魏文帝曹丕而被限时七步之内作诗，结果他真的在七步之内完成了一首诗，表达了自己无辜被陷害的悲愤心情。
这个典故后来常用来形容文思敏捷，才华横溢的人。
“望梅止渴”这个典故则出自曹操，他为了鼓舞士兵的士气，骗他们说前面有梅树，可以用梅果解渴。
士兵们一听，顿时精神大振，奋力前进。
这个典故后来常用来比喻用空想来安慰自己或欺骗别人。
“画龙点睛”的故事则出自南北朝时期的一位著名画家张僧繇，他在画龙的时候，只给龙点上了眼睛，整个龙就变得栩栩如生，腾云驾雾而去。
这个典故后来常用来形容在关键时刻点睛之笔的重要性。
“三顾茅庐”则是一个关于刘备和诸葛亮的故事，刘备为了请诸葛亮出山辅佐自己，不惜三次上门拜访，最终打动了诸葛亮。
这个典故后来常用来形容诚意邀请、真心相待的态度。
总的来说，《世说新语》通过这些典故，生动地描绘了当时社会的风貌和思想观念，也为我们提供了一个了解当时历史文化的重要窗口。
第8课《世说新语》二则(学生版+解析)2
第8课 《世说新语》二则《咏雪》知识点一、文学常识：本文与《陈太丘与友期》都选自《世说新语笺疏》。
《世说新语》是由_____________组织一批文人编写的，主要记载_______________士大夫的言谈、逸事，是六朝志人小说集的代表。
二、生字注音：讲论________ 雪骤________ 差________ 可拟 柳絮________无奕________ 谢道韫________ 三 、解释词语： （1）内集： （2）儿女： （3）讲论文义： （4）俄而： （5）骤： （6）欣然： （7）差： （8）拟： (9)未若：《陈太丘与友期》知识点一、注音：尊君在不_________ 非人哉________二、解释词语：(1)期：(2)至：(3)舍：(4)去：(5)乃：(6)不，(7)委：(8)信：(9)礼：(10)惭：(11)引：(12)顾：《咏雪》知识点一、翻译句子：1、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
2.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”3.撒盐空中差可拟。
4.未若柳絮因风起。
二、理解性默写：1、交代咏雪背景的句子：2、咏雪的直接原因：3、两个比喻句：4、谢道韫对雪的描述是：5、补充点明谢道韫身份的句子（暗示谢太傅对谢道韫才气的赞赏）：三、问题探究：1、“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？2、为什么“公大笑乐”？对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？3、“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处？4、你学过的古诗词中有哪些咏雪佳句？请写出一两句来。
（1）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——岑参《白雪歌送武判官归京》（2）白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
——韩愈《春雪》（3）燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
——李白《北风行》（4）孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪———柳宗元《江雪》（5）千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
——高适《别董大》（6）柴门闻犬吠，风雪夜归人（7）窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船《陈太丘与友期》知识点一、重点句子翻译：1.过中不至，太丘舍去，去后乃至。
世说新语读书笔记【新版】
世说新语读书笔记世说新语读书笔记1《世说新语》是刘墉写的一本关于教育的秘籍，这本书他从孩子诞生前，父母该怎么决定教育的方法、规划孩子的未来，到孩子出事之后，如何跟孩子互动、开发孩子的潜能。
在这本书里，他的一些独到的教育方法让我觉得受益匪浅。
以下是书中的两个小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”长什么样子？记得小时候，我就听过“虎姑婆”的故事，当小孩子不听话的时候，大人们总爱说“再不听话虎姑婆该来咬你手指了！”可是，你知道“虎姑婆”长什么样子吗？答案肯定不是一样的。
作者说“为什么一个虎姑婆可以让我们从小孩时代记忆一辈子，而且每个人心里的虎姑婆都不一样，啃手指的声音可好像能在耳边响？答案很简单：因为想象！”每个人的想象是不一样的，为什么都在呼吁我们要看书，因为在看书的过程中会对书中的人物、事物、事件进行充分的想象，使我们的想象力充分得到发挥。
如果给我们一个虎姑婆的动画片，里面有个虎姑婆，还有虎姑婆啃手指的画面和声音，我们看过就知道：哦，原来虎姑婆那样啊，啃手指的声音是那样啊。
就用不着想象了。
什么都是现成的，那我们的思维与想象岂不是会越来越懒，就跟机器一样时间长不用就会生锈了。
所以，在想象力还没有生锈前，让我们多读读书吧！让它们快速的运转起来。
2、人生光明面人的一生中会遇到许多的挫折，但是要看你用什么样的心态去面对挫折，书中就讲了这样一个故事：台北有一个由三位盲人组成的乐团，每个人都笑容满面。
一个说他最幸运，因为他是后来才失明的，所以他看过世界时什么样子。
另一个说他也幸运，因为虽然看不见东西，却能感觉光线，所以不算完全失明。
第三个说他虽然从小就瞎了，可是也不错，因为反正不知道看得见是怎么样的，既然不曾拥有，也就不觉得失去了。
说完，三个人就唱起歌来。
为什么他们会这样快乐呢？因为他们由正面看事，即使一般人看来是负面的，他们也有正面思考。
还有两位高龄逝世的老人，其中过的很富裕的那位老太太，临终躺在病床上，对每个去探望的人怨，怨伤痛、怨丈夫早死。
世说新语的成语典故
5.千。
6.肆无忌惮：指举止放肆，毫无顾忌。出自《世说新语·文学》。
7.形单影只：形容孤独无依，没有伙伴。出自《世说新语·文学》。
8.墨守成规：形容人坚持旧有的规矩，不愿意改变。出自《世说新语·廉义》。
《世说新语》是东晋时期的文学作品，收录了大量的典故和言行举止。以下是《世说新语》中的一些常见典故及其含义：
1.丧胆亡魂：比喻非常恐惧或惊恐失措。出自《世说新语·文学》。
2.甘居：指人甘于退居二线，宁愿贵为下位，不争名利。出自《世说新语·廉义》。
3.鲤鱼跳龙门：比喻人通过努力，从平凡的地位跃升到高层次的成就。出自《世说新语·言语》。
这些典故是《世说新语》中的一小部分，它们通过简洁的文字和生动的描写，深入人心，成为后世文人墨客所推崇和使用的常见典故。
部编语文七年级上册第08课《世说新语》二则(提升训练)(解析版)含答案
第08课《世说新语》二则【提升训练】一、选择题1．下列说法不正确的一项是（ ）A．“未若柳絮因风起”这句话的意思是还不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
B．“过中不至”这句话点明了不守信用的人是陈太丘而不是客。
C．“尊君”“家君”,前者是敬辞,是对别人父亲的尊称;后者是谦辞,是对人谦称自己的父亲。
D．《世说新语》是南朝宋的刘义庆组织一批文人编写的。
【答案】B【解析】B错。
“过中不至”这句话点明了不守信用的人是客，而不是陈太丘。
2．下列选项中全都是敬辞的一项是（）A．令尊、垂念B．奉陪、家严C．鄙人、高就D．劳驾、舍弟【答案】A【解析】此题考查学生对传统文化的掌握能力。
敬辞和谦辞在人们日常交际和书信往来中往往要运用到。
敬辞是指含恭敬口吻的用语，谦辞表示谦虚的言辞。
A项都是敬辞。
B项中“家严”指自己的父亲，是谦辞；C项“鄙人”是对自己的谦称，是谦辞；D项中“舍弟”是对自己弟弟的谦称，是谦辞。
故选A。
3．下列有关《世说新语》表述有误的一项是（ ）A．《咏雪》作者是南朝宋刘义庆，选自《方正》门。
B．《陈太丘与友期行》中元方是个聪明明理的孩子。
C．《陈太丘与友期行》中，太丘为人守时。
D．《咏雪》与《陈太丘与友期》选自《世说新语笺疏》。
【答案】A【解析】考查文学常识的识记。
《咏雪》这篇文章选自《世说新语笺疏》。
故答案A表述错误。
4．下列故事，不属于表现孩子聪慧是（ ）A．司马光砸缸B．曹冲称象C．道旁苦李D．刻舟求剑【答案】D【解析】考查对故事内容的理解。
“刻舟求剑”是一个汉语成语，是《吕氏春秋·察今》中的一则寓言，比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
后指不会灵活变通之人。
所以D项不能表现孩子的聪明。
故答案为D。
5．下列词语不属于谦辞的是（ ）A．令爱B．家父C．舍弟D．愚兄【答案】A【解析】考查对文体常识的了解。
A“令爱”的说法在古代是敬称，不是谦称。
故答案为A。
6．下列句子停顿错误的一项是（ ）A．陈太丘/与友期/行B．与儿女讲/论文义C．未若/柳絮/因风起D．君与家君/期日中【答案】A【解析】此题考查文言语句的句读划分。
《世说新语》文学原文及译文
《世说新语》文学原文及译文文学作者：刘义庆郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
尝算浑天不合，诸弟子莫能解。
或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。
及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹。
恐玄擅名而心忌焉。
玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。
融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。
”遂罢追，玄竟以得免。
郑玄欲注春秋传，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。
玄听之良久，多与己同。
玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。
听君向言，多与吾同。
今当尽以所注与君。
”遂为服氏注。
郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之。
方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中?”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。
”服虔既善春秋，将为注，欲参考同异;闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。
每当至讲时，辄窃听户壁间。
既知不能踰己，稍共诸生叙其短长。
烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。
明蚤往，及未寤，便呼：“子慎!子慎!”虔不觉惊应，遂相与友善。
钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。
置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。
晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不?”弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。
见王注精奇，迺神伏曰：“若斯人，可与论天人之际矣!”因以所注为道德二论。
王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪?”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有;老、庄未免于有，恒训其所不足。
”傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。
每至共语，有争而不相喻。
裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。
何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨。
何意多所短，不复得作声，但应诺诺。
遂不复注，因作道德论。
文言文《世说新语》翻译
昔汉末，天下大乱，英雄并起，群雄逐鹿，竞逐帝位。
魏、蜀、吴三国鼎立，时势造英雄，英雄亦造时势。
是时，名士风流，竞相标榜，谈笑风生，若遇知己，则畅谈时事，议论风生。
有曰：“王敦之宴，群贤毕至，少时戏笑，竟成佳话。
”王敦，字处仲，琅琊临沂人也。
少好学，善谈笑，风流倜傥。
时，敦与王导、王羲之等名士共宴，酒酣耳热，敦曰：“吾等今日，当效仿古人，各言己志。
”于是，诸贤各抒己见，谈笑风生，时人称为“王敦之宴”。
又有曰：“庾亮之宴，宾客满座，谈笑间，竟成佳话。
”庾亮，字元规，颍川鄢陵人也。
少有才学，善谈笑，风流潇洒。
时，亮与谢安、王羲之等名士共宴，酒酣耳热，亮曰：“今日之宴，吾等当效仿古人，各言己志。
”于是，诸贤各抒己见，谈笑风生，时人称为“庾亮之宴”。
又有曰：“谢安之宴，群贤毕至，谈笑间，竟成佳话。
”谢安，字安石，陈留阳夏人也。
少有才学，善谈笑，风流倜傥。
时，安与王羲之、王献之等名士共宴，酒酣耳热，安曰：“今日之宴，吾等当效仿古人，各言己志。
”于是，诸贤各抒己见，谈笑风生，时人称为“谢安之宴”。
又有曰：“王羲之之宴，群贤毕至，谈笑间，竟成佳话。
”王羲之，字逸少，琅琊临沂人也。
少有才学，善谈笑，风流倜傥。
时，羲之与谢安、王献之等名士共宴，酒酣耳热，羲之曰：“今日之宴，吾等当效仿古人，各言己志。
”于是，诸贤各抒己见，谈笑风生，时人称为“王羲之之宴”。
魏晋之时，士人崇尚道德，讲究风流，以清谈为乐，以辞赋为荣。
是时，名士风流，竞相标榜，谈笑风生，若遇知己，则畅谈时事，议论风生。
此所谓“世说新语”也。
夫世说新语，非徒谈笑而已，亦道德之体现，风流之象征。
是以，后世之人，读其书，感其事，叹其人，以自励自省。
然则，世说新语者，亦我国古代文学之瑰宝，流传千古，永垂不朽。
2024—2025学年统编版语文七年级上册第8课《〈世说新语〉二则》知识清单
《世说新语》知识点+练习题【作者简介】刘义庆：刘义庆(403——约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。
不久，以病告退，元嘉21年死于建康(今南京)。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》20 0卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
【作品简介】《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴(zhēn)》《贤媛(yu án)》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
《世说新语》涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
【文学地位】《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
世说新语原文及翻译
世说新语原文及翻译德行第一1.仲举①言为士则，行为世②，登车揽辔③，有澄清天下之志。
为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。
主薄⑥白：“群情欲府君先入廨⑦。
”曰：“武王式商容之闾⑧，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可？”「注释」①仲举：蕃，字仲举，东汉末年人。
与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。
辔（p i ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xiè）：官署。
⑧武王式商容之闾：武王，周武王。
式，同"“轼”，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。
商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。
闾：里巷的门。
「译文」仲举（蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。
担任豫章太守时，一到就问徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。
”仲举说：“从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。
敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”2.周子居①常云：“吾时月不见黄叔度②，则鄙吝之心已复生矣③！”「注释」①周子居：周乘，字子居，东汉末年贤人。
②黄叔度：黄宪，字叔度，东汉末年贤人。
③鄙吝：粗鄙贪婪。
已复：竟然。
「译文」周子居（周乘）经常说：“我只要一段时间见不到黄叔度（黄宪），粗俗贪婪的念头就又萌生了。
”3.郭林宗①至汝南，造袁奉高②，车不停轨，鸾不辍轭【e】③；诣【yi】黄叔度，乃弥日信宿④。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器深广⑥，难测量也。
”「注释」①郭林宗：郭太，字林宗，东汉末年太学生领袖。
②造：拜访。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉末年贤人。
③车不停轨，鸾不辍轭：比喻停留的时间短暂。
轨：车辙。
鸾：鸾铃，此指马车。
轭：套在牲口脖子上的器具。
④弥日：整日。
信宿：连住两夜。
世说新语原文与解析
世说新语原文与解析世说新语是唐代文学家刘义庆所著的一部散文集，收录了许多有关历史人物的故事和琐事。
它不仅具有文学价值，更是对唐代社会风貌和人物形象的生动描绘。
本文将对世说新语的原文进行解析，并分析其中所蕴含的深意。
第一篇：稽古第一太子文学弘正楷籍，解析：这句话描述了太子的学习之道。
其中“太子文学”指的是太子身份高贵，具备才学，而“弘正楷籍”则表示他努力学习，著书立学的决心。
深意：这句话强调了学习对于太子来说是非常重要的。
在古代提倡的“文武全才”中，太子们需要通过学习来增长才华，以备将来继位。
第二篇：容止何况主人面容，天然自如，不戚于属意。
解析：这句话旨在描述一个人的容貌和气质。
其中“面容，天然自如”指的是此人的容貌是天生的，无需修饰或伪装；而“不戚于属意”则表示他不受别人的看法和评价所左右。
深意：这句话传达了一个人应该保持真实和自然的态度。
无论外貌如何，都应该心态平和，不受他人的评判或偏见影响。
第三篇：贾琏撰丧志告酬学诸公，解析：这句话描述了贾琏为了表示哀悼之情，撰写了一篇志文，并准备在亲友面前宣读。
深意：这句话体现了当时社会对于丧礼的重视。
通过写丧志表达哀悼之情，显示了对逝者的尊重和对亲友的关怀。
第四篇：魏公进京，庖羲宰牛不与魏官人語。
解析：这句话描述了庖羲在魏公进京的时候，为了表示尊重和礼貌，并没有与魏官人交谈。
深意：这句话体现了古代社会中的等级观念和尊卑秩序。
庖羲作为一名被封为牛宰的官员，不愿越级与魏公进行谈话，表现出尊卑有别的风尚。
第五篇：贾季询释奠季询曰：“凡为祭祀之礼，先知是非。
不及三品官，弗与饮食。
”解析：这句话描述了贾季询在进行祭祀时的一种礼仪要求。
他表示，只有达到三品官以上的官员，才有资格与他一同享用祭祀的食物。
深意：这句话映射出古代社会中的官职等级制度，并强调了祭祀礼仪的重要性。
只有地位相当的人才可以一同参与，并体现了尊卑有别的传统。
通过解析这些世说新语的原文，我们可以了解和研究唐代社会的文化和风俗，同时也能体味其中所蕴含的深刻内涵。
世说新语之《华歆、王朗俱乘船避难》原文及翻译
世说新语之《华歆、王朗俱乘船避难》原文及翻译篇一：世说新语(上卷原文+注解+翻译)世说新语第1章德行第一陈仲举①言为士则，行为世范。
登车揽辔②，有澄清天下之志。
为豫章太守③，至，便问徐孺子④所在，欲先看之。
主簿⑤白：“群情欲府君先入廨⑥。
”陈曰：“武王式商容之闾⑦，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”周子居⑧常云：“吾时月不见黄叔度⑨，则鄙吝之心⑩已复生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”【注释】①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉人，官至太傅。
②登车揽辔(pai)：表示初到职任。
③豫章：郡名，治所在今江西南昌。
太守：郡长官。
④徐孺子：徐稚，字孺子，终身隐居不仕。
⑤主簿：中央机构或地方官府属官，掌管文书簿籍。
⑥府君：对太守的尊称。
廨(xia)：官署。
⑦武王：指周武王姬发。
式：通“轼”，车厢前部扶手的横木。
商容：商代贤人，因直谏被纣王废黜。
⑧周子居：周乘，字子居，东汉汝南安城(今河南省汝南东南)人。
⑨时月：指一段时间。
黄叔度：黄宪，字叔度，东汉汝南慎阳(今河南省正阳)人，与周子居同举孝廉，以学、行著称。
⑩鄙吝之心：鄙俗贪婪的情怀。
郭林宗：郭泰，字林宗，东汉人。
汝南：郡名，治所在今河南平舆北。
袁奉高：袁阆，字奉高，东汉人，官至太尉掾。
“车不”二句：指车子不停下，这里形容下车的时间极短。
鸾，通“銮”，车铃，装在轭首或车辕头的横木上，铃内有弹丸，车行则摇动作响。
轭，架在拉车牲口脖子上的曲木。
弥曰：连日。
信宿：留宿两夜。
陂：池塘。
【译文】陈蕃的言谈是读书人的模范，行为举止是世人的典范，他自从做官后，便有革新政治的志愿。
他担任豫章太守时，一到便打听徐稚的住所，想要先去访问他。
主簿告诉他说：“大家都希望您先到官署。
”陈蕃说：“周武王获得天下后，连垫席都还没坐暖，就赶快去商容居住过的里巷致敬。
我以尊敬贤人为先，有什么不可以呢？”周子居常说：“我一段时间不看到黄叔度，鄙陋贪吝的念头就又滋长起来了！”郭林宗来到汝南，访问袁奉高，车轮的辙印还没有消失，就又离去了。
古今妙判选：于成龙妙判顶替成亲案
案情：
这个案子，据说也是清朝著名廉吏于成龙审理的一个真实案件。
于成龙（1617－1684），山西永宁州（今山西离石）人。清初著名廉吏，曾任广西罗城知县、湖北黄州知府，后官至两江总督。曾以“天下廉吏第一”美名蜚声朝野。
这是于成龙出仕初任罗城知县时审判的一个雇人冒名顶替成亲的婚姻的告诉，稍加调查，审清了案由，写下了一篇文情并茂的判词：
高贤相相女配夫，乃其常理；颜俊卿倩人饰己，实出奇文。东床已选佳婿[1]，何知以羊易牛。西邻纵有责言，终难指鹿为马[2]。两次渡湖，不让传书柳毅[3]；三宵隔被，何惭秉烛云长[4]！风伯为媒，天公作合，佳男配于佳女，两得其宜。求妻到底无妻，自作孽也。高氏应断归钱青选，不须另作花烛。颜俊卿既不合设骗局于前，又不合奋老拳于后，事已不谐，姑免罪责。所费聘仪助钱青选作成婚之资，以赎一击之罪。媒妁尤原言福寿，往来诓诱，实启衅端，各重笞一千，以示惩儆。此判。
[4] 关羽（云长）千里携护二嫂（刘备的两位夫人）往投刘备军营，其间屡屡与二嫂夜晚共居狭室，关羽总是秉烛彻夜坐寐，不及于乱。本句讲钱青选曾三夜与慧娟隔被而卧，未有乱行，可比关羽之崇高。但几天以后可能实在难以抗拒，遂真成夫妻。�
注释：
[1] “东床”典出《世说新语》，讲的是东晋时王羲之袒腹东厢房之床而最后被郗太傅选为女婿的故事。
[2] 此句讲颜俊卿对表弟钱青选顶替自己圆房的行为虽然怒火中烧，但却有口难言。
[3] 柳毅传书，典出《太平广记》卷419，讲洞庭龙女下嫁泾河龙王家，受婆家虐待于荒郊牧羊；湘乡书生柳毅路遇受难的龙女，龙女求助柳毅传书娘家；柳毅不畏艰难，千里迢迢赶往洞庭湖传递消息；龙女获救，最终与家人团聚；经过不懈的努力，龙女终于嫁给善良、坚强、勇敢的书生柳毅。本句是讲钱青选代替颜俊卿两次度湖到高家相亲象柳毅传书一样高尚。
世说新语原文及译文
世说新语原文及译文《世说新语》是南朝宋政权宋武帝刘裕之侄、长沙景王刘道怜(一作刘道邻)次子刘义庆组织一班文人，集体创作的一本笔记体小说。
它以“段子集”的方式，记载了自汉魏至东晋期间士族名人的趣闻逸事，精练生动，气韵流荡，不仅反映了时人的生活方式、精神面貌及清谈放诞的风气，更将率直任诞、清俊通脱的“魏晋风度”源远流长地传递了下去。
至于原文和译文，由于篇幅原因，我无法在这里提供全部的原文和译文。
但我可以提供几个原文的例子及其翻译：1. 原文：刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。
妇捐酒毁器,涕泣谏曰:"君饮太过,非摄生之道,必宜断之!"伶曰:"甚善.我不能自禁,唯当祝鬼神,自誓断之耳!便可具酒肉."妇曰:"敬闻命。
"供酒肉于神前,请伶祝誓。
伶跪而祝曰:"天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。
妇人之言,慎不可听。
"便引酒进肉,隗然已醉矣。
译文：刘伶因饮酒过度而得病，非常口渴想喝酒。
他的妻子端来酒并烧毁了装酒的器皿，哭着劝谏他说：“你喝酒太多，这不是养生的方法，一定要戒掉啊!”刘伶说：“好极了，我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。
你快去准备酒肉吧。
”他的妻子说：“遵命。
”于是把酒肉供奉在神像前，请刘伶祷告发誓。
刘伶跪着祷告说：“天生刘伶，以饮酒为名，一饮一斛，五斗解酲。
妇人之言，慎不可听。
”说完便取酒进肉，结果很快又喝醉了。
2. 原文：谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:"白雪纷纷何所似?"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟。
"兄女曰:"未若柳絮因风起。
"公大笑乐。
译文：谢太傅在大雪天里召集家人聚会，跟子侄们讲诗论文。
不久雪下得紧了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
2024—2025学年统编版语文七年级上册第8课《世说新语二则》知识点梳理
《世说新语二则》考试要点一、文学常识1.作者生平：刘义庆，南朝宋宗室、文学家。
他自幼才华出众，为人简素，爱好文学。
2.作品出处：《世说新语》，是刘义庆组织门客编写的一部志人小说集。
3.写作背景：魏晋时期，社会动荡，思想活跃，士大夫阶层崇尚清谈，注重风度和才情。
此书通过记录士大夫的言谈、举止和轶事，反映了当时的社会风尚和人物的精神面貌。
二、文言文翻译1.《咏雪》谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
译文：谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈们谈论文章的义理。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”译文：不久，雪下得更急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”译文：他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中大体可以相比。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”译文：他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。
”2.《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中。
译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
译文：过了正午朋友还没有到，陈太丘丢下他离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方时年七岁，门外戏。
译文：元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
客问元方：“尊君在不？”译文：客人问元方：“你的父亲在吗？”答曰：“待君久不至，已去。
”译文：（元方）回答说：“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。
”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。
”译文：朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”译文：元方说：“您与我父亲约在正午。
正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”三、虚词实词的理解与应用1.实词内集：把家里人聚集在一起。
儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
文义：文章的义理。
俄而：不久，一会儿。
骤：急，紧。
欣然：高兴的样子。
差可拟：大体可以相比。
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【世说新语】化雨成龙
文/风信子
每个人为了自己的的人生理想（目标）去努力奋斗，自然是处心积虑，竭尽
所能的，我想每个人都抱着希望自己的理想抱负早日得以实现，所以每日含辛茹苦的拼命工作，乐此不疲。
世间百态，人尽所向，各有千秋，有的人注重办事的方式方法，善于总结经
验，譬如一条大道走的人多了自然会拥挤、堵车，延误时辰那是不必说的，条条大道通罗马，我想聪明的人，自然不会一条路走到黑，肯定会另辟新捷径，其实做学问真的能走捷径固然不错，这也无可厚非的，只是会引起那些德高望重的元老们的轻蔑，引发骚论：做学问切忌走捷径，旁门左道的东西是行不通的，在他们眼里做学问是一步一步稳扎稳打积攒下来的。
我是一个有理想有奋斗目标的人，喜欢自我吹嘘的人，看到别人走过的这条
道成功了，就会义无反顾的跟上去，希望能搭上个便车，驶向成功的终点站，孰知行车改变了方向，驶向了失败的深渊，我失望了，沮丧了，问老天，为什么会这样子，觉得老天不公平，于是乎恨由心生，愤世嫉俗，原本看天空的颜色都是土灰色的。
走着走着，我看着跟同坐一辆车的人们，表情并不沮丧，依然固我，面带微
笑，走得非常从容，不失自信，面对熙熙攘攘的人群，我固有所思，记得古罗马
有位著名的哲学家皇帝马可•奥勒留•安东尼，他写过一本流芳百世的不朽之作
《沉思录》，据闻温总理放在床头每日必读的书，我阅读过几段，真是沁人心脾，能让人的思想精神境界得到升华，真是一位非常了不起的皇帝，其中有这么一段
我很欣赏：“所有事物都是相互联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事务
与任一别的事物没有联系的，因为事物是合作的，他们结合起来形成同一个宇宙（秩序）。
因为有一个由所有事物组成的宇宙，有一个遍及所有事物的神，一种法，一个对所有理智的动物都是共同的理性，一个真理；如果也确实一种所有动物的完善的话，那么，他是同一根源，分享着同一理性。
我想人总是带着情绪、有色眼镜办事做人的居多，视野的局限性使我们结交
朋友，或者相恶成敌人，我们喜欢某人，眼里只看到他的优点，厌恶某人，就只看到他的缺点，如果能做到喜欢某人能看到他的缺点，厌恶某人能看到他的优点，做人处事的视野自然就开阔了，人也豁达了，但我们扪心自问：这究竟能有几个人做得到呢？我就做不到，我喜欢将心比心，喜欢随大流，似乎没有乾坤独断的魄力，说白了，怕吃亏！
我有比较强的名利心，就比如写这个东西，总希望有更多的人点击，更多的
点评，更希望是褒奖的，当看到批评讽刺的，心里就像针扎般很不痛快，在心里不知暗骂着批评的人多少次脏话，我希望得到认可，成为名人，几近乎渴望；名
和利近乎整个人类世界都被充斥着，它无孔不入。
在这社会圈子里的人，就像钱钟书老前辈在《围城》中说的那样：城中的人想出去，城外的人想冲进来。
倘若没有这些东西，人类社会似乎就不会进步，有动力必须有压力作为前提，才会使人夜以继日的努力去为自己的所谓“理想抱负”奋斗，能实现自己理想的
人虽少得可怜，但也阻止不了人类社会前进的脚步，以为我们不会放弃名利，真正的隐士，那是社会的淘汰者，他们没有资格说社会上的种种弊端，他们选择逃避这个错误的处世原则，务必引发那些所谓冠之名曰：救世主的英雄们所不齿，英雄们是不屑他们的！
我带着诸多疑问，以及疲惫不堪的身心回到家中，倒头便睡了，很快就进入
了梦乡，弥留之中似乎有所思，正所谓日有所思夜有所梦：我梦到了佛祖，我长
跪礼拜，十分尊崇，问佛祖：“我今谨以赤子之心至诚相投，何日能成大业，以慰在天之灵？”佛祖闻之大笑，不语，只竖起右手食指，我迷茫中问之何意？佛曰：“汝可再修行一千年之后再来找我。
”我再欲问之，佛祖不见了。
我怏怏而回，半道上遇到了老子，我喜庆的与老子行礼，礼毕，我问曰：“老
子先生，我今赤诚膜拜佛祖，问何日成大业？佛祖不语，只竖起右手食指，何意？
望其教之。
”老子曰：“呵，孺子虚心求学，其心诚可嘉也，却急功近利，汝去其傲气，存其傲骨，方善矣。
”语毕，也竖起食指，扬长而去，我愕然，不知二老此举为何意？
我败兴而归，欲勤学苦练基本功，幸在回家途中，碰到了孔子老先生，我兴
高采烈地迎了过去见礼而问之佛祖、老子竖起食指者为何意？夫子不语，命我竖起食指，我悚然，惟命是从，举了起来，只见夫子手起刀落，把我食指砍了下来，
喝之：“今知否？”我骇然，忘其痛楚，似乎一下子明白了许多事理，子曰：“夫
天下之道，明哲之理，盖不出其宗也，吾道一以贯之，切忌半途而废，为学盈而不溢，禁半渡而溢之。
”语毕，大笑而去，我浑浑噩噩木讷得被惊醒，吓出了一身冷汗，全身湿透。
望眼窗外，见一虫卵之巢挂在窗外柳树枝桠上，我走近去看，原来是飞蛾之
蛹，里面的飞蛾正想破蛹而出，可蛹的洞口很小很小，飞蛾想要爬出来似乎很费劲，但我看到他们却锲而不舍，哪怕被这无情的小小蛹口挤压死了，他们依然是前仆后继，永不退缩，我惊愕地看了很久，出于好心我把蛹的洞口剪大了些，我想这样存活下来的就多了，可不久，我发现但凡从我这剪大的洞口爬出来的飞蛾，却始终飞不起来，只能爬而已，我浑然不知所以然，后来我在网上查了资料：飞蛾从蛹口爬出来，是飞蛾用着挤压的压迫感迫使血液充斥到翅膀上去，只有经历
这道坎的飞蛾才能够飞翔，不然就只能爬而已。
注：这是继《涅盘成佛》、《浴火重生》之后的终结篇，时至今日才得已见天日，原本紧绷的弦一下子松弛了下来，这是一篇是从讲个人修为的哲理性文章，阐述的哲理道理需用心灵去慢慢感悟，最后，还是用曹雪芹的《红楼》题跋作尾吧：一部醉红楼，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
风信子谨记于草舍府厅上。