汉语基础与中国文化

(3)不同品质的马—— “骥”，千里马；“䮯”，骏马；“骏”，良马；“骁 ”，良马；“驽”，劣马。 (4)不同情态的马—— “䭹”，怒马；“騀”，马摇头；“駫”，马肥盛；“ 骧”，马低头；“駜”，马饱；“骙”，马行威仪。 (5)驾车不同的马—— “骈”，驾二马；“骖”，驾三马；“驷”，驾四马。 (6)骑马及马的不同动作—— “蓦”，上马；“骑”，跨马。 “������ ”，马������ 卧土中；“骚”，摸马；“������ ”（ zhí ），绊马。 (7)不同身高的马—— “骄”，马高6尺；“騋”，马高7尺；“駥”，马高8尺 。
（1） 是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都 是形符，即都表义。
Байду номын сангаас
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（2） 字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。
会意字分以形会意（包括异文会意和同文会意）和 以义会意两种。 以形会意：
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从木从斤，斤为斧的象 形。本义是破木，即劈 开木头 。 从田从力，力像耒形。 表示用耒在田间耕作的 人。本义为男子 。
（1） 是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。
桂 群 霄种 领 问 草 粉藤 桥
（2） 偏旁有表义的形符，有表音的声符 。
“江”：“氵”表字义，“工”表字音。 “河”：“氵”表字义，“可”表字音。 “爸”：“父”表字义，“巴”表字音。 “闻”：“耳”表字义，“门”表字音。 “堆”：“土”表字义，“隹”表字音。
班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借（《汉书·艺文志》） 郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声（郑众注《周礼》） 许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文》叙）
清代以后，一般人于六书的名称，大致采用许慎 的（只有形声有时也称谐声），于次序则采用班固的， 这样，六书的名称和次序就是： 象形、指事、会意、形声、转注、假借 许慎在《说文解字》中，给“六书”下了定义， 并举了例字：
(3)不同品种的牛—— “犘牛”（ma2），重千斤；“犦牛”（bao1，隆起）， 领上肉犦； “ 牛”（bai2），牛庳小（bei1，矮）；“犣牛” （lie4），体大、数千斤；“犝牛”（tong2），无角。
(4)与牛相关的不同动作的词汇—— “ ”，牛徐行；“牟”，牛叫声；“犨”（chou1）， 牛喘气声；“������ ”（you2），牛柔谨；“牵”，引牛向 前。
形旁和声旁的部位大体有以下八类
左形右声：梧、堆、惜、误、峰、词、桦。 右形左声：攻、切、视、鸽、鸠、刖、部。 上形下声：竿、宇、爸、霏、霄、空、苜。 下形上声：型、姿、架、婆、烈、资、悠。 外形内声：囤、匣、阁、衷、闵、裹、國。 内形外声：问、闻、辩、闽、衔、衡、瓣。 形占一角：脩、雜、雖、條、穀、勝、裁。 声占一角：聽、旄、旗、徒、徙、旌、從。
一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也； 四曰会意，会意者，比类合宜，以见指撝，武信是也； 五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
现在一般认为，前四种是造字法，后两种是用字 法。下面我们来分析许慎的六书
从这里可以看出，当时人们主要役养 六畜。而在这六畜中，尤以马、牛、 猪、羊为多。事物的专名越多，意味 着它与人们生活的关系越密切，所以 人们对它们观察越细微，分类的名称 便越多。下面，我们举出《说文解字 》、《尔雅》中有关马、牛、羊的一 些专名。
1．马 (1)不同性别和年龄的马—— “骘”，公马；“騇”，母马。 “驹”，马2岁；“駣”，马3岁；“������ ”， 马8岁…… (2)不同颜色的马—— “骊”，深黑色的马；“騩”，浅黑色的马；“駵 ”，赤色毛黑尾的马；“������ ”，赤白色杂毛马； 骓，苍黑色杂毛马；“骆”，白色黑尾马；“骃” ，黑白杂毛马；“䮗”，马头白色马；“骢”，青 白杂毛马；“駍”，黄白杂毛马；“驖”，赤黑马 ；“駺”，尾白的马；“駹”，面颡皆白的马；“ 骧”，后右足白的马；“馵”，后左足白的马。
因此，我们可以通过对语言的 各种文化层面的考察，了解世 界，认识自然，同时也可以洞 察历史。这里，我们将通过对 古代汉语及古代汉字形态的考 察，追溯中国远古和上古时代 历史文化的踪迹。
从汉语认识古代社会
一、关于远古畜牧业
上古时代，畜牧业曾经是社会的主体经济之一。然 而，当时的人们主要役养什么牲畜呢？要了解这个 问题，我们可以从反映上古语言词汇的《说文解字 》和《尔雅》中，考察究竟哪些牲畜的专名最多、 最丰富，从而得到启示。在《尔雅·释畜》中， “六畜”的名称已相当丰富，它们各有许多专名， 其中，“马”的各种专名51个，“牛”的各种专名 18个，“猪”的各种专名13个，“羊”的各种专 名11个，“犬”的各种专名10个，“鸡”的各种专 名6个，共计109个。
甲骨文像鼻子形。 后加声符成“鼻”， 以表其本义。
甲骨文像闪电形， 本义是电 。
甲骨文像眼目上的 眉毛形 。
甲骨文像树上结有 果实形。小篆将甲 骨文木上的三个果 实省为一个，同时 加上饰画“十”。
甲骨文像缺月形。
指事
指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它 的意义，“上”和“下”就是这种字。指事字 是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表 示某个词的造字法。有如下特点:
二、关于远古社会的贸易
远古社会人们如何进行贸易，这已经无法知晓了。不过，从汉 语文字中却可以得到一些信息。在《尔雅》、《说文解字》中， 有许多带“贝”的词汇，这些带“贝”的词汇大多与贸易、借贷 有关。如： (1)表示买卖的贸易活动——买(買)、卖(賣)、贩、贸、购等。 (2)表示借贷活动——贷、貣（同“贷”）、贳（shi4，出租， 出借）、赊。 (3)表示抵押——赔、赘、质。 (4)表示送礼——贽（zhi4，古代初次拜见尊长所送的礼物）、 赞（进财货以求谒见）、赂、赠。 (5)向上纳税和向下赏赐——贡、赋、赏、赐、赉（lai4，赐予 ，给予）。
一、传统汉字学的六书说
六书这一学说最早见于《周礼·地官·保氏》：
（保氏）掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五 礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
《周礼》仅提到“六书”是六艺之一，没有对它 加以具体解释。到了东汉，班固、郑众、许慎都列出了 “六书”的细目名称。三家的名称和排列秩序稍有不同：
(2)语言文字具有永久性，它记录人类各种 文化知识和经验，并一代一代传下去，从而 使许多文化永存不朽。在这一意义上，语言 及其文字是历史文化留下的身影，也可以说 是历史的“活化石”，尤其是那些古代语汇 和古文字，它们往往可为人们认识古代社会 提供某些图景。 (3)语言是最简便、经济的符号，它为文化 的传播提供最有效的手段。正是由于语言这 种交际工具，人类才可能进行各种思想交流 和文化交流，从而使文化成为人类社会集体 共同创造和享有的财富。
象形
象形字就是字形画成字义所表示事物的形状， 随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、 “月”就是这种字。有如下特点：
（1）是独体字
（2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表
示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。
例：臣、自、申、眉、果 、月
像竖目形。字形画 顺服的奴隶注视主 人的一只眼睛，本 义指奴隶。
假借
“耳”《说文》：“主听也,象形。”本义是耳朵， 古籍中假借为句尾语气词，如柳宗元《三戒· 黔之驴 》“技止此耳！” “耳”是“而已”的合音，相当 于现代的“罢了”。
汉字——历史文化的”活化石”
语言的历史与文化的历史是相辅而行的。事实 表明，语言是文化表达的最佳符号。这是因为： (1)语言符号具有最大的包容性。人类所创造的 一切文化，包括所有的物质文化、所有的精神 文化都可以用语言来标记、表达。人类的所有 文化活动，不论生产劳动，还是科学研究的创 造性活动、社会的各种文化教育活动等等，也 都可以用语言来记录、表达。
所谓“贝”，自然是海产的贝类。为什么会 用“贝”来构成这些与贸易的金钱有关的词 汇?这些字就像“活化石”那样，显示了在夏、 商远古社会中，“贝”曾经作为经济贸易的 货币。这可以说是中国最古老的货币。当时， 海滨的渔猎民族与黄河中游的游牧民族曾经 频繁地进行贸易活动。渔猎民族有可能提供 出“贝”作为原始的钱币使用，所以在甲骨 文中便出现许多与贸易有关的以“贝”为偏 旁的字。
刃 立
（1）是独体字
旦
至
（2）有抽象的指示性符号，用以指示字义。
甲骨文木下用点或横指出树根 之所在，本义指树根。
金文“又”下用一横指出中医 所谓寸脉或寸口之所在。林义 光《文源》：“又，象手形， 一识手后一寸之处。”
小篆“牛”字上用曲线表示牛 叫的声气。
会意
会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们 的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、 “信”就是这种字。有如下特点:
2．牛
关于牛的词汇也很丰富，《说文解字》、《尔 雅》里有： (1)不同性别和年龄的牛—— “牡”，公牛；“牝”，母牛；“犊”，小牛。 ，牛2岁；“犙”，牛3岁；“牭”，牛4岁。 (2)不同颜色的牛—— “������ ”，花花点点杂毛的牛； “牻”，黑白 杂毛的牛； “ ”，背部白毛；“ ”，黄白夹杂； “犉”，黄牛黑唇；“牷”，牛纯色；“ ”， 白色牛。
在甲骨卜辞中，已有不少反映上古时期商代 社会的词语。例如，甲骨文中的“田”字写 成 (田的形状)，已反映那时耕种实行井田 制度。（以方九百亩为一里，划为九区，形如“
井”字，故名。其中为公田，外八区为私田，八 家均私百亩，同养公田。公事毕，然后治私事。 从春秋时起，井田制日趋崩溃，逐渐被封建生产 关系所取代。）这四方形的井字形的农田，
郭沫若在《中国古代社会研究》一书 中指出：中国的货币字样多从“贝”， 这显然是由渔猎民族提供出来的东西， 而物品字样则从“牛”，物件的提供 者可知是畜牧民族。 后来，秦始皇废除用“贝”而改用 钱。《说文》指出“贝”，“海介虫 也……古者货币而宝龟，周（周代） 而有泉（帛币名），至秦废贝行钱。 ”