全面综合论命的四大方法

全面综合论命的四大方法
文/王庆
1．子平命学的两大主线。

命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。

“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。

这就有了论命的两条主线：
第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外物名和利如即富贵贫贱、功名利禄。

第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的肉身事即寿夭吉凶、天赋秉性、美丑善恶等。

第一条主线的代表方法是格局法和财官法，第二条主线的代表方法是中和法和十干喜忌法（阴阳象法）。

2．论命的两个切入点。

组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。

五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为外表属阳，主人事象的表象。

于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。

事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。

所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，主论人事物的社会属性，专用之法为格局法；以五行为切入点，主论人事物的自然属性也就是肉身事，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。

两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，
更让全面论命有了保障。

3，命学的四大法
论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法。

A），格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。

B），财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日
主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱。

C），十干喜忌法（阴阳象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。

D），中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者
必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。

下面对这四种方法分别做以介绍。

一），格局法
格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。

格，可从“格物致知”
去认识，其
事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。

局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。

格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。

格为万物的起源和决定富贵的第一要素，八字中符合这个条件的只有月令司令之神，也叫天时或天之主气。

局为一个人必须要面对的外部局势，符合这个条件的就是八字中对命主影响最大的天干，也叫地利或地之主气。

格局实际讲的就是天之主气、地之主气对日主的作用和影响。

日主要是能够驾驭
天之主气的，叫得天时，必贵无疑；日主要是能够驾驭地之主气的，叫得地利，必富无疑；日主要是既不得天之主气又不得地之主气，那就与大的富贵无缘了。

这就是格局的本义。

格局是专门用来定位人之富贵贫贱、三六九等的，其成败的判断标准很简单，就
是看命主能否驾驭天地主气，能驾驭天之主气的谓成格，能驾驭地之主气的谓成局，不能驾驭天地主气的叫破格破局或称没有格局。

格局的操作程序比较简单，也就三个步骤：
第一步，确定立格点或立局点。

月令司令之神透干的要立格，比肩除外；司令之
神不透的，就立局，七杀优先立局。

第二步，过三关。

第一关抑制、护卫关：根据四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，选定格局用神，或制化或护卫。

第二关清纯关：看立格点或立局点及格局用神是否清纯能用。

第三关真假关：看格用神或局用神是真还是假。

第三步，判断格局成败。

格或局能过三关的，就为成格、成局；格或局没过三关
中任何一关的，格局不成。

成格者主贵，成局者主富。

大道至简，格局法论人富贵贫贱就这么简捷精准。

略举几例加以说明。

官印日杀
例一乾造：癸丑乙卯丙午壬辰（寅卯空）
官印日官
例二乾造：癸丑乙卯丙午癸巳（寅卯空）
此两造只差一个时辰，用传统的方法看不出多大的区别。

用旺衰平衡法看例一官
杀较有力，人生层次高于例二。

用子平格局法看，两者的差距就大了。

命主出生于惊蛰后五天，甲木司令不透，无格立局。

例一时柱透杀，有杀先立杀，立七杀局，年上真官相混，局浊不成；局不成又财官与日主无情，极普通的命；命主为农村打工者。

例二立月上正印局，取官星为用神，官星有根为真，局成；时上官星同性杂局，杂而不浊，只略微降低局的层次；正印配正官，又是一片木火通明象，层次不低；命主为学校党委书记。

两造前后只差一个时辰，人生竟有天地之别，奥秘全在于前造不得天地主气无缘
富贵，后造得到了天地主气富贵必相伴。

食食日杀
例三乾造：壬寅壬子庚寅丙戌（午未空）
这个八字一般人会认为日主这么弱财星那么旺，不会是发财命。

用子平格局法看：癸水司令不透，立七杀局，取食神为用神，食神有根无伤为真，食神制杀局成，地之主气为我所用，必是富命。

命主为某县级市房地产老板，资产几千万。

财枭日官
例四坤造：乙卯戊子庚寅丁丑（午未空）
这个八字日主同样很弱，又财印相克、官星无根通不了关，似不吉。

一般人是看
不出命主为干大事业之人。

用格局法看就很清楚：癸水司令不透，无格立局，凶神优先立局，立月上枭神局，以财星制枭为用神；财星有根为真，官星虚浮不浊局，枭神局成，富命。

命主为美容美体连锁机构的老板。

此造要是不明格局真机，误把枭神当作偏印看，那财坏印就麻烦了。

格局，看的是天命，以命主能否驾驭天地主气为依据来定位人之富贵贫贱。

其不
看身旺身弱，也不讲旺衰平衡，只要日主与格局不失中和之道，就能得到格局。

事实上，日主只要不偏离中和之道，身旺身弱与富贵贫贱没有任何关系，现实已经无数次的告诉我们：富贵与命主的身体好坏没有关系、与命主的美丑善恶没有关系、与命主的道德品质没有关系，甚至与命主的能力才华都关系不大，天时、地利才是决定一个人富贵贫贱的主要因素，这是生活的常识，无须多说。

二），财官法
财为养命之源，官为立业之本。

财官为名利最直接和最表层的表现方式。

财官法
就是以八字中财官十神为中心，通过财官的旺衰、真假及与日主的有情无情，来定位人之富贵贫贱。

它是格局法的延伸，是一种论富贵贫贱最基础和最初级的方法。

格局是决定富贵贫贱的总则，财官是推断富贵贫贱的补充。

论人富贵贫贱，先用格局法看天时地利与我的关系，也就是天地主气能否为我所用。

要是成格局的，不管有没有财官，也不管财官的旺衰，都是得大名大利的富贵中人。

你看很多富贵之人，八字中财官并不旺，甚至没有，但并不影响他们的升官发财。

要是没有格局，那么就用财官法来论富贵贫贱。

格局讲的是天地主气，财官讲的是人间杂气，两者的能量级别不在同一层次，所
以有格局先论格局，无格局方论财官；所以论格局不论财官，论财官必无格局。

财官法的论命步骤共分四步：
第一步，看财官的条件：即财官的旺衰、真假及后天环境。

第二步，看日主的旺衰强弱。

第三步，看财官与日主的中和度。

第四步，根据财官的自身条件及与日主的有情无情来定位富贵贫贱。

劫财日劫
例五乾造：乙亥己丑甲辰乙亥（寅卯空）
此为三五年生人，我们来看看命主的人生层次。

己土司令而透，立正财格，劫财
双现破格。

格不成就以财官法来论富贵贫贱。

富看财，贵看官。

先以财星为中心看富不富。

财星得月令又自坐强根为旺，但天干比劫一片群起攻之，财星受伤严重。

财星被劫尽，与日主毫无情义可言，自是穷命。

再以官星为中心看看有无贵气。

身旺劫众，急需官星制劫护财却不见官，官与我无情义，那肯定是下层命。

实际命主为没有双臂的残疾乞丐。

此命要是用旺衰平衡看，身旺财旺，有些人还会认为是富命呢。

食印日伤
例六乾造：戊午乙卯丙戌己丑（午未空）
食印日食
例七乾造：戊子乙卯丙午戊戌（寅卯空）
以上两造皆不成格局，都以财官法为主看富贵贫贱。

按以前的方法看，身旺食伤旺，用神有力，都是富贵命。

这是最大的误区，人不是世界的中心，只是社会的极小一份子，人的富贵贫贱主要取决于外界的客观规律而非个人的主观愿望，因此，论人富贵贫贱不是以日干为中心而是以天地主气或财官为中心。

此两造，身旺有泄能流通，只能说明日主的身体不错；印旺而得用，只能说明日
主有文凭有大单位；食伤旺而为用神，只能说明日主有才华、有技艺。

这些都只是富贵贫贱的参考因素，并不是决定条件。

论人生的名利层次，格局不成的，专重财官。

此两造，财星藏于食伤中，虽与日
主还算有情但不旺，经济只能算一般。

官星弱而不得出，还有受伤的趋势，与日主无情，贵气就同命主无缘了。

通过以上分析可以断定命主非富贵中人，只为有才华、有单位、人生吉祥的工薪阶层。

实际例六为电信局的技术人员，例七为教了一辈子书的老师。

印偏印日财
例八坤造：乙卯甲申丙午辛卯（寅卯空）
此造立正财局，财无食伤和官杀来护卫，局不成。

无格局的八字就专以财官法论
富贵。

财星得月令旺而无伤，日主自坐强根也旺，丙辛合，财与日主有情，有钱之命。

日主为建材批发商，小中富。

当财官位于月干或旺于月令时，有从人间杂气向天地主气转化的趋势，能量级别
也随之上升，富贵层次相应得到提高。

命学为大道之学，任何方法都不能违背自然规律、也不能脱离社会现实。

人不是
富贵的主宰，以日主为中心、以旺衰平衡为吉凶准则的旺衰平衡法，完全不符自然之理和生活现实，以其去论富贵贫贱，准确率可想而知。

论富贵贫贱时，要是决定富贵的天地主气或财官本身已受伤无用，那么，不管日
主是旺还是弱，都无富贵可言。

你想，要是没有了富贵的土壤或称富贵的环境，没有了施展才华的舞台，纵有一身本事也与富贵无缘，好比没有宝藏，再努力的挖掘，也是徒劳。

八字即人生，命理就是生活之理。

三），中和法
中和非平衡，中和是中与和的总称。

中者，中庸也，以不偏离规律和准则为人生
的不易之道；和者，合作与和谐。

中庸为吉、太过不及为病；和为吉、战出凶。

中和是判断吉凶祸福的重要准则。

故《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥思过半矣。

既识中和之正理，而于
五行之妙，有全能焉”。

中和法是诸法之基础，不识中和，根基不牢，识得中和，吉凶
自明。

中和之法为推断吉凶祸福的主要方法，门内视之为绝招，《滴天髓》所言一点也
不虚。

偏印官日官
例九乾造：丁未甲辰己未甲子（子丑空）
日主得月令又自坐强根为太旺，太旺为病需克泄耗来调和，以财官为体用神。

年
上丁火偏印化泄官星用神为失中，丁火为病；日支未土比肩克害子水财星为失和，未土为病，子水受伤也成病。

丁火为眼睛，子水为肾脏和泌尿系统。

命主现在的病正好在这三个部位，但都不严重。

杀食日才
例十乾造：甲子庚午戊寅壬戌（申酉空）
年上七杀有根为真又得财星相生，食神被泄制之无力，七杀凶神旺而无制还有源，偏失中庸之道，为身病。

甲木在年柱视作头，命主头部神经自小就有疾，扎针吃药久治不愈。

才财日官
例十一乾造：壬寅癸丑戊寅乙卯（申酉空）
官杀混杂且强旺又有源，日主得月令不服相对抗。

木土相战形有损，官杀混杂多
官非。

此为即失中又失和之命。

命主手带残疾，还有过近一年的牢狱之灾。

才杀日伤
例十二乾造：乙丑丁亥辛亥壬辰（寅卯空）
此造伤官合杀表面看组合配置不错，符合中庸之道。

实际伤官太旺，成了伤官制
杀太过的组合。

由和变成战，必要伤灾。

命主戊子年手指被锯断而落下残疾。

中和之法，内含丰富的为人处事之正理，修行和研究的重点基础。

四），阴阳象法（十干喜忌法）
格局法、财官法专论身外事即富贵贫贱、名利成就；
中和法主论寿夭吉凶、健康疾病、六亲缘份、人际关系；
阴阳象法擅长揭示人事物的本质属性和对人生万象的细节描述。

象法是对一人、一事、一物、本我、自我、超我的深层剖析，从本质到表象的描述、对出处流处止处、过去现在未来的追问。

象法的核心是阴阳。

“二生三，三生万物”，象法的精髓全在于对阴阳的深刻认识
和无限延伸。

五行、干支、十神、宫位、形气、体用、先天后天、能量级别、天地人、神鬼人、天干地支人元、命局大运流年、现在过去未来、生克制化刑冲合害等等，这些阴阳的载体和延伸，都是象法的必备基础，缺一不可。

要是脱离了阴阳，也就没有象法可言。

格局法、财官法、中和法都是死法，只要有人指点，很容易学会。

象法是活法，
除了基础部分的套路外，从进阶开始就法无定法，全在于对阴阳的领悟。

阴阳的主要载体是五行、十神和宫位，其中五行是阴阳的首席代表，是打开象法
之门的金钥匙。

当你掌握了真正的五行之性后，人事物的本质属性都将一览无遗，此时，不得不
让人惊叹八字的神奇、古人的伟大。

比伤日劫
例十三乾造：甲辰丁卯甲寅乙丑（子丑空）
命主为国内知名老中医。

这个不难看出来，木火成象又有劫财用伤的局架子；木
火为传统文化、为中医，有局架子的人注定爱折腾、能出名。

很多人难以理解的是八字中比劫一片还无印星，命主应该好动不爱念书，而实际上命主非常爱看书。

木代表传统、内向、安静、执着，为书性和佛性，其中甲和寅偏向于佛性、乙和卯偏向于书性。

木这么旺并且见了火，当然嗜书如命。

十神为表象、五行主本质。

掌握了五行之性，人事物之天赋禀性一目了然。

才枭日比
例十四乾造：丙辰庚子壬寅壬寅（辰巳空）
命主是易痴，为了学好易经有近十年没找工作，到处寻师访友。

另有一异与常人
之处，曾两次入住寺庙修行，时间长达一年之久。

这种与易经和寺庙的不解之缘在八字中何解？
八字的气势在于木、脱胎于火。

木是命主的追求，火是命主的成就。

木为传统文化，寅又是佛性和寺庙。

以木为主导且木在坐下、又见到了火，当然与传统文化和寺庙有不解之缘。

枭杀日官
例十五坤造：己巳丁卯辛巳丙申（申酉空）
命主为含蓄内敛、说话爱脸红、长年吃素修佛的美女。

为什么说话爱脸红？木为
传统、为含蓄、为羞涩，和陌生人说话最易脸红。

为什么吃素修佛？火为神佛、为素食，八字为火所主导且木火同家，肯定是喜欢素食的信佛之人。

才劫日劫
例十六坤造：丁未壬寅癸丑壬戌（寅卯空）
此造命主爱哭，何故？癸为润、为柔、为女、为眼泪，寅为佛性、慈悲心及传统
和怀旧。

癸日之人生在木旺之月，心地善良、眼泪丰富、易动感情，当然爱哭。

象法的灵魂是阴阳，象法的三要素为识我、主导、驾驭。

学易之人须慢慢领会，
方能不断深入。