传统道家文化与现代建筑设计的融合

传统道家文化与现代建筑设计的融合

2010-09-14 10:58:14

2008年我们受南京句容规划部门委托对茅山风景区进行规划设计，其中的茅山旅游度假宾馆是茅山景区建筑设计的核心。我们期望在设计茅山宾馆构思过程中以道家文化为基础，结合现代星级酒店设计理念，并充分利用现有的山水园林资源，通过设计打造一个融绿色建筑，生态建筑，江南园林，茅山自然风光，道家养生观为一体的，有茅山特色的道家文化旅游度假宾馆。通过对茅山道家文化旅游的深度开发，让游客可以近距离接触道教及道家思想，体验道家建筑空间观和自然和谐，天人合一的的养生之道，让现代生活与中国文化的精神合流，让道教思想观念不仅是一种文化，而且是成为我们一种切切实实的的生活方式。我们希望以此设计来达到茅山宾馆合理流畅的使用功能和美观的建筑造型之外，更希望创作一种文化的建筑凝合体，让我们的建筑成为一种凝固的茅山道家文化，在建筑中包含着道教对于自然、空间、社会的诸多看法，成为茅山道教风景区中最具抽象之美的代表，以一种建筑文化的思维去制造一种根植于人们心中熟悉而又朦胧的道教形象，我们制造的不是具体的形象，而是这种形象中所蕴藏的文化气味，精神底蕴，提炼一种审美之外的本质所具有的生命效果，它被以一种现代建筑的空间及形象叙述着。在这个过程中，建筑与当地久已存在的各种道教文化进行开放的交流，超越了周边环境的制约，成为茅山地区新空间的统帅，我们的目的是使其成为茅山道教文化的新建筑形象代表。并希望借此能够找

到一条更好的途径，来引导茅山风景区其他配套建筑风格的母题，以茅山宾馆设计为契机将茅山道家思想及道教文化精髓永远流传下去。

·道教传统文化与思想的继承与创新

茅山的道教建筑具有悠久的历史传统和独特的文化沉淀，既有丰厚的传统财富，也有沉重的传统包袱。面对这样一份沉重的文化遗产，如何继承并进行创现代化创新，是我们研究茅山道教建筑并进行茅山宾馆设计时不能回避的难题。

建筑设计的本质即是将特定地域的自然或人文，展示给在此经过，居住并观赏的人，其关键点在于这种建筑的独特文化性。在设计的初始阶段，我们试图用建筑的眼光挖掘茅山所蕴含的道教文化及精神语素，希望将建筑设计的表层艺术效果与道教文化的深层艺术思想统一起来，不仅提供一种纯粹的、单纯的实用美观的效果，也在设计中寻求一种深层文化效果的震撼，无论从宏观还是特定的方面来看，我们的建筑都是期望着眼于汲取茅山地区道教文化中的精髓并以现代建筑的设计手法来重新表达它。

首先我们可以从茅山道教建筑的软传统和硬传统着手。建筑传统是一个多向度，多层次的复合结构。所谓硬传统，指的是道教建筑传统的表层结构，是建筑传统的物态化存在，是凝结在建筑载体上，通过建筑载体体现出来的建筑遗产的具体形态和形式特征。硬传统是实在的，有形有色的，看得见，摸得着的具体事物，它们是道教建筑传统遗产的“硬件”集合。所谓软传统，指的是建筑传统的深层结构，是建筑传统的非物态化存在，是飘离在建筑载体之外，隐藏在建筑传统形式背后的，透过建筑硬件遗产所反映的传统价值观念，生活方式，思维方式，

行为方式，哲学意识，文化心态，审美情趣，建筑观念，建筑思想，创作方法，设计手法等等，它们是直观看不见，摸不着的东西，是建筑文化遗产的“软件”集合。相对应的，道教建筑文化的继承也有硬继承和软继承之别。硬继承指的是建筑文化传统表层形态和形式特征的延续，受到建筑载体生命力的制约，而软继承是飘离于载体之外的，上升为手法，方式，思想，观念的东西，可以摆脱载体的限制，具体通用性。

老子的太极图(即阴阳图),最集中、最形象地代表了老子的哲学思想。太极图表示宇宙两种对立力量(用黑白表示):它们互相共存着,同时又互相作用,相互转化着,由具有动态的曲线表示,阴阳两极并非机械限定,而是一种辩证的运化关系。

在中国道家看来,空间概念永远是两种对立的力量和谐而又动态地共存于统一体之中:虚实、有无、大小、对隔、曲折、左右、色空、起伏、动静、刚柔、敛放等阴阳对立的力量始终处于一个互相对峙、转化、周而复始无限运化的关系之中。

茅山宾馆的现代化功能性与传统道家建筑功能已经有了很大的不同，现代建筑所采用的建筑材料与技术与传统道家建筑也已经发生了质的变化，而老子与道家的这种关于建筑与空间的辨证思考的哲理对我们设计茅山宾馆依然有着重要的指导作用。道家建筑文化思想中所渗透着“天人合一“的哲学思想，在肯定人与自然的统一性，强调顺应自然，亲近自然，尊重自然生态方面，在审美上追求”大巧若拙“的美，虚静恬淡的美，”自然天成“没有人为造作痕迹的美，追求合目的性合规律性和谐统一的美这点上与现代建筑所提倡的绿色建筑，生态建筑是不谋而合的，道教建筑文化在哲学观，空间观，人生观和审美观上依然为现代社会所推崇，所以我们在此提倡的是一种道家传统建筑的软继承和道家文化文脉的自然延续。

传承文化主题的确定，使我们现代的建筑建立了一种与传统道家文化、道教建筑思想的对话基础，我们更多的是将道教文化作为一种隐喻，使其成为建筑生成的控制因素。建筑依存于一种文化的意义，一种古老的母题在现代流动的空间形态中，被利用、被消解、被重构为一种当代的语言，一种属于特定地域的当代语言，文化在撞击着我们的心灵，我们在建筑中体验着心灵的颤抖，每一种手法，每一种材料，都包含着我们对于文化的敬畏与把握。建筑将成为历史的向导，它承接了过去，更面对着未来。

·建筑阐释文化

在茅山宾馆设计中,大型的现代星级宾馆建筑并不意味着庞然大物,而是一系列的虚实相间的庭院与由“间”组成的“幢”沿着某种轴线关系而组成的层层渐“进”(每进入一个庭院就称为一“进”)的建筑群。建筑设计中既要设计“实”,也要设计“虚”。这种虚实相间的层层渐进,充分体现了道家空间概念中“有无相生”的审美思想。统一之中有变化,变化之中有统一,是道家美学的最高法则,道家建筑无论从形式感、造型、格调、色彩关系、高度变化、线条变化等方面,总是从系统美学总体审美效果上创造群体和谐统一之美,强调与环境关系之美,强调亲和自然之美。茅山宾馆的整个建筑围墙就是画框,画面富于节奏美、韵律美,错落有致的建筑群,从不同的角度看,都是一幅至美的建筑画。茅山宾馆的建筑是内向的,收敛的,其欣赏方式不仅有静态的“可望”,而且也有动态的“可游”。人们在漫游画面中体验建筑空间和景观的变化无穷，移步即景,情随境迁,从漫游中体会全画的神韵。茅山宾馆总体设计特别重视建筑单体之间、局部与全局之间、建筑与环境之间所造成的美。每个单体只是作为全群的一部分而存在。不仅重视近区的环境美,而且也注重与更加广阔的大自然的亲和关系,造成天人合一的理想境界。在建筑设计中充分利用周边的自然环境，要借助于引景、建