古典文献的载体及其类型
(完整)中国古典文献学剖析
古典文献学1、文献：所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。
2、古典文献的载体形式1）甲骨：所谓甲骨,是龟甲和兽骨的合称,是古典文献载体的一种。
具体地说，甲,指龟甲的腹板；骨,主要指牛的肩胛骨或腹骨,也有猪和羊的肩胛骨。
人们可以看到的最早的文献是刻在甲骨上的文字，又称甲骨文。
2）金石：金,指青铜器，铸刻在商周青铜器上的文字，称为”金文”。
金文又称为“铭文”“铭辞”,铭辞被赋予了有意识进行历史记载的性质，其文献性质也得到加强。
《后汉书·蔡邕传》称:“碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。
”这就是历史上著名的“熹平石经"。
魏废帝齐王芳正始二年，又用古文、篆文、隶书三种字体刻儒家经典于石上，世称“正始三体石经"。
3）竹木：竹，指竹简;木，指木牍，合称简牍。
简牍作为文献载体的使用,据说早在殷商时就出现了，但从出土文献考察，主要集中在战国至汉晋这一段时期。
东晋以后,纸张使用取代了简牍.4)缣帛：缣帛即丝织品，类似的织物还有“素”，即白绢等。
丝织品作为文献的载体的出现，有其自身的优点，平整易于舒卷，长短便于裁剪.5）纸张6)电子文献3、古典文献的传抄方式刻写:甲骨时代—金石时代—简牍时代书写：简牍时代—缣帛时代-纸张时代1）*刻写：是最原始的自然方式。
古人在甲骨、青铜器、石头、玉器等坚硬物体上传抄文献只能采取刻写(刀刻或铸刻)的方式.2）＊书写:即用笔在各种材料上写,是迄今为止的有文字以来的文明史上最重要的传抄方式。
与简牍、缣帛、纸张有关。
4、古典文献的类型1）总集:总集是汇集两人或两人以上的作品的合集,它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代(通代)的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。
一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。
*最早的一部文学作品总集是南朝梁武帝的长子萧统编的《文选》2）别集：别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。
古典文献学文献载体
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所谓青铜，就是铜和锡的合金。中
国在夏代就Leabharlann 进入青铜时代，铜的 冶炼和铜器的制造技术十分发达。
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•因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的 铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；
又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多， 所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用
的年代，上自商代的早期，下至秦灭六 国，约1200多年。金文的字数，据容庚 《金文编》记载，共计3722个，其中可 以识别的字有2420个。
其用缣帛者谓之为纸。缣
贵而简重，并不便于人。
伦乃造意，用树肤、麻头
及敝布、鱼网以为纸。元
兴元年奏上之，帝善其能，
自是莫不从用焉，故天下
咸称‘蔡侯纸 ’ 。”本
世纪考古发现，证明蔡伦
发明造纸术之说不太准确。
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1957年西安东郊灞桥古墓出土了公元前 2世纪西汉初期古纸，被称为“灞桥纸”，
它是目前考古发掘出来的我国和世界上
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石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称 “石刻之祖”。
石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代 小篆。
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四、简牍
简牍，《说文》：“简，牒也。”朱 骏声《说文通训定声》：“竹谓之简， 木谓之牒。”《说文》：“牍，书版 也。”段玉裁注：“厚者为牍，薄者 为牒。” “简”字从“竹”，“牍”
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自纸书出现以后，其编订装帧出现了以 下一些形式：
﹙1﹚卷子装
傅咸《纸赋》“揽之则舒，舍之则卷。” 从这一描述我们可以看出早期纸质文献 是以卷子的形式出现的。魏晋以后，纸 书逐渐取代帛书流行。
第一章·古典文献的载体与类型
西 汉 敦 煌 马 圈 弯 木 牍
❖ 木牍是指用来书写的木版或木片，一尺见方 的牍叫做“方”。《仪礼·聘礼》说：“百名 以上书于策，不及百名书于方。”
中国古典文献学
第一章 古典文献的载体与类型
第一节 古典文献的载体形式
文献载体：指负载历史文献 资料的物体，如甲骨、金石、 简牍、缣帛、纸张、光盘等。
一、甲骨
所谓甲骨，是龟甲和兽骨的合称。具体地说， 甲，指龟甲的腹板；骨，主要指牛的肩胛骨 或胫骨，也有猪和羊的肩胛骨。人们可以见 到的最早的古代文献就是刻在龟甲兽骨上的 文字，人称甲骨文。甲骨文献的内容为殷商 时代王室占卜的记录以及与占卜有关的记事 文字，故又称“卜辞”。因其最初出土于殷 墟，故又称“殷墟卜辞”。
❖ 1972年在山东银雀山西汉墓出土竹简4900多枚， 包括著名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等兵 书。
魏正始中，又刻古文经于石碑上，与“熹平石经” 并立于太学。古文不易识，则以篆、隶二体列于古 文之下以诠释之，世谓之“正始三体石经”
“开成石经”（或称“唐石经”）、“乾隆石经” （或称“清石经”）。
熹 平 石 经
正始三体石经
正 始 三 体 石 经
汉·袁安碑
在中国学术史上，对于金石的研究起源很早，到 了宋代则形成了一个专门的学问“金石学”。宋 代学者在青铜器及其金文拓本的搜集著录、金石 文字的考释记载等方面都取得了显著的成果，如 吕大临的《考古图》、《续考古图》，欧阳修的 《集古录》，赵明诚的《金石录》等。
甲骨文之父——王懿荣 光绪二十五
年（1899）王懿荣发现甲骨文。收集到 1000 多片。
(完整)第一章 古典文献的载体和形式
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第一章古典文献的载体和形式文献的载体和形式•刻铸型载体(甲骨、金石) →书写型载体(简牍、缣帛、莎草纸、羊皮纸、贝叶等) →书写兼印刷型载体(纸) →感应性载体（胶片、磁带、磁盘、光盘数据库)•汉代,我国发明了造纸术，纸张被广泛使用，成为各类文献的理想载体,而且使用时间最长。
直至目前，我国仍以纸为文献的主要载体.新近出现的感光材料和磁性材料，即胶片和磁带，是一种新型的文献载体，颇受青睐,已被广泛采用，在某些领域，大有取代纸张的趋势.第一节载体形式1。
甲骨•甲骨文在清光绪二十五年(1899)被发现，当时，住在北京的金石收藏家王懿荣因治病的一个偶然机会，发现中药中的“龙骨”，即甲骨上刻有古文字，他便四处搜求，其得约1500片。
•不久，王懿荣去世，其甲骨为丹徒人刘鹗（铁云）收藏，刘又继续收集，共计约5000片。
选出其中字迹完好的1058片，于1903年拓印成《铁云藏龟》，这是著录甲骨文的第一籍。
•1904年朴学大师孙诒让据此写成《契文举例》二卷，可谓我国学者研究甲骨文的开始.•1907年上虞罗振玉开始收藏甲骨,并亲自前往调查，所得甲骨三万片以上.•罗振玉于1913年先后印行了《殷墟书契后编》等专著，成为研究甲骨文献的必读之书。
•王国维于1917年发表《殷先公先王考》，以实物为依据论证了《史记·殷本纪》所载王世系为信史,是第一篇具有重大学术价值的论文.•从1928年至1937年,前中央研究院先后对河南殷墟进行了15次发掘,获大批甲骨文，并编印出版了《殷墟文字甲编》、《殷墟文字乙编》. •1955年，由中国科学院考古研究所编成《殷墟文字缀合》，近年又编成《甲骨文合集》,洋洋大观，集甲骨文之大成。
第一章文献类型
• 2.别集：反映一个人部分或全部的创作的 文献 • 别集的文献价值： • A了解作家思想与艺术成就的工具 • B了解时代、文学思潮、其他作家的 工具 • C编订总集的基础
别集的编订
• 自编：自己编订
• 如唐孙樵《孙可之文集》
• 他编：门生、好友、后人、仰慕者搜 集编订 • 如《韩昌黎集》、《陶渊明集》、《李贺集》 • 自编他编结合 • 如谢铎与徐祯卿的别集
时存 注 代在 意 ！完 ： 全中 的国 刻并 写不
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• 4．帛书
长沙子弹库楚帛书
• 帛书一般卷前接一块素，叫做“首”，又 叫“褾（音裱）”，现在书画卷称“护 首”。多用红笔写标题目录。栏线又叫界 行，有红色的，也有黑色的，有划的，也 有织成的，称“朱丝栏”，“乌丝栏” 。
• 6．纸张 • 纸张用于书写是人类文明的又一巨大进步。 纸张的发明要比我们想象的早得多，最开 始的纸张并不是用于书写。
• “十通”：唐代杜佑《通典》、宋代郑樵 《通志》、元代马端临《文献通考》（以 上被称为“三通”）、清代编《清通典》、 《清通志》、《清文献通考》、《续通 典》、《续通志》、《续文献通考》（以 上合称“九通”）、晚清刘锦藻编《清续 文献通考》。
• 地方志 • 《中国地方志集成》 • 地方文献的重要性：了解地方 历史文化最直接的资源；了解历史 名人的辅助工具。
• 中国古典文献产生可以分为甲骨文时代、 金石时代、笺牍时代、缣帛时代、纸张时 代、电子时代。 • 一般趋势：从坚硬、厚重走向柔软、轻薄， 从缓慢笨重走向迅速轻便；从固定有形走 向多变无形。越古老的越经久耐用，信息 量越少，越近的轻便易损，信息量越大。
第二节 文献类型
• 一、按照文献产生的方式： • 原始文献（作者直接记载自己的思想成果 而产生的，如作品、专利） • 二次文献（对原始文献整理加工后产生的 文献，如科研论文） • 三次文献（利用二次文献对原始文献进行 分析产生的文献，如年鉴、综述）。
中国古典文献学 第二章
⊙简牍的编连，有的是先编后写，也有的是先写后编。
书写出错后就用刀刮去重写，“刀”和“笔”配合使用， 于是有了“刀笔”一词。古代简牍早在汉代已有发现。
域生长的一种纸草（英文papyrus,属莎草科，又称“埃 及芦草”，现代意义的纸称paper，就是从papyrus来的） 为原料制成。 草纸发明很早，考古发现，公元前3500年埃及木乃伊的 陪葬品中已有莎草纸卷本，这要比目前已知我国甲骨文 的出现早2000余年。后来流传到地中海沿岸诸国。莎草 纸的长期广泛流传对世界文明史产生了重大而深远的影 响。直至10世纪中国造纸术传到埃及后，莎草纸才真正 被废弃。
竹简取材便利，但作为图书，十分沉重。如《史记》一 书，据太史公自序，“凡五十二万六千五百字”。假如 每简30字，需要1.755万枚竹简。《史记·秦始皇本纪》： “上以衡石量书，日夜有呈。”“汗牛充栋”
牍又称方、版等。如文字不多，通常不用简策，而用牍。 《仪礼·聘礼》：“百名以上书于策，不及百名，书于 方。”一尺见方的称为“方”。如果再大些，称为 “业”。
或胫骨。 它是我国最早的文献载体。记在甲骨上的文字称为甲 骨文，由于从殷商废墟出土发现，故又称“殷墟卜辞”或“殷墟 书契”。
龟甲内槽有凿穴及灼烧痕迹
癸卯卜 今日雨 其自西来雨 其自 东来雨 其自北来雨 其自南来雨
刘鹗选择其收集甲骨中字迹完好 者1058片，于1903年拓印成《铁 云藏龟》，这是第一部著录甲骨文
三代时，钟、鼎为最重之器，刻之。以鼎最尊，视为 国家神器，有“问鼎”、“鼎革” 等说法。
楚金文(鄂君启节)
中国古典文献学 绪论 第一章“书于竹帛“——古典文献的载体与类型
什么是中国古典文献学？
定义
中国古典文献学是文献学的一个分支学科。它以清代
及清以前的各种文字资料作为研究对象，（涉及面相 当广泛，诸如政治、经济、哲学、军事、法学、民族、 史学、语言、文学、艺术、外事、科技、农学、医药、 方志、民俗、图谱以及宗教经典等等。）主要研究中 国古典文献的形态及基本构成，古文献整理的内容与 方法，古文献学史、古文献学理论等方面的内容。
形体（ “本体” ）——载体、体裁、体例、体式＋文献 构成（内部结构） 方法——目录、版本、校勘、辨伪、辑佚、编纂； 历史——文献学史； 理论——文献学理论。 （洪湛侯《中国文献学新编》1994）
文献学的分类
分类：由于“文献”的内容相当广泛，因此，文献 学的内容也就非常丰富。从科学的分类上看，文献 学可以分出许多分支学科。
中国古典文献学
绪
论
何谓文献？
子曰:“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼， 吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足， 则吾能征之矣。”
郑玄注：“献，贤也。我不以礼成之者，以此二国
之君，文章贤才不足故也。”
宋朱熹《论语集注》：“杞，夏之后。宋，殷之后。征， 证也。文，典籍也。献，贤也。言二代之礼，我能言之， 而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则 我能取之，以证吾言也。”
《崇文总目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、 《遂初堂书目》
郑樵、朱熹等人对古典文献学的开拓
《通志· 二十略》
宋元之际马端临：《文献通考》
明清及近代
《永乐大典》的编纂、亡佚与价值 《大藏经》、道藏的编纂 刻书业的发达
毛晋汲古阁藏、刻书
明人对古典的考证
杨慎、焦竑、胡应麟、方以智等人
2.1文献学之二古典文献的载体与类型
、甲骨
謂甲骨，龟甲和兽骨的合稱。刻在龟甲和兽骨上的文字称 刻在龟甲和兽骨上的文字称 、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等 殷墟文字等，现通称甲骨文。
1.什么叫甲骨？什么是甲骨文？ 2.甲骨文字产生并流行于那个朝代？ 3. 3.甲骨文的内容有何特点？ 4.甲骨文最早发现于何时何地何人？ 5.甲骨文出土于何地？ 6.甲骨文献发现的意义？ 7.甲骨文目前的收藏及文字识读情况？ ？
0世纪最著名的帛书出土地是湖南长沙。 。 有子弹库战国楚墓 有长沙马王堆西汉墓等（出土文物3000 3000件， 帛书12万字）
长 沙 马 王 堆 汉 墓 出 土 帛 画
纸
）造纸术的发明过程？ ）什么时期开始，纸张完全取代竹帛书 纸张完全取代竹帛书， 为主导的文献载体。
电子
1）什么是电子载体？ 2）电子载体的优缺点？ 3）你认为电子书最终能取代纸质文献吗 你认为电子书最终能取代纸质文献吗？
毛公鼎 台北故 物院。 王时铸 《毛公 上的金 金 具有代 其铭文 行，49 是出土 铜器铭 长者。
毛公鼎 （西周晚期）
现存最早的刻石是战国秦石鼓文。 现存最早的刻石是战国秦石鼓文。 石鼓文 石鼓文是唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字， 石鼓文是唐代在陕西凤翔发现的我国最早的石刻文字 称“石刻之祖”。因为文字是刻在十个鼓形的石头上 因为文字是刻在十个鼓形的石头上， 称“石鼓文”。内容为歌颂秦国国君游猎的10 内容为歌颂秦国国君游猎的10首四言诗， 六百多字，字体为籀文，亦称“猎碣” ”。今中国考古界 般认为是战国时代秦国的遗物。 现存于北京故宫博物馆箭亭内。
ห้องสมุดไป่ตู้
是由大篆向小篆 字体上承西周金文，下启秦代小篆，是由大篆向小篆 变而又尚未定型的过渡性字体。
古典文献的主要载体形式
古典文献的主要载体形式包括以下几种：
1. 竹简：在中国古代，竹简是一种常见的书写载体。
竹简由竹子削成薄片，然后用绳子穿起来，形成一个可以翻阅的书卷。
竹简因其轻便、易保存的特点，被广泛用于记录和传播古代文献。
2. 石刻：石刻是将文字或图像雕刻在石头上的一种方式。
古代的碑刻、石碑、山水石等都是古代文献的载体形式之一。
石刻因其耐久性强，可以保存很长时间，使得许多古代文献得以流传至今。
3. 纸质手抄本：随着纸张的发明和普及，纸质手抄本成为古代文献的重要载体形式。
在各个文化领域中，人们通过手工复制古籍，将其记录在纸上，并且逐渐形成了丰富的图书馆和藏书楼。
4. 青铜器：青铜器是古代中国文献的重要载体之一。
在商代和西周时期，人们经常在青铜器上铸刻文字，用于纪念、记录重要事件或祭祀。
这些青铜器作为历史文献的载体，保留了许多珍贵的历史信息。
5. 古卷：古代文献也以卷轴形式流传。
卷轴由纸张、丝绸等材料制成，文字沿着卷轴展开，可以逐段阅读。
古代文献如《论语》、《道德经》等就是以卷轴形式保存和传播的。
古典文献的主要载体形式包括竹简、石刻、纸质手抄本、青铜器和古卷等。
每一种载体都有其独特的特点和价值，为我们了解古代文化提供了重要的线索和资料。
1。
第一章·古典文献的载体与类型
❖ 竹简体积大、笨重，阅读收藏不便；编连易 断，容易错乱。
五、纸张
❖ 纸发明于西汉，改进于东汉，东晋几乎完全取代了 竹帛书。
❖ 纸的原义是指漂洗蚕茧时附着于筐上的絮渣。 ❖ 1957年，在陕西西安市郊灞桥汉墓曾发现中国早期
魏正始中，又刻古文经于石碑上，与“熹平石经” 并立于太学。古文不易识，则以篆、隶二体列于古 文之下以诠释之，世谓之“正始三体石经”
“开成石经”（或称“唐石经”）、“乾隆石经” （或称“清石经”）。
熹 平 石 经
正始三体石经
正 始 三 体 石 经
汉·袁安碑
在中国学术史上，对于金石的研究起源很早，到 了宋代则形成了一个专门的学问“金石学”。宋 代学者在青铜器及其金文拓本的搜集著录、金石 文字的考释记载等方面都取得了显著的成果，如 吕大临的《考古图》、《续考古图》，欧阳修的 《集古录》，赵明诚的《金石录》等。
西周“墙”铜盘，铭文284字，记载了西 周时期各先王的业绩和贵族徽氏的家族历
铭文的功用和字数
进入周代，青铜器皿被用作容器和生活用具， “列鼎而食”，“钟鸣鼎食”等成语都反映 了这种状况。同时还用作地位、财富、权力 的象征，贵族们在举行祭祀宴飨婚礼冠礼等 重大仪式时，多使用。而且习惯在重大仪式 上专门铸造一件青铜器用作纪念。
秦泰山石刻
石经
已经很接近正式的书籍了
以石为文献载体，一方面坚实而 不易泯灭，利于保存文献的原始 面貌。
另一方面石已经被用作专门的载 体。
刻经于石为石经，最早的是东汉末年蔡 邕所刻熹平石经。从东汉末熹平四年（175年）
开始，皇帝命大学者蔡邕用隶书书写，将《周易》、 《尚书》等儒家经典刻在石碑上，立于洛阳太学门 外，供后儒晚学校正经书文字，取得了轰动性的阅 读效果。
第二讲 历史文献的载体类型形式
第二讲 历史文献的载体
• 唐开成石经：唐文宗太和七年在长安开 刻，唐文宗开成二年刻成。用楷书刻成 除《孟子》外的《易》、《书》、 《诗》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》 等十二经。又称“唐石经”、“太和石 经”。对后代影响很大，五代雕版印经 书，就以它为依据。
第二讲 历史文献的载体
唐代初年，这些石鼓出土于天 兴（今陕西宝鸡），发现时文字已 残缺，宋代欧阳修所见485字，后 人见到的文字更少。清乾隆时别选 贞石摹勒，以便拓印，石鼓文遂有 新旧两种拓本。
第二讲 历史文献的载体 石鼓文拓本
第二讲 历史文献的载体
摩崖 刻于崖壁，天然之石。
第二讲 历史文献的载体
出土文物也证明，晋灭亡后， 不再有简牍文献，所见多为纸写资 料。
第二讲 历史文献的载体
中国古代文献用纸张作载体， 其记录形式有两种：写本和印刷本。
第二讲 历史文献的载体
1.写本文献 唐代写本流传很广，边疆地区
也广泛使用。1966－1969年间， 考古工作者在新疆吐鲁番唐墓中发 现一批唐代写本古文献，如《论语 郑玄注》残卷等。
• 清石经：乾隆五十六年刻十三经于 北京，共一百九十石。
第二讲 历史文献的载体
第二讲 历史文献的载体
最著名的两块无字碑： 一块：泰山登封台下无字的石碑。 据传为秦始皇所立，一说为汉武帝所立。 一块：陕西唐高宗李治、皇后武则 天合葬乾陵，陵区有武则天无字碑。
第二讲 历史文献的载体 泰山登封台无字碑
一种是指纸的雏形，一种丝纤 维交织成的薄片，即“絮纸”又称 “方絮”。
第二讲 历史文献的载体
古典文献学知识点整理
古典文献学知识点整理古典文献学是一门研究古代文献的学问，它涵盖了诸多方面的知识和技能。
以下为您整理了一些重要的知识点，希望能帮助您对这门学科有更深入的了解。
一、古典文献的载体1、甲骨甲骨是殷商时期刻写在龟甲、兽骨上的文字，是我国现存最早的成体系的文字。
其内容多为占卜记事，对于研究殷商时期的社会、历史、文化具有重要价值。
2、金石金指青铜器，上面的铭文称为金文；石主要指石碑，刻有文字的石碑称为石刻。
金石文献具有很高的历史和艺术价值。
3、简牍竹简和木牍是古代常用的书写材料，用笔墨书写。
其使用时间跨度长，对于研究先秦至汉代的历史文化有着重要意义。
4、缣帛缣帛是丝织品，质地柔软，便于书写和携带，但成本较高，未能广泛使用。
纸张的发明和推广极大地促进了文献的传播和保存。
从东汉蔡伦改进造纸术开始，纸张逐渐成为主要的文献载体。
二、古典文献的形制1、卷轴装将纸张粘连成长幅，以木棒等为轴，从尾向前卷起存放。
这种装帧形式在唐代以前较为常见。
2、经折装将长幅纸张折叠成册，形如折扇。
这种形式便于翻阅，多用于佛经的装帧。
3、旋风装将书页按照一定顺序粘贴在一张底纸上，翻阅时书页如旋风般展开。
4、蝴蝶装将书页对折，以中缝为准，将有文字的一面向里对折，再将各页中缝对齐，用糨糊粘连书脊，最后以硬纸包裹作封面。
这种装帧形式使书页展开如蝴蝶展翅。
5、包背装与蝴蝶装类似，但书页的文字面向外对折，装订时将书背用糨糊粘连，再用硬纸包裹书背。
是我国古代书籍装帧的最后一种形式，用线将书页装订成册，经久耐用，美观大方。
三、古典文献的版本1、善本指具有较高文物价值、学术价值和艺术价值的版本。
通常包括年代较早、刻印精美、内容完整准确、传承有序等特点的版本。
2、稿本作者的原稿，分为初稿、修改稿等。
3、抄本以手写方式复制的版本。
4、刻本通过雕刻木板印刷而成的版本，又分为官刻、家刻、坊刻等。
5、活字本使用活字排版印刷的版本，如泥活字、木活字、铜活字等。
6、影印本通过照相技术复制的版本。
第一讲 古典文献的载体和类型(20080313修改)
第一讲 古典文献的载体和类型
一、古典文献的载体形 略讲， 式（略讲，主要内容在 第十讲） 第十讲）
甲骨时代 金石时代 简牍时 代 缣帛时代 纸张时代 电 子时代
二、古典文献传抄的时 代性
第一讲 古典文献的载体和类型
（六）工具书
1、概念：收集一种或多种资料，按照一 概念：收集一种或多种资料， 定的编排体例和检索方法编写的、 定的编排体例和检索方法编写的、主要 供人查阅的知识型文献。 吴小如、 供人查阅的知识型文献。[吴小如、吴同 中国文史工具资料书举要》 宾《中国文史工具资料书举要》，天津 古籍出版社] 古籍出版社] 书目与索引（略讲， 十三经索引》 2、书目与索引（略讲，以《十三经索引》 为例） 为例）。 字典、 3、字典、词典 字书（ 说文解字》 （1）字书（《说文解字》 、 《古汉语 常用字字典》 汉语大字典》 常用字字典》 、《汉语大字典》等）； （ 2 ） 训诂书 （ 《 尔雅 》 、 《 广雅 》 、 康熙字典》 经籍纂诂》 《 康熙字典 》 、 《 经籍纂诂 》 、 《 故训 汇纂》 辞源》 辞海》 汇纂 》 、 《 辞源 》 、 《 辞海 》 、 《 汉语 大词典》 大词典》等）； 韵书（ 广韵》 集韵》 （3）韵书（《广韵》、《集韵》、《切 佩文韵府》 韵》、《佩文韵府》等）。
第一讲 古典文献的载体与类型
4、类书 概念：是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。 （1）概念：是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。类书采辑古典文 献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面的各种资料， 献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面的各种资料，分门别类 编排，每一门类下又分若干子目，以供读者读书或写作时查阅、征引。 编排，每一门类下又分若干子目，以供读者读书或写作时查阅、征引。 在古代，类书还有帮助人们应付科举考试的功用， 在古代，类书还有帮助人们应付科举考试的功用，有点像今天的高考复 习资料一样。类书收罗的资料既庞杂又丰富，涉及的范围也很广泛， 习资料一样。类书收罗的资料既庞杂又丰富，涉及的范围也很广泛，大 千世界，人间万象，天文地理，飞禽走兽，无所不包，因此， 千世界，人间万象，天文地理，飞禽走兽，无所不包，因此，被称为中 国古代的百科全书。 国古代的百科全书。 （2）代表作品介绍 北堂书钞》 艺文类聚》 初学记》 白氏六帖》 《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖》 、《太平广 太平御览》 册府元龟》 玉海》 永乐大典》 记》、《太平御览》、《册府元龟》、《玉海》 、《永乐大典》 、 古今图书集成》 渊鉴类函》 《古今图书集成》、《渊鉴类函》 等。
古典文献学知识点整理
古典文献学知识点整理古典文献学是一门研究古代文献的学问，它涵盖了从文献的产生、流传、整理到利用的全过程。
对于喜欢历史文化、从事学术研究或者对传统文化感兴趣的人来说，了解古典文献学的知识是非常重要的。
下面就为大家整理一些古典文献学的重要知识点。
一、古典文献的载体在古代，文献的载体多种多样。
最早的文献载体可以追溯到甲骨，古人将文字刻在龟甲和兽骨上，用于占卜和记事。
随后出现了青铜器，上面的铭文被称为金文，往往记载着重大的事件或祭祀等活动。
竹简和木牍在春秋战国时期被广泛使用，将文字写在狭长的竹片或木片上，用绳子串联起来。
帛书则是写在丝织品上的文献，相对昂贵，但质地柔软便于书写。
到了东汉时期，蔡伦改进了造纸术，纸张逐渐成为主要的文献载体，极大地促进了文献的传播和保存。
二、古典文献的类型1、总集是汇集多人作品的文献，如《诗经》《楚辞》等。
2、别集是个人作品的结集，如李白的《李太白集》、杜甫的《杜工部集》。
3、丛书把多种书籍汇集在一起，冠以总名，如《四库全书》。
4、类书是辑录各种书中的材料，按门类或韵部编排，以供查检和引用，如《艺文类聚》《太平御览》。
三、古典文献的版本版本学是古典文献学的重要分支。
版本指的是一部书经过传抄、刻印等所形成的各种不同的本子。
1、善本通常是指具有较高学术价值、文物价值和艺术价值的版本，如精校精刻本、名家批校本等。
2、稿本作者的手稿，具有很高的原始性和权威性。
3、抄本手写的副本，有传抄本和影抄本之分。
4、刻本雕版印刷的本子，又分为官刻本、家刻本和坊刻本。
四、古典文献的校勘校勘是对古籍进行整理和研究的重要手段，目的是纠正文献在流传过程中产生的错误。
校勘的方法主要有对校法、本校法、他校法和理校法。
对校法是将一部书的不同版本进行对比；本校法是以本书前后内容互证，判断是非；他校法是用其他相关书籍来校勘；理校法是根据逻辑推理来判断正误。
五、古典文献的目录目录是按照一定的次序编排的一批书名及其叙录，它可以帮助我们了解古代文献的存佚、内容和流传情况。
中国古代文献学第二章古典文献的目录
❖ 例如《晏子书录》： ❖ 内篇谏上第一凡二十五章 内篇谏下第二凡二十五章 内篇问上第三凡三十章 内篇问下第四凡三十章 内篇杂上第五凡三十章 内篇杂下第六凡三十章 外篇重而异者第七凡二十七章 外篇不合经术者第八凡十八章
❖
右《晏子》凡内外八篇总二百十五章。
❖ 刘向是我国目录学的创始人
❖ 对那些尚未结集的文献，则辑为定本，如 《楚辞》、《战国策》、《说苑》、《新 序》、《列女传》。
❖
“至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农
求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子
诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校
术数，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄
条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，
❖… …
❖ 秦失其道，豪杰并扰；项梁业之，子羽接 之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天 下非之。作《项羽本纪》第七。
❖ 子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三 秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗。作 《高祖本纪》第八。
❖ 勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡 之。作《李将军列传》第四十九。
❖ B、群书目录 ❖ 是指按照一定次序编排的一批图书的书 名和叙录（也有只有书名没有叙录的）。 ❖ 产生于西汉时期。 ❖ 刘向校定群书，作《别录》，后刘歆作 《七略》，均是群书目录的范例。
❖ 护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中书《晏子》十一 篇，臣向谨与长社尉臣参校雠。太史书五篇，臣向书一篇， 参书十三篇，凡中外书三十篇，为八百三十八章。除复重二 十二篇六百三十八章，定著八篇二百一十五章。外书无有三 十六章，中书无有七十一章，中外皆有以相定。中书以夭为 芳，又为备，先为牛，章为长，如此类者多，谨颇略椾，皆 已定，以杀青书，可缮写。晏子名婴，谥平仲，莱人。莱者 ，今东莱地也。晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公 、景公，以节俭力行、尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓 得以附亲。不用则退耕于野，用则必不诎义，不可胁以邪。 白刃虽交胸，终不受崔杼之劫。谏齐君，悬而至，顺而刻。 及使诸侯，莫能诎其辞。其博通如此，盖次管仲。内能亲亲 ，外能厚贤，居相国之位，受万钟之禄，故亲戚待其禄而衣 食五百余家，处士待而举火者亦甚众。晏子衣苴布之衣，麋 鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲戚朋友。齐人以此重之。 晏子盖短。（按，此下疑有阙文。）其书六篇，皆忠谏其君 。文章可观，义理可法，皆合六经之义。又有复重，文辞颇 异，不敢遗失，复列以为一篇。又有颇不合经术，似非晏子 言，疑后世辩士所为者，故亦不敢失，复以为一篇。凡八篇 。其六篇可常置旁御观。谨弟录。臣向昧死上。
古典文献载体
古典文献的载体形式文献载体是记录文字符号的物质材料，是传播文化的重要媒介。
从我国古典文献的发展历史来看，并按照载体的形式划分有甲骨文献、金石文献、简帛文献、纸本文献和电子文献等。
这些文献的载体形式各具特色，它们在不同的历史阶段为保存和传播中国文化发挥了不同的历史作用。
现简述如下：一、甲骨文献甲骨文献产生于约公元前16世纪-公元前25年。
所谓甲骨是龟甲和兽骨的合称，这是已知的汉语文献的最早形态，甲骨文是1899年由金石收藏家王懿荣在中药龙骨上偶然发现的。
甲骨文献的内容为殷商时代王室占卜的记录以及与占卜有关的记事文字，故又称“卜辞”，是祭祀、占卜的产物，为鬼神服务，隶属于鬼神文化形态。
卜辞包括叙辞、命辞、占辞和验辞四个部分，内容涉及商王所关心的所有重大问题。
刘鹗的《铁云藏龟》是我国著录甲骨文的第一部书，后于河南安阳考古发掘。
甲骨文对于研究殷周时代的历史文化具有非常重要的文献价值，甲骨四堂罗振玉《殷墟书契》、王国维《殷卜辞中所见先公先王考》、董作宾《甲骨文断代研究例》和郭沫若《卜辞通篆》，他们对于甲骨文献的研究产生了巨大的作用。
周公突出了天命靡常，敬德保民，史鉴等观念，自西周以后，占卜在人们生活中的地位减弱，甲骨文献基本完成使命。
二、金石文献金石文献是在礼器、石头上刻的，从殷商后期到西周，以西周最为盛行，为了传给后代子孙，是记功的文献，为贵族服务。
在中国学术史上，对于金石的研究起源很早，宋代形成了“金石学”。
如欧阳修的《集古录》，赵明诚的《金石录》等。
（一）金文文献金文文献产生于约公元前16世纪-公元前221年。
金，指青铜器，金文文献指商至战国时代以青铜器为载体的文献，所用文字旧称钟鼎文、彝文、吉金文字。
周代贵族为了记录如歌功颂德、财产分配等重大事件，内容直接记载了当时的政治活动和社会生活，并在结尾铸有子子孙孙永宝用的话，比甲骨文有进步意义，体现了有意识地进行历史记载。
宋以后将金文作为学问来研究。
现已出土的著有金文的青铜器有一万两千多件，最大的是司母戊鼎，文字最多的是毛公鼎。
01第二章 古典文献的载体
• 2.歷代文獻傳抄形式的演變及其意義
• 文獻載體大致經歷了由甲骨—金石－簡牘－縑帛 －紙張－電子的不同時代，與之相一致，傳抄方 式也大致經歷了刻寫－書寫－印刷－拷貝（copy） 四個階段。
• 刻寫為最初、最原始的方式，因受載體及刻寫速
度等的限制，刻寫文獻文字數量有限、總量不大， 規模較小。
• 書寫直到現在仍是文獻傳抄的最重要方式，電子
• 漢代，我國發明了造紙術，紙張被廣 泛使用，成為各類文獻的理想載體， 而且使用時間最長。直至目前，我國 仍以紙為文獻的主要載體。新近出現 的感光材料和磁性材料，即膠片和磁 帶，是一種新型的文獻載體，頗受青 睞，已被廣泛採用，在某些領域，大 有取代紙張的趨勢。
第一節
載體形式
1.甲骨
•甲骨文為我國迄今發現最早 的古典文獻與系統文字。只是 極簡單地記載某年某月某日做 什麼事，用小刀刻在龜甲和牛 骨上，其內容為記載殷商時代 王室占卜及其相關記事。因其 最初出土於殷墟（今河南安陽 西北小屯村），又稱“殷墟書 契”或“殷墟卜辭”。
意義 • 未有文字之前，人類傳播資訊基本靠口耳相傳， 即所謂“獻”。早期的神話與歌謠即是靠口頭傳 播下來的。
• 文字的發明，使文獻傳播有了賴以固定和長久 保存的基礎。文字傳抄不但使文獻得以久傳後 世，而且也大大減少了口耳相傳造成的“失 真”。 • 《呂氏春秋· 察傳》所謂“數傳耳白為黑，黑為 白”，所謂“以訛傳訛”，確是口傳文獻的明 顯缺陷。
大盂鼎銘文
• 商代至秦漢時期，奴隸主貴族主要採用銅和錫的合金， 鑄造禮器、樂器、日用品等器物，因它呈青灰色，故稱 青銅器。青銅器其上常常鑄上或刻有文字，簡稱“銘 文”，又稱“金文”。
史牆盤
• 青銅器中的禮器以鼎居多，樂器以鐘居多，所 以前人便把鐘和鼎作為青銅器的別稱，其銘文 又習稱“鐘鼎文”。
01第一章_古典文献的载体分解
• 石刻，比在青铜器上刻铸文字 较为容易，秦汉以来，石刻逐 渐取代了金刻的主要地位。 我
国现存最早的石刻文字是石鼓 文，唐代初年发现于大兴县 （今陕西宝鸡市南），在10个 琢磨的鼓形石上，各刻四言诗 一首，歌咏秦国君畋猎游乐生 活，故又称“猎碣”。
石鼓文
• 关于石鼓的制作时代，争 议颇多，或谓周宣王时所 作，或谓周成王时所作。 南宋郑樵因其文往往与秦 器相合，定为秦刻。后世 亦多从此说，公认石鼓石 为秦刻石，石鼓经千余年 的辗转流移，十石文字大 多剥落，其中一石，字迹 竟全然无存，原石今藏故
• 从1928年至1937年，前中央研 究院先后对河南殷墟进行了15 次发掘，获大批甲骨文，并编 印出版了《殷墟文字甲编》、 《殷墟文字乙编》。
• 1955年，由中国科学院考古研 究所编成《殷墟文字缀合》， 近年又编成《甲骨文合集》， 洋洋大观，集甲骨文之大成。
• 2.金石
•金石，是指以青铜器和石块为文献的载体，也是钟 鼎和丰碑的总称。
宫博物院。
石鼓石
• 郭沫若有《石鼓文研究》一书，可资参考。
• 秦始皇统一六国后，多次巡行各地， 到处刻石记功。计有泰山、峄山、 琅琊、支罘、东观、碣石和会嵇等 刻石。字体均为小篆，相传为李斯 所书。这些石刻大都湮没，现仅琅 琊石刻残存13行87字，陈列于中 国历史博物院。司马迁将这些石刻 文字收入《秦始皇本纪》，开创了 以石刻文字为史料的先例。
录甲骨文的第一籍。
• 1904年朴学大师孙诒让据此写成《契文举例》 二卷，可谓我国学者研究甲骨文的开始。
• 1907年上虞罗振玉开始收藏甲骨，并亲自前往 调查，所得甲骨三万片以上。
罗振玉
• 罗振玉于1913年先后印行了 《殷墟书契后编》等专著，成 为研究甲骨文献的必读之书。
01第一章 古典文献的载体
史 墙 盘
• 青铜器中的礼器以鼎居多，乐器以钟居多，所 青铜器中的礼器以鼎居多，乐器以钟居多， 以前人便把钟和鼎作为青铜器的别称， 以前人便把钟和鼎作为青铜器的别称，其铭文 又习称“钟鼎文” 又习称“钟鼎文”。
• 石刻，比在青铜器上刻铸文字 石刻， 较为容易，秦汉以来， 较为容易，秦汉以来，石刻逐 渐取代了金刻的主要地位。 渐取代了金刻的主要地位。 我 国现存最早的石刻文字是石鼓 文，唐代初年发现于大兴县 今陕西宝鸡市南）， ），在 个 （今陕西宝鸡市南），在10个 琢磨的鼓形石上， 琢磨的鼓形石上，各刻四言诗 一首， 一首，歌咏秦国君畋猎游乐生 故又称“猎碣” 活，故又称“猎碣”。
漢代木簡
• 四、 缣帛
缣帛，丝织品的总称。 缣帛，丝织品的总称。古代的 丝织品作为文献的载体， 丝织品作为文献的载体，一般 称为帛书。丝织品又称素、 称为帛书。丝织品又称素、缯、 故亦可称之为“素书” 缣，故亦可称之为“素书”、 缯书” 缣书” “缯书”、“缣书”。还可简 称为“ 缣帛” 称为“素”和“缣帛”。
• 1904年朴学大师孙诒让据此写成《契文举例》 年朴学大师孙诒让据此写成《契文举例》 年朴学大师孙诒让据此写成 二卷，可谓我国学者研究甲骨文的开始。 二卷，可谓我国学者研究甲骨文的开始。 • 1907年上虞罗振玉开始收藏甲骨，并亲自前往 年上虞罗振玉开始收藏甲骨， 年上虞罗振玉开始收藏甲骨 调查，所得甲骨三万片以上。 调查，所得甲骨三万片以上。
• 1977年4月，山东临沂银雀山一 年 月 号汉墓出土竹简4942枚，大部 号汉墓出土竹简 枚 分为先秦古书， 孙子兵法》 分为先秦古书，《孙子兵法》、 孙膑兵法》 六韬》 《孙膑兵法》、《六韬》、《尉 缭子》 墨子》 管子》 缭子》、《墨子》、《管子》、 晏子》 及军、 《晏子》，及军、政、阴阳杂占 的佚篇。同年11月 的佚篇。同年 月，武威旱滩 坡汉墓出土医药简版92块 坡汉墓出土医药简版 块，完 整医方30多个 另载针炙穴位， 多个， 整医方 多个，另载针炙穴位， 刺疗禁忌。 刺疗禁忌。
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第一节 古典文献的载体形式
1959年社科院编辑《甲骨文合集》13册，后由中华书 局1978－1982年间出版，为甲骨文研究之权威文献。
1970s-1980s，陕西岐山周原遗址发掘出土周代甲骨 1000余件，有文字者约300多片，共刻文字约900个。
据不完全统计，国内外现存甲骨（含拓片）14－15万 片，单字约4500个，可认者不及一半。
郭沫若 （1892-1978），原名郭 开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若， 麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿， 羊易之等。四川省乐山客家人，著 名文学家、剧作家、诗人、历史学 家、古文字学家、书法家、学者、 社会活动家。郭沫若是甲骨学四堂 之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研 究》，《卜辞通纂》，《古代文字 之辩证的发展》，《中国古代史的 分期问题》，《中国古代社会研 究》，《青铜时代》，《十批判 书》 ，《奴隶制时代》等。
第一章 古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式 第二节 古典文献的传抄方式 第三节 古典文献的类型
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
1、甲骨文的时代及其文献价值。 甲骨：龟甲。兽骨的合称。甲为龟甲的腹板；骨为牛肩
胛骨或胫骨（也包括猪、羊肩胛骨）。 甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其
金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文，又 称铭文、铭辞。现存最早之石刻文为秦刻石鼓文，为刻 于十方鼓形石头上之十首四言诗。秦始皇巡游天下，先 后刻有泰山、琅邪、芝罘、碣石、会稽等七处石刻，现 存唯琅邪石刻。后汉“熹平石经”、曹魏“三体石经”亦是 著名石刻文字。
古典文献的载体及其类型
古典文献的载体及其类型
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无 人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自 雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史， 彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例， 固已极一时之盛”。
古典文献的载体及其类型
罗振玉（1866年一1940年） 近代 江苏淮安人，祖籍浙江上虞，字叔 言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松 老人。清末奉召入京，任学部二等 谘议官，后补参事官，兼京师大学 堂农科监督。辛亥革命后逃亡日本， 后曾参预制造伪满洲国活动。书法 善篆、隶、楷、行，是创以甲骨文 入书者之一。所作小行楷题跋精严 工稳。曾搜集和整理甲骨，铜器、 简牍、明器、佚书等考古资料，均 有专集刊行。编著有《贞松堂历代 名人法书》，《高昌壁画精华》、 《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、 《三代吉金文存》等。
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
3、竹木简牍及出土主要简牍文献。 竹，竹简；木，木牍。合称简牍。简牍或在殷商即已出
现，但出土文献显示主要集中于战国至汉、晋时期。东 晋以后，纸张基本取代简牍。 竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水 分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。 一般单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或 丝连缀，亦有以熟牛皮（韦），史称孔子读《易》韦编 三绝即是。竹简一般长二尺四寸，长短或有不同。连缀 成册者为一卷，长篇者多一篇一卷或分卷，短篇者亦可 数篇合卷。
古之五帝三王，知教 不同，法度不明，假 威鬼神，以欺远方， 实不称名，故不久长。 其身未殁，诸侯倍叛， 法令不行。今皇帝并 一海内，以为郡县， 天下和平。昭明宗庙， 体道行德，尊号大成。 群臣相与诵皇帝功德， 刻于金石，以为表经
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
金石研究起源颇早，至宋代形成专门之学“金石学”。学 者对青铜器及金文拓本搜集整理、金石文字考释方面成 果卓然。有吕大临《考古图》、《续考古图》，欧阳修 《集古录》，赵明诚《金石录》等。近现代罗振玉《三 代吉金文存》，社科院编《殷周金文集成》，另有金石 学者编纂《历代石刻史料汇编》等。
古典文献的载体及其类型
董作宾（1895年—1963年）， 原名作仁，号平庐，字彦堂，又 作雁堂，甲骨学家、古史学家。 著有《卜辞中所见之殷历》、 《甲骨文断代研究例》、《殷墟 文字甲编》、《殷历谱》、《西 周年历谱》和《殷墟文字乙编》、 《中国年历总谱》、《中国上古 史年代》。
古典文献的载体及其类型
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
木牍一尺见方者称“方”。《仪礼·聘礼》：“百名以上书 于策，不及百名书于方”，即百字以内者多书写于木牍。 单片木牍多书写公文、函柬等，汉代标准长度为一尺， 后世因称书信为“尺牍”。木版大者称“业”，后世“肄业”、 “毕业”亦由此而来。
甲骨文对研究商周历史文化具有非常重要之文献价值。 王国维、郭沫若等利用卜辞考索殷商制度、文化与历史， 均取得丰硕成果。甲骨学已成为与古文字学、古史学密 切相关的一个分支学科。
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式2金石文字的历史与“金石学”的主要成果。 金，指青铜器（铜、锡合金）。铸于青铜器上之文字即
古典文献的载体及其类型
王国维（1877年—1927年），字伯 隅、静安，号观堂、永观，谥忠悫。 汉族，浙江省嘉兴市海宁盐官镇人； 清末秀才；我国近代享有国际盛誉的 著名学者，近现代在文学、美学、史 学、哲学、古文字学、考古学等各方 面成就卓著的学术巨子，国学大师； 徐志摩、穆旦、金庸等人与其俱为同 乡。著有《殷卜辞中所见先公先王 考》、《殷卜辞中所见先公先王续 考》、《殷周制度论》、《殷虚卜辞 中所见地名考》、《殷礼徵文》以及 《古史新证》等
内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事。因其最初 出土于殷墟（今河南安阳西北小屯村），又称“殷墟书 契”或“殷墟卜辞”。
古典文献的载体及其类型
古典文献的载体及其类型
古典文献的载体及其类型
第一节 古典文献的载体形式
甲骨文于1899年为金石收藏家王懿荣偶然发现，后为 刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著 录甲骨文之第一部著作。后罗振玉、王国维等陆续搜求 整理，董作宾、郭沫若等贡献亦多。罗、王、董、郭合 称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”（罗号雪堂，王号观 堂，董字彦堂，郭笔名鼎堂）。