浙大马原课读书报告
马原课程读书报告（5篇范例）
马原课程读书报告（5篇范例）第一篇：马原课程读书报告读书报告《关于费尔巴哈的提纲》读后感《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”。
《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
而提纲本身不过寥寥千余字，这说明其本身应该是有极深刻的思想内涵与意义的。
鉴于此，我也不敢大谈我对提纲思想的种种把握，谨将自己的读纲思考过程回顾一遍，一来理顺一下自己的思路，二来也从实践中检验一下马克思理论中有关认识与实践过程的论断。
我的阅读思考过程大概分为三个阶段，姑且把其称之为三次认识过程吧。
第一次认识是对提纲的初次阅读，第二次是对费尔巴哈的理论的粗略了解，第三次是对提纲中某些内容的细致思考。
下文一二三部分也拟将就此三次认识过程分段展开。
一．第一次认识过程：初读《关于费尔巴哈的提纲》我的印象有三：一为字数之少，二为“实践”一词出现频率之高，三为最后那句已成为名言的话“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”通过参读其他人读《关于费尔巴哈的提纲》的感想，我也了解到一般的感想也是就其中第二点即“实践”展开论述的。
不过对于我来说，当时最有感触的是最后那句话。
我认为最后那句话实际上点破了马克思在提纲中主要思想的来源或者说出发点。
他之所以强调实践，是因为实践是改变世界的主要途径。
而改变世界，正如他所说，是问题的关键。
我认为这句话也反映了马克思的一系列理论思想的目的，即改变世界，而不是停留在用不同的方法解释世界。
二．第二次认识过程：我的第二次认识过程的焦点实际上是集中在费尔巴哈的理论上的。
既然马克思《关于费尔巴哈的提纲》主要是批判费尔巴哈的某些思想，那么了解“费”的主要思想应该也是把握《提纲》思想所必要的。
通过相关阅读，我了解到“费”的主要贡献在于他的唯物主义观点，其中的重要内容应该是他的“人本主义哲学”，其主要内容如下：“①人是以自然界为基础的人与自然界是不可分割的物质统一体。
马原课程感悟心得体会(3篇)
第1篇自从我接触到马克思主义哲学原理（以下简称“马原”）这门课程以来，我的世界观、人生观和价值观都发生了深刻的转变。
在这门课程的学习过程中，我不仅对马克思主义哲学有了更为全面的认识，也对自身的成长和发展有了更为深刻的理解。
以下是我对马原课程的感悟和心得体会。
一、马原课程的基本内容马原课程主要介绍了马克思主义哲学的基本原理、历史发展和现实意义。
课程内容涵盖了马克思主义哲学的三大组成部分：辩证唯物主义、历史唯物主义和科学社会主义。
通过学习，我对这些基本原理有了以下认识：1. 辩证唯物主义：辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质决定意识。
它强调事物发展的普遍联系和永恒运动，认为事物的发展是通过矛盾的斗争和统一来实现的。
这一原理使我认识到，事物的发展是一个不断变化的过程，我们要用发展的眼光看待问题。
2. 历史唯物主义：历史唯物主义认为，社会历史发展是由物质生活条件决定的，生产力是社会发展的根本动力。
这一原理使我认识到，社会发展是一个不断前进的过程，我们要关注社会生产力的发展，为社会的进步贡献自己的力量。
3. 科学社会主义：科学社会主义是马克思主义哲学的最终目的，它提出了实现共产主义的道路和策略。
这一原理使我认识到，共产主义是人类社会的最终理想，我们要为实现这一理想而努力奋斗。
二、马原课程的学习感悟1. 坚定理想信念：通过学习马原课程，我深刻认识到马克思主义哲学的科学性和真理性。
马克思主义哲学为我们提供了认识世界和改造世界的强大思想武器，使我更加坚定了为共产主义事业而奋斗的理想信念。
2. 提高思维能力：马原课程要求我们运用辩证唯物主义的观点分析问题、解决问题。
在学习过程中，我逐渐提高了自己的逻辑思维能力和批判性思维能力，这对我今后的学习和工作具有重要意义。
3. 增强社会责任感：马原课程使我认识到，每个人都应该为社会的发展贡献自己的力量。
作为新时代的青年，我们要关注国家大事，关心人民群众的利益，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
马原课的心得体会
马原课的心得体会篇一：马原学习心得马克思主义基本原理学习心得本学期我们学习了《马克思主义基本原理概论》，通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟有将近百年奋斗历史的中国共产党，在开创改革开放历史新时期的30年中，形成了这样一套在社会主义基础上面向世界、面向未来、面向现代化，使社会主义能够充满活力从而不断增强综合国力，并经长期奋斗以实现中华民族伟大复兴的中国特色社会主义伟大旗帜、道路和理论体系。
这实在是党之大幸，国家之大幸，人民之大幸，中华民族之大幸。
这又一次有力地表明，中国共产党在新的历史关节点上，仍然能够以自己的奋斗来代表我们国家和民族的伟大前途，并且能够凝聚越来越多的人共同奋斗来代表这个伟大前途。
马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。
学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学习好了，其他课程也就可以融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。
我觉得学习这门课程对我最大的益处，不仅在于学习到了理论知识，更多的是让我自己的思想觉悟提高许多，分析和解决生活学习问题的能力有了很大的提高。
我认为开设这门思想政治理论课 ,是用马克思主义武装当代大学生的头脑。
《马克思主义基本原理概论》课程主要是对学生进行马克思主义理论教育 ,帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论 ,树立马克思主义的人生观和价值观 ,学会运用马克思主义世界观、方法论观察和分析问题 ,为学生确立建设有中国特色社会主义的理想信念 ,自觉坚持马克思主义基本理论 ,奠定扎实的马克思主义理论基础。
学习理论,最重要的是让我们青年学生能坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信仰、增强对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任等。
马原实践报告心得(2篇)
第1篇一、引言马克思主义原理（以下简称“马原”）作为一门重要的理论课程，旨在帮助我们深刻理解马克思主义的基本理论、基本观点和基本方法，提高我们的政治觉悟和理论素养。
在马原实践报告中，我通过学习马原理论，结合自身实际，对马克思主义的基本原理有了更深刻的认识。
以下是我对马原实践报告的心得体会。
二、马原理论的学习与实践1. 马原理论的学习在学习马原理论的过程中，我深刻体会到了马克思主义的伟大。
马克思主义不仅是一种理论，更是一种信仰，一种对社会、对人类未来的坚定信念。
以下是我对马原理论学习的几点体会：（1）马克思主义哲学马克思主义哲学是马克思主义的基石，它揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律。
通过学习马克思主义哲学，我认识到辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，以及实践在认识过程中的决定作用。
（2）政治经济学政治经济学是马克思主义的重要组成部分，它揭示了资本主义社会的经济运动规律。
通过学习政治经济学，我了解了剩余价值、资本积累等基本概念，以及资本主义社会的内在矛盾。
（3）科学社会主义科学社会主义是马克思主义的最高阶段，它为无产阶级和全人类的解放提供了理论指导。
通过学习科学社会主义，我认识到社会主义制度的优越性，以及中国特色社会主义的发展道路。
2. 马原理论在实践中的应用在学习马原理论的同时，我将所学知识运用到实际生活中，取得了以下成果：（1）提高政治觉悟通过学习马原理论，我对党的基本路线、基本纲领有了更加清晰的认识，增强了“四个自信”，提高了自己的政治觉悟。
（2）树立正确的人生观、价值观马原理论教导我们要树立正确的世界观、人生观、价值观，关注社会热点问题，关心人民群众的疾苦，努力为社会进步贡献自己的力量。
（3）增强实践能力在学习马原理论的过程中，我积极参加社会实践活动，将所学知识运用到实际工作中，提高了自己的实践能力。
三、马原实践报告的心得体会1. 理论与实践相结合的重要性通过马原实践报告，我深刻认识到理论与实践相结合的重要性。
马原读书报告
马原读书报告马克思主义基本原理概论读书报告哲学，自从认识这个词开始，在各种熏陶下，这个词给我的深奥、枯燥的感觉就在心底扎根，也就在十多年的生命中没再对我引起丝毫的兴趣，虽说我是个理性的人（感觉研究哲学的人都是思维很好的理性的人）。
后来的后来，高中毕业后这个词似乎再也没在我的生活中出现，直到在一本小说里，遇到这本书—《悖论简史》，让我第一次对这以前感觉十分枯燥无聊的领域产生了兴趣。
后来在本课程的学习里再次与这个领域，这个词相遇，一份读书报告的要求，让我第一次正式的去面对，去了解哲学这两个字。
本性难移，不喜欢枯燥的事物（虽说大多因为没真正的去了解过），读与课程有关的书，也第一个就去找有趣的不生硬的讲解马克思主义的，幸运的还是找到一个—《哲学原来这么有趣》。
后文就对哲学的浅识和岁两本书的介绍展开。
哲学，在我的脑海里永远与深奥绑在一起，是聪明的智慧者的玩物。
哲学一词源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”，就是哲学家，重新定义所有的人；社会意识形态之一，是关于世界观的学说；是自然知识和社会知识的概括和总结。
在东方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如价值观、思想、行为）。
而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。
哲学探索的道路上，每前进一步都是困难的，西方哲学从古希腊罗马哲学到中世纪哲学再到近代哲学，人类的认识由认识自然界，逐渐向认识自己和认识意识自身发展，最后达到绝对理念的完全自我认识，整个世界便又回归到了绝对理念自身。
《哲学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂哲学课》以一种虚拟的方式将不同时代的伟大哲学大师聚集到了哲学的课堂上，并以平淡易懂的语言讲述他们的智慧遗产。
在课堂的巧妙互动中，将那些哲学原理和当今的社会现实联系起来，即使是平时很少接触哲学的读者，也一定能够轻松地读懂其中的道理。
在这18堂神秘的哲学课堂里，几乎囊括了我们生活、工作、沟通中的各种问题，人生的意义、幸福的向往、爱情和婚姻的烦恼、工作的倦怠、对自由的渴望、对正义的追求、对爱的执着……下面是摘自书中第二堂课的一部分。
马原课题感想及文献分析
感想：这次马原小组的事件活动我也是感触挺深的。
以前的小组活动我们都是选择自己的朋友或者是同学之类的已经相熟的人来组队。
但是这次黄老师把我们整个课堂打乱，给了每个人重新接受新鲜血液的机会。
作为我们第二组唯一一个来自文史类专业的学生，在第二组我也是感觉鸭梨山大啊。
记得我们第一次讨论大家就在谈什么理科啊，工科啊，高数学分什么的。
但是我也为能融入他们而感到高兴。
他们的认真严谨的学术态度，真的让我自愧不如。
很多时候我觉得我们文科生并没有把社会科学当成一门科学来对待。
为了我们这次的小组课题我们前前后后出动给了三次，这在我以往的任何小组作业中都是没有的。
其次我对与这次的研究群体也十分的有感想。
我们这次的研究主要是老年人。
俗话说的好：“家有一老如家有一宝”。
看到老年人，我很感谢他们为国家做过的贡献。
他们仍然为国家社会燃烧着生命。
他们为了国家奉献了自己的一生，我们应该要关爱老年人，要孝顺他们。
而且我们主要在风险的图书馆进行了调研，感觉他们都十分的热爱生活，就是“活到老，学到老”的写实版。
我很佩服他们。
让我们给他们以最真切的谢意。
社区居民群体网络科普受众研究(退休老人为主）的分析：通过我们马原小组的调查数据，结合我们从网络上搜索到文献，我们做出了一些基本分析。
基于人口老龄化和互联网时代的到来，我们本次选择了老年人网络科普的受众研究。
1.基于奉贤区图书馆老年人调查的网络科普使用特点(1)老年人通过网络接受网络知识与他们自身的受教育水平有很大的相关性。
我们主要在奉贤区图书馆进行了调研，因此我们调查的老年人受教育水平普遍较高。
越是受过教育的老年人越是识字的老年人越有可能会使用网络接受科普教育。
通过与国内相关来年人网络科普的受众研究进行对比我们可以发现，我国现在60岁以上的老年人是水平程度还是比较低的。
但总体的来讲，通过网络进行科普的老年人还是少数。
总的来说老年人网络科普受众仍旧是较少。
(2)社区居民在获取网络科普信息上有围绕生活实用服务的目的指向性，他们关注的主要是与生活关系密切的生活常识、医学保健、食品安全等领域。
浙江大学马原课程夏WW读萧灼基《马克思传》感想
浙江大学马原课程夏WW读萧灼基《马克思传》感想第一篇：浙江大学马原课程夏WW 读萧灼基《马克思传》感想学号:xxxxxxxxxx序号:xxx姓名:xxx专业:xxxxxx读完萧灼基的《马克思传》，一方面感慨于马克思先生多姿多彩富含底蕴的一生，一方面在体会到自身渺小的同时又激励鼓舞着自己，而作为革命者的马克思先生，无疑是我们人生最好的灯塔指引着我们向前，用自己的双手去开拓一片天地。
从马克思的一生来看，马克思也与我们一样是一个普通的人，但外界环境对他造成了良好的影响并且他也能够积极利用外界的因素去强化武装自己。
我们说一个人的价值，不仅仅是一个人的言行，更重要的在于一个人的思想，而马克思璀璨的一生也正是他思想不断产生火花的一生。
如今他的思想得以流传，他的精神永远伟大。
马克思离我们并不遥远，他也有缺点，甚至这些缺点很严重，就理财和对生活的安排上来看马克思无疑很失败。
大多数人习惯性于仰望他人，却没有把自己也平等地看待。
我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。
世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。
但我们也注意到了一点，马克思的伟大在于他忘我地投入到了他自认为有价值有意义的研究当中，生活的细琐种种不能引起他的兴趣和关注，当然对于这些方面作为朋友和所谓同志的恩格斯给了他很大的照料。
一个人的成功不仅仅是单方面的，周围的人和事物也起到了细小却关键的作用。
对真理的执著追求，对工作的忘我投入，对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，马克思的身上闪现着理想人格的光芒，他的事迹也感动着每一个人。
马克思的一生在某些方面无疑值得我们去学习，当然我们的一生未必有那么多波折。
但即使经历困难挫败，在想起一代代伟人传奇事迹之后，我们的心灵或许能够不再脆弱。
人的一生是有限的，每个人都不希望自己就默默无闻地度过一生。
马克思的时代过去了，他投入到人类事业中去，将自己的生命发挥得闪闪发亮，照亮了全世界，给全世界带来了巨大的贡献从而也实现了自己的价值。
马原课的收获心得
马原课的收获心得
马原课的收获心得
马原课的收获心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的马原课的收获心得样本能让你事半功倍，下面分享【马原课的收获心得】相关方法经验，供你参考借鉴。
马原课的收获心得篇1
马克思主义理论课程是大学生必修的一门综合性课程，旨在帮助学生更好地理解马克思主义基本原理、历史发展和现实应用。
我在学习马原课程的过程中，不仅加深了对马克思主义的理解，还获得了一些独特的收获心得。
首先，我认识到马克思主义是建立在科学的基础之上的。
通过学习马克思主义的历史和发展，我了解到马克思主义并不是凭空臆造的，而是建立在对社会、历史、经济等各个方面的深入研究和分析之上的。
只有通过对马克思主义的理论体系和实践经验进行系统的学习和研究，才能真正理解马克思主义的精髓。
其次，我对于马克思主义的应用有了更深刻的认识。
马克思主义不仅仅是一种理论体系，更是一种指导实践的思想。
在学习马克思主义的过程中，我深入了解了马克思主义在政治、经济、文化等多个领域的应用，深刻认识到马克思主义对于社会发展和人类进步的重要作用。
最后，我学会了如何运用马克思主义的思维方式来思考问题。
马克思主义的思维方式是一种辩证的思维方式，它强调事物之间的相互联系和相互作用，注重从整体上把握事物的发展规律。
通过学习马克思主义的思维方式，我学会了从多个角度、多个方面去看待问题，从而更好地把握事物的本质和规律。
总之，学习马原课程让我深刻认识到马克思主义的重要性和作用，同时也让我获得了一些独特的收获心得。
我相信，这些收获心得将对我未来的学习和生活产生积极的影响。
马克思 浙大 读书报告
读书报告阅读书目《马克思主义哲学原理》姓名学号班级实验班（）班学院求是学院姓名：学号：班级：班阅读书目：《马克思主义哲学原理》高等教育出版社主编：叶敦平时光荏苒，转眼到了大二，在大二的秋学期，我开始学习马克思主义基本原理概论这门课程。
从小到大，经常从各种媒体上听到马克思主义原理，在我心里，马克思主义原理成了一种伟大而又神秘的科学，我一直以来对马克思主义哲学充满向往之情，而现在终于可以在课堂上学习这门课程，满足我对马克思主义哲学的好奇与渴求。
在课堂上，老师深入浅出、细致入微、孜孜不倦的讲解，带领我进入了一个神奇的哲学世界。
在课堂学习的同时，出于对马克思主义哲学的浓厚兴趣，我在课下也研读了许多关于马克思原理的书籍，其中叶敦平主编的《马克思主义哲学原理》最使我印象深刻，让我深受启发、受益匪浅，为此我写下这篇读书报告，来分享我的读书经历与感受。
通过阅读《马克思主义哲学原理》，我进一步加深了对马克思主义的认识，同时更加激发了我对马克思主义哲学的热爱。
全书主要由八章构成，包括：从现时代精神的凝炼——科学的世界观和方法论，在茫茫的宇宙中探究——世界的物质性和人的实践活动，辩证法魅力的诠释——联系、发展的规律及其范畴，对真理世界的不懈探求——认识的本质和过程，人类历史之谜的研究——人类社会的基础和本质特征，社会系统结构的解析——社会的基本结构与文明进步，历史演进规律的把握——社会发展规律与历史主体，人类理想王国的永恒追求——社会进步与人的发展等方面展开。
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
时代在前进，时间在发展，科学在进步，作为时代精神的哲学，马克思主义哲学也随之不断的更新、完善着自己的内容、改变自己的形式。
正是马克思主义的发展，使作为一般世界观、方法论的唯物主义和辩证法，发展到今天所能达到的最高形式。
它具有与时俱进的品格。
它是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧，是人生的根本指南，是建设有中国特色社会主义的哲学基础。
《马原》课程读书报告
石河子大学马克思主义学院实践教学·原（名）著读书报告读书报告题目：主标题：面对就业困难，大学生何去何从——读《青年在选择职业时的考虑》有感小组代表人：院系专业班级：联系电话：指导教师：填表日期： 2013年4月12日《马克思主义基本原理》课程组2013年2月26日填写说明1．读书报告的各项内容，要实事求是，认真填写。
2．读书报告以3000——3500字为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。
3．严禁抄袭，一经发现0分处理。
4．按各指导教师规定时间和要求提交（提交电子版或纸制）。
5．封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。
6．封皮填写：小组成员不超过5人，小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。
7．读书报告正文格式：题目（主和副标题40个汉字以内、4号宋体、加粗、剧中）摘要（200字左右、小4宋体、1.5倍行距）关键词（3-6个、小4宋体，词与词之间用“；”）正文内容（3000-3500字、小4宋体、1.5倍行距）参考文献（6个以内、5号宋体、1.5倍行距）主标题：面对就业困难，大学生何去何从——读《青年在选择职业时的考虑》有感摘要：本文是通过对马克思的《青年在选择职业时的考虑》文的阅读，了解到马克思关于青年在选择职业时应考虑的问题，影响青年选择职业的主要因素，青年在选择职业时要遵循的原则以及青年选择职业的出发点和落脚点。
马克思的这一文章引发大学生对于选择职业和就业的深思，从而使大学生更深刻的认识自己最适合的,最能充分的发挥自己的才能和最大限度的服务社会的位置.关键词：青年；选择；职业；大学生；就业。
正文：一、《青年在选择职业时的选择》的写作背景： 1835 年 8 月 12 日，就读于特里尔中学的马克思完成了他的中学毕业考试德语作文《青年在选择职业时的考虑》。
这篇文章是青年马克思思想发展的起点，反应他当时伦理的启蒙的世界观，反应了他愿意为全人类服务的决心和信念。
马原学习报告
这个学期我们学习了《马克思主义基本原理概论》。
马克思主义基本原理是整个马克思主义学说的理论基础，是中国共产党的指导思想以及党全部理论和实践的理论基础。
对我们作为有理想、有道德、有文化、有纪律的大学生来说，学习这门课程可以帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观，理解做人做事做学问的道理。
这门课程开设了导读和课堂实践环节。
导读由同学组织，带领大家熟悉课本知识，了解相关内容。
随后老师对课程内容进行详细的讲解。
最后由同学组织课堂实践。
以活动的形式加深同学们对该章内容的印象。
通过文字和图片，初步体验研究性学习的基本过程，培养运用马克思主义基本原理解决现实问题的能力。
老师上课时发表了许多课本上没有的观点。
没有照本宣科，提出了许多自己的见解，开拓了我们的思维。
马克思主义基本原理原本是晦涩难懂的，但在老师的指导下，我们理解了马原的基本思想。
通过对这门课程的学习，我学到了很多东西，也有了自己的心得与体会。
马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
马克思主义是在实践中产生的，并在实践中不断丰富和发展。
我们应自觉学习和运用马克思主义。
第一，学习理论，武装头脑，要努力在掌握理论的科学体系上下功夫。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风。
第三，用科学的态度对待马克思主义。
上课时，老师讲到了关于“历史创造者”问题的论争。
人民群众是历史的创造者。
人民群众是包括劳动群众、先进阶级、进步势力在内的一切推动历史前进的力量。
人民群众是历史的创造者主要是从人民群众是生产力的承担者这一角度来说的。
根据是生产资料、生活资料的生产乃是决定历史发展的根本因素。
历史是人的历史，只有人才有历史。
历史呈现为围绕人与世界这一根本矛盾展开的螺旋式上升的总体演进历程。
历史的创造者只能是引领时代潮流。
但是有些人认为是英雄创造了历史。
不是时势造就了英雄，英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。
马原读书报告
马原读书报告《马克思主义基本原理概论》读书报告马克思主义基本原理概论这本书概括阐释了马克思主义的基本内容，读完这本书后，我能够对马克思主义在总体架构和部分细节方面有一个基本的认识，并且结合当今中国社会的实际来反思马克思理论的正确性和局限性，谨在此发表一些可能并不是很科学很正确的观点。
一．什么是马克思主义？马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系的诸多的领域和各个方面，是及其深刻和丰富的。
书中从各个角度介绍了马克思主义，并对其做了诸多拓展，本人认为可以概括为两个方面。
狭义的马克思主义，是指卡尔·亨利希·马克思在广泛和深入学习先贤的思想和创造性地进行自己的思考后形成的对于社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系的诸多的领域和各个方面的认识。
广义的马克思主义是指后人在学习马克思的思想的基础上对其思想的拓展﹑深化、修正而形成的新的思想。
如果想要学习狭义的马克思主义思想，我认为通过阅读马克思本人的著作，比如《资本论》，自然可以得出自己对于马克思主义的思考。
很明显，马克思主义基本原理概论并不是狭义的马克思主义的概论，而是广义的马克思主义的概论，这从本书广泛的引用文献就可以看出。
这里所说的基本原理，其实也并不是纯粹的马克思主义的原理，应此我认为这本书更名为马克思主义中国化原理概论比较合适，这是一种中国化的马克思主义，是广义的马克思主义的一部分。
二．该怎样认识马克思主义众所周知，当你想要对一个人或者一个事物产生自己的认识并且发表自身的看法时，最好的方法便是亲身去观察体验思考，而不是从别人的描述中得出危险而不负责任的结论，我并不是说《马克思主义基本原理概论》的作者们和教授这门课程的老师们的水平有所欠缺，而是出于谨慎的考虑，自己去学习杜绝了被误导的可能，虽然自己去学习实践也避免不了对于这门高深理论理解的偏离。
我的马原课感想500字
我的马原课感想500字作为一名大学生，学习马克思主义基本原理是必不可少的。
在我的大学生涯中，马原课程是我最重视的一门课程。
通过学习这门课程，我深刻认识到了马克思主义的伟大思想和理论，也更加坚定了我为实现中国梦而奋斗的信念。
马原课程让我深刻认识到了马克思主义的伟大思想和理论。
在课堂上，老师讲解了马克思主义的基本原理，如唯物史观、阶级斗争、生产力决定生产关系等等。
这些理论深刻地揭示了社会发展的规律和人类社会的本质。
通过学习这些理论，我更加清晰地认识到了社会的本质和人类社会的发展历程。
同时，马克思主义的伟大思想也让我深刻认识到了人类社会的前进方向和历史的必然性。
这些理论不仅是马克思主义的基石，也是我们认识世界和改造世界的重要工具。
马原课程让我更加坚定了为实现中国梦而奋斗的信念。
在课堂上，老师讲解了马克思主义的历史地位和现实意义，强调了马克思主义对中国革命和建设的重要性。
通过学习这些内容，我更加清晰地认识到了中国特色社会主义的伟大意义和历史使命。
同时，马克思主义的伟大思想也让我更加坚定了为实现中国梦而奋斗的信念。
我深知，实现中国梦是一项长期而艰巨的任务，需要我们不断学习马克思主义的基本原理，不断探索中国特色社会主义的发展道路，不断为实现中华民族伟大复兴而奋斗。
马原课程也让我深刻认识到了自己的不足和需要提高的地方。
在学习马原课程的过程中，我发现自己对一些理论的理解还不够深入，对一些概念的掌握还不够熟练。
因此，我需要更加努力地学习，更加认真地思考，更加积极地参与课堂讨论，以提高自己的马克思主义理论水平。
同时，我也认识到了自己在实践中的不足和需要改进的地方。
我需要更加注重实践，更加积极地参与社会实践和志愿服务活动，以锻炼自己的实践能力和社会责任感。
我的马原课感想是深刻而丰富的。
通过学习这门课程，我深刻认识到了马克思主义的伟大思想和理论，更加坚定了为实现中国梦而奋斗的信念，也发现了自己的不足和需要提高的地方。
我相信，在今后的学习和实践中，我会更加努力地学习马克思主义的基本原理，更加积极地参与社会实践和志愿服务活动，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。
马原课的收获心得500字5篇
马原课的收获心得500字5篇马原课的收获心得500字1这次马原活动感触很多，学到很多，在理论和实际结合中深刻地学习和掌握马克思主义的精髓。
具体有如下几点：第一，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的重要前提。
经过这学期马原课的学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。
在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。
在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。
这次我们马原活动的主题是安乐死合法化，一开始我觉得应该所有人都会支持这种观点吧，然而经过多方面的查阅资料和问卷调查，发现我错了。
我没有能够全面地去分析这个问题，更没有深入地去分析事物之间的内部联系及发展，比如反对安乐死合法化的原因：社会会利用合法化的空虚实施犯罪以及有些人得不到充分的医疗保障和社会保障而被逼无奈选择了安乐死，这些原因都是很实际的，我们在考虑安乐死的合法化的同时都应该将这些因素考虑进去，这样才能理论联系实际，做出最公正客观的判断。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。
学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。
理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
比如，这次的实践活动，我自己认为安乐死合法化的阻力因素在于：首先，中国人口基数很大，一旦出现人口老龄化，将会带来难以预计的影响，所以一旦实施安乐死合法化，必将导致加快人口老龄化。
其次，我国的社会保障和医疗保障制度，仍然没有做到很全面，这样的话就会出现有些人因为无法治疗而被迫放弃自己的生命，这样的就起不到安乐死的初衷意义了。
这两点都是结合我国的实际国情分析出来的，所以我们在考虑安乐死合法化的同时，就不得不将这些实际阻力因素考虑进去。
马原读书报告
浅论<< <政治经济学批判>序言>>在一个风和日丽的中午，怀着对马克思深深地敬佩之情，我手捧《政治经济学批判》序言，津津有味的品读起来，以祈求能在和世纪伟人的贴心交流中体验一个伟人的深刻思想，启发自己更好的学习和生活。
第一遍浏览完整篇文章，我大略的理解了文章的思路结构，可是对于其中的深刻思想却是似懂非懂。
我没有灰心，因为我深知，想要深刻体会一个伟人的思想，并不是一件容易的事。
于是，我一遍又一遍的诵读文章，并上网搜索相关的背景知识辅助理解。
终于，功夫不负有心人！我对于文章中的深刻思想有了一丝自己的理解纵观全文，序言思想深刻，内容充实，思路清晰，结构明朗。
整篇文章的内容结构分五个部分。
第一部分是考察资本主义制度和写作《政治经济学批判》的计划。
第二部分是叙述研究经济问题的动机和原因。
该部分指明了“最初动因”，并且也是正确批判“法兰西思潮”的需要。
第三部分是经典式地概括了唯物史观的基本观点和实质，提供了历史唯物主义科学体系的完整纲要。
该部分深刻地揭示了人类社会的基本矛盾，展示了社会系统的复杂结构；概括和论述了社会存在决定社会意识的唯物史观的基本原理，提供了划分两种根本对立的历史观的标准；论证了人类社会发展、变化的根本规律，揭示了社会革命的客观根源；指出了社会变革的种类和条件；概括了社会历史演进的基本形态，揭示了人类社会历史演进的一般规律性，论证了人类历史发展的总趋势。
第四部分是简短地叙述了在政治经济学领域进行研究和创建无产阶级革命理论的具体过程。
第五部分是指出进行科学研究应持有的态度：必须杜绝一切犹豫和怯懦，而应该勇敢、坚定。
整遍文章段段相连，环环相扣，其间的思想更是让人拍案叫绝！高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。
”常言道，书犹药也，善读者可医愚。
确实如此，品读数遍《政治经济学批判》序言，我在深深感叹马克思穿越千年的深刻思想的同时，也获得了不少启发，初步理解了政治经济学的内涵。
浙大 马原 读书笔记
《政治经济学批判》序言读书笔记初读马克思的《政治经济学批判》序言，觉得有点难以理解，似懂非懂。
于是读第二遍，隐隐约约感受到了马克思关于政治经济的思想。
过了几天，又细细读了一遍，似乎总体上有了一定的认识，也获得了一些启发。
马克思的思想，确实是我们社会主义的一笔宝贵的财富，值得我们钻研，值得我们学习。
马克思本来学的专业是法律，但他只是把它们当做哲学和历史的辅助，从这可以看出为什么马克思第一部著作的主要内容是对黑格尔法哲学的批判性的分析。
而对法律的精通也为马克思的政治经济学打下了坚实的理论基础。
序言是1859年马克思为即将出版的《政治经济学批判》的书所做的。
在序言中，马克思总结了自己世界观的转变并且指出，只有从经济研究入手，才能弄清楚资本主义制度的性质，才能从根本上解决物质利益的难题。
在序言中，马克思又简单地介绍了他研究政治经济学的动因及经过，介绍了他从19世纪40年代起研究政治经济学所得出的主要结论。
他认为人们在自己生活的社会生产中发生不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，物质生活的生产方式制约着整个社会、政治的过程。
序言中，马克思对自己的研究结果如下表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他人的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
”反之，“这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
”这其实就是我们说的经济基础决定上层建筑，生产关系要适应生产力的发展。
就像以前我们经常说的那样，对于社会主义初期阶段，一定的经济决定一定的政治、文化，同时政治文化作为一种意识形态对经济具有反作用。
这个道理在资本主义社会和社会主义社会都适用。
如今我们的经济总量成为第二大经济体，但是我们的科技和文化还很落后。
而且GDP的排位不代表综合国力，因此我们当下应该牢牢把握马克思关于政治经济的基本原理，不断提高我们的软实力。
浙江大学马原读书报告
《马克思主义基本原理概论》课程读书报告书名：《西方哲学精神》作者：何兆武出版社：清华大学出版社出版时间：2010年10月第1版一、著作中最有价值的或最感兴趣的内容1.第一讲西方哲学概述（P2--4）本章为总论性章节，从中国最早的“道学”、“理学”、“玄学”谈到现在的“哲学”，进而谈到中西方哲学精神的不同，作者这样说：“中国的传统精神特别注重伦理道德，特别注重一个人的修养和德行；西方的哲学传统相性之下似乎更强调的是认识，是知识和论证……西方的哲学很多走的是知识论的道路，或者说走的是逻辑的道路，走的是推论过程的道路。
”喜欢这段文字的原因是作者用一种非常通俗易懂的方式诠释了所谓“中西方哲学精神”在本质上的区别、中西方哲学精神的核心理念以及共通之处。
尽管我以前接触哲学，并且经常看到“西方哲学史”、“西方哲学精神”等名词，但没有能够针对中西方哲学精神做一个本质上对比。
于是作者对二者的区别的描述令我颇感兴趣。
为什么我们鲜以听闻“东方哲学史”等说法，而是大量的被灌输“西方”的哲学概念？这个问题看似平常，确是中西哲学思想对比的最大问题。
读完这一部分之后我明白因为涉及“东方”必然主体是古近代中国，而古近代中国并没有成形的哲学体系。
从先天来说，其实哲学不应有中西之分，但是后天的社会发展和社会形态演变最终导致了中西方哲学的不同。
西方哲学精神主“知”，东方哲学精神主“德”，但双方对真理的统一认知并不矛盾和冲突。
这一切都验证了具有真理性、科学性、普适性的马克思主义诞生在西方，却适用于中国的这一历史现实。
这样一来，我就对中西方哲学核心价值的认知有了非常感性的认知，为之后学习西方哲学精神奠定了基础。
2.第三讲中世纪和近代的西方哲学（P61--71）这一章的主题是西方中世纪和近代哲学的发展历程，其中我觉得较有价值的内容是作者介绍的西方哲学发展史。
我对近代西方哲学派别原本只有一个浅显的认识，在很多方面很模糊，尤其是不同流派的思想产生、碰撞和互相的批判历史，而这也正是我所感兴趣的内容。
马原课心得体会
马原课心得体会马原课是我大学学习生涯中的一门重要课程，通过学习这门课程，我不仅对马克思主义哲学有了更深入的理解，也对思想方法和世界观有了更全面的把握。
在这篇文章中，我将分享我对马原课的心得体会。
1. 理论的重要性在学习马原课的过程中，我深刻体会到理论的重要性。
马克思主义哲学作为一种思想体系，为我们认识世界、改造世界提供了科学的方法和理论基础。
通过学习马原课，我明白了理论对于实践的指导作用，只有通过理论的引导，我们才能更好地认识和把握实践中的问题，为实践活动提供科学的思维和方法。
2. 实践的决定性作用课程中强调了实践的决定性作用，这也是马克思主义的一个基本观点。
实践不仅是认识世界的来源，更是推动世界变革的动力所在。
通过实践，我们将理论知识应用于实际问题中，不断试错和积累经验，从而提高自己的能力和水平。
3. 辩证法的思维方法马原课程中介绍了辩证法这一重要思维方法。
辩证法强调对矛盾的分析和处理，以及对事物发展变化规律的认识。
学习辩证法让我明白事物的发展是矛盾的对立统一的过程，只有站在全面、发展的角度看待问题，我们才能把握事物的本质和规律。
这种思维方法在解决问题和认识事物时非常有帮助，使我受益匪浅。
4. 人的社会性和价值观的塑造马原课程中强调了人的社会性和价值观的塑造。
人作为社会的一员，不能仅仅关注自己的利益，而应该站在整个社会和人类的利益出发。
通过学习马原课，我认识到个人的价值只能在社会中实现，个人的追求应该与社会的发展和进步相结合。
这种思想观念对我个人的成长和发展起到了巨大的影响，使我更加关注社会问题，更加积极地参与社会实践。
5. 思维的开放和批判精神马原课程培养了我思维的开放和批判精神。
作为马克思主义哲学的学习者，我们不能固步自封，应该保持思维的灵活性和开放性，对各种观点和思想进行批判性思考。
通过思辨和质疑，我们才能不断深化对问题的认识，发现问题的本质，并提出创新性的解决方案。
6. 培养对社会问题的关注和责任感马原课程还培养了我对社会问题的关注和责任感。
马原课的收获心得
马原课的收获心得马原课的收获心得1在法院实习的时间虽然很短，但的确让我见识了很多。
不少同学常抱怨说，在法院里大都要被人差遣，只能做些跑腿的事情，但我觉得，当我们走到社会上，谁一开始能够不被人差遣呢?即使自己做老板，也是需要付出更多辛苦代价的。
至于跑腿，就像上文说的，每个人都要从基层做起，在基层只要你努力积极，依旧能够学到许多出乎意料的东西，包括一些理论的落实，包括感受工作的氛围，同时也包括在一个小集体中的待人处世。
大三的实习经历，对于每个法学生来说都可能是一个颇为重要而有趣的事情，正如与许多同学聊天所说的那样：通过实习，我们似乎对未来的钻研方向或是职业方向有了某种比较清晰的认识。
这倒不是因为实习工作果真对我们这些学生选择未来的职业有什么帮助从理论上说，作为对培养法律人才从学习阶段迈向职业阶段的重要教育途径和手段的毕业实习，从实际中看却只是见识司法官僚运作甚至是“普法”的一个环节而已。
法学专业的扩招，学生多了，实习需求自然水涨船高，而没有“相应增加”的实习单位面对一拨拨将来不太可能从事法律职业，尤其是司法业务的学生自然也没有以前热心了，于是实习工作越来越简单，要求不断降低，许多学生只能来法院等单位“见习见习”而已，而是调侃说原来大学近三年的理论学习实在只是学习了法律制度和法律文本的框架(法律思维等完全说不上)，说起什么部门法都是“一知半解”，然后通过实习时主动选择。
或是被动调配的机缘，可以更多地了解某个部门法的法律文本在实践中适用，便觉得除了对这个部门法比较了解之外，其他的法律文本实在是让人感到陌生，从而产生了对这个部门法方向的某种类似于初恋情结的好感。
通过这次实习，我对于法院的工作，对于那里的工作人员有了一定的认同感，而这种认同感或许也就是司法改革中所强调的各类法律工作者所应具备的共同语言，是一种职业上的认同。
我想，实习的价值或许就在于此;一是经过这次的实习，自己除了感到需要注意上面所说的那些良好态度之外，还让我感到法律职业素养之一——保密意识的重要性，毕竟法律工作的性质不同于其他工作，保密意识是一项基本的工作要求。
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《中国历代政治得失》读书报告
书名：《中国历代政治得失》
作者：钱穆
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版年月：2001年6月
最有价值或最感兴趣的内容：
P.2若用现代政治眼光来衡量，大家会怀疑，皇帝为什么要世袭呢？但我们要知道，中国的立国体制和西方历史上的希腊、罗马不同。
他们国土小，人口寡。
如希腊，在一个小小半岛上，已包有一百几十个国。
他们所谓的国，仅是一个城市。
每一个城市的人口，也不过几万。
他们的领袖，自可由市民选举。
只要城市居民集合到一旷场上，那里便可表现所谓人民的公意。
罗马开始，也只是一城市。
后来向外征服，形成帝国。
但其中央核心，还是希□城邦型的。
中国到秦、汉时代，国家疆土，早和现在差不多。
户口亦至少在几千万以上。
而且中国的立国规模，并不是向外征服，而是向心凝结。
汉代的国家体制，显与罗马帝国不同。
何况中国又是一个农业国，几千万个农村，散布全国，我们要责望当时的中国人，早就来推行近代的所谓民选制度，这是不是可能呢？我们若非专凭自己时代判断，来吞灭历史判断，我们应该承认皇位世袭，是中国已往政治条件上一种不得已或说是一种自然的办法。
喜爱原因及感想：
“具体问题具体分析”可以说是一句真理。
大至立国之本，小至生活琐事，都应注意到这一点。
我们讨论一项制度，不仅应当重视其时代性，还应当重视其地域性。
在这一国家，这一地区，该项制度获得成立而推行有效，但在另一国家与另一地区，则未必尽然。
当前的中国，总认为外国所谓的民主、自由、人权是绝对真理，却不曾想到这些在当前的中国是否能够得以实现。
甚至有些人，认为外国的一切都是好，中国的一切都要不得，那就是谬论！《中国历代政治得失》写于上世纪50年代，相比现今，那时候的中国仍是弱国，弱国就容易自卑，自卑就容易自我否定。
其实，这种倾向现在也没有完全终止，我们常常碰到一些中国人，一遇到问题就开始抱怨“中国文化如何如何不可取，如何如何落后”，这是一种极端的心态。
事实上，难道中国的制度就不好，不成系统么？我并不是为当下的不够“民主”的一党专制辩护，我只是觉得，中国的问题的解决，不是简单的引进就能办好。
到底中国该有怎样的发展图景，在深入认识中国文化和西方文化之前，我们宁可慎重一些。
因为，我们已
经是主权国家，我们应该自信从容地选择如何做一个“主体性”国家。
P.35 但就汉代察举制度之原始用意言，实在不好算是一种坏制度。
但日子久了，那制度就变坏了。
这不只是汉代选举制度如是，我们可以说，古今中外一切制度，都必如是。
否则一项好制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需后代人来努力政治了。
惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改进。
制度也只是历史事项中之一目，人类整部历史便没有百年不变的，哪能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢？喜爱原因及感想：
制度是变化的，如今在我们谈论古代制度的得失时，应该结合历史意见，而不是按照主观来评判。
事物的变化发展是必然的，制度的变化改革正是社会历史发展的一个表现。
一项政治制度不可能永远好下去，它在运用过程中必然渐渐出现和社会现状不适应的一面。
这种矛盾并不是一件坏事，相反，政治制度，或者说上层建筑，与经济基础的矛盾正是推动社会发展的根本动力。
正如文中所说，制度虽像勒定为成文，其实还是跟着人事随时有变动。
某一项制度之逐渐创始而臻于成熟，在当时必有种种人事需要，逐渐在酝酿，而最终为解决各种矛盾而产生，又在各种矛盾中被新的制度所替代。
P.172 我们看西方，一个大工厂，几千几万人，有的政党便尽量挑拨利用，闹起事来，一罢工就可发生大影响。
因为是一个组织，所以是一个力量了。
中国近代社会却找不出这些力量来。
人都是平铺的，散漫的，于是我们就只能利用到学生罢课，上街游行，随便一集合，就是几百几千人，这也就算是力量了。
西方由封建主义的社会进到资本主义的社会，不过是由大地主变成大厂家，对于群众，还是能一把抓。
在此一把抓之下，却形成起力量来。
中国传统政治，向来就注意节制资本，封建势力打倒了，没有资本集中，于是社会成为一种平铺的社会。
若要讲平等，中国人最平等。
若要讲自由，中国人也最自由。
孙中山先生看此情形再透彻没有了。
然而正因为太过平等自由了，就不能有力量。
喜爱原因及感想：
这段话很有意思，它是不是全对我们暂且不表，但它至少提供了一个新的视角。
我们一向自视为最不自由的一群人，然而钱先生竟称中国人“最平等，最自由”，且说得头头是道。
钱穆先生对于前朝的种种得失有自己的看法，是否夹杂个人偏见姑且不论。
他说：“讲历史，更可叫人不武断。
因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。
知道历史，便可知道里面有很多的问题。
一切事不是痛痛快快一句话讲得完。
”这种回望的视角更重要的永
远是教会我们如何全面地看问题，是对角度的一种补全，而这也是本书的一大价值所在。
整体评价：
对这本书做一个整体评价是一件非常困难的事情。
在我看来，我只有阅读和欣赏本书的能力，而不知道如何全面地评价它，我只能多多少少地谈论一些我的感想和片面的看法。
本书改变了我对传统政治的看法。
钱穆先生观点奇多而富有启发性，即便不是细读，读完全书也会有受益匪浅的感觉。
本书开篇即强调，其实中国历史上以往一切制度传统，只要已经沿袭到一百两百年的，也何尝不与当时的人事相配合，又何尝是专出于一二人之私心，全可用“专制黑暗”四字来抹杀？这真是给我这样的不谙世事的年轻人当头一棒！在中国发展势头强劲的当下，我们这些从未经历风雨动荡的年轻人总是一味地控诉自己对这个社会的不满，对当前的制度冷嘲热讽。
即便是如今的社会，又何尝不是被我们视为黑暗专制的一定程度上的延续呢？诚然，民主和自由在当今中国并未完全实现，一党专政下的中国面临非常多的制度问题，但是我们怎能因那些负面之处而将这些影响我们生活方方面面的制度全权否定呢？
另一个非常重要的点是，钱先生强调“历史意见”才是评判一项制度之利弊得失的真凭据与真意见。
历史意见，指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。
书中随处可见从历史角度分析当时人所处的情境，以及对现代的影响。
比如，对于中国没有专以政治思想成名的人物，钱穆先生的观点是：“只因中国读书人多半做了官，他们对政治上的理论和思想，早可在实际政治中表现了。
用不着凭空著书，脱离现实，来完成他书本上的一套空理论。
于是中国的政治理论，早和现实政治融化合一了。
”关于中国缺少西方的“民主精神”，钱穆先生认为：“中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓之民主精神。
而中国人传统，则常求取决于贤人。
春秋时即有“贤均从众”之说（见《左传》）。
哪一人贤，就采纳哪一人的意见，假若双方均贤，则再来取决于多数。
贤属质，众属量，中国传统重质不重量。
中国人认为只要其人是贤者，就能够代表多数。
不贤而仅凭数量，是无足轻重的。
”这些都给了我们崭新的视角。
本书写作已过去半个世纪，这些观点却仍旧发人深省。
“讲历史，更可叫人不武断”。
多了解一些历史，我们也就多一些思考，多一些反省，多一些客观的评价，最终以史为鉴，对当前、对未来，做更好的把握。