(西方资产阶级教育思想)课程笔记

现代西方资产阶级教育思想流派论著选
结构主义教育
指的是20世纪50年代以瑞士资产阶级心理学家皮亚杰为主要代表所创立的唯心主义心理学派。

皮亚杰心理学的核心是“发生认识论”，主要研究认识发展的“过程”和“结构”。

认识活动涉及图式、同化、顺应、平衡四种概念。

他对儿童认识发展的年龄阶段的划分：
1.感知运动阶段0—1.5-2岁儿童只有动作活动，用动作对付（适应）外部世界；
2前运算阶段2—6-7岁儿童开始用语言描述外部世界，缺乏“可逆性运算”；
3具体运算阶段6-7岁—11-12岁儿童能同具体事物相联系而进行逻辑运算，“可逆性”出现了。

4形式运算阶段11-12岁—14-15岁儿童思维的高级形式，逻辑运算可脱离具体事物。

教育应该按照儿童不同的年龄阶段，用不同的形式进行教学，考虑儿童思维结构的特点和心理发展的阶段性。

他倡导以儿童为中心，影响了后来的教育家门。

布鲁纳，认为，学习任何学科，主要就是使学生掌握这门学科的基本结构。

所谓基本结构是指基本原理或基本概念。

掌握了基本结构后，进行适时迁移，学习就比较容易些。

摘录：任何学习行为的首要目的，应该超过和不限于它可能带来的乐趣，而在于它将来为我们服务。

学习不但应该把我们带往某处，而且还应该让我们日后再继续前进时更加容易。

PS:学习的目的不仅仅在于牢记并在考试时候正确地呈现，而应该促进人心智品质的发展与进步，提升人的学习能力，以适应将来的工作和学习生活。

分析哲学与教育
分析哲学是现代西方极其流行的唯心主义哲学，主要有逻辑实证论和稍后的语义哲学。

把分析哲学作为一种方法，广泛地应用于教育理论。

逻辑实证论是近代分析哲学最早的分支，它的思想来源于十九世纪马赫主义和罗素的逻辑分析哲学的混合物。

它是1923年以奥地利施利克为核心，在维也纳大学形成的一个哲学流派，即维也纳学派。

该学派认为，哲学不是理论，而是活动；哲学的目的在于使思想从逻辑上明晰起来。

二战前后，重心转移到语义哲学，注重普通语言日常用法的分析，以“诊断”和“治疗”语言的疾病。

他们往往夸大了语言分析的作用，以致把教育理论上的一些根本问题，淹没在繁琐的字据分析中，在教育实践上的影响是不大的。

“教育”一词具有更广泛的含义（奥康纳）：
1传递知识、技能和态度的一套技巧；
2旨在解释或证明这些技巧的运用的一套理论；
3传递知识、技能和态度的目的中所包含和表达的一套价值观念或理想，用以指导所给训练的多少和类型。

教育目的：
1为男人和妇女提供他们立身社会和寻求进一步知识所必需的最低限度的技能；
2为他们提供使它们能够自立的职业训练；
3唤起对知识的兴趣和爱好；
4使他们具有批判精神；
5使他们能够接触并训练他们欣赏人类文化和道德的成就。

PS:最后一个层次的教育目的，则是通过艺术的熏陶和教育，提高他们的审美能力，进而继承人类文化并不断创新。

西方资产阶级教育论著选
第斯多惠
第斯多惠是著名的德国资产阶级民主教育家，德国国民教育和师范教育方面的活动家，被誉为“德国师范教育之父”。

他的教育思想主要集中于著作《德国教师教育指南》和《教育的理想和可能性》。

《德国教师教育指南》
摘录：
他（教师）不仅应当教育自己，使自己达到理想的境地，而且还应当教育别人。

教育者的一个规则就是：要把自己在广泛的意义上培养好，那时就必然能成为一个真正意义上的教育者。

……让一切生活、任何环境和情况都作为你自己培养和教育的凭借当你致力于教育别人时，同时要努力与自我教育。

PS:教学相长。

只有你不断完善自己，才配得上一个教育者，言传身教，教育蕴藏于生活中的方方面面。

因此，教育者也应该是一个多面手。

乌申斯基
乌申斯基是俄国著名的教育家，从事进步教育活动而受到迫害，被长期派遣国外研究女子教育状况和编写教育学教科书。

著有《祖国语言》《人是教育的对象》等书。

他提倡民族性教育与教育学的更为广泛的概念。

他主张教育学要以解剖学、生理学、心理学、哲学、历史学等为基础。

摘录：
唯有一种众人所共有的天赋倾向，教育可以永远地指望于它，这就是我们所称的民族性。

民族性的情感在每个人身上是那样的强烈，在一个人的一切神圣和崇高的品质毁灭后，它最后死亡。

公共教育对一个民族来说，就是它的家庭教育。

在家庭里，自然给儿童的有机体准备好重复和继续发展父母性格的可能性。

一个民族的新生一代的有机体则自身带来保存和继续发展民族历史性格的可能性。

教育往往要跟人的家庭性格作斗争；但是它与民族性格的关系却完全是另外一回事。

教育始终只是从（民族性）这个丰富而纯洁的源泉汲取力量。

PS:任何教育都不会忽略其民族性及本土文化，因为这是一种强大的凝聚力，一种精神之魂。

失却这一层次的教育，则教育会偏离方向，没有明确的目标，必定蕴含多种可能，这与统治阶级的利益是相左的。

如果教育希望人有幸福，它应当不是为了幸福而教育人，而是为了准备参加生活的劳动。

一个人越富有，他的教育应当越高级，因为他越难找到他强加于穷人身上的劳动，而穷人却在讨饭的背包里暗地得到幸福。

教育应当培养人对劳动的习惯和爱好；它应当使人能在生活中为自己找到劳动。

PS:劳动，可能是猿类进化为人的关键活动。

作为一个人，我们接受教育，除了精神层面的明理，更为重要的是谋生立业。

因此，教育培养人劳动的习惯和良好的工作态度是很必要的。

大多数毕业生，毕业之际担忧的是没有合适的岗位，更多地则在忧虑，即使别人提供一个工位给我，我能胜任吗？学校里的理论缺乏真实的操练，面对现实很是苍白。

因此，学校或者教育领导者应该看到这个问题，加大教育中实习时间的比重，且不能沦为形式。

我们抱着一个坚定的信念：教育这一门伟大的学艺刚刚才开始，我们还站在这门学艺的门口，而没有升其堂入其室，并且一直到现在人们对于教育还没有给予应有的注意。

人们是思想过一切，却把教育除开了，他们到处寻找尊贵和快乐的手段，却不在可能最快找到这些东西的教育领域来找。

但是现在已经看得出，科学已经成熟到这样一种程度，使
人的眼光将不得不转向教育学艺这方面来了。

……教育有光辉的未来的可能性。