孟子教育思想简介
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孟子教育思想简介
孟子以‚性善论‛为其教育理论的 基础。孟子说说：‚仁义礼智，非由外 铄我也，我固有之也，费思耳矣。‛他 还说：‚人皆可以尧舜。‛在他看来， 人性本善，皆有善端，仁义礼智都是根 之于心，所以教育之道，要顺应本性， 循序渐进，使其自动扩充，而臻于圣贤 之境，便达到教育目的。
孟子的教育主张主要体现在一下三 个方面： 一、学有标准 孟子认为，教育必须要有一定的标准， 就像射箭一样，必须使学者能够做到射中 靶心才行。标准既定，人人必须自觉遵守， 不能因人而异，随意降低。孟子教育的最 高标准，是希圣希贤，即培养明人伦、知 礼仪的治人的‚劳心者‛君子。
二、专心有恒
孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意。孟子说： "今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。 奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专 心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄 将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为 百度文库其智弗若与？曰：非然也。" 孟子认为，学习必须专心 致志，集中注意力，这是孟子 在教学实践中总结出来的一条 科学原则。
‚孟子谓戴不胜曰：‘子欲子之王之善与？ 我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齐语也；则 使齐人傅诸？使楚人傅诸？’曰：‘使齐人傅之 。’ 曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之；虽日挞 而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年 ，虽日挞而求其楚，亦不能得矣。子谓薛居州善 士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑 、尊皆薛居州也，王谁与为不善在王所者，长、 幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善，一薛居 州，犹如宋王何？’‛ 《孟子· 滕
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2、“流水之为物也，不盈科不行。” 3、“源泉混混，不舍心昼 夜，盈科而后进，放于四海 ”
反例：揠苗助长
“天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者， 不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而 又害之。”用揠苗助长的故事说明，要想幼苗茁壮 成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然 失败。 孟子认为学习既要不间断地努力，但又不能拔 苗助长，在教学过程中应遵循客观规律，脚踏实地， 循序渐进。
孟子主张专心致志的同时， 还提出了持之以恒的思想
1． 他告诫学生说："山径之蹊间，介然用之而成路； 为间不用，则茅塞之矣。" （《孟子尽心上》）
山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时 间不走，便会被茅草所堵塞。 2 ．他说"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉， 犹为弃井也。" 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深 还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖。 3．他说："虽有天下易生之物也，一日 暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。" 即使是最容易生长的植物，如果晒它 一天，冻它十天，也不可能得到生长。
孟子曰：‚君子之所以教者五：有如时 雨化之者，有成德者，有达财者，有答问 者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教 也。‛
公孙丑曰：‚道则高矣，美矣，宜若登天 然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳 也？‛ 孟子曰：‚大匠不为拙工改废绳墨，羿不 为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中 道而立，能者从之。‛ 《孟子-尽心上》
文公下· 第六章》
三、教学多术 在教学上，孟子说‚教亦多术‛，他 认为‚有如时雨化之者，有成德者，有达 财者，有答问者，有私淑艾者‛和‚不屑 之教‛都是教育人的方法。他强调启发教 育，认为应该启发和诱导学生，以激发学 生有进无退的自觉性。学习上，孟子要求 从学的人要协会从实践中反求诸己，自动 自发。他提倡学习是要能独立思考，心领 神会；提倡知人论世，强调持之以恒，专 心致志，不可揠苗助长。 孟子还提出了‚易子而教‛的主张。
孟子曰：‚羿之教人射，必志于彀，学 者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦 必以规矩。‛ 出自《孟子-告子上》
二、环境移人 孟子认为，环境的好坏，足以影响一个人 的善恶。尽管善端与生俱来，但后天不良的环 境会破坏人的善端，使人由善变恶，所以孟子 很重视改善从学者向善的环境。同时孟子又看 到环境移人的另一方面，即认识到后天环境对 人的聪明才智形成有重要意义，他认为，恶劣 环境也能磨练人的意志，增进人的才智，加深 人的阅历，促近人成为大有用的人才。
徐子曰：‚仲尼亟称于水，曰：‘水哉， 水哉！’何取于水也？‛ 孟子曰：‚源泉混混，不舍昼夜，盈科而 后进，放乎四海。 有本者如是，是之取尔。 苟为无本，七八月之问雨集，沟浍皆盈；其涸 也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。‛
一、循序渐进
孟子重视循序渐进地学习知识，他继承了 孔子“循循然善诱人”的思想，所谓“循循然” 意味着孔子善于按照次序、一步一步地进行诱 导。 1、“其进锐者，其退速。”
孟子以‚性善论‛为其教育理论的 基础。孟子说说：‚仁义礼智，非由外 铄我也，我固有之也，费思耳矣。‛他 还说：‚人皆可以尧舜。‛在他看来， 人性本善，皆有善端，仁义礼智都是根 之于心，所以教育之道，要顺应本性， 循序渐进，使其自动扩充，而臻于圣贤 之境，便达到教育目的。
孟子的教育主张主要体现在一下三 个方面： 一、学有标准 孟子认为，教育必须要有一定的标准， 就像射箭一样，必须使学者能够做到射中 靶心才行。标准既定，人人必须自觉遵守， 不能因人而异，随意降低。孟子教育的最 高标准，是希圣希贤，即培养明人伦、知 礼仪的治人的‚劳心者‛君子。
二、专心有恒
孟子认为，学习必须专心致志，不能三心二意。孟子说： "今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。 奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专 心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄 将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为 百度文库其智弗若与？曰：非然也。" 孟子认为，学习必须专心 致志，集中注意力，这是孟子 在教学实践中总结出来的一条 科学原则。
‚孟子谓戴不胜曰：‘子欲子之王之善与？ 我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齐语也；则 使齐人傅诸？使楚人傅诸？’曰：‘使齐人傅之 。’ 曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之；虽日挞 而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年 ，虽日挞而求其楚，亦不能得矣。子谓薛居州善 士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑 、尊皆薛居州也，王谁与为不善在王所者，长、 幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善，一薛居 州，犹如宋王何？’‛ 《孟子· 滕
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2、“流水之为物也，不盈科不行。” 3、“源泉混混，不舍心昼 夜，盈科而后进，放于四海 ”
反例：揠苗助长
“天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者， 不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而 又害之。”用揠苗助长的故事说明，要想幼苗茁壮 成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然 失败。 孟子认为学习既要不间断地努力，但又不能拔 苗助长，在教学过程中应遵循客观规律，脚踏实地， 循序渐进。
孟子主张专心致志的同时， 还提出了持之以恒的思想
1． 他告诫学生说："山径之蹊间，介然用之而成路； 为间不用，则茅塞之矣。" （《孟子尽心上》）
山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时 间不走，便会被茅草所堵塞。 2 ．他说"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉， 犹为弃井也。" 有所作为的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深 还不见水，就停止挖掘，结果等于没挖。 3．他说："虽有天下易生之物也，一日 暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。" 即使是最容易生长的植物，如果晒它 一天，冻它十天，也不可能得到生长。
孟子曰：‚君子之所以教者五：有如时 雨化之者，有成德者，有达财者，有答问 者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教 也。‛
公孙丑曰：‚道则高矣，美矣，宜若登天 然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳 也？‛ 孟子曰：‚大匠不为拙工改废绳墨，羿不 为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中 道而立，能者从之。‛ 《孟子-尽心上》
文公下· 第六章》
三、教学多术 在教学上，孟子说‚教亦多术‛，他 认为‚有如时雨化之者，有成德者，有达 财者，有答问者，有私淑艾者‛和‚不屑 之教‛都是教育人的方法。他强调启发教 育，认为应该启发和诱导学生，以激发学 生有进无退的自觉性。学习上，孟子要求 从学的人要协会从实践中反求诸己，自动 自发。他提倡学习是要能独立思考，心领 神会；提倡知人论世，强调持之以恒，专 心致志，不可揠苗助长。 孟子还提出了‚易子而教‛的主张。
孟子曰：‚羿之教人射，必志于彀，学 者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦 必以规矩。‛ 出自《孟子-告子上》
二、环境移人 孟子认为，环境的好坏，足以影响一个人 的善恶。尽管善端与生俱来，但后天不良的环 境会破坏人的善端，使人由善变恶，所以孟子 很重视改善从学者向善的环境。同时孟子又看 到环境移人的另一方面，即认识到后天环境对 人的聪明才智形成有重要意义，他认为，恶劣 环境也能磨练人的意志，增进人的才智，加深 人的阅历，促近人成为大有用的人才。
徐子曰：‚仲尼亟称于水，曰：‘水哉， 水哉！’何取于水也？‛ 孟子曰：‚源泉混混，不舍昼夜，盈科而 后进，放乎四海。 有本者如是，是之取尔。 苟为无本，七八月之问雨集，沟浍皆盈；其涸 也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。‛
一、循序渐进
孟子重视循序渐进地学习知识，他继承了 孔子“循循然善诱人”的思想，所谓“循循然” 意味着孔子善于按照次序、一步一步地进行诱 导。 1、“其进锐者，其退速。”