大医精诚原文注音精编版

大医精诚原文注音之欧阳体创编

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚原文注音之欧阳语创编

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚原文注音.docx

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xi án）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（ch è）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(y án)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chu àng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚原文注音

年夜医精诚[唐]孙思邈之迟辟智美创作张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）.今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之.而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）.今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉.若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）.故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也.既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微.世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用.故学者必需博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉.凡年夜医治病，必当安神定志，无欲无求，先发年夜慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦.若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(c hī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心.如此可为苍生年夜医，反此则是含灵巨贼.自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也.损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也.其虻（méng）虫、水蛭（zhì）之属，市有先死者，则市而用之，不在此例.只如鸡卵一物，以其混（hùn）沌（dùn）未分，必有年夜段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为年夜哲（zhé）亦所不及也.其有患疮（chuāng）痍（yí）下痢（lì），臭秽（huì）不成瞻（zhān）视，人所恶(wù)见者，但发忸捏、凄怜、忧恤（xù）之意，不得起一念蒂（dì）芥（jiè）之心，是吾之志也.夫年夜医之体，欲得澄(chéng)神内视，望之俨然(yǎn rán).宽裕汪汪，不皎(jiǎo)不昧(mèi).省(xǐng)病诊疾，至意深心.详察形候，纤（xiān）毫勿失.处判针药，无得参（cēn）差（cī）.虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思.不得于性命之上，率尔自逞(chěng)俊快，邀（yāo）射名誉，甚不仁矣（yǐ）.又到病家，纵绮(qǐ)罗满目，勿左右顾眄（miǎn）；丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱（yú）；珍羞迭(dié)荐，食如无味；醽醁（líng lù）兼陈，看有若无.所以尔者，夫一人向隅(yú)，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖(hé)医之本意也.夫为医之法，不很多语调笑，谈谑(xuè)喧哗道说是非，议论人物，炫耀声名，訾(zī)毁诸医，自矜(jīn)己德.偶然治瘥(chài)一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也.老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之.寻此二途，阴阳报施，岂诬(wū)也哉？所以医人不得恃(shì)己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳.又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕（shù）之道.志存救济，故亦曲碎论之，学者不成耻言之鄙（bǐ）俚（lǐ）也！。

大医精诚原文注音之欧阳术创编

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

2020年大医精诚原文注音

作者：非成败作品编号：92032155GZ5702241547853215475102时间：2020.12.13大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xi án）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（ch è）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(y án)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚原文注音

年夜医精诚[唐]孙思邈之勘阻及广创作张湛(zhàn)曰：夫经方之难精,由来尚矣（yǐ）.今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈（yíng）虚,血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè）,固非耳目之所察,必先诊（zhěn）候以审（shěn）之.而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱,腧（shù）穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹（zī）矣（yǐ）.今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆（dài）哉.若盈（yíng）而益之,虚而损之,通而彻（chè）之,塞而壅（yōng）之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾而望其生,吾见其死矣（yǐ）.故医方卜（bǔ）筮（shì）,艺能之难精者也.既非神授(shòu),何以得其幽（yōu）微.世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治；及治病三年,乃知天下无方可用.故学者必需博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了（liǎo）,深自误哉.凡年夜医治病,必当安神定志,无欲无求,先发年夜慈恻(cè)隐之心,誓愿普救含灵之苦.若有疾厄（è）来求救者,不得问其贵贱贫富,长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī),怨亲善友,华夷（yí）愚智,普同一等,皆如至亲之想.亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼（bǐ）苦恼,若己有之,深心凄（qī）怆(chuàng),勿避险巇（xī),昼(zhòu)夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴（fù）救,无作工夫形迹之心.如此可为苍生年夜医,反此则是含灵巨贼.自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜（chù）贵人,至于爱命,人畜一也.损彼益己,物情同患,况于人乎？夫杀生求生,去生更远,吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也.其虻（mén g）虫、水蛭（zhì）之属,市有先死者,则市而用之,不在此例.只如鸡卵一物,以其混（hùn）沌（dùn）未分,必有年夜段要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为年夜哲（zhé）亦所不及也.其有患疮（chuāng）痍（yí）下痢（lì）,臭秽（huì）不成瞻（zhān）视,人所恶(wù)见者,但发忸捏、凄怜、忧恤（xù）之意,不得起一念蒂（dì）芥（jiè）之心,是吾之志也.夫年夜医之体,欲得澄(chéng)神内视,望之俨然(yǎn rán).宽裕汪汪,不皎(jiǎo)不昧(mèi).省(xǐng)病诊疾,至意深心.详察形候,纤（xiān）毫勿失.处判针药,无得参（cēn）差（cī）.虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛(dì)覃(tán)思.不得于性命之上,率尔自逞(chěng)俊快,邀（yāo）射名誉,甚不仁矣（yǐ）.又到病家,纵绮(qǐ)罗满目,勿左右顾眄（miǎn）；丝竹凑(còu)耳,无得似有所娱（yú）；珍羞迭(dié)荐,食如无味；醽醁（líng lù）兼陈,看有若无.所以尔者,夫一人向隅(yú),满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖(hé)医之本意也.夫为医之法,不很多语调笑,谈谑(xuè)喧哗道说是非,议论人物,炫耀声名,訾(zī)毁诸医,自矜(jīn)己德.偶然治瘥(chài)一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也.老君曰：人行阳德,人自报之；人行阴德,鬼神报之；人行阳恶,人自报之；人行阴恶,鬼神害之.寻此二途,阴阳报施,岂诬(wū)也哉？所以医人不得恃(shì)己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳.又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕（shù）之道.志存救济,故亦曲碎论之,学者不成耻言之鄙（bǐ）俚（lǐ）也！。

《大医精诚》原文、注音及翻译

《大医精诚》原文、注音及翻译《大医精诚》原文、注音及翻译原文：张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。

”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于此矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮（shì），艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病不可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！译文：张湛（可能就是《列子》的注家，晋代人）：“以经络治疗（指针灸术等）和方剂为主的医术难以达到精妙的高度，由来已久，都是这样。

”现在的病，有实质相同而表征不同，有实质不同而表征相同，故而，五脏六腑是实症还是虚症，血脉和营气卫气是通畅还是阻塞，本来不是耳朵眼睛等感觉器官一下子能够查明的，一定要诊明征候然后加以审视。

而把脉寸关尺，有浮脉、沉脉、弦脉、紧脉等纷乱难辨的脉象；按俞穴、子午流注来针灸，有高下浅深的差别；按摩肌肤筋骨，有肌体厚薄、手法刚柔的差异。

只有用心精微的人，才可以和他说到这一层。

现在，对最精微的事情，要求用最粗浅的思维方法去把握，这还不危险吗？如果是实症还要用补法，虚症还要用泻法；本来通畅的再彻底撤去防卫，本来阻塞的再去筑坝断流；寒症再给冷药，热症再给温药，这是加重他的疾病，而希望他生还，我看是死路一条。

故而医家、方术、卜卦、占筮，是难以臻于精妙的技艺，既然不是得自神仙教授，那么凭什么深入堂奥，得到最深最微妙的秘密？世间有自以为聪明的蠢人，读了三年方剂书，就说世界上没有病不能治；等到行医治病三年，才知道世界上的病没有现成的方剂可用。

故而学医的人必须广博地深入地探究各种医学的来源，精心、勤勉，孜孜不倦，不可以根据道听途说，而宣称对医道已了然于胸，深深地贻误自己。

(注音)大医精诚(1)

大医精诚(摘要）唐·孙思邈凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍(yán)蚩(chī)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆(chuàng)，勿避险巇（xī)、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

夫大医之体，欲得澄(chéng)神内视，望之俨然(yǎn rán)，宽裕汪汪(wāng wāng)，不皎(jiǎo)不昧(mèi)，省(xǐng)病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(dì)覃(tán)思，不得于性命之上，率而自逞(chěng)俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮(qí)罗满目，勿左右顾盼（mian）；丝竹凑(còu)耳，无得似有所娱；珍羞迭(dié)荐，食如无味；醽醁（líng lù）兼陈，看有若无。

所以尔者，夫一人向隅(yú)，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑(xuè)喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾(zī)毁诸医，自矜(jīn)己德，偶然治瘥(chài)一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。

老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。

寻此贰(èr)途，阴阳报施，岂诬(wū)也哉？所以医人不得恃(shì)己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。

大医精诚原文注音之欧阳组创编

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚-注音-翻译-传记

1大医精诚唐·孙思邈（mi ǎo ）张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。

”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣（y íng ）卫之通塞（s è），固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞（sh ù）穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于此矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅（y ōng ）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜（b ǔ）筮（sh ì），艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病不可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！【诚心救人】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(c è)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若2 有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍(y án)蚩(ch ī)，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆(chu àng)，勿避险巇（x ī)、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

夫【大医之体】，欲得澄(ch éng)神内视，望之俨然(y ǎn r án)，宽裕汪汪(w āng w āng)，不皎(ji ǎo)不昧(m èi)，省(x ǐng)病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛(d ì)覃(t án)思，不得于性命之上，率而自逞(ch ěng)俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮(q í)罗满目，勿左右顾盼（mian ）；丝竹凑(c òu)耳，无得似有所娱；珍羞迭(di é)荐，食如无味；醽醁（l íng l ù）兼陈，看有若无。

大医精诚原文注音之欧阳史创编

大医精诚 [唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚-注音繁体

大dà醫yī精jīng 誠chéng唐táng ·孫sūn 思sī邈miǎo醫yī術shù精jīng 通tōng 第dì一yī張zhāng 湛zhàn 曰yuē：“夫fú經jīng 方fāng 之zhī難nán 精jīng ，由yóu 來lái 尚shàng 矣yǐ。

”今jīn 病bìng 有yǒu 內nèi 同tóng 而ér 外wài 異yì，亦yì有yǒu 內nèi 異yì而ér 外wài 同tóng ，故gù五wǔ臟zàng 六liù腑fǔ之zhī盈yíng 虚xū，血xuè脈mài 榮yíng 營衛wèi 之zhī通tōng 塞sè，固gù非fēi 耳ěr 目mù之zhī所suǒ察chá，必bì先xiān 診zhěn 候hòu 以yǐ審shěn 之zhī。

而ér 寸cùn 口kǒu 關guān 尺chǐ有yǒu 浮fú沉chén 弦xián 緊jǐ之zhī亂luàn ，腧shù穴xu é流liú注zhù有yǒu 高gāo 下xià淺qiǎn 深shēn 之zhī差chā，肌jī膚fū筋jīn 骨gǔ有yǒu 厚hòu 薄bó剛gāng 柔róu 之zhī異yì，唯wéi 用yòng 心xīn 精jīng 微wēi 者zhě，始shǐ可kě與yǔ言yán 於yú茲zī矣yǐ。

大医精诚原文注音之欧阳德创编

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚原文注音之欧阳治创编

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

欧阳治创编2021.03.10凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚(精校大字注音版,可直接打印)精编版

大医精诚[唐]孙思邈（miǎo）张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng，通“营”)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（báo）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉（zāi）。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾（jí）而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓（shì）愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻（zhān）前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤（xián）治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

大医精诚原文注音

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xi án）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（ch è）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(y án)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chu àng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

大医精诚原文注音之欧阳理创编

大医精诚[唐]孙思邈张湛(zhàn)曰：夫经方之难精，由来尚矣（yǐ）。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈（yíng）虚，血脉（mài）荣(yíng)卫之通塞（sè），固非耳目之所察，必先诊（zhěn）候以审（shěn）之。

而寸口关尺有浮沉弦（xián）紧之乱，腧（shù）穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄（bó）刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹（zī）矣（yǐ）。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆（dài）哉。

若盈（yíng）而益之，虚而损之，通而彻（chè）之，塞而壅（yōng）之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣（yǐ）。

故医方卜（bǔ）筮（shì），艺能之难精者也。

既非神授(shòu)，何以得其幽（yōu）微。

世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了（liǎo），深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻(cè)隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄（è）来求救者，不得问其贵贱贫富，长（zhǎng）幼妍(yán)媸(chī)，怨亲善友，华夷（yí）愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼（bǐ）苦恼，若己有之，深心凄（qī）怆(chuàng)，勿避险巇（xī)，昼(zhòu)夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴（fù）救，无作工夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜（chù）贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。