希腊古典文化与中国春秋战国时期文化的比较 3

希腊古典文化与中国春秋战国时期文化的比较希腊古典文化是当今西方文化的根基，如果追究东西方文化差异产生的原因，就得追朔到希腊了，而对于希腊古典文化与中国春秋战国时期的文化的比较就显得很重要了。

这个比较并不是为了证明希腊与春秋战国时期的文化孰优孰劣，文化没有优劣之分，每个文化的存在都有其价值和特点，一个真正文明的民族就是要不断的从各个文化中吸取精华，兼容并包以达到本民族文化的繁荣昌盛，其前提是对外开放，促进本国与外国的交流。

希腊位于欧洲东南部爱琴海沿岸，具有较强的海洋性气候特征，它继承了克里特和迈锡尼文化，以海上捕鱼和商业为生，造船业发达。

海上的气候琢磨不定，很少有风平浪静的时候，这使得常年与海洋打交道的古希腊人具有很强的冒险精神，追求个性解放。

早期的希腊人崇拜酒神，不顾一切束缚追求肉体与精神的享乐。

而中国人源于黄河流域，距海较远深处大陆内地决定早期中国人较为保守，但到了春秋战国时期连年战乱，没有一个强有力的政府对人民的思想控制从而在希腊与中国几乎同时出现了文化繁荣时期。

无论是古希腊还是古代中国，宗教都占有重要的地位，因为当时的人民对自然界的认识还不够全面和深刻，无法解释当时的自然现象，对于自然灾害素手无策，因此便向往一种超自然的力量来保证生产生活的正常进行。

古代中国以农业为主，而农业生产与气候息息相关，一个好的天气决定了一个好的收成，因此人们就宰杀牛羊等牲畜祭祀神灵，保佑有一个好收成；而希腊崇拜的神灵更多的是惩处邪恶，拥有一个和平、幸福的生活环境。

希腊的神是住在某个山上的，他们和人的外貌特征是一样的，但拥有一种超人的力量，用这力量来统治世俗的人民，世俗人如果有突出的贡献和良好的道德品质也会成为神，希腊的神存在于人的周围，甚至与人共同生活，但他们在某些方面具有超人的力量。

古希腊的哲学是从宗教产生的，在酒神节的狂欢中产生了对人本性的追求，无节制的享乐，是后世许多哲学家推崇的对象，尼采就把自己比作狄奥尼索斯，不受神和道德束缚。

中国的神是住在天上的，具有更大的神力，每个神都有自己的职责，维持人间的正常秩序，人们建立寺庙或在家中摆个神像来供奉神灵，所以希腊的神存在于人的心中，中国的神存在于神像中。

在读古希腊的哲学书时，明显感觉有一股不同的、新鲜的且参杂着迷惑与不解的空气袭来，很多思想是中国人难以理解甚至不被接受的，但却是西方科学的方向标。

泰勒斯是西方哲学之父，他认为水是万物的本源，万物看似冰冷没有生气，实际上是有生命力的，黑格尔后来发展了这一思想，提出了绝对精神说，认为其中的生命力是上帝赋予的，等待人们去发现。

春秋时期的老子也提出了‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的朴素唯物主义观点。

但是不同的是，老子的思想得到后世很多人的赞同，泰勒斯的观点却遭到很多人的质疑，无论是唯物主义者还是唯心主义者。

赫拉克利特继承了米利都学派的观点，提出了火才是万物的本源，后来又有毕达哥拉斯土、水、火是万物本源的观点和后来的原子论；但这并不是希腊哲学思想的主流，苏格拉底把哲学从研究自然转向研究自我，将自然与自我、精神与物质对立起来，成为西方唯心主义的创始人，后来柏拉图进一步发展了他的思想，认为形式总是流动的最总会腐烂，而只有理念(灵魂）是永恒的不灭的，提出了灵魂不朽的学说并构建了理想国。

亚里士多德的形而上学思想形成了较为完整的哲学体系，成为西方哲学思想的基础。

这些哲学思想在中国是不存在的，所以最初中国人在接触到西方的形而上学时，会感到很难理解。

亚里士多德，在他的逻辑学中提出了归纳演绎法，成为西方科学研究的指导思想。

归纳演绎法是基于理性主义产生的，苏格拉底和柏拉图提出要追求永恒的理念，而亚里士多德就提出了追求理念的方法----归纳演绎法，这是西方科学产生的重要原因，中国没有演绎推理，只有归纳法，但都未能因此形成较为系统完整的理论，也就没有真正的科学，只有归纳产生的实用科学。

毕达哥拉斯学派把数的概念引到哲学中，认为万物由数产生，提出了勾股定理，用数来解释一系列问题。

这种将自然科学与人文科学相结合的思想，是非常独特的，欧几里得的《几何原本》使西方算数形成了较为完整的体系。

德谟克利特提出了原子论，认为一切物质都由微粒组成，这种微粒无限小，世上没有比它再小的东西，因此它是不可再分的。

（“原子”这个词本身就是不可再分割的意思)。

无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行；原子是永恒存在的，没有起因,“不可分”，也看不见，相互间只有形状、排列、位置和大小之区别。

原子和“虚空”是他提出的最终的现实事物。

此时的原子论并不是科学思想，但已有科学思想的萌芽，后来道尔顿在此基础上进行一系列实验，证明了原子论。

在古希腊时期就已经有自然科学的萌芽，后经文艺复兴这些思想得以进一步发展，自然科学蓬勃发展。

而春秋战国时期的哲学思想以伦理道德为主，重视对人行为的思考，孔子‘仁’的学说，孟子的‘仁政’思想都是研究于国于民有密切关系的伦理道德，对思想方法的研究较少。

但在此时期自然科学也取得了重大的成就，有天文学著作《甘石星经》，描述了行星的运行规律，这比西方早200年。

《墨经》包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素。

当然，这些发现并没有形成数学、物理完整的体系，而且是与哲学思想分开的。

希腊地形以矮小的山地为主，靠近海岸，呈现支离破碎的状态，这给诸城邦的建立创造了条件。

而且希腊土地贫瘠，农业产量极低，因此商业在经济生产中占有很重要的地位，在希腊从未出现过商业抑制。

而中国古代黄河流域土壤肥沃，农业生产发达，因此得以在农业的基础上建立政权，而一旦建立，便采取重视农业直到以农为本、抑制商业的政策。

重农抑商始于秦国商鞅变法，也是中国封建王朝的开始，此后重农抑商成为历代统治者的重要政策，但程度有所不同。

除此之外，希腊的地形使得难以建立一个统一的政权加强对各城邦的统治，因此各城邦的政治地位差别较小。

希腊从一开始就很少出现中央集权的现象，而是民主政治，起初建立共和国，实行民主政治。

抽签法，选举法在希腊时期就已出现，到了罗马时期，从万民法到《十二铜表法》标志民主法治顶峰时期的到来。

但无论是希腊还是罗马，民主制始终未能长久都过度到帝国时代，说明在当时的历史条件，不可能产生真正的民主政治。

但它却成为文艺复兴以后宣扬真正的民主自由的思想工具，文艺复兴宣称要复兴古希腊罗马文化，但是两者却有着本质的区别。

民主在古代中国是很少有的，至少在春秋战国时期，而孟子提出的‘爱民’等民生思想是为了维护地主阶级的利益，民生的前提是受地主阶级的领导，王拥有一切权利。

在古希腊时期，长老院商议决定国家大事，五百人会议为立法机构制定国家法律，而法律一经制定，公民就得按照法律的各项条文执行，包括国王在内，在审理案件时成立陪审团，这一制度延续至今。

战国时期，商鞅在秦国进行变法，废除世卿世禄制实行军功爵；奖励军功，禁止私斗；奖励耕织。

该变法废除了奴隶制度，保护了地主阶级的利益，实行郡县制、重农抑商，从政治经济上促进农业的发展，使得秦国迅速发展起来成为七雄之首，最终扫六合，统一天下，开创了中国历史上第一个封建制度和皇帝制度。

那么为什么伴随着地主阶级封建制度产生的是加强中央集权的皇帝制度呢？春秋战国时期的政权主要建立在黄河流域，该地区以平原为主，黄河定期泛滥，常年发生自然灾害，黄河泛滥的治理从舜时期就成为统治者的一大心病，是一项巨大的工程，需要一个强有力的中央政府在短时间内快速的集中人力物力治理。

农业作为封建政权的经济基础具有很强的分散性、保守性，自给自足的特点给封建割据创造了经济条件，而一旦分离各个诸侯国之间便为了土地和人口征战，给人民带了深重的灾难，需要建立一个统一的政权结束战争状态，使人民安定、社会和谐，而一旦建立政权后，为了防止人民的造反、政权的丢失，封建统治者往往用一切手段将权力集中于一身，加强对人民思想的钳制，从秦始皇的焚书坑儒到明清时期的八股文、文字狱，封建统治对人民的思想控制越来越加强。

斯塔夫里阿诺斯认为中国历史可分为：夏商周时期-------秦朝--------辛亥革命------新中国成立------至今，他把从秦朝到辛亥革命这两千多年的历史归为一类，似乎忽略了这两千年的风云变幻、改朝换代，而这些在他看来并没有实质的变化。

黑格尔认为发展就是新事物代替旧事物，呈螺旋状上升的，因此他认为中国没有历史，几千年的改朝换代无非是皇帝的更换并没有实质性的发展变化，当然这个观点有待进一步研究讨论。

基于小农经济建立起来的集权、人治、等级制度等封建制度，在中国存在了几千年，如今封建制度的阶级基础不存在了，但残留在中国人心中的封建思想并未完全清除，民主法治有待进一步完善。

古希腊的教育制度和中国春秋战国时期的教育制度有很多相似之处，他们都提倡‘有教无类’、重视道德教育。

希腊的教育制度分为荷马时代、古风时代、古典时代、希腊化时代四个阶段，其中古典时代是希腊教育制度最为完整、发达时期，对后来希腊和现代化的欧洲教育制度影响很深。

古风时代以斯巴达和雅典城邦的教育制度最为典型，两者具有很大的差异，并存于这一时代，英国的寄宿学校仍采用斯巴达教育模式。

斯巴达教育以军事训练为中心，不重视人的德育和智育发展以培养具有较高军事素养和爱国主义热情的军人来适应当时斯巴达特殊的社会政治经济生活的需要；雅典教育不仅重视体育的发展而且重视音乐、文学、修辞学、哲学、逻辑学等的教育，旨在培养身心和谐发展的综合性人才。

而在中国春秋战国时期的教育也提倡德智体全面发展，要求诗书礼仪琴棋书画样样精通，但是在体育方面没有把摔跤、跑步等体育项目作为一种科目，而且没有算数、几何等自然科学，这一局面直到清朝后期才被打破。

在古希腊古典时代，智者学派出现，他们是以收费授徒位为职业的巡回讲师，传播一些列学术思想，具体为：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义，这也是他们的共同特征，希腊的教育制度形成了系统完整的体系。

随着亚历山大的东征，进入希腊化时代，古典时代的智者学派的思想得到实践。

雅典的地位愈来愈小了，城内的许多体育学校有的缩减课程有的被关闭，对于哲学、文法学等的教育更加重视，教师的地位也大大提高，高等教育得到进一步发展。

比较斯巴达教育和希腊化时代的教育，前者着侧重于军事教育，后者侧重于文化知识教育。

斯巴达的军事化教育制度，使得斯巴达文化知识发展滞后，全国公民普遍为身强力壮拥有上战场英勇杀敌的欲望和热情而没有道德思想和文化修养，更谈不上有文学、艺术、哲学的发展了，而这一畸形发展使得斯巴达被新兴的比底斯打败。

斯巴达国内阶级斗争非常激烈，每个公民都被灌输斯巴达人高贵、希洛奴隶低贱的思想，在军事训练时特别允许士兵毒打甚至屠杀希洛人，在希洛人的多次起义下，斯巴达人被打败被迫承认米洛人的独立地位，大大削弱了斯巴达的国力，走向衰落，这或许也是军事教育、畸形发展的教育制度的后果。