七夕与节日文化

七夕与节日文化

今天是农历七月七日，中国传统的“七夕节”，又称“女节”，也是中国本土的“情人节”。

中国是一个多情、浪漫的国度。中国人的生活是在快乐、美好、丰富多彩的节日里度过的;中国节，足以让人们享尽无限的亲情、深情、恋情的幸福。

飞雪迎春之时，贴春联，放爆竹，家家户户过“春节”;跟随春天的脚步，踏着嫩绿的青草，去郊外游春、扫墓，这是“清明节”;当夏雨朦朦笼罩江河的时候，包香粽、赛龙舟，过“端午节”;“月到中秋分外明”，八月十五拜月、赏月、玩月，共渡“仲秋节”;还有数不清的节。

人间重日无几多。正月正，“破五”“送穷”，企盼富贵;二月二，龙抬头，天地交泰、云兴雨作;三月三，生轩辕，不忘拜祖黄帝;五月五，端阳时节念屈原，《离骚》、《天问》日月悬;六月六，包饺子“敬

天祭祖”，谢苍天赐福。

唯有七七最幽情。立秋前后，南方热正浓，塞北拂微风。夜晚，可比二月十五“花朝”，八月十五“月夕”，其美丽、动人更有特别。因为，与少女有关，与爱情相连，所以，楚楚有致，别具浪漫。

是夜，少女们相聚一起，悄悄地躲藏于瓜棚或葡萄架之下，停止了昔日的欢笑，只能低声细语，她们在寂静中等待，静静地等待。等待牛郎与七仙女鹊桥相会的情景，偷听他俩久别重逢时的喁喁情话。

姑娘们一双双明亮眸子，不眨眼地遥望天边那条繁星组成的“天河””。今晚，有几颗星星亮得出奇。一颗是“天河”西边青光通明的织女星;一颗是相望于对岸，橙黄光芒的牵牛星。还有织女星身旁，尤如“银梭”形状的四颗小星和牵牛星一前一后，就像担在“牛郎”肩上的两颗小星。1

姑娘们心里怨恨，当年王母娘娘狠心用金簪将昔日清澈、平稳的银河星系，划出浊浪滔滔的“天河”，把心心相爱的牛郎和织女分作两边。还好，动了恻隐之心的玉皇大帝和王母娘娘准许他们“七七”

相会。

心诚则灵。姑娘们等到三更过后，缥缈之中，似乎人间喜鹊都集聚“天河”，瞬间搭起鹊桥。只见西岸有一美丽女子，彩衣广袖，飘逸而来;东岸有一憨厚男子，顶笠牵牛，肩挑童男童女，直奔女子，牛郎织女鹊桥相会真的出现了。

可好景不长。静寂之中，一位姑娘极度兴奋和感动，叫出了声，惊动了牛郎和织女的幽会，使这一绝美的场景消散，又恢复了原来的平静。

《牛郎织女》是流传我国民间两千多年的神话传说，它来自天象中“银河系”的两个星宿，即牵牛星和织女星。

东汉应劭的《风俗通》中，开始出现“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的人格化的描写。到了南朝，在梁殷芸的笔下有了更加拟人化的描绘：“天河之东有织女，天帝之孙也，年年机抒劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牛郎。嫁估遂废织物，天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”这里的织女虽有些疏懒，牛郎

的故事也很不多，但为后来牛郎织女的美好爱情故事铺垫了基础。

中华民族是一个富于想象、追求理想的民族。除了“牛郎织女”，为“七夕节”还编织了各种版本的“妇女乞巧”、“男子乞文”的故事。充分地体现了中华民族对传统的性别角色的期望，对社会理想和人生理想的追求。

当牛郎织女的故事日渐臻美之后，不仅在民间著载传记、词颂歌咏，还登台表演。黄梅戏《天仙配》，就是人们耳熟能详的剧目;其歌《夫妻双双把家还》：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。你耕地来我织布，你挑水来我浇田园”的腔调，有谁不能哼上几句呢!

多美的意境啊!溪涧河水流淌，青山坡地幽静静，几畦禾苗绿油油，远处农舍炊烟缕缕;阳光下牛郎挑水，织女浇田种菜，两小儿嬉戏田头;夜晚织女挑灯织布，孩儿甜睡床前，牛郎月下收拾农具。这是多么美好的农家生活，它不仅是黎民百姓追求的小康之家，也是陶

渊明一些文人墨客向往的田园生活。

岁月，在每一个日子里都刻下了或深或浅的印痕，我们聪慧的先人，又在岁月的长河中不断为这些印痕涂上不同的色彩，这些美丽的色彩，便是我们年年都要经历的节日。

我们的节日文化，是华夏民族文化的重要组成部份，其丰蕴内涵成为中华民族智慧之瑰宝，在过节的同时，传承着民族文化。

四季轮回，年复一年，中华民族在节日交替中进步、成熟;年年岁岁，岁岁年年，让我们在现代化的今天，继承中国节的传统，在岁月的每个日子里，再涂更新、更美、更艳丽的色彩。