中西哲学精神比较

浅析中西哲学精神

西方哲学起源于古希腊哲学，其内容丰富且历史久远，是几乎所有西方哲学的萌芽，而中国哲学也早在先秦时期发芽，与中国传统文化一同源远流长至今。中西方由于自然环境以及社会历史环境的不同使得中西哲学也具有不同的特点，它们共同体现了中西哲学家们的智慧，也反映出了独特的精神，为我们所学习，只有理解好中西哲学的基本精神，我么才能更好的学习和研究。

一．西方哲学崇尚“自然精神”和思辨精神

早起希腊哲学面对自然万物的兴衰开始产生了问题，哲学家们围绕“什么是世界的本原”展开了讨论：哲学家泰勒斯最先提出了“万物产生于水”，认识世界是一个统一体，万物由水构成或变换而来，这便否定了神决定一切的观点，冲破了神学的枷锁，世界由变化不断的混沌变成了由同一的不变的自然物质所决定。之后阿那克西美尼反驳了泰勒斯的观点并提出了“气是万物的本原”，赫拉克利特紧接着也否定了上述观点并提出了“火是万物的本原”，不管从水到气到火，到后来的结构性的自然观，早期希腊哲学在追问世界万物本原时都家关注点集中到了自然界，以“质料”作为构成世界万物的材料并是一切事物运动的原因，“这个自然原初的意指既是天,又是地,既是岩石,又是植物,既是动物,又是人类与作为人和神的作品的人类历史,归根结底是处于天命之下的神灵自身。”①到了古典哲学时期，对世界万物本原的探索已由具体的事物转变为抽象的事物，柏拉图的理念以及亚里士多德的实体,都是以探求绝对不变的、普遍的东西为主旨,这种形而上学的追问无疑是对本原或始基作了朴素的抽象和概括，依然都是从对自然本原的追问出发。从以上看来，西方哲学一个突出的精神便是追求“自然精神”，产生于对自然万物的追问，用自然具体事物作为万物本原探讨，即使是抽象的本原，仍然是对自然的思考。

与古代中国的环境不一样，古希腊城邦为哲学家们提供了更多的时间和经历去思考世界，城邦里的自由精神也使得哲学家们能够畅所欲言，面对面进行辩论进而思考世界。赫拉克利特认为火具自由、不可控性，是由自我决定的，但是其自身内在是不变的，本原被认为具有不变的本性,万物来源于它又复归于它。这种开端和起源,应该是逻辑的,而非实在的,这是一种自明的逻辑系统,它无需借助

①海德格尔.形而上学导论[M].北京:商务印书馆,1996

任何外来因素。②西方哲学主张人具有理性，人能够通过理性思考认识和把握外界事物，因此许多哲学家都是通过一种逻辑性的思维方式思考世界的本质，例如高尔吉亚通过反证法证明无物存在。西方哲学中认识论更加体现了思辨精神，在感知基础上获得抽象认识，认识事物是一个不断反思的过程，强调了人理智的认识。这些逻辑、理智和静观便深刻体现了西方哲学的思辨精神。

二．中国哲学的中庸精神和伦理精神

中国哲学与西方哲学将人和天地这些自然事物对立二分开不同，中国哲学主张“天人合一”，体现的是一种和谐、融合的中庸精神。张岱年先生认为“中国哲学有一根本观念，即“天人合一”认为天人本来合一，而人生最高理想，是自觉的达到天人合一之境界。物我本属一体，内外原无判隔。但为私欲所昏蔽，妄分彼此。应该去此昏蔽，而得天人一体之自觉。中国大部分哲学家认为天是人的根本，又是人的理想；自然的规律，亦即当然的准则。”人和天能够相互感应，人应该按照自然的规律和法则行事，自然的规则也是根据由人的伦理观念和道德规范决定,天与人之间互相影响、相互作用，双方互相以对方的要求为准则，有相互尊重，不争不斗，用之以中庸之道，以此实现一种天与人之间的和谐相处。此外，牟宗三先生认为中国哲学的特质是特重“主体性与内在道德”中国思想的三大主流，即儒释道三教，都重主体性，然而只有儒家思想这主流的主流，把主体性复加以特殊的规定，而成为‘内在道德性’，即成为道德的主体性。”人的理想目标是道德境界的升华，达到一种平和幸福的状态。伦理道德自古以来就是中国传统文化中非常重要的一部分，在封建专制王朝的统治下，人们更关注的是一种道德伦理关系，因此在中国哲学的发展过程中，反省自我，提高自身的道德境界，维护正常的道德伦理关系便成为一种追求。从而看来，中国哲学从人与自然关系来看以及人的发展追求理想来看，都具有中庸精神和伦理精神。

当然，中西哲学的博大精深仍然不足以为我所道，中西哲学的精神也远远不止于我的个人感悟，我们仍要不断学习并体会哲学家的精神，学会思考世界，用辩证的眼光看待世界，发扬中西哲学的精神。

②何中华.哲学体系的逻辑基础探析[J].天津:天津社会科科学,1991,(3).