毕家滩出土衣物疏补释 - 中国社会科学网-全球最大学术门户网站
再论吐鲁番出土景云元年联珠团窠对龙纹绫的渊源
再论吐鲁番出土景云元年联珠团窠对龙纹绫的渊源*董华锋摘要吐鲁番阿斯塔那221号墓曾出土过一件唐景云元年（710）联珠团窠对龙纹绫，产地为“双流”。
整理近20年来的新资料，我们可以在青海发现一批与之高度相似的丝织物。
这些资料再次清晰地勾勒出丝绸之路河南道上的文化交流路线。
联珠团窠对龙纹是典型的“陵阳公样”。
一般认为，“陵阳公样”是窦师纶任益州大行台兼检校修造时所创。
但成都地区南北朝时期的考古资料表明，实际上早在6世纪中叶，该区域的石刻造像上就已经出现了较成熟的联珠团窠对龙纹。
从这一情况来看，益州是联珠团窠纹中国化的前沿阵地，“陵阳公样”应当是窦师纶在该地区南北朝时期即已基本成型的图样基础上进行总结、改良而来的。
而这一时期益州石刻造像上联珠团窠纹的出现则应与入蜀的粟特人有密切关系。
关键词联珠团窠对龙纹丝绸之路河南道吐鲁番益州陵阳公样1973年，新疆吐鲁番阿斯塔那221号墓出土一件联珠团窠对龙纹绫质覆面残件。
由于该丝织品残件的背面有墨书题记，其年代和产地十分确定，故此一直以来被视为唐代丝织品的重要标本而被学界广泛关注①。
总体而言，现有的研究主要集中在该丝织品与“陵阳公样”的关联及其所反映的丝绸之路文化交流、唐代赋税制度等方面。
但若结合近来的文物考古新资料来看，则不仅可以进一步深化我们对丝绸之路河南道的认知，还可对联珠团窠对龙纹的来源及“陵阳公样”的创制等问题形成一些新的认识。
本文拟在前人的基础上就上述问题做一讨论，敬请方家斧正。
一、吐鲁番联珠团窠对龙纹绫及青海地区新见同类资料在前人的论著及多种展览图录中，对吐鲁番出土唐景云元年联珠团窠对龙纹绫多有涉及。
基*本文为国家社科基金重大招标项目（18ZDA222）、中国博士后科学基金第13批特别资助（站中）项目（2020T130442）的阶段性成果。
①武敏：《吐鲁番出土蜀锦的研究》，《文物》1984年第6期。
于这些资料，我们再次对该丝织物残片做了细致的观察，重新将该纹样的基本情况描述如下（图1、2）：该纹样以双层联珠纹圈为骨架，团窠中部置一立柱，两侧龙纹相对。
吐鲁番出土衣物疏相关服饰文化研究
吐鲁番出土衣物疏相关服饰文化研究吐鲁番是中国西北地区一个拥有悠久历史的城市，曾经是丝绸之路上的重要节点。
近年来，吐鲁番地区的考古发现引起了广泛关注。
其中，出土的各类衣物成为研究者们关注的焦点之一。
通过对吐鲁番出土衣物的研究，我们可以了解到丝绸之路上的服饰文化及其与周边地区的交流。
吐鲁番地区的气候干燥，土壤中富含盐碱，为衣物的保存提供了有利条件。
在考古发掘中，出土了大量的衣物，包括丝绸、羊毛、棉织品等。
这些衣物多数经历了数百年甚至上千年的岁月，仍保持着较好的保存状态。
通过对吐鲁番出土衣物的研究，我们可以得知当时人们的服饰风格和材料选用。
在丝绸之路的影响下，吐鲁番地区的服饰文化受到了外来的影响，呈现出多样化的特点。
其中，丝绸是当时最为常见的面料之一。
吐鲁番出土的丝绸衣物精美细腻，色彩斑斓，体现了古代人们对美的追求。
除此之外，吐鲁番地区也出土了大量的羊毛织品，这些织品厚实保暖，适合干燥寒冷的气候条件。
此外，还有一些棉织品的出土，显示出古代人们对棉花种植和纺织技术的掌握。
吐鲁番出土衣物的研究还可以揭示出吐鲁番与周边地区的文化交流。
丝绸之路是东西方文化交流的重要通道，吐鲁番作为其中的节点城市，扮演着重要的角色。
通过对吐鲁番出土衣物的研究，可以发现其中一些服饰款式和图案与中亚、西亚地区的服饰有着相似之处，证明了吐鲁番与这些地区的交流与影响。
从吐鲁番出土衣物的研究中，我们可以看到丝绸之路上的服饰文化的丰富多样性，以及它对吐鲁番地区的影响。
这些研究成果为我们了解古代丝绸之路上的文化交流提供了有力的证据。
同时，这些出土的衣物也是对古代人们生活方式和审美观念的重要见证。
吐鲁番出土衣物的研究对于我们深入了解古代丝绸之路文化，推动文化保护和研究具有重要意义。
从楼兰出土文物看魏晋时期的西域服饰.
1从楼兰出土文物看魏晋时期的西域服饰夏侠（新疆艺术学院美术系新疆乌鲁木齐830049）摘要：本文就楼兰城北壁画墓出土的两种魏晋时期典型服装进行分析，从款式结构和装饰风格两方面对比丝绸之路沿线出土相似服饰，以此说明魏晋时期中原与西域有着密切的文化交流，在此基础上不同民族的服饰元素相互影响，造就了魏晋时期西域地区绚丽多彩的服饰文化。
关键词：文物服装西域融合丝绸之路丝绸之路沿线发现的古代染织品实物非常丰富，而新疆地区出土的文物在其中是最具代表性的。
新疆位于丝绸之路要冲，历史上多元文化汇聚于此，产生了丰厚的文化遗产；另一方面，新疆地区气候独特，特别是吐鲁番盆地以及沿塔克拉玛干沙漠边缘，夏季气温高，常年干燥少雨，使得许多古代墓葬中的服装和纺织品能够相对完好的保存下来。
楼兰古城位于新疆塔里木盆地东部，敦煌之西，阿尔金山以北库鲁克塔格山之南，方圆近二十万平方公里，曾是古代丝绸之路上的一个重要城邦。
这一区域内的古代墓葬较多，其中一些魏晋南北朝时期的墓葬中出土了一批保存较完好的染织品实物，对于研究魏晋时期的古代服饰具有很高的参考价值。
一．楼兰地区出土的古代服饰特点在距楼兰故城23公里处的城北壁画墓中，考古工作者发掘出很多保存较好的纺织品、服饰以及生活用品等陪葬物。
该墓出土服装以交领长袖衣和半袖衫最为多见，从款式上来看同楼兰地区其它墓葬出土服装相一致，具有很强的代表性。
另外，楼兰城北壁画墓的墓室壁画很好地还原了墓主生前的生活场景，证明交领长袖衣和半袖衫是墓主生前的日常装束。
通过观察出土长袖衣实物，并参考壁画人物着装形象，我们可以比较完整的还原出这两种古代服装的具体形制和局部细节。
夏侠（1981-），男，新疆布尔津县人，新疆艺术学院美术系教师，主要从事装饰设计与艺术理论研究。
通过新疆文物考古研究所收藏的古代实物与图片资料可以看到，交领长袖衣领襟底部长出衣身摆缘约十厘米左右，袖型为较平直的宽口长袖（图1）。
该衣前后衣片结构差异较大，侧缝弧度变化大，收腰明显，摆围线应居穿者腰线上。
论吐鲁番随葬衣物疏中的“海东头、海西壁”
论吐鲁番随葬衣物疏中的“海东头、海西壁”作者：许飞来源：《敦煌研究》2017年第06期内容摘要：吐鲁番出土的麹氏高昌国时期的随葬衣物疏中常有一句“若欲求海东头，若欲觅海西壁”比较难解，中日学者认为这是指鬼魂的去处。
而从当时吐鲁番汉民族的冥界观来看，鬼魂的去处不是“海”而是地下的坟墓。
南北朝时期的买地券的制作者为了避免鬼神烦扰，在落款处常使用替身，并且有的同时给替身一个无法找到的去处。
衣物疏作者也使用替身，而且替身有的与买地券相同，因而这句话实际是指替身——张坚固、李定度的去处。
关键词：随葬衣物疏；冥界观；张坚固；李定度；替身中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）06-0113-08An Archeological Analysis of an Unusual Entry on a List of Funerary Clothing and Goods Unearthed in TurpanXu Fei（School of Foreign Languages， Ningbo University of Technology， Ningbo， Zhejiang 315211）Abstract：On a list of funerary clothing and goods found in an underground tomb from the kingdom of Gaochang ruled by the Qu Family， a sentence reading，“If seeking， you may find it eithe r to the east or west of the sea” has proven difficult for modern scholars to understand. Both Chinese and Japanese scholars believe this entry refers to a good place for ghosts to go， but from the view of the underworld held by the Han population living in Turpan at the time， the most suitable place for ghosts is not the sea but underground graves. In the Northern-Southern Dynasties， the maker of grave plot purchasing receipts would use substitutes and non-existent addresses out of propriety to avoid disturbing spirits in the afterlife， as did the writer of funerary clothing and goods lists. It is thus concluded that this sentence refers to the place where the substitutes-Jiangu Zhang and Dingdu Li-went， this entry on the list being created out of respect for the world of the dead.Keywords：commentary on lists of funerary clothing and goods； view of the underworld；Zhang Jiangu； Li Dingdu； substitute隨葬衣物疏一般由陪葬衣物的清单及附加文两部分构成。
吐鲁番所出衣物疏研究二题
吐鲁番所出衣物疏研究二题
刘安志
【期刊名称】《魏晋南北朝隋唐史资料》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】<正> 吐鲁番所出衣物疏,据侯灿先生《吐鲁番出土砖志集注》一书所收统计,约有60余件,时间从前秦到唐初,历时近300年,是研究中古时期历史与社会的第一手宝贵资料。
中外学者对这批衣物疏给予了充分的关注,发表了不少令人瞩目的研究成果。
本文拟在前贤已有研究成果基础上,对衣物疏的源流及其中所记'东海'问题略作探讨。
不当之处,敬请方家不吝赐教。
【总页数】15页(P146-160)
【作者】刘安志
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.吐鲁番出土随葬衣物疏名物时代初探 [J], 凌妙丹;
2.再论吐鲁番出土随葬衣物疏中的“蹹麴囊” [J], 常萍
3.论吐鲁番随葬衣物疏中的"海东头、海西壁" [J], 许飞
4.敦煌吐鲁番所出随葬衣物疏中"脚靡((足靡))"新探 [J], 彭金章
5.亦论吐鲁番晋唐墓出土衣物疏所见之“偃明” [J], 朱智立
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玉门花海毕家滩棺板《晋律注》的保护修复研究
第31卷第3期2019年6月Vol. 31, No. 3Jun,2019文物保护与考古科学SCIENCES OF CONSERVATION AND ARCHAEOLOGY文章编号:1005 -1538(2019)03 - 0044 - 08玉门花海毕家滩棺板《晋律注》的保护修复研究邓天珍"，史少华2J,白云星2J,方北松2,3(1.甘肃省文物考古研究所，甘肃兰州730030 ； 2.出土木漆辭保护国家文物局重点科研基地(兰州工作站)，甘肃兰州730030；3.荆州文物保护中心，湖北荆州434020)摘要：玉门花海毕家滩出土的《晋律注》是裱糊在棺板外侧的纸本文书,因埋藏环境复杂及年代久远等各种原因，文物整体保存状况极为不佳。
棺板存在残缺、断裂等多种病害，而外侧的纸本文书降解更为严重，已达到触之即粉 的状态。
为了使文物的完整性得以体现及能够得达到展陈的基本要求,在对棺板木材进行种属鉴定及特征分析的 基础上，在文物保护基本原则与理念的指导下，对棺板进行了病害调査、清洗、粘接及加固，对外侧文书进行了内容识读、原料种类鉴定。
经过保护处理使得棺板的整体性得到了体现，达到了展陈的基本要求。
原料分析结果显示 外侧的纸本文书为皮浆纤维，因此该文书是目前为止出土为数不多的魏晋时期以皮浆为原料的纸质实物，这对甘 肃河西地区造纸原料发展的研究提供了珍贵的资料。
关键词：毕家滩棺板;纸本《晋律注》文书;检测分析;保护修复中图分类号：K854.3文献标识码：A0引言毕家滩位于甘肃省玉门市花海镇西北，海拔1 204-1 270 m o 这里原本是东西长约60 km,南北宽约25 km 的古花海绿洲区。
2002年6月，为配合疏勒河灌区的开发和建设，甘肃省文物考古研究所 对玉门市花海乡上回庄西疏勒河移民区毕家滩第二十二与第二十三标段地区进行了抢救性考古发掘。
此次发掘共清理出十六国时期墓葬53座，岀土木器、陶器、铜器及丝织品，但数量较少，在其中一座小 型土：T 墓中出土了四块记有文字的棺板。
西郭寶墓衣物疏所見漢代織物考
248西郭寶墓衣物疏所見漢代織物考⊙中國社會科學院歷史研究所馬怡内容提要西郭寶墓衣物疏，1985年出土於江蘇省連雲港市陶灣黃石崖一座西漢墓葬，墓主西郭寶生前係東海郡太守。
該衣物疏由兩枚木牘組成，墨書，字迹清晰，是墓主的隨葬物清單，記録了衣、絝、被、、履、刀劍、飾物、文具等數十種名物。
①這件衣物疏蘊含了不少漢時俗尚與物質文化的寶貴信息，包括一些有關古代紡織史的資料，頗值得研究。
本文是對其中所見若干織物名稱的釋讀與考證。
②关键詞流黄丸相縠縷紪緒巾一、西郭寶墓衣物疏A第1欄：“綺複被一領。
”A第2欄：“丸合衣一領。
”A第3欄：“複襦一領。
”A第4欄：“縠合襦一領。
”“”，絲帛顔色名，或絲帛名。
《集韻·質韻》：“，黄色繒。
”③繒是絲帛的通稱。
《説文·糸部》：“繒，帛也。
”而此處的“黄色”是指“蒸栗”色，即一種黄如蒸熟的栗子果肉的顏色。
①見連雲港市博物館《連雲港市陶灣黃石崖西漢西郭寶墓》，《東南文化》第三輯，江蘇古籍出版社，1988；石雪萬《西郭寶墓出土木謁及其釋義再探》所附圖版，《簡帛研究》第二輯，法律出版社，1996，390頁。
本文將這兩枚木牘分别稱作西郭寶墓衣物疏A、西郭寶墓衣物疏B。
②對本衣物疏所記載的其他器物的考證，見拙文《西郭寶墓衣物疏所見漢代器物雜考》，即刊。
③《集韻》卷九《入聲·質韻》，四部備要本。
249古人常用“蒸栗”來形容黄色之物。
例如，魏文帝《與鍾大理書》：“竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黄侔蒸栗。
”①梁元帝《謝東宫賚蒸栗牛啓》：“色似秘府之書，毛類陳王之玉。
”②又尹灣六號漢墓“君兄衣物疏”：“烝栗棺中席。
”③“烝栗”，即“蒸栗”。
但“蒸栗”更多地是用來指稱織物之色。
《急就篇》：“烝栗絹紺縉紅繎。
”顔師古注：“烝栗，黄色若烝孰之栗也。
”④《釋名·釋采帛》：“蒸栗，染紺使黄色如蒸栗然也。
”⑤因此，這種織物之色又被徑稱爲“”。
《玉篇·糸部》：“，蒸綵色。
山西大同金代阎德源墓出土的罗地丝绣云鹤纹氅衣的保护修复
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
0 前言
墓主人阎德源（1094—1189），字深甫，号青霞子， 汴梁（今河南开封）人。该墓位于大同城西约1千米，大同 市博物馆于1973年10月发掘了该墓。阎德源墓出土纺织品 的纹样题材、纹样工艺手法等对研究金代服饰演变、寻找 民族继承与开拓的历史轨迹具有重要意义，是金代纺织考 古的一个重要发现。本文此次主要是对其中的罗地丝绣云 鹤纹氅衣进行保护修复。
采用低氧法（充氮）对纺织品文物进行消毒，由于 纺织品文物材质的特殊性，消毒时湿度设置为55%，氮气 纯度99.99%，连续运行120小时，杀灭不同生长阶段的害 虫，包括虫卵、幼虫、蛹和成虫。 2.2.3 污染去除
由于罗地丝绣云鹤纹氅衣上污染较多，且不能水洗， 利用物理方法将吸附在纺织品表面或内部的松散污迹（如 灰尘、沙土等）去除。对于其表面的白色结晶盐，可用竹 篾小心地将其刮除，然后采用博物馆专用的吸尘器吸除刮 下来的粉末，工作时吸尘器的管口离纺织品至少20毫米， 同时使用软刷拂拭纺织品表面，灰尘即被吸入。局部污迹 使用药用棉签蘸取无水乙醇沿经纬线轻轻擦拭。 2.3 文物平整
【作者简介】白永静，女，本科，文博助理馆员，研究方向：文物保护修复。
2021.6（下） 085
【学术研究】 Academic Research
使其在最小的外界干扰下得到最大程度的保护。 2.2 保护修复步骤 2.2.1 文物修复档案建立
在文物修复之前应先建立文物修复档案，对文物现 状做记录，包括记录病害情况、绘制病害图、拍摄文物照 片、形制记录等。 2.2.2 文物消毒
由于整件文物褶皱明显，为了使织物恢复到最初的状 态，达到经平纬直，一般采用回潮法，利用纤维在湿润状 态下不易变形的特点，使织物最大限度地恢复到初始的平 整状态。在潮湿的状态下逐步将褶皱部位理平，整理经纬 线，对于破损处散落的纱线需仔细理顺。调整形状后，在 织物四周压放磁铁继续干燥。如干后皱褶仍存在或图案仍 变形，则需用蒸汽加湿机给织物加湿，再次进行平整，直 至达到理想状态（平整的基本过程包括：回潮纺织品、整 理织物、压放磁铁、干燥）。平整的时候会发现很多褶皱 由于形成时间较久，所以很难一次性恢复到平整的状态， 所以整块织物需采用循序渐进的保湿平整法，使织物逐步 恢复平整状态，这个过程在整个文物的修复中所占的时间 是比较久的。控制织物回潮的湿度不能过高，操作手法需 较普通织物更为轻柔，选择较轻的重物压放，避免薄透的 纱罗织物在潮湿状态下因外力作用而导致受损。平整后发 现缺失的部分并不是很多，而有些地方通过平整后是可以 拼合的。 2.4 背衬织物准备
《酉阳杂俎》中的纺织服装探析
服饰导刊FASHION GUIDE -第12卷第3期--历史与文化-《酉阳杂俎》乃唐代段成式（803-863）撰，虽属志怪小说，题材却包罗万象，极具史料价值。
书中所记事件保存了唐代大量珍贵历史资料，引起相关历史、文化学者关注[1]。
笔记小说《酉阳杂俎》所记录的相关信息或源于旧闻，或段成式亲自撰写，书中关于纺织服饰方面的内容可补证史料之缺漏，但纺织技术史学界并未关注此书，颇为可惜，故笔者对其纺织信息进行研究以补遗缺。
1《酉阳杂俎》中纺织信息解读《酉阳杂俎》其中的纺织信息涉猎较广，虽然叙事有些夸张、荒诞，但关于纺织的描写为研究唐代纺织技术提供了有用的参考资料。
1.1蜀葵纺织考《酉阳杂俎·前集卷十九·广动植物之四》中载：“蜀葵，可以缉为布。
枯时烧成灰，藏火，火久不灭。
”[2]此处说的是蜀葵既可以像麻一样缉为布，也可以做成火折子。
蜀葵（图1）一词最早出自两汉之间成书的《尔雅》，“菺，戎葵”的表达说明两汉之间戎葵即蜀葵并没有用于纺织。
东汉时期《西京赋》中提及的“戎葵怀羊”[3]，也没有谈及纺织之事。
蜀葵属锦葵科多年生的草本植物，能用于纺织是因为茎干表皮成分与麻类似。
北宋《嘉佑本草》中有：“其秸剥皮，可缉布作绳。
”将蜀葵的茎干剥皮以用来制取为丝缕便可用来织布或作绳，这是目前蜀葵最早用于纺织的记载。
此外明代《群芳谱》也有类似的记载，“取皮为缕，可织布及绳用”。
蜀葵提取纤维过程与麻一样，采用“沤渍法”将纤维脱胶。
清初陈淏子《花镜》中载：“梗沤水中一、二日，取皮作线，可以为布。
”[4]将蜀葵茎皮放入水中多日，通过沤渍使麻植物的胶质部分脱落，剩下的细纤维可捻成麻线，卷成纱锭便可织布。
由此，笔者发现蜀葵一开始并没有用于纺织，到北宋后才用于纺织，说明它的纤维产出率比较低及可纺性并不好，只能作为一种猎奇的产品。
但是一些从事蜀葵种植的地区可以适度地进行纺织方面的开发，作为非物质文化遗产的一个项目进行开发。
西郭宝墓衣物疏所见汉代名物杂考
西郭寶墓衣物疏所見漢代名物雜考发布日期：2012-08-21 原文刊于马怡西郭寶墓衣物疏出土於江蘇省連雲港市陶灣黃石崖一座西漢中晚期墓葬。
墓主西郭寶，男性，身份為東海郡太守，去世時約25歲。
[1]這件衣物疏由兩枚木牘組成，墨書，記錄了衣履、飾物、刀劍等數十種名物，是墓主的隨葬品清單。
[2]因木牘字跡較為清晰，加之墓主的身份明確，故該衣物疏可提供不少有關當時風俗與制度的寶貴資料。
本文是對其中所記部分名物的釋讀與考證。
[3]一、面衣西郭寶墓衣物疏B第1欄：[4]“□幘一，□黃面衣一，白緖巾一，節一具。
”“面衣”，服飾名。
《後漢書》卷一一《劉玄傳》：“其所授官爵者，皆群小賈豎，或有膳夫庖人，多著繡面衣、錦袴、襜褕、諸于，罵詈道中。
”“繡面衣”即有刺繡的面衣。
《西京雜記》：“趙飛燕為皇后，其女弟在昭陽殿，遺飛燕書曰：‘今日嘉辰，貴娣懋膺洪冊，謹上繸三十五條，以陳踴躍之心。
金花紫輪帽，金花紫輪面衣……。
’”[5]由以上記載可知，面衣是一種漢時男女通用的服飾。
面衣用來蔽面，可抵禦風寒，略如後世的帷帽或風帽。
《晉書》卷四《孝惠帝紀》：“行次新安，寒甚，帝墮馬傷足，尚書高光進面衣，帝嘉之。
”“面衣”亦見於西北邊塞漢簡，可與“行縢”（綁腿）和“襌衣”（一種無夾裏的外衣）並提。
例如，《居延新簡》E.P.T52:92：“面衣一枚。
”E.P.T52:141：“行勝（縢）、面衣各一。
”E.P.T52:94：“白布襌衣一領，面衣一枚。
”[6]由於“面衣”是蒙覆頭面的帽子，而不是軀體所著的衣服，故用量詞“枚”，而不像“襌衣”那樣用量詞“領”。
[7]此外，西北邊塞漢簡還載有“木面衣”。
例如，《居延漢簡釋文合校》506.1：“木面衣三，承壘三，槍四十。
”[8]此“木面衣”與“承壘”和“槍”並列，當屬守禦之器，而不是服飾。
用面衣隨葬的例子，亦見甘肅武威旱灘坡19號晉墓所出衣物疏。
該墓有男、女棺各一，男棺的衣物疏記載：“故白練尖一枚，故巾幘一枚，故練面衣一枚。
《魏晋十六国河西镇墓文、墓券整理研究》未收河西墓葬文献辑补
《魏晋十六国河西镇墓文、墓券整理研究》未收河西墓葬文献辑补魏军刚摘要贾小军、武鑫《魏晋十六国河西镇墓文、墓券整理研究》搜集整理2017年以前甘肃河西、青海西宁和新疆吐鲁番地区发现的魏晋十六国镇墓文、墓券等墓葬文献129件，2022年第2次印刷时补入2014—2016年敦煌佛爷庙湾—新店台墓群新发现的65件镇墓文，总计194件，是目前河西魏晋十六国墓葬文献整理研究的重要著作。
依该书上卷《魏晋十六国河西镇墓文、墓券汇编》体例，增补遗漏或新近公布未及收入的河西出土镇墓文、衣物疏、墓券、棺板题记和砖铭等各类墓葬文献19件，进行文献移录、释读断句、文字校补和著录说明。
为研究魏晋十六国时期河西地区民众生活、宗教信仰、丧葬观念、纪年变化、家族演变及基层行政组织沿革等提供重要的史料。
关键词《魏晋十六国河西镇墓文、墓券整理研究》河西墓葬文献整理补充2017年12月，贾小军、武鑫合著的《魏晋十六国河西镇墓文、墓券整理研究》由中国社会科学出版社出版①。
作者在上卷《魏晋十六国河西镇墓文、墓券汇编》中，搜集整理了截至2017年以甘肃河西走廊为主，包括青海西宁、新疆吐鲁番地区发现的魏晋十六国时期的镇墓文、墓券等各种类型的墓葬文献共129件。
在参考学界研究成果的基础上，作者对相关墓葬文献进行了释读、断句工作，并附以实物图版或文字摹本，方便读者对照核实。
尽管如此，仍难免有遗漏者，此前笔者撰写书评补充书中漏收的12件文献②，但仅罗列了文献名称而未录释文。
其后，学界又公布2014—2016年敦煌佛爷庙湾-新店台墓群新发现的65件镇墓文，2022年7月该书第2次印刷时补入书中，至此总计有194件，是目前有关河西魏晋十六国墓葬文献整理研究之重要著作。
兹仿该书上卷体例，补充第2次订补后仍缺漏的河西出土的魏晋十六国墓葬文献19件，按照镇墓文、衣物疏、墓券、棺板题记和砖铭进行分类整理，包括文献移录、释读断句、文字校补和著录情况等内容。
校补说明：1.墓中成对出现且属同一墓主的镇墓文（墓券），互校补缺；2.比照学界公布镇墓文①贾小军、武鑫：《魏晋十六国河西镇墓文、墓券汇编》，北京：中国社会科学出版社，2017年。
马山楚墓龙凤虎纹绣罗单衣的重构初探
服饰研究蒋玉秋 / 主持马山楚墓龙凤虎纹绣罗单衣的重构初探马山楚墓龙凤虎纹绣罗单衣的重构初探赵 丰 王淑娟 刘 露1982年，湖北荆州马山一号楚墓中出土了一批保存完好的丝绸服装，其中的龙凤虎纹绣罗单衣以其精美的纹样造型和刺绣技法为世人所瞩目。
但此件单衣在出土时的两袖已与衣身断开，只是放在一起，衣身亦左右分离，故而形成四块保存，难以了解其原来的准确款式。
《江陵马山一号楚墓》报告中描写了单衣的完整袖展尺寸，可能只是拼放在一起的测量。
王亚蓉所著《战国服饰的复原研究》一文中提及对此单衣进行过复原，但其形制并不是根据单衣本身，而是按照N13的形制进行的参考复原。
2019年3月初，为了复制马山一号楚墓出土龙凤虎纹绣罗单衣，笔者对湖北省博物馆和荆州博物馆所藏湖北江陵马山一号楚摘要：湖北荆州马山一号楚墓出土的龙凤虎纹绣罗单衣以其精美的纹样造型和刺绣技法为世人所瞩目，但此单衣出土后破裂成四块，难以确知其原来的形制。
本文在《江陵马山一号楚墓》发掘报告资料的基础上，从文物保存现场实物调研出发，结合对同墓葬中出土的两件近似服装N15和N16的调查研究，分析推断出龙凤虎纹绣罗单衣的结构，提出了该件单衣的重构复原方案，并通过复原实践，进一步讨论了马山楚墓中同类型服装的形制特点，尤其小腰这一特殊结构的使用。
关键词：马山楚墓；龙凤虎纹绣罗单衣；形制；重构中图分类号：J523；J18 文献标识码：A 文章编号：1674-7518 (2023) 04-0079-07A Preliminary Study on Reconstruction of the Embroidered Gauze Robe with Dragon, Phoenix, andTiger Patterns from the Chu Tomb at MashanZhao Feng Wang Shujuan Liu LuAbstract : The embroidered gauze robe with dragon, phoenix, and tiger patterns excavated from the Chu Tomb at Mashan in Jingzhou, Hubei Province has attracted attention due to its exquisite pattern designs and embroidery techniques. However, this robe was found broken into four pieces, making it difficult to de-termine its original style. Based on the excavation report of the "Chu Tomb No.1 at Mashan in Jiangling" , the structure of the embroidered gauze robe was inferred from investigation of the object and combined with the references of two similar garments ( N15 and N16 ) excavated from the same tomb. Then the reconstruction plan for this robe is proposed. And the structural characteristics of similar garments found in the Chu Tomb are further discussed through practical reproduction, particularly on the use of a piece of underarm square cloth.Key words : the Chu Tomb at Mashan; the Embroidered gauze robe; style; reconstruction;墓所出龙凤虎纹绣罗单衣及相关丝绸服饰文物进行了调研，基本厘清了单衣的形制和结构，并提出了重构复原的初步设想。
出土衣物疏量词考释二则
“ 裙” 最多 ， 分别为 １ ８ 例、 ｌ ０ 例和 ８ 例， 其余“ 汗衫” ２ 例， “ 袜” “ 襦” “ 帻” “ 襦衽” “ 襦裙” 各ｌ 例。在古代衣 物疏 中 ， “ 裤” “ 祷” “ 裙” “ 帻” “ 襦” “ 汗衫” 多用 “ 枚” “ 领” 等称 量 ， “ 袜” “ 襦衽 ” “ 襦裙” 则 常以“ 量” “ 具” 等称量 ， 这就是说 ， “ 立” 称量前者是个体量词 ， 而 称量后者是集体量词（ 或称作 “ 单 位词” ） 。如此 ， 称量衣物量词“ 立” 读为“ 袭” 最为合适 。 首先在语音上 ， “ 立” 中古音在来纽缉部 ， “ 袭” 在 邪 纽缉 部 ， 都 是开 三 等 。二 者韵 同 ， 同时 “ 来” 纽 与“ 邪” 纽亦 可谐 ， 如 古籍 中“ 拉” 与“ 摺” 通 。１ ２ １ ９ 其 次 从 字形 来 看 ， “ 袭” 字 初 文 象 里 外 两 套 衣 服之形 ， 岘 于《 甲骨文合集） ） ２ ７ ９ ５ ９ ， 该字形其后还 见于《 上海博物馆藏战国楚竹书（ 三） ・ 恒先》 ３ 正与 《 清华大学藏 战 国楚简 （ 二） 》 ３ ８ 、 １ 】 １ 。 《 玉篇 》 云： “ 袭， 重衣也 ” ， 较之《 说文 ・ 卷八 ・ 衣部》 “ 左衽袍 ” 的 解释 ， 更得其本义 。 再 次就 用 法 而 言 ， “ 袭” 字 用 作 称 量 衣 物 的 集 体量词见于两汉时期 ， ［ ４ 】 如 ： （ ８ ） 赐相 国衣二袭。 （ 《 史记 ・ 赵世家》 ） 裴驷《 集 解》 ： “ 单复具为一袭 。 ” （ ９ ） 有 不幸者赐衣被一袭。 （ 《 汉书 ・ 昭帝纪》 ） 颜师古《 注》 ： “ 一袭 ， 一称也 ， 犹今言一副也 。 ” 同时 ， “ 袭” 也 可 用 作 个 体 量 词 以称 量 衣 物
近年出土简帛与先秦文学研究
近年出土简帛与先秦文学研究
刘冬颖
【期刊名称】《江海学刊》
【年(卷),期】2005(000)004
【摘要】20世纪70年代以来出土的简帛文献多属先秦文本,从马王堆帛书到银雀山汉简,从郭店楚简到上博楚简,新出先秦佚文比比皆是.由于先秦一直到汉初是中国文化的经典形成的时期,因此有关这个时期的简帛文献的新发现,就不止影响到当时
的学术文化研究,而且影响到以后甚至整个中国学术史的研究.利用出土文献来观照
先秦文学研究,对文学文献的补充、文学史的重塑、文艺理论研究的深化和文学思
想背景研究的丰富,都具有重要的学术价值.
【总页数】5页(P176-180)
【作者】刘冬颖
【作者单位】黑龙江大学文学与新闻传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.尘封的简帛思想的传统——读谢耀亭的《从出土简帛看思孟学派内圣外王思想》
2.先秦儒家八派及其与楚国的关系--结合楚地出土简帛文献的考察
3.再论近年出土文献中的先秦禅让传说——兼谈所谓尧舜禹"篡夺"说
4.浅析出土简帛文献对秦汉
思想史的意义——以长沙马王堆出土简帛文献为主5.中国简帛书法相关问题分析——兼议曾侯乙墓出土简帛之书法艺术
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亦论吐鲁番晋唐墓出土衣物疏所见之“偃明”
亦论吐鲁番晋唐墓出土衣物疏所见之“偃明”朱智立摘要本文重新考察了吐鲁番地区晋唐墓葬出土随葬衣物疏文本，结合墓葬的考古学分析，发现彼时存在一种名为“偃明”的丧葬用具。
与此同时，通过对历史文献的再确认，找到了“偃明”在《后汉书》中的记载。
在此基础上，经过比对，本文推测“偃明”或为“温明”的别称，衣物疏所见之“偃明”体现了两汉“漆木面罩”葬具在边陲社会的延续。
关键词随葬衣物疏偃明温明漆木面罩1979年，吐鲁番阿斯塔那晋唐墓地中发现了一座编号为TAM383的古墓，该墓出土的《沮渠武宣王夫人彭氏衣物疏》具有重要价值，疏中记录的随葬品有二字作，该墓发掘简报公布衣物疏释文时未释出前一个字①。
简报发表后，日本学者小田义久以专文围绕该衣物疏展开讨论，但亦未能识别二字中的前字②。
其后发掘者柳洪亮在其《新出吐鲁番文书及其研究》一书中收录该衣物疏，并将此二字释作“柩明（铭）”③。
其后的研究者如吴娅娅、稻田奈津子等人均沿袭柳洪亮的释读④。
笔者基于同类衣物疏文字的比较，参考历史文献记载，认为彭氏衣物疏中的这件器物应作“偃明”，或与两汉时期的丧葬用品“温明”相关。
一、随葬衣物疏中所见“偃明”据发掘简报，彭氏墓为斜坡墓道土洞墓，早年经严重盗扰，发掘时墓室内棺木散落，随葬品所剩无几。
该衣物疏卷首残缺，现存38行，内容基本是随葬品清单。
从行文风格看，此件属于吐鲁番随葬衣物疏中的早期类型⑤。
为便于论述，现将衣物疏随葬品中与“偃明”的讨论相关的部分依据图片①吐鲁番地区文物保管所：《吐鲁番北凉武宣王沮渠蒙逊夫人彭氏墓》，《文物》1994年第9期，第77页。
②［日］小田义久：《吐鲁番出土沮渠蒙逊夫人彭氏随葬衣物疏について》，《龍谷大学論集》第446号，1995年，第165頁。
③柳洪亮：《新出吐鲁番文书及其研究》，乌鲁木齐：新疆人民出版社，1997年，第22页。
④吴娅娅：《吐鲁番出土衣物疏辑录及所记名物词汇释》，西北师范大学硕士学位论文，2012年，第21页；［日］稻田奈津子：《納棺埋葬儀礼の復元的考察―トゥルファン出土随葬衣物疏を中心に》，载佐藤信主编：《律令制と古代国家》，东京：吉川弘文館，2018年，第462頁。
汉墓中的布类葬服--兼说“毋尊单衣”及其性质(1)
白缕襌衣一领 A 贰 7
䋶紪襌衣一领 A 贰 9
白毋尊襌衣一领 A 叄 1
东 海 郡 太 守，
江苏连云港市陶
白毋尊襌衣一领 A 叄 2
8 湾西郭宝墓⑯
西汉中晚期 约 25 岁
黄毋尊襌衣一领 A 叄 3
黄缕襌衣一领 A 叄 4
皁缕襌衣一领 A 叄 5
白布 （袜）一两 A 伍 2
书于衣物疏（木牍）。
江苏连云港市海 9 州西汉侍其繇墓⑰ 西汉中晚期 郡守？老年
身麻内衣”。
缯六十三＜匹三丈绪三衣一笥笥
缯
A壹5
广西贵县罗泊湾
南越国桂林郡
书于木牍。自名“从器志”。
4 1 号汉墓⑫
西汉早期 最高官吏
出土粗、细平纹麻布残片，原料 为苎麻和大麻。有一种麻织品的
“绪三衣”，俟考。
支数在 200S/1 以上。殉葬者足上 着麻鞋、麻布袜。
实物。
据报告，尸体所包第八层为灰麻
Ma Yi
Abstract : It’s noteworthy that the deceased in the Han tombs, whether they were civilians with acceptable living standards, lower-level officials, or highranking officials and nobles, often had cloth clothing represented by cloth singles in their funeral clothing. According to the investigation of the remains and related information in the Han tombs, there were about eight kinds of cloth fabrics and seventeen kinds of cloth clothing. The quality and style of those clothes were plain and simple. The “Wu Zun single clothes” made of Wu Zun cloth accounted for the largest proportion and had a prominent position. According to ancient records, the “Ming clothes” in the funeral clothes were similar to the “Ming clothes” worn during fasting. Both made of cloth, those next-skin-wear after shower were pure and clean, which role were to “hand over to the gods.” The nature of “ Wu Zun single clothes “ may be similar to it. The ancients believed that the deceased should return to their ancestors underground and worship them with a simple appearance. Wearing a funeral attire such as “Wu Zun single layer garment” may have the meaning of “ esteeming the essence “ and return to its original meaning. Key words : the Han Tombs; Cloth; Funeral Clothing; Wu Zun Single Layer Garment; Esteeming the essence
出土纺织品的保护方法
作者： 侯詠梅
出版物刊名： 中国博物馆
页码： 86-87页
主题词： 刺绣工艺;艺术特色;文化宝库;织造技术;服饰制度;马王堆汉墓;三号汉墓;彩色地图;
驻军图;印花敷彩纱
摘要：<正> 湖南省博物馆珍藏的从战国、西汉、北宋到明清出土的纺织品,是我国光辉灿烂文化宝库的一部分.1972年发掘的长沙马王堆一号汉墓出土的纺织品,量多品繁、式样新奇、色彩夺目、反映了西汉独特的艺术特色.这批纺织品的出土,为研究我国汉代的服饰制度、织造技术、刺绣工艺的历史发展,提供了大量的极为宝贵资料.。
浅议出土立体纺织品文物的解体修复与复原
浅议出土立体纺织品文物的解体修复与复原
杨丽蔚
【期刊名称】《吐鲁番学研究》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】在古代纺织品修复中，立体文物的解体与复原是一种常用的手段，在遵循纺织品文物保护修复原则的前提下，权衡利弊，去除病害对织物的损伤，对纺织品文物解体后进行清洗加固及恢复原状，是一种切实可行的方法。
本文就中日韩纺织品修复班对新疆阿斯塔那出土的唐黄地褐色几何纹锦鸡鸣枕、唐彩色丝线编织鞋的修复实例，浅谈对出土纺织品文物解体与复原的原则和方法。
【总页数】8页(P99-106)
【作者】杨丽蔚
【作者单位】宁夏回族自治区博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】G264.3
【相关文献】
1."活性碱"对出土干缩变形木质文物的润胀复原研究
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试论出土纺织品的保护
试论出土纺织品的保护
李晓华
【期刊名称】《东南文化》
【年(卷),期】1996(000)002
【摘要】试论出土纺织品的保护李晓华中国的织、染、绣和服饰，有着七千余年的历史。
纺织品使用于衣着，是人类摆脱赤身露体，进入文明社会的重要标志。
因此，纺织品随着社会的进步，纺织技术的发展而发展。
夏代之前，人们靠采集野生的葛、麻、野蚕丝和猎获的鸟兽羽毛，全部用手搓...
【总页数】3页(P133-135)
【作者】李晓华
【作者单位】南京博物院文保所
【正文语种】中文
【中图分类】G264.2
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