信仰本心｜心有信仰

尊崇本心，将使每个人活得更有意义。与张子建、米士杰两位设计精英的对话，高潮出现在对话结束后。我们正在收拾东西，随便闲聊到中国人有没有宗教这个话题，子建忽然说，中国人并非没有宗教，只不过信仰的不是神，中国人信仰的是本心。

对话过程是这样的(为看不到原书的读者摘录书中的部分记录)

张子建我觉得我们所说的这个本心，它真真正正从古代到现代，一直是中国人的信仰。因为中国人基本上没什么宗教。西方人不像你，信上帝，到现在不信上帝，差别很大。但是中国如果他回到本心的状态，在这个职业里面去找的话，跟过去文人悟道的过程是一样的。

姜奇平对。所以当时王阳明(把本心)叫做心体，意思是说这个是信仰，体是最高的东西，核心的东西。

张子建我觉得这个才是我们的信仰。

姜奇平你别说，最后这句话很精彩，一下突然，我对信仰产生概念。我们过去说信仰都说什么教什么教，其实回到本心，本心就是这个东两。

张子建对。

米士杰就是丝丝毫毫都是信仰。比方说我是一个小学生，我明天我要期末考试，我今天就想哎呀，明天我要得一百分。一百分，这个一百分就是我的信仰，信仰没有大小之分。

姜奇平其实在中国特别有意思，他拿信仰和教当开玩笑，玩，玩信仰，但是他本心可以认真对待，由此发起了中国人的文化复兴。为什么?你看，世界上如果认真对待宗教的，他绝不可能同时拜三个神。只有中国人开玩笑，中间拜释迦牟尼，那边拜默罕默德，那边拜乔达摩西达多，然后他想生孩子了，拜观世音，等会儿他想灶台上要升火他拜那个灶王爷。他瞎拜。换句话说，他心底上就拿教主不当回事。这是和各国都不一样的。但是呢，我原来想到这儿的时候，以为中国没信仰，您今天说到位了，中国有信仰，信的是什么，是本心，他信来信去，他本心并没有变，只不过你给他瞎栽一个宗教。你看中国，刚开始是学印度，还得派一个唐僧和尚取经去，然后接着又跑到德国去取经，侍会儿又跑俄国去取经，现在又到美国去取经，他的本心哪去了?禅是他的本心，是他自己生长出来的东西。

米士杰我们两个是生在80后，80后在我们记事儿起，在新闻联播上听的最多两个字就是“取经”。生活当中也是，国外专家来了，我们跟什么似的。到底我们就差的那么远吗?一定要取来的经才是真经吗?

姜奇平现在的问题在于哪呢?除了信仰的丢失以外，他最主要是把心搞乱了，这更重要了。你那个心搞不清楚长的是中国心还是美国心还是德国心，现在搞不清楚了。要从本心来看，一会儿德国心占一点，俄国心占一点，美国心占一点，

乱了。他想拿这个乱的心当做万众一心，结果大家本心就失去了。

不知从何时起，犬儒主义在中国开始弥漫许多人嘴上说的，与实际做的，完全是两回事；虽然不信嘴上说的，还要假装信了那样去说；明明不信，还要假装信了似地去听。

于是老人就感慨，现在的人都没有信仰了。然而，从前就有信仰吗，从前以为真信的，就是中国人的信仰吗?在几十年内，说不信就不信的，很难说是一个民族真正的信仰。

从民间来看，一位西方传教士曾谈及一个故事。他劝中国乡下人改信上帝，乡下人被说服了，答应信上帝。下次去看，大吃一惊，见那中国人案上平行供着佛、真主和上帝，乡下人似乎觉得并无矛盾。事实上，中国人还拜送子观音、灶王爷等等，多了去了。

从官方来看，中国信过的也不少，照搬过印度人的信仰、德国人的信仰、苏联人的信仰、美国人的信仰。以致形成了经典模式看到别人灵验一西游取经一照搬照抄一不灵后扔掉一再看还有谁灵……，周而复始。这使人们(包括我)很容易形成一个印象，中国人没有自己的信仰。

但叫子建一说，我忽然发现，不是这样。

中国人其实有信仰。只不过这种信仰，不在意识这个层面，不在经这个层面，更不在教这个层面，而在道这个层面。不能说出来，一说出来就是错；但要说没有，也不是。就象一个人的潜意识，你不能说它没有，但又无法在意识层面用概念说清。但是如果有人忽然一语点破，会击节称妙我想的正是这个。但如果用语言固化了，同样的说法，过不久又会觉得还欠缺一点，没有完全传神尽意。

这就是本心。

本心存在的证据就是，中国人虽然说不清信的是什么，但你如果真拿一个教条给他，说你信的就是这个，他试过之后可以明确判断出不是。如果他本心什么都不信，他怎么会认为自己不信呢?

再验算回去，就通了中国人长期以来，一直依靠的是这个“道可道，非常道”的本心，作为信仰及信仰的判断系统。佛教那是什么，那叫印度来的尘埃；计划经济那是什么，那叫苏联来的尘埃……如此类推。一部中国的信仰史，闹半天就是“时时勤拂试，勿使惹尘埃”的过程。所以，追求信仰，不是追求尘埃本身，而是追求本心。

不久前，凯文·凯利到中国来，问大家中国人信仰什么?段永朝答得好，他说中国人信仰天人合一。按王阳明的说法，天人合一，就是本心。本心既不是精神，也不是物质，是自然与生命的太极循环，是生生不息。

《设计信仰》，谈的是设计师的信仰。设计师是职业的人类灵魂设计师。他的职业信仰和作为人的信仰，应该是一体的。设计师只有本心澄明，才能作为人类灵魂的设计师，在职业化的设计行为中为人们呈现出生活的意义。

我理解这是本书的灵魂。它在通过职业来谈信仰。谈的既是设计这个职业所依靠的信仰，也是对趋向信仰的道路设计。

对两位年轻设计对话进行点评的过程，也是我学习的过程。他们对职业精神的理解，给我很深的印象。以往我对于“匠人”的理解，没有他们到位。人不光要求道，而且要力行，要知行合一。匠人就是践行、力行之人。王阳明说的本心，必须通过工夫达到。没有脱离工夫的本心。从这个意义上来说，职业信仰是需要通过工夫实现的本心。

我不懂设计，两位职业设计师才是本书真正的作者。我只不过是对他们之间的对话加以点评而已。出于谦虚，他们怎么也不肯把名字署在前面。我争不过他们，所以被署名在前。但我要说，他们才真正是我的老师。

在互联网时代，人不管从事什么样的职业，都需要从生活出发，进行生活方式的设计，使自己的生产方式和生活方式一致起来。将来，在家办公时代将到来，我们每个人的职业将是生活，生活将是职业，每个人都将成为自己和他人的设计师。因此设计信仰不光是设计师的事，也是每个人的事。