导游词8：云浮市六祖故里旅游度假1

云浮市六祖故里旅游度假区

讲解线索:

【概述】——【惠能生平简介】——【国恩寺】——【藏佛坑】——【六故居】——【结尾】

【概述】

各位游客，大家好！现在我们要前往中国禅宗六祖惠能的故里和圆寂之所，中国禅宗的发祥地之一的六祖故里旅游度假区参观游览。

六祖故里旅游度假区位于新兴县六祖镇龙山脚下，距县城12公里，于1984年开业，2009年被评为国家AAAA级旅游景区，面积12平方公里，由温泉休闲区、禅宗祖庭国恩寺、龙潭寺佛事区、旅游宾（餐）馆一条街、六祖广场区和公共服务区等功能分区组成。

度假区旅游资源得天独厚，游览佳境，不胜枚举。有禅宗三大祖庭之一国恩寺、六祖惠能大师出生地六祖故居、圆寂地藏佛坑、久负盛名的新兴十景中的“龙山胜概”等著名景点。

【惠能生平简介】

六祖惠能俗姓卢，名惠能，新兴县六祖镇夏卢村人，祖籍范阳（今北京大兴县）。父亲卢行滔，唐高祖武德三年（620年）被贬往新州（今新兴县）夏卢村为民，后于李氏结婚。唐太宗贞观十二年（638年）农历二月初八子时，惠能降生。惠能三岁丧父，母子相依为命。

惠能二十四岁（661年）那年，有一天到县城卖柴，路经金台

寺（即现县医院），听闻有人在诵《金刚金》心即顿悟，后得知此经来自湖北黄梅东山寺，遂别母北上湖北黄梅东山寺拜五祖泓忍为师。惠能因一偈；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”得到弘忍大师认可，得传衣钵，成为中国禅师第六代祖师。

后来，惠能南下隐遁在广东四会、怀集等地达十五年，至唐高宗仪凤元年（公元676年），惠能在广州法性寺（今光孝寺）因风幡论辩“不是风动，不是幡动，仁者心动。”被印宗禅师识破身份，出示衣钵，于是印宗在法性寺为惠能剃度，拜惠能为师，惠能禅宗六祖的身份才得到真正的确认。次年至公元712年，惠能在韶关曲江曹溪宝林寺（今南华寺）主持说法36年。公元713年农历八月初三，惠能在新兴圆寂，世寿76。

【国恩寺】

各位游客，国恩寺到了。穿过古色古香的牌坊，沿着石阶拾级而上。寺前这颗菩提树传说是六祖惠能生前从广州法性寺移植过来的，原树已枯萎，现树是1988年新植的。

（寺门）

跨过古朴的第一地山门牌坊，就到了国恩寺正门，也是国恩寺天王殿，殿门前有明代诗僧心如和尚的对联“百城风水无双地，六代风幡自一天”，这幅对联的具体含义是说在南方无数城市中，这里的风水堪称第一，禅宗继承人中唯有六祖惠能所创立的南宗是中国佛教中独树一帜，自成一派。面对联的正上方有唐代武则天女皇赐题的真迹“敕赐国恩寺”木制牌匾。

（天王殿）

进入天王殿，迎面而来的是笑容可掬的弥勒佛，它是天竺弥勒佛完全中国化的一尊佛像。在弥勒两旁供奉着东南西北四大护法天尊。在弥勒的后面威严地站立着韦驮菩萨，韦驮面对大雄宝殿释迦牟尼像，因为他的职能是保护佛法佛寺，是珈蓝神。

（大雄宝殿）

穿过天王殿，沿着两边配殿的回廊往上走，到达大雄宝殿。殿前有副多音字拼成的对联：朝朝朝cháo朝朝敬朝朝朝cháo敬，齐齐齐zhai齐齐戒齐齐齐zhai戒，对联为明朝举人姚永宁所题，读起来真是妙趣横生。大雄宝殿供奉着以时间及继承先后次序划分的三世佛。大殿两侧供奉着20多个罗汉，比其他佛寺多出2个护法罗汉。据传这2个护法罗汉曾经保护了《六祖法宝坛经》，对佛教做出了巨大贡献，因此国恩寺便有了20罗汉。

(六祖殿)

参拜完佛祖，我们继续沿着回廊来到六祖殿参观。六祖殿正中供奉这金漆坐像，坐身按真身1；1的比例塑造。六祖惠能目不识字，但以自己超人的智慧，将印度传入中国的佛教中国化、平民化、世俗化，开创了极具中国特色的佛教禅宗，对传统佛教做出了重大的改革和创新。根据惠能法语整理而成的《六祖法宝坛经》，不仅是中国本土佛教史上的唯一经书，更是研究中国和世界佛教史、文化史、思想史、哲学史的典籍。正因为如此，惠能与孔子，老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之一。

六祖《坛经》的主要特点在于：第一把佛、佛性置于每个人心中，确认佛、佛性为人人心中本有，强调“明心见性，自成佛道”，通俗而言即人之初性本善，这是与中国儒家性善论相一致的;第二是把人人本具的佛性解释为“清净心”、“平常心”。所谓“清净心”是表示在佛教的修炼上无非是使人心理保持一种清静的境界，至于是否出家已无关紧要。“平常心”便是道。第三是在具体修行方法和途上强调顿悟，不一定累世修行，关键是理解。他所创立的南宗顿悟教派在中国具有深远的影响，他与孙中山先生在中国思想史上都有不可磨灭的功勋，两人一起被毛泽东同志称为广东的两大名人。

（六祖纪念堂）

来到六祖纪念堂，四周的壁画是对六祖惠能毕生做出一个详尽的记载。通过这些壁画和文字记载，我们可以对六祖惠能的生平有所了解。

公元713年农历八月初三，六祖惠能圆寂坐化，肉身化作一道金光飞往国恩寺西北边的山溪里（景区的另一景点藏佛坑）。同年十一月，由于广州光孝寺、韶关南华寺、新州国恩寺三处地方的官员、僧众都要迎接六祖的肉身回自己的寺庙供奉，各有各的理由，争持不下，于是共同协商，在三坪柜前的香灯岗，焚香祷告：香烟飘向哪方，大师肉身就送向那里。当时香烟飘向北方，即曹溪南华寺方向，于是就焚香恭送六祖肉身往南华寺。

（报恩塔）

六祖纪念堂面对的是报恩塔。六祖惠能大师怀着“四报恩”（报父

母恩、报师父恩、报国家恩、报众生恩）之大愿和落叶归根之念，于唐太极元年（公元712年）七月命门徒从宝林寺（南华寺）回新州国恩寺建报恩塔。次年（公元713年）夏落成。该塔曾毁于火。几经修葺，民国时期只残存第一层塔身。现塔是当地政府发动地方信士捐资于1990年重建的，塔身为七级，塔高28.8米，呈八角形共七层，现“报恩塔”三字为赵朴初所题。

在报恩塔旁边是观音堂，有千手观音、五百罗汉等。

（千年古荔）

穿过观音堂的侧门是后山花园。眼前这颗荔枝树是六祖惠能亲手所种，它被定为广东省十八颗古树名木之一，2003年3月，在广东省绿委会的全省古树名木普查建档工作中，被鉴定为全省古树名木中树龄最长的长寿树（1300多年）

（卓锡泉）

大家看，这是一口水井，名叫卓锡泉，有着悠久的历史、传奇的故事和一个不解之谜：相传六祖惠能为解决寺内用水之难，用禅杖点击地，泉水涌现，从此寺里食水问题得以解决，免了僧侣们挑水之苦。奇怪的是这口井位于龙山山脉的中部，四周的位置均低于此井，天旱山脚周围均干涸龟裂时，此井却长年水盈；多雨涨潮河水四溢时，此井水位依然保持在相对固定的位置，长年供众僧饮用，此水何来？何以保持固定水位不变？至今还没有一个令人信服的解释。

（六祖父母坟）

现在我们来到六祖父母坟，相传唐贞观年间，国师徐东风因得罪