高二作文：诗与酒

高二作文：诗与酒
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

自古以来，便如一对孪生兄弟，诗畅之处必有酒，有酒之处自成诗。

“诗酒文化”一直伴随了中国文学史而起起伏伏。

西楚霸王“今日斗酒会，明朝乘骑威”便是以酒来说举世伟岸之豪性，这是乱世之中以酒成诗的霸气，自魏晋南北朝以来，“诗酒”文化可谓算真正兴盛，七步诗绝曹植“任性而行，饮酒不节”，竹林七贤更是为诗酒而狂，“无思无虑，其乐陶陶，兀尔醉，慌尔而醒。

”可见酒已成作诗之必备品。

到唐代，诗文化可谓达到历史之巅峰，而酒便也就成为文达仕子竞相作描之物，有边塞征战之酒“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，送别怀从这时亦以酒相赠“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人“，愤世嫉俗，抑郁难平之时亦以酒作伴“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。

酒已不再是单纯的一杯透明液体，它就像皎皎明月一般，被赋予了诗的色彩，成为诗人心灵情感的寄托。

以唐代为例，以酒寄情之诗可谓不下万千，其中最为有的便可能当属“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”了。

此诗以流水喻愁情，以酒销愁绪，一杯酒说尽天下从这苦愁，直到后世亦广为人所知，“酒入愁肠愁更愁”已成为无数苦愁之人聊以自慰的方法。

且此诗作者李太白堪称一代大酒
痴，无酒不成诗，“身着小红屐，手提玉壶酒，一身白袭衣”便是对李白的写照，酒似乎是他仕途、作诗以外人生第三重要的事性了。

《将进酒》中更是以酒为主角，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，诗中无不体现着李白寄壮志于玉酒之中的情感，酒便是他那滔滔不绝的情怀，奔流向东。

唐之后，诗体的没落，其他文学体裁如宋词，元曲，明清小说等“你方唱罢我登台”，诗这种高难深晦的艺术似乎已脱离了文学世俗化的大潮，成为了时代的挂饰品，惟供欣赏而难再赋世用。

而理学的兴起，更是将酒这般“奢侈放浪”之物从艺术文学中抽离出来，文人才子也不再赋情于浊酒一杯之中，而更多地偏向于山河之雄伟或破碎，生活之理趣，酒似科又被打回到了无色液体的原型。

虽在此其间也有如唐寅一般以情寄酒的豪情放浪的仕子，但仍难扭转诗酒文化颓落的势头。

直至今天，且不说如竹林七贤、太白、伯虎这饮酒赋诗之仕已成凤毛麟角，恐怕能称得上为诗人的人也如稀世奇珍了。

诗酒文化也算是彻底泯灭了罢。

是故人们为了追寻前人诗酒文化的辉煌，为了充实在这机械的生活中空虚的心灵，提出“生活不只有苟且，还有诗和远方”。

这不仅仅是人们对诗的缅怀，更深层的是对中华传统“诗酒文化”的复兴，是对中华血脉之中沉眠已久的诗基因的唤醒。

正如文艺复兴唤醒世人一般，诗酒文化的苏醒
是中国人对生活方向的探寻，也可以说是对中华民族精神的发掘和复兴，对中华民族情感的宣发。

当人们壮志难酬之时，他们不会独自哀叹世道不公，而是会把酒高吟“天生我才必有用，千金散尽还复来”；身处异国他乡时，人们会对酒当歌“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

”有了诗，中华民族的情感才是真正的情感；有了酒，中华民族的诗才是真正的诗。

最近看得一首“我有一壶酒，足以慰风尘”而引发人们诗情的追忆，众人纷纷续写，各领风骚。

而得美酒相赠的三首，可谓把深蕴的情感，不羁的人生写到了极致。

那首“我有一壶酒，足以慰风尘。

尽倾江海里，赠饮天下人”更是将诗酒文化重新提到了社会价值的层面之上。

一壶浊酒，道出的是与天下人同乐同醉的情怀；两宿佳句，唤醒的是心系天下的诗情。

或族诗酒文化便是如此这般的吧，诗酒并不是简单地以酒来浇灌自己，诗酒的辉煌是一代代名士风流用酒与诗来唱出心中的信念与情怀，这便是诗酒文化的真谛，这也才是诗酒的真谛。

最后以李白的酒痴来缅怀一下吧：
天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

贤圣既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。