楚辞：楚辞与屈原全解析
屈原与《楚辞》
全诗的思想内容主要有三点：一是表达了诗人政治革 新的要求和对“举贤授能”、“修明法度”的美政理想的 追求；二是表达了诗人热爱国家关心民生疾苦的强烈爱国 激情；三是展示了诗人坚持正义、反对奸邪的高尚情操和 九死未悔的斗争精神。
二、《离骚》的艺术成就
其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情 操高尚，品德美好，从不同流合污；他抱负远大，理想崇 高，为实现理想百折不挠，上下求索；他热爱故国，心系 国家兴亡，矢志为国献身。其峻洁高尚的人格，可与日月 争辉。
第五章 屈原与《楚辞》
第一节 楚辞的含义、渊源及特点
一、楚辞的含义
其本义是泛指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义： 一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说， 它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创 的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础 上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、 宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、 刘向诸人的仿骚作品。
屈原与《楚辞》
宁与骐骥亢轭乎（并驾齐驱），将随驽马之迹乎？ 宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜（鸭）争食乎？
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻； 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！ ——《卜居》
《楚辞》撷英
遭沉浊而污秽兮， 独郁结其谁语？ 夜耿耿而不寐兮， 魂营营而至曙。 惟天地之无穷兮， 哀人生之长勤。 往者余弗及兮， 来者吾不闻。
——《远游》
《楚辞》撷英
悲莫悲兮生别离 乐莫乐兮新相知 ——《九歌·少司命》
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 ——《九歌·湘君》Βιβλιοθήκη 《楚辞》撷英九歌·山鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺（dàn）忘归，岁既晏兮孰华予？ 采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。 君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖（yòu）夜鸣。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《楚辞》撷英
《楚辞》撷英
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ ——《离骚》
《楚辞》撷英
宁昂昂若千里之驹乎， 将泛泛若水中之凫（野鸭），与波上下，偷以全 吾躯乎？
悲苦时高歌一节离骚， 千古的志士泪涌如潮； 那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！ 子兰的衣冠已化做尘土， 郑袖的舞袖在何处飘舞？ 听！急鼓！可爱的三闾大夫！ 滩滩的龙舟在为你竞渡！ 我遥立在春晚的淡水河上， 我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我怅然俯吻那悠悠的碧水， 它依稀流着楚泽的寒凉。
（完整版）屈原及楚辞
（完整版）屈原及楚辞第三讲、“楚辞”、屈原及其作品⼀、楚⽂化与“楚辞”1、楚国的地理及其风俗楚为南⽅⼤国，春秋之时，楚即兴盛于江汉流域，都城为“郢”（ying3今湖北江陵）。
楚占地千⾥，地⼴兵强，雄踞南⽅。
楚地⼈⾃称“蛮夷”，中原⼈也以“南蛮”、“荆蛮”相称。
楚地有江汉川泽⼭林之饶，物产富⾜。
所谓“楚、越之地，地⼴⼈稀，饭稻羹鱼，或⽕耕⽽⽽⽔耨（nou4），果隋（sui1）蠃(luo3)蛤(ge3)，不待贾⽽⾜。
地埶（艺）饶⾷，⽆饥馑之患”。
（《史记·货殖列传》，“货殖”是指谋求“滋⽣资货财利”以致富。
即利⽤货物的⽣产与交换，进⾏商业活动，从中⽣财求利。
翻译：楚越地区，地⼴⼈稀，以稻⽶为饭，以鱼类为菜，⼑耕⽕种，依靠⾬⽔就能除草，⽠果、⾁类、昆⾍、贝壳，不须同外地通商，便能⾃给⾃⾜。
这⾥的⼟地上能产出丰富的⾷物，没有饥荒这样的灾祸。
）因此，较之中原，楚国的地理条件优越⽽独特。
复杂的地理条件，衍⽣出楚地繁复⽽独特的民风民俗。
楚地风俗，民神不分，迷信巫⿁，重淫祀。
（淫祀：祭祀不合时或祭祀不在国家祀典当中的神明。
）王逸《楚辞章句·九歌序》中记载：“昔楚国南郢之⾢，沅湘之间，其俗信⿁⽽好祠，其祠必作歌乐⿎舞以乐诸神。
”不仅在民间，在楚国的上流社会，同样也是这样，据记载：楚灵王简贤务⿁，信巫觋（xi4），礼群神，躬⾃执⽻，起舞坛前。
吴⼈来攻，国⼈告急，⽽灵王⿎舞⾃若，顾应之⽈：“寡⼈⽅乐神明，当蒙福，不敢救。
”可见，楚地民神杂糅、⼈⼈都好祭祀，⽽迷信巫⿁、求神赐福，已经成为了楚地代代相传的民俗。
楚⼈操南⾳，歌南风，其语⾔、⾳乐极富地⽅特⾊，与中原⼤为不同。
例如在《史记·项⽻本纪》中有这样的记载：“夜闻汉军四⾯皆楚歌”，于是惊叹“汉皆已得楚乎？是何楚⼈之多也！”更是“楚歌”别具特⾊的最好证明。
2、“楚辞”的定义楚⽂化与中原⽂化在战争过程中不断交融，并驾齐驱。
中原⽂化以典重质是实为基本精神，楚⽂化则以绚丽浪漫为主要特征。
屈原与楚辞教学课件
（2）、比兴手法的广泛运用。
继《诗经》之后，《离骚》中大量地运用多种多样的比喻象征手 法，来表现作品的主题。如以求女象征追求“美政”，以“美人”比喻 君王，把君臣关系比作夫妻关系，以众女妒美喻群小嫉贤，（众 女嫉余之娥眉兮），以规矩，绳墨喻国家法度，以香兰恶草比喻 真善美和假恶丑两种不同的品质，构成一种象征，使人透过兰草 的气息联想到政治斗争的内容和人物的性格品质，加深对作品思 想内容的理解，同时使作品绚烂多彩，产生出一种寄托幽远，耐 人寻味的意境，这一手法开创了我国古典文学史上的香草美人寄 情言志的传统。
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中评论《离骚》说：“逸 响伟辞，卓绝一世。…较之于《诗》，则其言甚长，其 思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，……其影响后来之文章， 乃甚或在三百篇以上。”这段话对《离骚》思想艺术的
卓越成就和在文学史上的地位的高度评价是很准确的。
第四节 屈原的其他作品
一、《九歌》：巫祭文化
1、《九歌》的篇目（东皇太一，云中君，湘君、湘夫人、河 伯、山鬼、大司命、少司命、东君、国殇、礼魂）
第三，诗中多处流露出屡受挫折产生的悲愤情绪和决死之辞，如“虽九死其犹来悔”，“伏清白的死直今”、“宁溘死以流亡兮”、“吾将从彭威之所居”
种种情形写和被，逐又江南有后，战痛感马政坏伤国残危而、自己擂难近击君侧战的心鼓情的是相侧合的面。 烘托；既有尸横原野、身首分离的
2、楚辞产生的社会文化背景
《2、天香问草》逼美中人提真：出象的的征一和现百意七实境十多主个问义题写，对照当时，一些又关于有自然敌现军象的若臆说云提出、了怀天疑，怼表神现了怒不肯的迷信浪盲目漫从的主态义度；夸张，尽管 李第白五一 节生描楚傲辞岸写的，流与不变向与抒权屈贵情原折的腰前地，位却后深各深敬有佩屈侧原之重为人，，他但在浓《江烈上吟的》中爱说：国“屈主平词义赋悬激日月情，楚始王终台榭充空山溢丘。于字里行间。
屈原与楚辞作品赏析与理解
1、忠君与爱国
诗人反复申说其修明法度，任用贤能，使 国家富强的崇高理想，揭露楚国反动贵族集 团排斥贤能，因循误国的罪行，表达诗人热 爱祖国眷恋故土的深厚感情。在这里，忠君 与爱国是统一的。
屈原与楚辞作品赏析和理解
据《汉书·艺文志》载，屈原作品共25篇，但没交代具体篇 名；根据东汉王逸的《楚辞章句》，这25篇分别是：《离骚 》、《九歌》（十一篇：东皇太一，云中君、湘君、湘夫人 、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂）、《 天问》、《九章》（惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美 人、惜往日、橘颂、悲回风）、《远游》、《卜居》、《渔 父》 。
刘师培《南北文学不同论》： “北主之地，土厚水深，民生其间， 多尚实际；南方之地，水势浩洋， 多尚虚幻。”
屈原与楚辞作品赏析和理解
• 神鬼灵无处不在，人神情感依依，别有韵味。 • 这种浪漫性还造就了楚人惊彩绝艳的色彩美感和飘逸流畅
的动态线条美感。
屈原与楚辞作品赏析和理解
人 物 龙 凤 帛
包 山 楚 简
屈原与楚辞作品赏析和理解
《越人歌》： 今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同 舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知 得王子。山有木兮，木有枝，心悦君兮，君不知！ 《孟子·离娄上·沧浪歌》： “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以 濯我足。”
屈原与楚辞作品赏析和理解
（ 三 ）战国晚期楚国的国内国际形势，是屈原 作品产生的社会政治背景。
赏屈 析原 和与 理楚 解辞
作 品
屈原与楚辞作品赏析和理解
本章内容
• 楚辞的含义及特点 • 楚辞的文化背景 • 屈原的生平、思想与创作 • 《离骚》的思想与艺术 • 屈原的其他作品 • 屈原的影响
第5章--屈原与楚辞概要知识讲解
《橘颂》艺术特色
❖ 1．中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的 生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起 来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我， 又融汇古今。所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。
❖ 2．独特的语言风格 《橘颂》一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，
三、楚辞的主要特征
1、具有的民歌的风格 2、采用的是楚地方言 3、运用的是楚国的音调 4、描写的是楚地的特殊名物 5、吸收了大量的神话故事
屈原生平
约公元前340-——约公元前278 名平，字原，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人， 出身于贵族。 杰出的政治家和爱国诗人。 自幼勤奋好学，胸怀大志，曾任楚国左徒、三闾大夫 等职。 主张举贤任能，彰明法度，联齐抗秦，限制贵族特权。 他的主张遭到了保守势力的反对和诬陷。楚怀王听信 谗言，疏远了屈原、后顷襄王继位，屈原被放逐江南。 屈原的政治理想破灭，痛心于国家衰败，终于在秦国 攻破楚国都城后，投汨罗江自尽。
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类可任兮。 纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。
《橘颂》解题
❖ 选自组诗《九章》。
❖ 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了.
❖ 《汉书》盛称“江陵千树橘”，早在汉代以前，楚地江陵即 已以产橘而闻名遐迩。
❖ 《晏子春秋》记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”.
(完整word版)屈原与楚辞
第五讲屈原与楚辞第五讲屈原与楚辞•学习要点:•楚辞的产生、涵义与特点•屈原的生平、思想及创作•《离骚》及作品的艺术成就•屈原在文学史上的地位和影响思考课后习题第五讲屈原与楚辞一楚辞的产生、涵义及特点一楚辞的产生、涵义及特点（一）楚辞体的产生•首先, “楚辞”的产生与楚地的民间文学有直接关系。
•其次, 楚地民间“巫歌”, 对“楚辞”体的形成有较大影响。
鲁迅《汉文学史纲要》: 战国之世, ¡¡在韵言则有屈原起于楚, 被谗放逐, 乃作《离骚》。
逸响伟辞, 卓绝一世。
后人惊其文采, 相率仿效, 以原楚产, 故称¡°楚辞¡±。
宋黄伯思《校定楚辞¡¤序》云：盖屈宋诸骚, 皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物, 故可谓之¡°楚辞¡±。
一楚辞的产生、涵义及特点（二）楚辞的涵义•1.楚辞是一种诗体•楚辞是既《诗经》产生在中国南部楚国地方的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。
梁启超《要籍解题及其读法》:吾以为凡为中国人者, 须获有欣赏楚辞之能力, 乃为不虚生此国。
2.“楚辞”是一批作品3.“楚辞”是一部书名一楚辞的产生、涵义及特点（三）楚辞的特点•楚辞规范化地突出一个“兮”字, 用以协调音节。
在语言上吸收大量楚地民间口语和方言, 句法参差灵活, 大体两句一联, 形成唱叹。
感情奔放, 想象力丰富, 文采华美, 风格绚烂。
•句法参差灵活, 大体两句一联•六言句：•惟党人之偷乐兮, 路幽昧以险隘。
《离骚》五言或六言:•帝子降兮北渚, 目渺渺兮愁予。
袅袅兮秋风, 洞庭波兮木叶下。
《九歌·湘夫人》•四言句：深固难徙, 更壹志兮。
绿叶素华, 纷其可喜兮。
《九章·橘颂》第五讲屈原与楚辞二屈原的生平、思想及创作（一）生平屈原（前340？—278？）, 名平, 楚国贵族。
博闻强志, 娴于辞令。
屈原和楚辞
遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 明明闇闇，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？
六、屈原作品的思想性 (一)尖锐地批判了黑暗现实，热 情地讴歌了“美政”思想 （二）反复表达了同保守腐朽势 力斗争的决心 (三)表露了崇高炽热的爱国激情
（四）.《天问》 天问》 全诗370句 全诗370句。 天问》是一首内容与写法都非常奇特的长诗。 天问” 问天” 《天问》是一首内容与写法都非常奇特的长诗。“天问”。即“问天”，指整个自 然界和人类社会。诗里一口气提出一百七十多个问题，涉及宇宙来源，上古历史， 然界和人类社会。诗里一口气提出一百七十多个问题，涉及宇宙来源，上古历史， 人生哲理，纵横开阖，气势磅礴， 人生哲理，纵横开阖，气势磅礴，体现了诗人思想的的博大和求真务实的学者气概
3．艺术特色： 艺术特色： (1).诗人成功的运用了大量的神话传 (1).诗人成功的运用了大量的神话传 历史人物和自然现象， 说、历史人物和自然现象，并加以 丰富奇特的想象，编织幻想的境界， 丰富奇特的想象，编织幻想的境界， 为祖国、为理想不断的追求。 为祖国、为理想不断的追求。 (2).比兴手法的广泛运用 (2).比兴手法的广泛运用。 比兴手法的广泛运用。 (3).形成了错落参差 (3).形成了错落参差，灵活变化的 形成了错落参差， 新格式。 新格式。
四.屈原的“美政”： 举贤授能、修明法度，使楚国 国富民强，统一中国。 五.主要作品： 《离骚》、《九歌》、《天 离骚》 九歌》 问》、《九章》《远游》、 九章》《远游》 《卜居》、《渔父》、《拓之 卜居》 渔父》 鬼》等。
离骚》 （一）.《离骚》 全诗373句 2490字 全诗373句，2490字，是中国古典诗歌中最长的 抒情诗。 抒情诗。 1．“《离骚》者，犹离忧也。”（《史记屈原 离骚》 犹离忧也。 史记 贾生列传》 贾生列传》） 2．《离骚》内容简析。 离骚》内容简析。 是一首带有自传性质的作品， 是一首带有自传性质的作品，基本内容是写诗人 在政治上遭受严重挫折后，面对个人和国家厄运， 在政治上遭受严重挫折后，面对个人和国家厄运， 对过去和未来的思考。 对过去和未来的思考。
第一篇先秦文学——第四章屈原与《楚辞》
第一篇先秦文学一第四章屈原与《楚辞》学习方法章节脉络第一章上古传说文学第二章《诗经》先秦文学第三章先秦散文1.第四章屈原与《楚辞》第四章屈原与《楚辞》章节脉络《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》《九辩》第一节屈原和楚辞一、屈原及其楚辞创作1.屈原，名平，楚国贵族。
屈原出身贵族，与楚王同姓，有优厚的文化教养，也有高远的政治理想和为之奋斗献身的精神。
2.屈原的作品有：《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇二、楚辞的渊源及其文体特点1.楚辞是屈原等人开创的一种新诗体，而“楚辞”这个名称到西汉时始出现。
3.首先，楚辞的产生与楚声、楚歌有直接联系。
4.其次，楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系紧密。
5.再次，楚辞充满楚地风物的描写，使用地道的楚地方言，自不待言。
楚辞的文体技点,1.体式：楚辞依“兮”而咏，语句参差错落；赋少用虚字，句式铺排偕偶，比较整齐。
2.性质：楚辞多议论、抒情、描绘，主观抒情；赋客观咏物，铺排描摹。
3.楚辞的文体，有自己鲜明独特的特点。
4.从诗风言，想象富奇，铺排夸饰，是楚辞的共同特征。
5.从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长。
6.就语言说，楚辞多用楚语楚声，多写楚地风物。
“兮”字、“些”字为虚词叹语。
第二节“辍古切今，惊采绝艳”的《离骚》一、《离骚》的题义及其创作时间1.“离骚”二字是什么意思？《史记•屈原列传》：离骚者，犹离忧也。
7.班固：“离，犹遭也；骚，忧也。
明己遭忧作辞也。
”8.王逸：“离，别也；骚，愁也。
”《楚辞章句》9.今人游国恩：“《离骚》本是楚国的一种歌曲的名称，其意义则与‘牢骚’二字相同。
”10创作时间：流放：楚怀王时，流放汉北；顷襄王时，流放江南。
二、《离骚》永恒的精神价值1.美政：“美政”理想和深沉的爱国情感。
如：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”11坚毅：追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。
如：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“宁潞死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”三、《离骚》的艺术表现成就（一）浓烈的激情和奇幻的想象1.张正明《楚文化史》说，楚人崇巫淫祀，喜好幻想，“楚人的精神生活散发着浓烈的神秘气息。
屈原与《楚辞》
第四节 屈原的其他作品
•
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南 郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。 其祠，必做歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐， 窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗 人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为 作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己 之冤结，托之以风谏。——王逸
•
《九歌》共十一篇，这十一 篇分别是《东皇太一》、《云 中君》、《湘君》、《湘夫 人》、《大司命》、《少司 命》、《东君》、《河伯》、 《山鬼》、《国殇》、《礼 魂》。
“楚辞”与《楚辞》
“楚 辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌 的基础上创立的一种新诗体。其特点是句式 长短不一，多用 “兮”字。 《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集， 是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成 集。共有诗歌17篇，其中绝大多数是屈原的作 品。
“楚辞” • “楚辞”之名，始见于西汉武帝之时。 • 《史记酷吏列传》“庄助使人言买臣，买 臣以‘楚辞’与助俱幸”，侍中，为太中 大夫，用事。” • 宋黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚，皆 书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可 谓之‘楚辞’。”
《离骚》反映的思想 1、存君兴国的美政理想。 2、深沉执着的爱国情感。 3、放言无惮的批判精神。
4、独立不迁的峻洁人格。
《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情 主人公的形象 充满爱国激情，具有崇高政治理想、俊 杰人格、坚贞高洁、庄严伟大的诗人塑像。 • 其中的香草和装饰，是其奋发自励、苏 世独立的人格隐喻，对理想的执着追求， 则是其人格的外在显现。
《九歌》的艺术特色
• 一、通过人神恋爱的方式，进行描写和抒 情。 • 二、具有表演性。1、歌乐舞合一。2、有 独唱、有对唱、有合唱。 • 三、描写人物心理细腻深入。 • 四、情景交融的手法。 • 五、浪漫主义风格。 • 六、神格和人格的统一。
屈原和楚辞
司马迁说还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品。
有人怀疑《远游》以下诸篇，及《九章》中若干篇 章，非出自屈原手笔。
我们认为：《渔父》显然不是屈原所作，至于《大 招》，也不应该是屈原所为。《远游》和《卜居》 两篇不好确定。
屈原的作品（二）
《离骚》、《天问》、《九歌》可以作为屈原作品 三种类型的代表。其中，《离骚》一组，《九歌》 一组，构成了屈原作品的基本风格。
参考书目
朱熹《楚辞集注》，上海古籍出版社1979年版。 洪兴祖《楚辞补注》，中华书局1983年版。 陈子展《楚辞直解》，江苏古籍出版社1988年版。 马茂元《楚辞选》，人民文学出版社1958年版。 姜亮夫《楚辞今绎讲录》，北京出版社1981年版。 姜亮夫《楚辞学论文集》，上海古籍出版社1984年 版。
《九歌》、《招魂》、《天问》
《九歌》、《招魂》、《天问》三部作 品，都不直接涉及屈原本人的生活经历。 前二种与楚地的神话传说、民间习俗有 密切关系，后一种却是对神话传说和社 会历史的质疑。但这三部作品，又从各 方面曲折地反映了屈原的个性和思想情 感，同时也是研究楚文化的基本材料。
《九歌》
《九歌》的名称，见于《左传》、《离骚》、 《天问》和《山海经》，可见这是一种古老 而著名的乐曲。
第四节
其他楚辞作家
宋玉、唐勒、景差之徒
司马迁云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、 景差之徒，皆好辞而以赋见称；皆祖屈原之从 容辞令，而终莫敢直谏。” 宋玉、唐勒、景差三人中，唐勒无作品存世。 而景差，王逸《楚辞章句》在《大招》一篇下 先标为屈原作，又说“或言景差”，且《大招》 又非出色之作，可存而不论。故可以具体评述 的，宋玉一人而已。
第五章屈原和楚辞
三、内容分析
《离骚》是一首带有自传性质的长篇政 治抒情诗，贯穿于诗歌中的“情”，即司马 迁所说的“怨”情：
屈原正道直行，竭忠尽智，以事其君。谗 人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤， 能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生 也。 —《史记·屈原贾生列传》
这种“怨”情，确切地说是一股忠怨之 情，“忠怨”是《离骚》的情感主线。
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二、屈原的作品 屈原的作品，《汉书·艺文志》列为25篇。 东汉王逸《楚辞章句》明确为屈原所作的 有：《离骚》、《九歌》（ 11篇） 、《天 问》、《九章》（ 9篇） 、《远游》、《卜 居》、《渔父》。 《招魂》一篇，《史记》明确为屈原所作。 王逸认为是宋玉所作。 《大招》一篇，王逸疑不能明。此篇明显 模拟《招魂》，可以确定不是屈原所作。
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前一部分，往事回顾： （从开头到“岂 余心之可惩” ）
诗人叙述自己先天的内美、后天的修养， 立志辅佐君王实行美政理想却被小人谗谄、 国君疏远的遭遇，以及自己坚持理想、坚守 人格、九死未悔的态度。充分表现了抒情主 人公与楚国黑暗现实剧烈的矛盾冲突。
这一部分，虽然也有艺术夸张，并运用 了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活 的经历。
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1、象征性的意象群 《离骚》中有一系列象征性的意象群， 如王逸《楚辞章句·离骚序》所说： 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。 故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗 佞；灵修美人，以媲于君；宠妃佚女，以譬 贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以 为小人。
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这些象征性的意象群，除了一些中性事 物外，又形成正反对立的两组，它们分别 表现诗人肯定或否定的意向和鲜明的爱憎。 其中美人和香草的意象最为突出。一般认 为，美人的意象或用以比君王，或用以诗 人自喻。众多的香草意象，支持并丰富了 美人的意象，它象征着诗人品质的高洁， 同时又与恶草相对，象征着政治斗争中对 立的双方。
屈原与楚辞
“朝吾将济於白水兮”至“余焉能忍与此终 古”一段 历叙自己四次“求女”经历： 1、求神女而无所遇； 2、宓妃虽美，但傲慢无礼，遂改求他女； 3、求简狄建疵，苦无良媒； 4、求有虞之二姚，苦于理弱媒拙。 由此发出深沉而痛苦的慨叹。
关于“求女”的多种诠释
1、求圣明的君主； 2、求贤惠的王后； 3、求贤能的大臣； 4、求政治理想； 5、求君臣之遇合。
离
骚
三句，二千四 百余字，是我国古代最长、最宏伟的抒 情诗，也是最杰出的抒情诗之一。 《离骚》是屈原的代表作，也是楚辞的 代表作。后人常用“骚”来代指楚辞， 与“诗”或“风”齐名并称。
二、“离骚”的涵义
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1、离忧，离别之愁
司马迁《史记· 屈原贾生列传》：离骚者，犹离忧也。
我的失恋
我的所爱在山腰， 想去寻她山太高， 低头无法泪沾袍。 爱人赠我百蝶巾， 回她什么：猫头鹰。 从此翻脸不理我， 不知何故兮使我心惊。 我的所爱在闹市， 想去寻她人拥挤， 仰头无法泪沾耳。 爱人赠我双燕图， 回她什么：冰糖壶卢。 从此翻脸不理我， 不知何故兮使我胡涂。
鲁迅
我的所爱在河滨， 想去寻她河水深， 歪头无法泪沾襟。 爱人赠我金表索， 回她什么：发汗药。 从此翻脸不理我， 不知何故兮使我神经衰弱。
战国时代楚国漆画 —— 巫师升天图
战国时代楚国帛画 ——龙凤人物图
战国时代楚国帛画 ——人物御龙图
马 王 堆 汉 墓 帛 画
三、楚国的历史地理
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•
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楚地原有濮、蛮、越、巴等部落；源自中原祝 融部落的芈姓贵族，夏商时迁至南方。 西周时期的楚国，被周王室和中原诸侯视为偏 居南隅的蛮夷之邦——“苗蛮”和“楚蛮” ， 始终受到歧视和打压。 逆境造就了楚人“筚路蓝缕，以启山林”的独 立自强和艰苦奋斗的精神。楚国在反抗周王朝 和中原诸侯的压迫和歧视中，走出了一条强国 之路。通过战争，楚国先后吞并了四十五个较 弱小的诸侯国，逐渐确定了自己战国七雄中的 地位。
楚辞：楚辞与屈原全解析
后来的赋，直接导源于《楚辞》。
周氏兄弟古文根底好，却不愿正面接续传统，老作打油诗。
我也受《楚辞》影响。
《哥伦比亚的倒影》、《九月初九》，都是赋。
洋装赋《夏夜的婚礼》，用《九歌》方式写，若人点破，乃搔到痒处。
我爱被人拆穿西洋镜，拆穿了，西洋镜才有意思，不拆穿，没意思。
贫穷是一种浪漫——我买不起唐人街东方书局大量关于屈原的书，就携带小纸条去抄录——上海火车站外小姑娘刷牙，是贫穷，浪漫。
《诗经》选的是北方的诗歌。
《楚辞》选的是南方的诗歌。
“楚辞”，不是当时的人叫的，是后人定的，起于汉朝末年。
富家人唐勒作赋四篇，宋玉作赋四篇。
《史记》提到“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”。
楚，辞，二字分开。
楚，地方；辞，文学作品。
某地某人善写楚辞之说，起于汉初。
战国时，楚是七雄之一，今湘鄂皖一带，即楚地。
流传的《楚辞》，十七篇，十篇是原作，另七篇是汉朝人的模拟之作。
正宗《楚辞》——《离*》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》。
其中，《离*》、《九歌》为，读这两篇，《楚辞》的精华就取到了。
《九歌》里也只有两首歌，得全曲精华。
政治、生活、爱情都成功，可以是伟大的文学家，譬如歌德。
政治、生活、爱情都失败，更可以是伟大的文学家，譬如但丁、屈原。
艺术家莫不如此。
人生中，庸俗之辈包围，很难成功。
爱情最难。
亲家成仇家，因为了解，骂起来特别凶。
如果你聪明，要准备在政治、人生、爱情上失败，而在艺术上成功。
我爱兵法，完全没有用武之地。
人生，我家破人亡，断子绝孙。
爱情上，柳暗花明，却无一村。
说来说去，全靠艺术活下来。
幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。
清通之后，可以说万事万物一艺术家圆通之后，非常通。
画画，人越傻越好。
文学可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处。
绘画*人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。
中国诗人，要说伟大，屈原最伟大。
中国古代文学史--第三章屈原与楚辞PPT课件
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4、《离骚》思想内容 ：
（一）表达诗人的“美政”理想和对黑暗政治、奸佞小人 的抨击。“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”；“固 时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周 容以为度。”
（二）表达诗人关心祖国前途命运的爱国感情和忠君思想 。 “岂余心之惮殃兮，恐皇舆之败绩”
（三）表现诗人坚持正义、理想和节操，反对奸邪，宁死 不屈的斗争精神。 “虽九死其犹未悔！” “宁溘死以流 亡兮，余不忍为此态也！” “虽体解吾犹未变兮，岂余 心之可惩！” “既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居 ！”
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（5）释“离骚”为楚曲“劳商”，意与“牢骚”同。
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2、《离骚》的写作年代：
关于《离骚》的写作年代， 研究者的观点也不尽相同， 司马迁认为作于怀王“怒而 疏屈平”之后，此时屈原虽 遭谗被疏，尚未离开朝廷， 与作品的内容相符。
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3、《离骚》的“忠怨”之情与爱国精神：
全诗在结构上可分两大部分： 开篇至“岂余心之可惩”为前部分， 主要写现实中的抒情主人公与周围 环境的冲突，后部分以虚幻的神话 世界来表现主人公对理想的追求与 内心的矛盾。
的现象，对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理。全
诗发问的大致次序是先问天地之形成，次问人事之兴衰，最
后归结到楚国的现实政治。
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二、屈原的短篇抒情诗：《九章》
《九章》是屈原所作的一组抒 情诗的总称，包括《惜诵》、 《涉江》、《哀郢》、《抽 思》、《怀沙》、《思美人》、 《惜往日》、《橘颂》、《悲 回风》等9篇作品。“九章” 之名大约是西汉末年刘向编订 屈原作品时所加上的。
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(1）前期：屈原因“博闻强志，明于 治乱，娴于辞令”而受到楚怀王的信任 与重用，“入则与王图议国事，以出号 令；出则接遇宾客，应对诸侯”。在他 任职期间，楚国在内政外交方面都取得 成就。在内政方面，屈原可能继续推行 悼王时期吴起的变法改革，主张“举贤 授能”，外交上联齐以抗秦。
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楚辞：楚辞与屈原全解析【导语】《楚辞》，很幸运未被孔子修改过、歪曲过，没弄成道德教训。
三国，汉朝，魏朝，皆受《楚辞》影响，直到清末文学家、鲁迅，都受《楚辞》影响。
后来的赋，直接导源于《楚辞》。
周氏兄弟古文根底好，却不愿正面接续传统，老作打油诗。
我也受《楚辞》影响。
《哥伦比亚的倒影》、《九月初九》，都是赋。
洋装赋《夏夜的婚礼》，用《九歌》方式写，若人点破，乃搔到痒处。
我爱被人拆穿西洋镜，拆穿了，西洋镜才有意思，不拆穿，没意思。
贫穷是一种浪漫——我买不起唐人街东方书局大量关于屈原的书，就携带小纸条去抄录——上海火车站外小姑娘刷牙，是贫穷，浪漫。
《诗经》选的是北方的诗歌。
《楚辞》选的是南方的诗歌。
“楚辞”，不是当时的人叫的，是后人定的，起于汉朝末年。
富家人唐勒作赋四篇，宋玉作赋四篇。
《史记》提到“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”。
楚，辞，二字分开。
楚，地方；辞，文学作品。
某地某人善写楚辞之说，起于汉初。
战国时，楚是七雄之一，今湘鄂皖一带，即楚地。
流传的《楚辞》，十七篇，十篇是原作，另七篇是汉朝人的模拟之作。
正宗《楚辞》——《离*》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》。
其中，《离*》、《九歌》为，读这两篇，《楚辞》的精华就取到了。
《九歌》里也只有两首歌，得全曲精华。
政治、生活、爱情都成功，可以是伟大的文学家，譬如歌德。
政治、生活、爱情都失败，更可以是伟大的文学家，譬如但丁、屈原。
艺术家莫不如此。
人生中，庸俗之辈包围，很难成功。
爱情最难。
亲家成仇家，因为了解，骂起来特别凶。
如果你聪明，要准备在政治、人生、爱情上失败，而在艺术上成功。
我爱兵法，完全没有用武之地。
人生，我家破人亡，断子绝孙。
爱情上，柳暗花明，却无一村。
说来说去，全靠艺术活下来。
幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。
清通之后，可以说万事万物一艺术家圆通之后，非常通。
画画，人越傻越好。
文学可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处。
绘画*人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。
中国诗人，要说伟大，屈原最伟大。
他在*、肮脏、卑鄙的政治环境中，竟提出这样一首高洁优雅的长诗。
他的《离*》，能和西方交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯（JohannesBrahms）、西贝柳斯（JeanSibelius）、法朗克（CesarFranck）媲美。
《楚辞》，起于屈原，绝于屈原。
宋玉华美，枚乘雄辩滔滔，都不能及于屈原。
唐诗是琳瑕满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。
用的手法，其实是古典意识流，时空交错。
他守得住艺术、非艺术的界限。
诗是永恒的。
屈原又要借此吐出一口政治上的怨气，故不能直写。
而陀思妥耶夫斯基能把非文学的东西提升为文学，他和托尔斯泰写当时，但可以永久。
他们知道，当时的什么，可以写进文学。
这界限有大纲、有细节，都要把握紧，扣牢，不差错。
李白、杜甫，有时也会越界。
鲁迅也有许多越界，但毕竟天才，在*苦难中不予直骂直斥，写一首诗，哭中华，哭烈士，但托之于艺术。
参加*时，是自我缩小成群众里的一个点。
屈原遭遇不幸，被诬告，却出《九歌》，就是给人看看他的身份、态度。
他分得清政治、生命、诗歌的分界。
屈原，名平，贵族，是皇族的子孙。
生于约公元前340年，皇赐名灵均，官号三闾大夫，主管皇族子孙家务事。
最初做楚怀王的左徒，是谏官。
中国古代向来设谏官。
博闻强记，治国手腕高。
善谈论，善辞令。
内政上，与楚怀王商量国家大事。
对外接待各国诸宾，等于是皇帝最重要的亲信。
楚怀王要立宪令，由屈原起草，大臣上官靳尚妒忌屈原久，设法偷屈原宪令草稿。
当时稿未定，不示。
靳尚抢而不得，乃在王前说坏话，说得又通俗又高明。
说，他每写一条，就说“除我之外，谁写得出？”王不悦，疏远屈原。
屈原恨靳尚谗言，又恨王糊涂，遂写《离*》。
今天可以说，《离*》是我国最古早的“伤痕文学”。
他的文体，靠打比喻：香草美人，气度雍雍。
《离*》三百七十多句，包罗万象。
屈原自沉汨罗江，是公元前278年。
据说是五月初五，地处湖南岳阳县。
司马迁曾到汨罗江追悼屈原。
他最同情屈原，写到时，大动力气，将屈原放在“列传”中，列传者可说是“皇家”的人。
渔父劝屈原随波逐流。
我们如今用的都是渔父哲学，又是老庄哲学。
人各有志。
屈原诗，乃作品。
他的死，也是作品，是一种自我完成。
刚才说政治、人生、爱情难成功，都因为不得自己做主。
艺术上的成功，乃可以自主。
屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。
每个大艺术家生前都公正地衡量过自己。
有人熬不住，说出来，如但丁、普希金。
有种人不说的，如陶渊明，熬住不说。
宋玉，一说是屈原学生。
一说不是。
做《九辩》、《招魂》。
还有许多赋。
古代的美男子，以潘安、宋玉做代表。
宋玉，生于约公元前约298年，卒于公元前222年。
《九歌》，是楚国民间的宗教古歌。
屈原改时，不动原来的体裁风格，不着痕迹把自己放进去，流露得很自然。
如今远远去看屈原，他像个神，不像个人，神仙、精灵一般。
实际政治，他都清楚。
他能升华，他精明，能成诗，他*远瞩。
艺术家可以写实，可以写虚，以自己的气质而选择。
我对《九歌》有偏爱。
《九歌》的每一篇都好《东皇太一》（天，的神）《云中君》（云神）《湘君》（湘水男神）《湘夫人》（湘水女神）《大司命》（主司寿命）《少司命》（年轻命运神）《东君》（太阳神）《河伯》（河神）《山鬼》（精灵）《国殇》《礼魂》《九章》：《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》《少司命》、《山鬼》两篇，是中国古典文学顶峰之作，是贵族的。
贵族，不是指财富，指精神。
神，鬼，都是人性的升华。
比希腊神话更优雅，更安静，极端唯美主义。
《少司命》有如行书，仙鬼》有如狂草。
其余篇幅，如正措。
《九歌》超人间，又笼罩人间。
文学要拉硬弓，不要拉软弓。
所谓拉硬弓，要独自暗中拉，勿使人看见。
《诗经》、《楚辞》，是中国文学的两张硬弓。
你只有找到精华中的精华，那整个精华就是你的。
如果辨不出精华中之精华，那整个精华你都不懂。
这是方*。
精华多，莫如找精华中的精华。
文学艺术，创作难，欣赏更难。
不是创作在前，欣赏在后。
不。
欣赏在前，创作在后。
一辈子拉硬弓。
《山鬼》，阴森森的繁华。
都是七言。
已是唐人七律七绝的前声。
中国人是一上来就受了苦，吃了亏。
然后因为苦，出了文学、诗歌、哲学、*。
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