米德和他的符号互动理论

人对事物所采取的行动是以这 些事物对人的意义为基础的； 这些事物的意义来源于个体与 其同伴的互动，而不存于这些 事物本身之中； 当个体在应付他所遇到的事物 时，他通过自己的解释去运用 和修改这些意义。
Hale Waihona Puke Baidu 符号互动论的观点
(1)心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的 过程。心灵、自我和社会的形成和发展，都以符号使用为先 决条件。如果人不具备使用符号的能力，那么心灵、自我和 社会就处于一片混乱之中，或者说失去了存在的根据。 (2)语言是心灵和自我形成的主要机制。人与动物的区别就在 于人能使用语言这种符号系统。人际符号互动主要通过自然 语言进行。人通过语言认识自我、他人和社会。 (3)心灵是社会过程的内化，事实上内化的过程就是人的“自 我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后 用这种符号来进行内向互动并发展自我。社会的内化过程， 伴随着个体的外化过程。
符号互动论的方法特征
符号互动论者倾向于自然主义的、描述性的和解释性的方法论，偏爱 参与观察、、人种史、不透明的被脉络化了的互动片断或行为标本等 方法，强调研究过程，而不是研究固定的、静止的、结构的属性；必 须研究真实的，而不是通过运用设计或调查研究来构成人造情境。符 号互动论者不运用正式的数据搜集法和数据分析法，而代之以概括性 的和一般的方法论的指令，这些指令要求对被调查的对象采取“尊重 ”态度。布鲁默曾声称，这种研究需要或至少应该分为两个阶段进行 ：第一阶段是“考察”，调查者着重了解他想要研究的社会情境的第 一手资料。目的是把在其中生活的人们所理解、所适应的世界照样描 绘出来,主要用参加者的语言来表达。第二阶段,即“检验”阶段。研 究者集中注意环境中的“分析因素”，这些因素要在理论指导下进行 观察才可能获得。对于多数符号互动论者说来，这一阶段在辨认、描 述和解释基本的社会过程如、整合、协商时已开始了。
符号互动理论
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• 苏格兰伦理学家的影响 主张研究现实生活， 主张研究现实生活， 主张考察日常生活经 验并从中归纳出理 论， 验并从中归纳出理论，认为只有通 过经验才能 找到有用的知识 • 詹姆斯：多元的自我 自我：就是“一个人可以用来称呼他自己 的一 自我：就是“ 切之总和” 切之总 和”。 自我的分类： （1）物质我（The Material Self） （2）精神我（The Spiritual Self） （3）社会我（The Social Self） （4）抽象我纯粹的我(The Pure Ego) • 鲍德温：自我发展的三阶段论 整个自我均起源于社会； 人格是自我与他人关系的产物； 儿童的自我发展有三个阶段： 1、投射阶 段 2、主观阶段 3、射出阶段 • 杜威：社会互动思想 强调人类调整自己 以适应环境的过程
(4)行为是个体在行动过程中 自己“设计”的，并不是对外 界刺激的机械反应。个体在符 号互动中逐渐学会在社会允许 的限度内行动，但在这个限度 内，个体可以按照自己的目的 处世行事。 (5)个体的行为受他自身对 情境的定义的影响。人对情境 的定义，表现在他不停地解释 所见所闻，赋各种意义于各种 事件和物体中，这个解释过程 ，或者说定义过程，也是一种 符号互动。 (6)在个体面对面的互动中 有待于协商的中心对象是身份 和身份的意义，个人和他人并 不存在于人自身之中，而是存 在于互动本身之中。
符号互动论的研究对象
符号互动论认为社会心理学的研究 对象是“社会互动过程”中的个人 行为和活动，而个人行为只是整个 社会群体行为和活动的一部分。 了解个人行为，就必须先了解群体 行为。符号互动理论强调社会是一 种动态实体，是经由持续的沟通、 互动过程形成的。符号互动论主张 在与他人处于互动关系的个体的日 常情境中研究人类群体生活。特别 重视与强调事物的意义、符号在社 会行为中的作用。 作为符号互动论的核心概念——符 号，包括语言、文字、记号等，甚 至个体的动作和姿势也是一种符号 。通过符号的互动，人们形成和改 变自我概念，简历和发展相互关系 ，处理和应对外在变化。
符号互动论的前提
符号互动论归根结底基于三个 简单的前提。 第一个前提是，人们根据事物 对于他们所具有的意义而对这 些事物采取行动。 第二个前提是，这些事物的意 义来自于人们之间的社会互动 。 第三个前提是，这些意义是通 过人在应付他所遭遇的事物时 所进行的释义过程而被把握和 修正的。
符号互动论的基本假定