《竹书纪年》夏纪.pdf
竹书纪年全文及翻译
竹书纪年全文及翻译关于《竹书纪年》的起始时间，存在不同的说法。
杜预《春秋左传集解后序》和《晋书·束皙传》均说该书始于夏代，但《史记·魏世家》集解注引和峤语称该书始自黄帝。
清代至民国辑佚的《古本竹书纪年》始自夏纪，并无“五帝纪”这一部分内容。
此外还有零星文字，如“舜放尧于平阳”之类被其他书籍引用而流传下来，一些辑佚者认为是引用者误将《汲冢琐语》的内容当做了《汲冢竹书》的内容，故未收；但也有辑佚者将之附录于书中。
《今本竹书纪年》则有“五帝纪”，记录黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜之事。
《四库总目提要》的作者指出，这部分内容主要抄自《宋书·符瑞志》。
举例：黄帝轩辕氏【原文】母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。
二十五月而生帝于寿丘。
弱而能言，龙颜，有圣德，劾（hé）百神朝而使之。
应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴（pí）四兽之力。
以女魃（bá）止淫雨。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。
有屈轶（yì）之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。
【译文】黄帝的母亲叫做附宝，她看见一道壮观的闪电绕北斗星划过，电光照耀原野，附宝心灵受到震撼，她怀孕了。
二十五个月后，附宝在寿丘生下黄帝。
黄帝很弱小就能说话，他长着龙的容颜，而且具有神圣的品德，他能管制各种神而调遣他们。
黄帝命令神龙应龙进攻蚩尤，大战最有力量的虎、豹、熊、罴四种野兽。
他又命令旱神女魃止住不断降下的淫雨。
天下安定，黄帝神圣的光华照耀大地，各种吉祥的好事接踵而来。
有屈轶草生长在朝堂之上，如果有巧言谄媚心术不正的人来到朝堂，屈轶草就会指着他，所以这些人都不敢进来。
竹书纪年
八年，周师、虢师围魏，取芮伯万而东之。
九年，戎人逆芮伯万于郏。?
十六年，鲁桓公、纪侯、莒子盟于区蛇。?
二十三年，齐襄公灭纪，迁纪?、郱、鄑?、郚。
三十九年，齐人歼于遂。?
晋武公灭荀，以赐大夫原氏黯，是为荀叔?。?
晋献公二年春，周惠王居于
二十二年，晋桓公邑哀侯于郑。韩山坚贼其君哀侯，而立韩若山。韩哀侯、赵敬侯并以桓公十五年卒。?
二十六年，魏武侯以（晋）桓公十九年卒。燕简公四十五年卒。
梁惠成王元年，桓公二十年，韩共侯、赵成侯迁晋桓公于屯留。昼晦。赵成侯偃、韩懿侯若伐我葵。而惠成王伐赵，围浊泽。七月，公子缓如邯郸以作难?。邺师败邯郸师于平阳。
十年春，王及诸侯盟于太室。
伯盘与幽王俱死于戏。先是，申侯、鲁侯及许文公立平王于申，以本大子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携。周二王并立。
自武王灭殷，以至于幽王，凡二百五十七年。
五、晋 纪?
晋文侯二年，周厉王子多父伐郐，克之。乃居郑父之丘，名之曰郑，是曰桓公。
二十一年?，携王为晋文侯所?杀。以本非嫡，故称“携王”。
庚丁嚣即位，居殷。三十一年，陟。
武乙瞿即位，居殷。
三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十獴，马八匹。
三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。陟。
文丁托即位，居殷。
二年，周人伐燕京之戎，周师大败。
三年，洹水一日三绝。
四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师。
郑。郑人入王府，多取玉，玉化为蜮射人。?
十七年，卫懿公及赤翟战于洞泽。郑弃其师。? ?
十有九年，献公会虞师伐虢，灭下阳。虢公丑奔卫。献公命瑕父、吕甥邑于虢都。?
竹书纪年全文及翻译
竹书纪年全文及翻译竹书纪年《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。
于西晋咸宁五年(279年)，被汲郡(今河南汲县)人不准盗发战国时期魏襄王(或曰魏安釐王)的墓葬发现，亦称《汲冢纪年》、《古文纪年》(秦以前文字)，对研究先秦史有很高的史料价值。
而且，《竹书纪年》与长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文、秦简、《系年》相类。
著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。
”为何《史记》能成为正史之首，而同为纪传体的《竹书纪年》却被称为“伪书”？大家都知道，《史记》被史学家一直称为正史。
究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》更是儒家思想的代表巨作。
而孔子被封为孔圣人之后，历朝历代更是追捧《史记》为中华正统，鲁迅先生更是称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
那么《史记》真的是秉公之作吗?小编认为，封建帝王为了自己的统治，宣传儒家思想，并不那么完美。
同为纪传体的古书《竹书纪年》为何被大部分学者所排斥，尤其是在古代，更是被天下读书人称为伪书。
让我们先来简单了解一下《竹书纪年》。
9、周武王乘纣王主力东征东夷，进而偷袭商都。
是不是亮瞎了大家的眼睛，这简直和《史记》背道而驰。
更是违背中国传统的儒家思想，如何能被古人接受。
民国时期我国著名的历史学家顾颉刚先生说：“这部书的依据有三：一是传说。
西周以前的事，其实全部是传说，因为没有历史的文字材料。
这个部分，价值不太大。
二是春秋时代的部分，因为有了《春秋》这部书，所以价值也不算大。
三是战国部分，由于是当时的纪年，所以价值之大，如同《春秋》一个样。
这部书，仍可以纠正司马迁所著《史记》中关于战国史事的错误。
那么小度就借此反问，既然都说西周以前的事是编写的，无史料记载。
那么《史记》的三皇五帝也是瞎掰的，那么凭什么就是真的，而《竹书纪年》就是假的。
孟子也曾说“尽信书，则不如无书”。
整理的《竹书纪年》
整理的《竹书纪年》一、五帝纪昌意降居若水，产帝乾荒。
黄帝仙去，其臣有左彻者，削木作黄帝之像，帅诸侯奉之。
颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
复偃塞丹朱，使不与父相见也。
后稷放帝朱于丹水。
三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。
二、夏纪禹都阳城。
禹立四十五年。
益干启位，启杀之。
十年，舞九招。
十一年，放王季子武观于西河。
十五年，武观以西河叛，彭伯寿帅师征西河，武观来归。
三十五年征河西。
即位三十九年亡，年七十八。
后太康即位，居斟寻，乃失邦。
羿亦居之。
四年陟。
后仲康即位，居斟寻。
七年陟。
后相即位，处商丘。
元年，征淮夷。
二年，征风夷及黄夷。
七年，于夷来宾。
九年，相居于斟灌。
后少康即位。
二年，方夷来宾。
十八年，迁于原。
二十一年，陟。
帝宁即位，居原。
五年，自迁于老丘。
八年，征于东海及王寿，得一狐九尾。
十七年，陟。
后芬即位，三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
洛伯用与河伯冯夷斗。
三十六年，作圜土。
四十四年，陟。
后芒即位。
元年，以玄圭宾于河，命九东狩于海，获大鱼。
后芒陟位，五十八年。
后泄即位。
十二年，殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。
十六年，殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。
二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。
陟。
不降即位，六年，伐九苑。
立十九年。
其弟立，是为帝扃。
帝扃即位。
十八年，陟。
胤甲即位，居西河。
八年，天有妖孽，十日并出，照于东阳，其年胤甲陟。
孔甲即位，居西河。
九年，陟。
后昊即位，三年，陟。
后发一名后敬，或曰发惠。
后发即位，元年，诸夷宾于王门，再保庸会于上池，诸夷入舞。
七年，陟。
泰山震。
后桀即位，居斟鄩。
后桀命扁伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。
桀爱二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。
而弃其元妃于洛，曰末喜氏。
末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。
三年，筑倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门，殚百姓之财。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
《竹书纪年》与出土文献研究之一：《竹书纪年》考(全三册)
感谢观看
1.杂采各家异说，但有的论证过于武断 2.清代朱右曾《汲冢纪年存真》“学者锢于所习，以与《太史公书》 及汉世经师传说乖牾，遂不复研寻，徒资异论。
严格来讲，这部大书并不适合大众阅读，是研究《竹书》的学者绕不开的资料汇编。第二章《竹书纪年》学 术史属于对以往学者研究的述评，提出问题。因此，在了解了作者参考的资料之后，本人采用的是跳读的方式， 对作者的结论进行详细的了解。
目录分析
01
國家社科基 金後期資助 項目出版説 明
02
第一章汲冢 竹書的發現 與整理
04
第三章 《竹書紀年》 版本考
06
第五章古本 《竹書紀年》 分析
03
第二章 《竹書紀年》 學術史與本 書的研究方 法
05
第四章 《竹書紀年》 流傳考
01
第六章今本 《竹書紀年》 分析
02
第七章結語
03
附録
04
读书笔记Βιβλιοθήκη 始同于穴，偶为烛具，转作世经典。
从汲冢竹书的发现与整理、《竹书纪年》的学术史、版本、流传等方面进行系统研究，资料翔实，所言皆有 出处；但存在前后章节复制粘贴的现象，部分观点过于武断。
考据极细，重复较多，新旧本结构差异是关键，有助于理清思路。
好书，竹书纪年研究的集大成之作，可惜我的水平看的还是太吃力了。
第一節今本《竹書紀年》成書時代分析 第二節今本《竹書紀年》資料來源考 第三節今本《竹書紀年》對古本《竹書紀年》的輯佚與疏漏 第四節古本《竹書紀年》與今本《竹書紀年》對照 第五節今本《竹書紀年》采古本《竹書紀年》以外文獻之訛誤 第六節今本《竹書紀年》的性質分析 第七節今本《竹書紀年》的價值分析 第八節小結
第一節總結《竹書紀年》學術史的必要性與方法 第二節晉代以來學者對《竹書紀年》的認識與研究 第三節晉代以來學者關於《竹書紀年》認識與研究之分析 第四節本書的研究方法與思路
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
《竹书纪年》夏纪
《竹书纪年》夏纪一]《汲冢书》：禹都阳城。
《续汉书·郡国志》二注臣瓒曰：……《汲郡古文》亦云居之，不居阳翟也。
《汉书·地理志》注《汲冢古文》并云：‘禹都阳城。
’《礼记·缁衣》正义案：《汉书·地理志》注：‘臣瓒曰：《世本》禹都阳城，《汲郡古文》亦云居之，不居阳翟也。
’《礼记》正义所引，本作‘咸阳’，阮元校勘记引齐召南说‘“咸阳”当作“阳城”’，据改。
《存真》作‘禹都阳城’。
《辑校》作‘居阳城’。
《订补》云：‘朱本正文作“禹都阳城”。
误引《世本》文，王氏改之，是。
’《辑校》、《订补》似仅据《汉书》注，《续汉书》注所引明作‘禹都阳城’。
至臣瓒所云‘《汲郡古文》亦云居之’，即承所引《世本》之‘禹都阳城’而来，是《纪年》、《世本》之文本同，《礼记》正义谓‘《世本》及《汲冢古文》并云“禹都阳城”’，可证。
《存真》本不误，《辑校》、《订补》似以不误为误。
《礼记·缁衣》正义所引，《存真》、《辑校》、《订补》皆失收。
又《订补》所引《路史·后纪》卷一二注，见本书附录。
[二]《纪年》曰：禹立四十五年。
《太平御览》卷八二皇王部[三](《纪年》)：益干启位，启杀之。
《晋书·束皙传》《汲冢书》云：……益为启所诛。
《史通·疑古》(《竹书纪年》)：后启杀益。
《史通·杂说上》案：《存真》、《辑校》作‘益干启位，启杀之’。
《辑校》云：‘《史通》《疑古篇》、《杂说篇》两引“益为后启所诛”。
’所引与《史通》原文不合。
《韩非子·外储说右下》‘潘寿言禹情’注：‘言禹传位于益，终令启取之。
’《战国策·燕策一》：‘禹授益，而以启人为吏。
及老，而以启为不足任天下，传之益也。
启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
’(《史记·燕召公世家》略同)《楚辞·天问》：‘启代益作后。
’王夫之《楚辞通释》卷三云：‘《竹书纪年》载益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀。
《竹书纪年》夏纪
《竹书纪年》夏纪［一］《汲冢书》：禹都阳城。
《续汉书·郡国志》二注臣瓒曰：……《汲郡古文》亦云居之，不居阳翟也。
《汉书·地理志》注《汲冢古文》并云：‘禹都阳城。
’《礼记·缁衣》正义案：《汉书·地理志》注：‘臣瓒曰：《世本》禹都阳城，《汲郡古文》亦云居之，不居阳翟也。
’《礼记》正义所引，本作‘咸阳’，阮元校勘记引齐召南说‘“咸阳”当作“阳城”’，据改。
《存真》作‘禹都阳城’。
《辑校》作‘居阳城’。
《订补》云：‘朱本正文作“禹都阳城”。
误引《世本》文，王氏改之，是。
’《辑校》、《订补》似仅据《汉书》注，《续汉书》注所引明作‘禹都阳城’。
至臣瓒所云‘《汲郡古文》亦云居之’，即承所引《世本》之‘禹都阳城’而来，是《纪年》、《世本》之文本同，《礼记》正义谓‘《世本》及《汲冢古文》并云“禹都阳城”’，可证。
《存真》本不误，《辑校》、《订补》似以不误为误。
《礼记·缁衣》正义所引，《存真》、《辑校》、《订补》皆失收。
又《订补》所引《路史·后纪》卷一二注，见本书附录。
［二］《纪年》曰：禹立四十五年。
《太平御览》卷八二皇王部［三］（《纪年》）：益干启位，启杀之。
《晋书·束皙传》《汲冢书》云：……益为启所诛。
《史通·疑古》（《竹书纪年》）：后启杀益。
《史通·杂说上》案：《存真》、《辑校》作‘益干启位，启杀之’。
《辑校》云：‘《史通》《疑古篇》、《杂说篇》两引“益为后启所诛”。
’所引与《史通》原文不合。
《韩非子·外储说右下》‘潘寿言禹情’注：‘言禹传位于益，终令启取之。
’《战国策·燕策一》：‘禹授益，而以启人为吏。
及老，而以启为不足任天下，传之益也。
启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。
’（《史记·燕召公世家》略同）《楚辞·天问》：‘启代益作后。
’王夫之《楚辞通释》卷三云：‘《竹书纪年》载益代禹立，拘启禁之，启反起杀益以承禹祀。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文《古本竹书纪年》简介竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。
据《晋书卷五十一》可知原书十三篇。
竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的''初释本''竹书纪年，卫恒、束皙考正整理的''考正本''，宋明时期的''今本''，清代的''古本''。
原文竹简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。
现今较为精准的是方诗铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。
直到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。
宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
元末明初和明朝中期出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周王纪年记事﹐一般称为''今本''。
清钱大昕等指其为明人伪书﹐姚振宗《隋书经籍志考证》更推断为明嘉靖间天一阁主人范钦伪作。
南宋初罗泌《路史国名纪》戊注曾引《纪年》桓王十二年事﹐已不用晋国纪年﹐除多一字外﹐与今本全同﹐故今本最迟在南宋初即已出现。
清朝以来﹐据今本研究《竹书纪年》的人很多。
嘉庆间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文﹐加以考证﹐称为''古本''。
此后﹐王国维在朱书的基础上辑成《古本竹书纪年辑校》﹐范祥雍又有《古本竹书纪年辑校订补》。
1981年﹐方诗铭﹑王修龄重新辑录为《古本竹书纪年辑证》﹐内容方面又有新的考证和补充﹐并将王国维《今本竹书纪年疏证》收入﹐是现在较为完备的本子。
《古本竹书纪年》全文
《古本竹书纪年》全文黄帝轩辕氏母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。
二十五月而生帝于寿丘。
弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。
应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。
以女魃止淫雨。
天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。
有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。
元年，帝即位，居有熊。
初制冕服。
二十年，景云见，以云纪官。
有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。
帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。
有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鸟来仪。
有大蝼如羊，大螾如虹。
帝以土气胜，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
庚申，天雾，三日三夜，昼昏。
帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。
国乱，其主好武，则凤凰去之。
今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。
以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。
”召史卜之，龟燋。
史曰：“臣不能占也，其问之圣人。
”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。
”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。
”雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。
《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。
五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。
七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。
一百年，地裂。
帝陟。
帝王之崩皆曰陟，《书》称“新陟王”，谓新崩也。
帝以土德王，应地裂而陟。
葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。
帝挚少昊氏约案：帝挚少昊氏（《左氏·昭十七年传》：“我高祖少皞挚之立也。
”），母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。
登帝位，有凤凰之瑞。
或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。
帝颛顼高阳氏母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。