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论尼采的权力意志

论尼采的权力意志

雏建慧

（陕西师范大学西安）

〔摘要〕尼采一位极富争议的西方哲学家，

他开创了西方哲学史上的一个新纪元，权力意志则是尼采思

想的核心语词。他在继承批判叔本华“生存意志论，，的基础上认为事物的生存意志除了求生存以外，更

重要的还在于求权力求强大求优势求自身超越，真正的权力

意志将对生命的肯定作为新的价值原则而建立，从而体现出

它的创造性，因此在尼采哲学中，权力意志是

一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。因此只

有准确把握权力意志论，才能真正理解尼采哲学。

〔关键词〕尼采；权力意志；生命；创造

弗里德里希．威廉．尼采生活在19 世

纪晚期，但他却不止一次地认为，他是这个时代的头生子他

不属于自己的时代，而是属于“明天之后，，尼采此言正是对自己思想命运的准确概括他的思想在他活着

的时候并未产生过多大影响，但在其死后却几乎主宰了整个西方哲学的未来，他在宣判了古典哲学终结的同时，以其对“意志” ,“生命”的推崇开创了人本主义哲学并影响到生命哲学分析哲学存在主义解释学法兰克福学派直至今天方兴未艾的女权主义等因此，尼采作为一个哲学家，尽管他本人或许并不承认这个称号是的确应该受到重视的

权力意志论作为尼采哲学思想的核心部分，是尼采价值重估和超人学说的基础，理解好尼采的权力意志理论对于从整体上把握尼采哲学以及正确的理解其在西方哲学史上的地位具有十分重要的作用

一、尼采“权力意志”学说产生的理论背景

尼采权力意志论的产生有其特定的理论背景，并与西方传统哲学中的“意志”有着密切关系。

1．

尼采“权力意志，，学说产生的理论背景任何思想都不是凭空杜撰出来的，都有其产生和发展的特定的思想背景，尼采哲学当然也不例外尼采时代的德国，在哲学上

是以黑格尔为首的古典唯心主义占统治地位的时期它将欧

洲从柏拉图以来的哲学主流思潮作了创造性的总结，使之成为一个完整的逻辑体系这个体系原本不是僵化

的，封闭的，但之所以被认为如此，除了黑格尔企图创造一个无所不包的哲学体系外，主要还在于这个体系是建立在纯粹理性的基础之上，理性在那个时代是居于主导地位的。

然而在哲学发展的漫长历史中，感性却不断地向理性提出挑战因此，感性与哲学所追求的目标之间的关系以及感性对哲学的

帮助就成了不可避免的问题，并且很多哲学家也曾探讨过这个问题，虽然一切怀疑论者都或多或少地把自己的立足点放在了感性这一边，但传统怀疑论直到休漠也并

没有为感性在哲学中找到恰当的位置并且黑格尔通过对康德哲学的进一步发展，将以“绝对理念”为核心的思想发展成为一个庞大的理性体系，叔本华批判黑格尔哲

学因此就带有根本颠覆的性质叔本华从其非理性的“意志”为出发点促使人们考虑一种自由创造的力量，而不是考虑那些受制于感官的欲求叔本华的哲学表面上似乎

回到了康德，但事实上却是对康德哲学的批判而真正意识到叔本华哲学意义的是尼采，并且他将叔本华生存意志进一步发展为“权力意志” ，形成了他自身关于意志

的理论

二.尼采的“权力意志”学说

尼采的“权力意志论”源于叔本华的“生存意志论” ，他把世界的根本理解为“权力意志” ，其目的是想表达生命世界中的生成，创造和提升的特征尼采的权力意志是有非主观的

实在性，追求自身力量之保持或增长的能动性以及价值关系

性要全面理解和把握好尼采的“权力意志”应从以下两个方

面入手。

（一）尼采对叔本华“生存意志”的批判和发展

尼采的权力意志学说来源于叔本华，叔本华在对19 世纪理性主义传统进行猛烈抨击的基础上，将意志也就是事物自身

的生命力作为世界的根本，他说：“世界是我的表象” ,“世界是我的意志” ,他

认为意志不是不可知的，而是最接近于我们的最容易被我们

感受到的主体，意志不但是认识的主体，而且是身体的主体

意志的每一个活动都立即表现为身体的活动，

身体的活动就是客体化的意志但叔本华的意志在本质上盲目

而无止境的，欲求满足的冲动，故可称为生存意志尼采站

在极端唯意志论立场对其作了高度地肯定，在他

看来，基督教衰颓的道德观念导致了悲观主义和虚无主义他

指出“有人认为、自在之物、必然是善良的，极乐的，真实

的，统一的，而叔本华则把自在解释为意志，

这是关键之步，由此我们看到尼采对叔本华意志哲学的肯定

之处就在于，他用意志取消了先验世界和经验世界的高低之

分，取消了超越性观念的先验道德意义和主宰

地位，促进了人们对理性主义世界观的否定但尼采肯定叔本

华重要的东西也仅限于此，他的经验和见识最终使他不满意

叔本华对意志的消极的看法尼采不同意叔本华

把作为世界根本的意志看作是只能带来痛苦的，应该予以消

灭的东西，并且他还敏锐地看到叔本华后来的许多观点是其

“意志疲惫或意志薄弱”的象征并且尼采认为

叔本华用“生存意志”说明这个世界，因而贬低了这个世界

他认为最能表达这个生机盎然的世界的根本概念应该是“权

力意志”。

（二）“权力意志”的深层内涵

权力意志是尼采的理论基点，它把人的生命理解为一种冲动

和创造力，一个不断自我表现自我创造自我扩张的活动过程

权力意志的德文是“Der willer Zur Machte ”，其中“ Machte ”

来自“ Machen”，是做事的意思，亦即不是一种“想法”和“欲望” ，而且是要付行的既然“做事”一般来

就会所做之事具有“支配” ,“ 有” 的“ 利” , 同含有“征服”的意思。

尼采，生命的本是意志，它本来就是一种自我的意欲，一种

本能的冲和造的力量，能自我造，自我他所的“ 力”指的

就是“征服” ，

支配和奴役他物的力量，是生命具有自我的能力同里的

力是广的，它指的是人不断地改善大增超越自身的生命力，

而不是追求政治

力的的意志具体来，“ 力意志化生存，求工具奴仆（俯首听命者），求当治者：人体就是例⋯⋯除了意志而意志之外，根本不存在

的什么因果关系，用机械是解不了的，，人是力意志，世界也是如此：永在自我造永在自我摧的酒神世

界，双重魂的秘密世界，无目的的超出善的世

界⋯⋯

尼采主一种极的人生，人不成境的奴隶，不足于“已

如此”的状，而努力去追求和“ 如此”的存在因此，力意

志是一种生命的造