四川省大数据精准教学联盟2018级高三第二次统一监测语文试卷
四川省广安、眉山、内江、遂宁2018届高三语文第二次诊断性考试试题
四川省广安、眉山、内江、遂宁2018届高三语文第二次诊断性考试试题本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项1．答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小題答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动，用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号.写在本试卷上无效。
3．答主观题时，将答案写在答題卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后,将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分(一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1~3题.花鸟画，是中国画中最富于民族文化特性的表现门类之一，千百年来,一直在民族文化所赋予它的原动力的推动下发展着,不断深化其精神内蕴.它一方面不断充实自身以适应新时代的审美要求，另一方面又在潜移默化地塑造和陶冶人们的审美情趣。
.花鸟画的民族文化原动力，是以花鸟拟人、表情的寓意性.《芥子园画谱》有载：“古诗人比兴，多取鸟兽草木。
而草虫之微细，亦加窝意焉。
”花鸟画在演变和发展过程中，也伴随着中华文明的进程,通过主观的诗性和文学性审美方式抒情达意、托物言志，形象性地展现着中国人的宇宙观和自然观。
我们的先民曾将自然中的花鸟变幻为图腾，表达对大自然的原始崇拜.原始社会，人们常把某种动物、植物或非生物等,视为自己的亲属、祖先或保护神。
图腾实际是一种被人格化的崇拜对象.人们相信它们有一种超自然力,会保护自己，并且还可以获得它们的力量和技能，让族群不断繁衍壮大.虽然图腾信仰在历史发展中逐渐模糊，但并未完全销声匿迹，它逐渐演化为民俗文化的一部分,让生活充满文化窝意。
这种文化寓意也影响着花鸟画的发展，甚至呈现为某种圭臬,不断被程式化和重复表现。
如花鸟画中常见的石榴、蝙蝠、葫芦等，是人们喜闻乐见的题材，具有“多子多福”“福禄”等吉祥寓意。
作为一种寄情于天地万物的艺术，借景抒情、托物言志，是中国花鸟文化的精髓.画家通过隐喻、象征、谐音等艺术手法寄托生活中聚积的情感和美好感望，并假以笔墨的独特性，达到自然栽体、个性笔墨、意境意趣的统一。
四川省广安、眉山、内江、遂宁2018届高三第二次诊断性考试语文试卷(PDF版)
所描 述 :“ 花 之 于牡 丹 芍药 ,禽 之 于 鸾 凤 孔 翠 ,必 使 之 富贲 。 而松 竹梅 菊 ,鸥 鹭雁 骛 ,必 见 之 幽 闲。至 于鹤 之 轩 昂 ,屁 年 之 击 搏 ,杨 柳梧 桐 之 挟 疏风 流 ,乔 松 古柏 之 岁寒 磊 落 ,展 张 ” 于 困绘 ,有 以 兴起 人 之 意 者 ,率 能夺 造化 而移 精 神 ,退 想若 登 临 览物 之 有得 也 。 不难 看 由 ,花 鸟 画 申的题 材 除 了祝 福 寓意 外 ,也 在抒 发 中 国文 人 的 生活 情 趣 和 精 神 操 守 ,或 许在 不 同时期 其 寓意会有 所 不 同 ,但 都 满 足 着每 个 时期 寻 常 百 姓 对 于 羡好 生 活 的 向往 和 追 求 。 小 花 鸟 ,大 境 界 。在 中国人 的眼 晴 里 ,花 乌的世 界 ,永 远 都 充 满 着 生机 与 雅意 。
-、 现代 文 阅读 (35分 )
(-)论 述类 文本 阅读 (本 题 共 3小 题 ,9分
阅读 下 面的文字 ,完 成
)
1~3题 。
花 乌 画 ,是 中 国 画 中最富 于 民族 文化 特 性 的 表现 门类之 一 ,千 百 年 来 ,一 直在 民族 文 化 所赋 子 它的 原动 力的推 动 下 发展 著 ,不 断 深化其精神 内蕴 。它 一 方 面不 断 充 实 自身 以 适应新 时 代 的 审 芙要 求 ,另 ∵ 方 面 又在 潜移 默化 地 塑造和 陶 冶人 们 的 审 羡情 趣 。 芥 子 园 画谱 》 有 载 :“ 古 表 情 的 寓意 性 。《 花 鸟 画 的民族 文化 原动 力 ,是 以花 鸟 拟 人 、 ” 诗 人 比兴 ,多 取 鸟兽 草木 。而 草 虫之微 细 ,亦 加 寓意 焉 。花 鸟 画在 演 变和 发展 过程 中 ,也 托 物 言志 ,形 象性 伴 随 著 中华 文 明的进 程 ,通 过 主观 的诗 性 和 文 学性 审 羡方式抒情 达 意 、 地 展 现 着 中 国人 的 宇宙 观 和 自然观 。 我 们 的先民 曾将 自然 中 的 花 鸟 变幻为 图腾 ,表 达 对 大 自然 的原 始 崇拜 。原 始社 会 ,阝 祖 先或保 护 神 J图 腾 实 际是 一 种 人 们 常把 某种 动 物 、 植物 或 非 生物 等 ,视 为 自已的 亲属 、 被 人 格化 的 崇拜 对 象。人 们 相 信 它们 有 一 种超 自然力 ,会 保 护 自 已 ,并 且还 可 以 获得 它 们 的力量和 技 能 ,让 族 群 不 断繁 衍 壮 大 。 虽然 图腾 信 仰 在 历 史发展 中逐 渐模 糊 ,但 并 未 完全销 声 匿迹 ,它 逐 渐 演 化 为 民俗 文化 的 一 部 分 ,让 生活充 满 文化 寓意 。这 种 文 化 寓意 也 澎 响 著 花 鸟 画 的发展 ,甚 至 昱现 为 某种 圭 臬 ,不 断被 程 式化 和 重复 表 现 。如 花 鸟 画 中 “ ” “ ” 葫芦 等 ,是 人 们 喜 闻 乐见 的题 材 ,具 有 多子 多福 福禄 等 吉祥 寓意 。 蝙蝠 、 常 见 的石 榴 、 托 物 言志 ,是 中 国花 鸟 文化 的精 链 。 画 作 为 一 种 寄情 于 天地 万 物 的 艺术 ,偕 景抒 情 、 谐音 等 艺术 手 法 寄托 生 活 中聚积 的 情 感和 芙好 愿 望 ,并 假 以笔墨 的独 象征 、 家通过 隐喻 、 意境 意趣 的 统 一 。花 乌 画 不 只 是 在客 观 地 表 现 对 象形 个性 笔墨 、 特 性 ,达 到 自然 载体 、 宣和 画 诺 》 态 ,通 过 情感寄 托 ,它 还既 能 引起 太众共呜 ,也 能给 子观 者 某种联 想空 间 。如《 语文试题 第 1页 (共 lO页 ) 教考联 盟 ・
成都市2018届二诊语文试题及答案
成都市2018届高三第二次诊断性检测语文试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①比较文明是个新课题。
之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
②比较文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。
比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。
从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
③比较文明研究是有伦理的。
有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。
比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。
有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
④比较文明是有方法的。
文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
⑤文明比较有宏观和微观两个层面。
制度比较属于宏观的文明比较。
因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
⑥微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式;从核心价值观念到具体的物。
2018-2019年成都市质检二：四川省成都市2018届高三教学质量检测(二)语文试题-附答案精品
四川省成都市2018届高三教学质量检测（二）语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。
古人说，欲灭其国者，必先灭其史。
同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。
汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。
传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。
清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。
“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。
这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。
当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。
一是面临外语教育的挑战。
现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。
受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。
二是面临信息化的挑战。
随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。
在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。
从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。
汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。
汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。
与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。
学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。
拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。
我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。
这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。
最新-2018年3月13日四川省2018级二诊语文试题 精品
2018年3月13日四川省2018级二诊语文试题语文(汤龙)（2018.3.13，全省统一进行）第Ⅰ卷（选择题共42分）一、（18分,每小题3分）1、下列加点（改为加括号，下同）字的都因完全相同的一组是A、星〖宿〗〖秀〗美〖袖〗珍乳〖臭〗未干良〖莠〗不齐B、破〖绽〗决〖定〗〖订〗阅三足〖鼎〗立大义〖凛〗然C、〖针〗砭坚〖贞〗〖珍〗藏渐〖臻〗佳境暴〖殄〗天物D、〖宾〗客〖濒〗临海〖滨〗文质〖彬〗彬落英〖缤〗纷2、下列词语中没有错别字的一组是A、缘由妥贴山青水秀一叶障目不见泰山B、贸易拙劣浮想联翩不能越雷池一步C、圆满辩论流芳百世失之东偶收之桑榆D、提纲抱歉黄粱美梦差之毫厘谬以千里3、下列标点符号的用法，不正确的一项是A、所经历的这一切告诉我：战争，不是游戏里险象环生的场面，不是可以用鼠标双击选择的经历，而是生离死别，是人类至深至大的悲哀。
B、越王勾践回国之后，发奋图强，夜晚睡在柴草里，办事的地方放着一个苦胆，经常尝胆的苦味，也经常告诫自己：“你会忘记会稽山的耻辱吗？”C、一些美国家具公司正在要求华盛顿就中国“非法的”贸易行为展开调查，并限制中国向美国销售家具。
请愿方是弗朗克·林先生的一个长期客户——设在弗吉利亚州的胡克家具公司。
D、事后，张大千笑话夫人：“这还不是怪你，谁叫你要说…很好很好嘛‟？你这一说…很好很好‟，他自然就以为你最喜欢这幅画喽。
要是换成我，也是一样的”。
4、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是①美国在伊拉克问题上一开始便出想撇开联合国单独行动的意图。
②虽然人类在与各种疾病的斗争中损失惨重，而随着人类科技的发展，人类在与疾病的较量中却越来越。
③如果地面人员对“机遇”号拍摄到的某块岩石有兴趣，还可以指令让它开过去仔细“端详”。
A、流露坚强提出B、流露顽强发出C、披露坚强发出D、披露顽强提出5、下列各句中加点的词语使用不恰当的一句是A、在美国，职称高的人就业率高、薪水高、地位高，职称低的或没有职称的人便只有〖望尘莫及〗的份了。
四川省泸州市2018届高三第二次教学质量检测性考试语文试题(word版)无答案
保密★启用前试卷类型：A泸州市高2015级第二次教学质量诊断性考试语文整理制作：青峰弦月工作室【注意事项】1．本试题共150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名和座号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
回答非选择题时，用黑色笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题从20世纪90年代红极一时的《正大综艺》到21世纪初火爆荧屏的《幸运52》《开心辞典》等，这些节目开启了观众对文化类节目浓厚的兴趣和热议的主题。
近几年兴起的《传承者》《喝彩中华》《诗歌之王》在汉字、成语、诗词、书信等看似习以为常的中国传统文化元素中寻找承载时代风骨的精神内核，让文化类节目再度引人注目。
尤其是《中国诗词大会》第二季、《朗读者》等文化节目从众多明星真人秀中突围，让传统文化以更轻盈活泼的姿态进入大众视野，深入人心，实现了收视口碑双丰收。
这一现象不仅得益于政策导向的助推，更是节目制作理念积极对接时代变迁和行业发展变化的结果。
在当下的传播语境下，互联网带来了观看方式和传播渠道翻天覆地的改变，内容收看早已突破了单一的电视端口，呈现移动化、碎片化的趋势。
这意味着内容生产者要更精准地服务于受众需求，让优秀传统文化的精神价值与现实生活、社会心理、审美取向乃至时代精神同频共振。
时代语境渗透和影响着电视语言。
从说教式的知识教育普及，到观众易参与的问答竞赛，再到以故事讲述、情怀传递、文化传承为核心的全民互动模式，文化类节目“讲文化”“悟文化”，荧幕内外互动，全民参与，经历了模式更新与电视叙述语态的蝶变。
一档能被称为“现象级”的文化类节目还要能延展“客厅时光”，突破平台与圈层的壁垒，通过激发受众创作与个性化解读的欲望，深入渗透受众生活。
2018届第二次全国大联考语文试题【新课标II卷】-含答案
2018届第二次全国大联考语文试题【新课标II卷】-含答案2018届第二次全国大联考语文试题【新课标II卷】考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
国无信，是“诚信”最直观的行为表现和检验标准，所谓“言必信，行必果”，说话一定信守，做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。
信”之一字，虽然千金一诺最为沉重，但空口无凭又最为虚泛，观其行动还要等待漫漫工夫的印证，所以，“信”在外化表现方面，就产生了一种加固信赖的仪式。
仪式也并不庞大，中国的印章，就是一种仪式化的凭信。
对于一国来讲，国之玉玺，郑重一落，就印盖出了国家书誉；对于小我来讲，名章为凭，红印一盖，就代表着本人诺言。
所以理想化的“信”包括了三个维度：主体XXX，客体信任，而连接这主体与客体的就是信誉。
首先自己有诺必信，而后才能建立信誉，最后赢得旁人信任。
信”对国家、对个人都极为重要，《左传》中就说，“信，XXX也”，信用是国家的重宝。
信誉建立，比城池建造、经济建设都更难，建立之后的维持亦难，XXX可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。
国之信，建之无形，毁之无影，易毁难建，去即无存。
这个道理，两千六百年前的XXXXXX就深深懂得。
城濮之战中XXX“退避三舍”成就了他一代春秋霸主的位置，成就他的，不仅是实力的响亮，更是品德的响亮；成就晋国的，不仅是国力的强大，更是国格的强大。
这就是《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。
”国家一言之信，胜过万马千军。
2024届四川省大数据精准教学联盟高三第二次统一监测语文试题(原卷版)
四川省大数据精准教学联盟2021级高三第二次统一监测语文注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、考场/座位号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一从宋代起，宗族零星地被组织或复兴起来，父系原则、儒家对亲族关系稳定的尊崇、土地所有制经济等，都为族人结盟提供了刺激。
鉴于强大的血缘群体可以提供有效的地方保障，因此社会动荡对这些行为的刺激就更为经常了。
广义地说，宗族在南方更普遍，因为数百年前的移民经常定居在那些有大量无主荒地的地方，以便后代子孙留在附近，也便于附近族人相互帮助。
到12世纪，福建已存在实质性的宗族，而13世纪，浙江的某些地方也有这样的宗族。
在长江北岸的安徽桐城，宗族在明朝后期被组织起来，那些成功的官员也会把族产和宗学纳入其家族生存和发展战略之中。
到明中期，全国某些地区的宗族制订出了很多详细的制度来控制和规范族众。
比如在江西某地，宗族制订了一套族规，给族长极大权威以解决争端、强迫依顺。
这一趋势出现在此时，表明它是受到社会上同时存在的“乡约”思想的影响，而乡约是宋代一些文化人倡导的一种地方联合体形式，目的是为了更新道德。
乡约的成员得同意改正各自的缺点，及时为解决彼此的困难提供帮助，用开除来制裁不合作者。
在明中期，王阳明又用了“约”这个字来指称他要建立的、作为平定叛乱计划一部分的社会基层组织。
他的弟子进一步将此作为集合村民进行宣讲的基地，他们．．有充分．．用口语力劝村民行善。
对于儒家学者来说，他们的哲学理由努力进行这种道德教育。
四川大数据精准教学联盟2022届高三下学期第二次统一监测语文试题及答案 人教版高三总复习
四川大数据精准教学联盟2022届高三下学期第二次统一监测语文试题及答案人教版高三总复习四川省大数据精准教学联盟2018级高三第二次统一监测语文注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
本世纪以来，科学的飞跃进步深刻地改变着现代社会，对审美活动的影响也是巨大的。
乐观主义者认为科技与审美是同一的，科技的发展完全有利于审美的发展；悲观主义者则认为科技具有反人性和反审美的性质，因而对高科技社会的前景表示忧虑。
其实在现代社会中，科技既有排斥审美乃至反审美的一面，又有促进、深化审美的一面。
科学技术的发展对审美的消极影响，可以从以下几个方面来看。
一是当代技术统治下的工业文明，引起了更为细密的社会分工，有种把人标准化的趋势，而审美需要并力求塑造的是有个性和丰富人格的主体。
西方一些发达国家有人开始尝试运用计算机事先编排一定的程序来创作各种乐曲。
显然，作曲家的个性和创造力在这里减弱了。
二是技术统治的强制性在本质上与审美的自由活动是对立的。
以电视为例，电视可以把它传播对象的各方面的特征和魅力淋漓尽致地展示在屏幕上，电视的画面处理和解释，既有权威诱导性，又有一定的专断性，它不允许观众有自由选择，滋长了审美惰性，钝化审美感兴力。
三是大众媒介的广泛运用，复制手段的多样化，一定程度上刺激了艺术品的商品化。
例如东家的大言可以通过卫星通讯手段抢购伦敦克里斯蒂拍卖行的艺术品。
从根本上说，艺术的商品化与审美的本性是相对立的，因为艺术品的商业价值同其审美价值并不等值，有时甚至截然相反。
四川省大数据精准教学联盟2018 级高三第二次统一监测理综(无水印)
四川省大数据精准教学联盟2018级高三第二次统一监测理科综合能力测试注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其他答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3．考试结束后由监考老师将答题卡收回。
可能用到的相对原子质量：H1C12N14O16Al27Cl35.5Ca40Fe56Cu64Zn65一、选择题：本题共13小题，每小题6分，共78分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．线粒体自噬是细胞特异性降解多余或者受损线粒体的过程。
若线粒体自噬过度激活，细胞内线粒体将被全部降解。
下列有关叙述错误的是A．线粒体自噬降解过程需要细胞内的溶酶体参与B．线粒体自噬降解形成的产物可为细胞提供营养C．线粒体自噬过度激活可能导致细胞无法合成ATPD．哺乳动物的红细胞在成熟过程中发生了线粒体自噬2．高等哺乳动物的胚胎发育一般都要经历“受精卵→卵裂期→桑葚胚→囊胚→原肠胚→幼体形成”等阶段。
下列有关叙述错误的是A．受精卵通过有丝分裂不断增加体细胞数目B．卵裂期细胞与受精卵所含的核酸种类和数量相同C．原肠胚细胞通过增殖分化形成幼体的各种组织和器官D．幼体形成后仍然保留着少数具有分裂和分化能力的细胞3．下列关于生物学实验中所用试剂或材料的叙述，正确的是A．高倍显微镜下观察叶绿体的形态和分布，可用黑藻代替藓类实验B．检测生物组织中的还原糖，用双缩脲试剂代替斐林试剂效果更好C．在渗透作用实验装置中，用纱布代替玻璃纸可以观察到渗透现象D．探究温度对酶活性的影响，用过氧化氢酶代替淀粉酶实验效果更好4．酿酒酵母是世界上第一个完成基因组测序的真核生物，是遗传学研究常用的一种模式生物。
四川省乐山市2018届高三语文第二次调查研究考试试题
四川省乐山市2018届高三语文第二次调查研究考试试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
数据造假销蚀网络诚信互联网上向来不乏怪事。
一些网播剧播放量过百亿却讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”却差评不断，一些所谓“今日热门”的文章却完全不知所云。
问题何在？互联网时代，网民选择相信数据背后代表的“公众眼睛”。
然而近年来，这些本应成为用户选择时重要参考的数据，却屡屡成为一些平台掺水造假的对象。
去年9月，不少平日里阅读量动辄“10万+”的微信大号迅速缩水，而起因竟是源于某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效。
有监测数据显示，当晚有六成微信“大号”的阅读数下降，其中阅读量暴跌80%以上的公众号超过100个；同样在去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13亿，令人匪夷所思。
无据之数，难称数据。
那些基于个体选择而累计得来的数字，衡量着品质优劣，透露着市场反馈，反映着用户认可。
然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容沉匿网海，更给了烂俗内容和劣质产品服务以次充好的可乘之机。
数据造假，受伤的不仅是手握“投票权”的网友和真正优质的内容，还可能在更广范围内威胁互联网产业生态系统。
“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费。
”世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺。
根据营销平台AdMaster发布的《广告反欺诈研究报告》显示，2016年全年无效流量整体占比为30．2%。
2018成都二诊语文试题及答案.docx
成都市 2018 届高三第二次诊断性检测语文试题注意事：1.本卷分第Ⅰ卷()和第Ⅱ卷 (表达 ) 两部分。
答卷前，考生必将自己的姓名、准考号填写在答卡上。
2.作答，将答案写在答卡上。
写在本卷上无效。
3.考束后，将本卷和答卡一并交回。
一、代文(35 分 )(一 ) 述文本( 本共 3 小， 9 分 )下面的文字，完成1-3 。
①比文明是个新。
之所以新，是因我开始以世界关心象。
②比文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无整体的果一定是盲人摸象。
比研究是整体下的个体与个体的比，或个体与整体关系的沉。
从中国的角来看世界以及从世界的度理解中国，是出和入、离和沉浸的关系，是展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周看中国”，中国的才会更完整，更接近真。
③比文明研究是有理的。
有些比无益甚或有害，理就是束。
比如“ 祖”和“莎士比”，比人生迹，没什么好比，但在造文学形象的度比，不但有益而且必需。
有些比无意，并非学前提出了，而是回答不了“然后呢” 个。
④比文明是有方法的。
文明离不开人，物作文明的，也很重要。
物是在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的系，后来我批判“中国文明西来”，把世界度下的中国彩陶成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其毫无关系。
⑤文明比有宏和微两个面。
制度比属于宏的文明比。
因有文献，制度很容易比，但也有缺陷，一是文献料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副品，其本是制度的制定者受制度束的人践的工具。
如今的民主制度在柏拉那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反”。
⑥微的文明比主要在两个范畴：从具体的物到生活方式、思方式;从核心价念到具体的物。
前者受空束，它是已然的，找出异同作出解，能改的很有限。
后者有超越空的启和引意：人的沃杯与两千年后的中国影《霸王》同在叙述欲望与的故事;静穆而大的希腊石与北佛造像都是人最大的气与精神的外化，存在于所有不朽的品之中;敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主都是牲⋯⋯⑦文明的比，核心在于解文明的演，以达成文化同与自信。
2018年四川省泸州市高三第二次教学质量检测性考试语文试题含答案
2018届四川省泸州市高三第二次教学质量检测性考试语文试题一、现代文阅读。
（35分）（一）论述类文本阅读。
（9分）阅读下面的文字，完成1－3题。
（9分，每小题3分）从20世纪90年代红极一时的《正大综艺》到21世纪初火爆荧屏的《幸运52》《开心辞典》等，这些栏目开启了观众对文化类节目浓厚的兴趣和热议的主题。
近几年兴起的《传承者》《喝彩中华》《诗歌之王》在汉字、成语、诗词、书信等看似习以为常的中国传统文化元素中寻找承载时代风骨的精神内核，让文化类节目再度引人注目。
尤其是《中国诗词大会》第二季、《朗读者》等文化节目从众多明星真人秀中突围，让传统文化以更轻盈活泼的姿态进入大众视野，深入人心，实现了收视口碑双丰收。
这一现象不仅得益于政策导向的助推，更是节目制作理念积极对接时代变迁和行业发展变化的结果。
在当下的传播语境下，互联网带来了观看方式和传播渠道翻天覆地的改变，内容收看早已突破了单一的电视端口，呈现移动化、碎片化的趋势。
这意味着内容生产者要更精准地服务于受众需求，让优秀传统文化的精神价值与现实生活、社会心理、审美取向乃至时代精神同频共振。
时代语境渗透和影响着电视语言。
从说教式的知识教育普及，到观众易参与的问答竞赛，再到以故事讲述、情怀传递、文化传承为核心的全民互动模式，文化类节目“讲文化”“悟文化”，荧幕内外互动，全民参与，经历了模式更新与电视叙述语态的蝶变。
一档能被称为“现象级”的文化类节目还要能延展“客厅时光”，突破平台与圈层的壁垒，通过激发受众创作与个性化解读的欲望，深入渗透受众生活。
以央视的《朗读者》为例，节目利用“朗读亭”将朗读热从线上推延至线下，形成人际传播格局，在社会的非触网人群中也产生了强烈反响。
文化类节目的成功不应止步于传播层面，更要致力于文化的有效传承，在创新表达中凝聚社会共识的最大公约数。
所以，内容生产者必须在优秀传统文化资源中寻找与现代受众的认知、情感、生活相契合，与社会现实和时代精神可匹配的融合之处。
四川省成都市2018届高三语文二模试卷-----精校Word解析版
语文二模试卷
一、阅读下面的文字，完成小题． 1． （9 分）阅读下面的文字，完成小题。 ①比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。 ②比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研 究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理 解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”， 对中国的认识才会更完整，更接近真实。 ③比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”， 比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学 术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。 ④比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆 就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中 国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫 无关系。 ⑤文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也 有缺陷， 一是文献资料有太多不可信的成分。 二是制度大概未必属于文明的范畴， 它更像是文明的副产品， 其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想， 同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。 ⑥微观的文明比较主在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。 前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意 义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊 石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生 与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲…… ⑦文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来 玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可 以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。 （郭青生《比较文明的目的、伦理和方法》 ，有删节）
(审核版)四川省广元市2018届高三二诊语文试题(含答案解析)
广元市2018届高三第二次诊断性考试语文试题（考试时间：2018年3月13日9:00—11:30）―、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3題。
莫言的小说语言风格独特，里面所隐藏的力量感、速度感是一般作家所没有的。
很多人批评他，觉得过分粗糙，远谈不上精粹、谨严，这些都是实情。
莫言喜欢放纵自己在语言上的天赋，他似乎也无兴趣字斟句酌。
但莫言语言的粗粝、驳杂，未尝不是他有意为之，他似乎就想在一泻千里、泥沙俱下的语言洪流当中建立起自己的叙事风格。
莫言是北方人，正规教育只读到小学毕业，如果要他和别的作家，尤其是南方作家比精致、优雅，这绝非他的长处。
况且，文学语言的风格是丰富的，精致只是其中一种。
莫言的长处是他的激情和磅礴。
那种粗野、原始的生命力，以及来自民间的驳杂的语言资源，最为莫言所熟悉，假若删除他生命感觉和语言感觉中那些枝枝蔓蔓的东西，那他就不是今天的莫言了。
莫言所追求的语言效果正是泥沙俱下的，普通话中夹杂着方言、土语、俚语、古语，极具冲击力和破坏力。
有些作品由于过分放纵，节制力不够，也未必成功，但无论你是否喜欢，都能令你印象深刻。
有些作家一天就写千儿八百字，他习惯慢，细心琢磨，一字一句；有些作家则崇尚一泻千里，一发而不可收拾。
莫言显然属于后者。
莫言用的语言是普通话，但中间夹杂着民间大量的口语、俚语，但又不是刻意的方言写作。
保存在山东方言里的一些古语，譬如锋利说成‚风快‛，漂亮说成‚奇俊‛，天气很热说成‚怪热‛，这些词，现代人也能理解，用在小说中就显得古雅而有趣。
莫言的小说语言是多重的、混杂的，未必规范，但有活力，而且狂放、恣肆、汹涌，这是在别的作家身上未见的。
有些作家崇尚精雕细琢，譬如汪曾祺的小说，都是大白话，没有什么装饰性，也很少用形容词，但你能感觉到他的语言是讲究的，用词谨慎；格非的小说，书卷气很浓，他用书面语，有时还旁征博引，但也不乏幽默，这和他一直在大学教书有关；苏童的小说语言你能感到南方生活潮湿、诗意的氛围；贾平凹的小说语言有古白话小说的神韵，也有民间的土气。
四川省成都市2018届高三语文二模试卷 Word版含解析
2018年四川省成都市高考语文二模试卷一、阅读下面的文字，完成小题．1．（9分）阅读下面的文字，完成小题。
①比较文明是个新课题。
之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
②比较文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。
比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。
从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
③比较文明研究是有伦理的。
有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。
比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。
有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
④比较文明是有方法的。
文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
⑤文明比较有宏观和微观两个层面。
制度比较属于宏观的文明比较。
因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
⑥微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。
前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。
后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……⑦文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。