魏晋风度,酒鬼刘伶.
魏晋的饮酒风度
魏晋的饮酒风度
魏晋名士有一个共同的特征，潇洒、特立独行、标新立异，人生贵得适意尔。
很多名士都喜欢喝酒，刘伶是中国历史上以酒报得大名的人物，但是饮酒也可以算作是魏晋时期的一种风尚。
《世说新语·任诞》门里，提到了一个周伯仁。
“周伯仁风德雅重，深达危乱，过江积年，恒大饮酒，尝经三日不醒，时人谓之‘三日仆射’。
”意思是说周伯仁风格德行，高尚庄重，深知国家的危机，随晋室衣冠东渡。
过江几年之后经常大量喝酒，曾经一连三天不醒，当时的人就把他叫做“三日仆射”。
仆射是周伯仁的官职，相当于副宰相，位高权重，在位高权重的官职上，竟然喝酒三日，大醉不醒，这也颇有黄老精神，这也颇有魏晋名士范儿。
魏晋风度,酒鬼刘伶
刘伶风度的现代启示：
自由、逍遥、任达、纵情 现代工业社会在不断地发展，越来越多的东西充斥了现 代人的生活，理性主义逐渐占据了现代生活的主导地位，人 们的每一种行为都被打上了理性的烙印，我们谨慎地做每一 件事，内心中的自由被压抑到了最底层。在物化的世界面前 不断被物化，人的生命日益失去感性状态，人再也感受不到 个人生命力的鲜活跃动，个人独特的精神情感无所附着，人 逐渐失却了生命的自然形态，于是，人们常常觉得失去自我 而陷入孤独之境。这时回眸历史，却发现魏晋时期的文人名 士的生气勃勃，他们蔑视礼法，张扬个性，他们潇洒不群， 超然自得，无为却又无不为。于是人们也许会在某一天的下 午，还能看到阳光的时候，突然发现这么多年来自己早已忘 了当年的模样，曾经意气风发的少年已经越走越远，再也回 不去了。
刘伶风度 刘伶相貌丑陋，据世说新语记载：
他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑 陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥 与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和 阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七 贤的行列。
物以类聚，人以群分。刘伶与阮籍等志 趣相投，自然彼此相怜，这也是刘伶风度的 重要表现。
刘伶大事纪四
刘伶归天 忽一日，王母娘娘掐指一算，书童下界已到归期，只是无人超度何能归来？ 于是便想出一 刘伶竹林七贤醉酒 个主意：他因嗜酒遭贬，还应以酒点化，这便想起了酒仙杜康。她唤来杜康，如 此这般交代了几句，杜康便遵旨下界，依言而行。 这一天，杜康屈指算来，刘伶醉死已经三年，该是招醒的时候了。他便依然 酒翁打扮，肩背褡裢朝刘伶家走去。到了门首，恰有家人守门，见是一翁求进， 忙回禀进去，正好刘妻出门迎见。一见门外站一翁，虽然白发如银，但精神饱满， 相貌不俗，遂问道：“客人何处来？有何见喻？”杜康听了，故问：“此是刘伶 贵府吗？”“正是寒家，客人找他何事？”“你是——”“我是他内室，有话直 说。”“既是如此，何不引出刘贤弟一见？”刘夫人听了这话，泪珠子倏忽滚落 下来：“我夫三年前在外归来，卧床不醒，疾然长逝，已殡埋久矣！”杜康一听 故作惊讶：“哎呀呀，惋惜惋惜！他在我店吃了酒，不曾付钱带醉而走，今年好 三年，我特来讨要酒钱，不想他已辞世入土了，这这这
醉与痴的名人例子
醉与痴的名人例子
刘伶是魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。
泰始初年，刘伶曾任建威将军王戎幕府下的参军，但因其竭力提倡无为而治，因无所作为而罢官。
泰始二年，朝廷请刘伶再次入朝为官，刘伶不愿继续做官，把自己灌得酩酊大醉，朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子而罢。
在《刘伶与酒》中，记述刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，饮酒为常，甚至达到了病酒的境地，纵酒放肆，做出了一些超越常理之事。
与同样是借酒避世，“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。
刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”。
北宋司马光记载刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，日：“死便埋我。
当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达”。
明代于谦的《醉时歌》也称“刘伶好酒世称贤，李白骑鲸飞上天”。
刘伶的骨子里已浸透了“无为”的思想，一生喜欢放荡竹林，饮酒做诗，自傲清高，留下了千古的酒名。
闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。
大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。
他仍穿着一旧袍，手理捧着一本书人了迷。
怪不得人家说他不能看书，一看就要“如痴如醉”。
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感参考模板
古代文学课程论文——读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感姓名：崔文文学号：2012504008班级：汉语言文学二班读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感在我的印象里魏晋名士大多以麈尾为手中所持雅器，以清谈玄论展现风流，把纵酒放诞引为时尚，倾慕简约玄澹、超然绝俗的美。
总之，他们大多是违礼、放诞、率真旷达的名士，给人一种难以接近的仙人的感觉。
但在鲁迅先生的文章中，我对魏晋名士有了新的见解。
文中提到魏初的文中有“清俊、通脱、华丽、壮大”的特色。
解释的说，就是有简约严明、随心随性、辞藻华丽、意境广阔的特点。
从这些特点来看与魏晋风度又有了很多方面的联系。
而饮酒与吃药又是形成魏晋风度的原因之一。
“貌似不可思议，被寻章摘句的烦琐经学和礼教传统包裹的汉代，居然尾随了一批玄谈、饮酒、弹琴、啸歌、率性放诞的魏晋名士。
他们把眼光从对现世功名的汲汲渴求转放到了自然山川之美的欣赏赞美上，从对礼法纲常的讲究转到了对自我内心声音的探求。
名利从来不是目的，声名也罢钱财也罢，都是一种道具，有更好，没有也可，最重要的是智慧的通透、生活的艺术、对死生的看穿，如此审美地度过一生。
”————摘自《魏晋风度的到来与逝去—新视野中国史期末论文》借这篇论文我将引入对魏晋风度的一些见解。
我认为这些名士们都有着一些有待我们探究的共性。
下面我想结合饮酒与吃药谈谈魏晋文人的特点。
首先是从违礼的特点来说。
在魏晋时期，传统礼教收到了强有力的挑战。
纵情越礼、毁坏礼制在魏晋名士生活中是一种普遍的现象。
他们的行为往往违背传统的秩序规范，以极端怪异的举止夸张的反抗常识以及规范，他们表现了一种不受约束、自由无为的生活状态。
而书中首先以曹操为例，引入封建礼教。
曹操因为不孝的罪名杀了建安七子之一的孔融，又写曹操说：不忠不孝不要紧，只要有才便可以，写出曹操行为的不一，一面重视礼教，一面为了私欲遵守封建礼教，而后又以吃药后居丧无礼来表明他们的不拘礼教。
在文章的结尾揭示了魏晋名士的毁坏礼教只是表面，实则太相信礼教。
我眼中的魏晋风度作文
我眼中的魏晋风度作文说起魏晋风度，那可真是一段独特而迷人的历史画卷。
在我看来，魏晋时期就像是一个充满个性与自由的大舞台，上面的人们肆意挥洒着自己的才情与性情。
让我印象最为深刻的，是魏晋时期那些文人雅士们的率真洒脱。
就拿“竹林七贤”中的刘伶来说吧。
这刘伶啊，身材矮小，容貌丑陋，但他却有着一颗无比豁达的心。
他特别喜欢喝酒，简直把酒当成了自己的生命之水。
有一次，他居然让仆人扛着锄头跟在他身后，并且放话说：“要是我喝死了，就地把我埋了就行！”您瞧瞧，这是何等的豪放不羁！还有那王羲之的。
想象一下，在那个阳光明媚的春日，一群文人雅士相聚在兰亭这个美丽的地方。
曲水流觞，吟诗作对，好不惬意！王羲之在微醺之时，挥毫泼墨，一气呵成写下了这篇千古佳作。
那流畅的线条，飘逸的字体，仿佛能让人感受到当时轻松愉悦的氛围。
他们不在乎世俗的眼光，只专注于当下的美好，享受着自然与艺术带来的快乐。
魏晋时期的人们对于美的追求也是别具一格。
男子们也会涂脂抹粉，精心打扮自己。
这在当时可不是什么稀奇事儿。
他们认为，美不仅仅是女子的专利，男子同样有追求美的权利。
这种对于美的开放态度，让我觉得特别有意思。
再说说当时的服饰吧。
宽袍大袖，随风飘动，走起路来那叫一个潇洒。
女子们的服饰更是精美华丽，各种花纹刺绣，彰显着她们的优雅与高贵。
而且啊，他们对于配饰也十分讲究，玉佩、香囊，每一样都搭配得恰到好处。
说到魏晋风度，就不得不提魏晋时期的清谈。
一群人聚在一起，谈论着哲学、人生、艺术，那场面简直比现在的学术研讨会还要热闹。
他们各抒己见，思维碰撞，不在乎输赢，只在乎思想的交流和心灵的契合。
让我给您讲讲我曾经在书上看到的一个关于清谈的小故事。
有一次，王弼去拜访何晏，两人就“老子”的思想展开了一场激烈的辩论。
何晏原本自信满满，觉得自己对老子的理解已经很深刻了。
可王弼却提出了一些独到的见解，让何晏听得是目瞪口呆。
最后，何晏不仅没有生气，反而对王弼的才华佩服得五体投地。
刘伶
醉里人生——浅论刘伶的生死观摘要：刘伶生活的魏晋时代是一个混乱的时代，也是“人的觉醒”的时代。
七贤以各自不同的方式对抗着“名教”，作为“七贤”之一的刘伶选择了一种特殊的方式，即游戏人生，超然生死，这也是他的生死观的集中反映。
他的这种对于生死的态度，是对“名教”的一种迂回的反抗，有现实的“不得已而为”，也有其受黄老思想影响的“自然而然”。
他的这种选择是个人的悲剧，也是时代的悲剧。
关键词：刘伶；酒；生死观；游戏；超然刘伶，字伯伦，西晋沛国（今安徽淮北市）人，“竹林七贤”之一，其生卒年代不可考, 约为魏黄初二年至晋永康二年间人。
他的容貌极端丑陋, 性格则豪放不羁, 纵情山水之间, 尤好老庄之学。
曾以一篇《酒德颂》, 被任命为建威参军。
在泰始初年的一次“对策论”中, 因大谈老庄“无为而治”理论而遭受罢免。
《晋书·刘伶传》载：其身长六尺，容貌甚陋。
放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。
澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
初不以家产有无介意（《晋书·刘伶传》卷四十九）。
七贤各具个性，像一团团精神的火焰。
他们对生死的态度各异，而刘伶的体悟也堪称别具一格，在中国文化史上留下了浓墨重彩的一笔。
在《论<世说新语>和晋人的美》一文中, 宗白华评价刘伶生活的魏晋时期是“中国政治上最混乱, 社会上最苦痛的年代, 然而却是精神史上极自由、极解放, 最富于智慧、最浓于热情的一个时代”（宗白华《美学散步》第208页）。
汉代经学的衰微，由道家思想发展而来的玄学的兴盛使得晋人精神得到空前的解放。
玄学思想冲击了当时的思想界，在窒息压抑的氛围中唤起了人们的觉醒。
“作为人的自觉的重要的重要标志，就是全社会对人的自身价值的再发现与再认识。
以及文人士大夫自我意识的觉醒，对个性精神的追求，对人物品行的评判，对生死存亡的重视，对人生短促的感叹”（王守国、卫绍生《酒文化与艺术精神》第99页）。
《世说新语》中所记载的许多名士的各种怪诞之举就充分反映了这一点。
魏晋人物谈刘伶醉酒的历史与美学价值
魏晋人物谈刘伶醉酒的历史与美学价值南开大学宁稼雨的雅雨书屋：青灯摊书、传道授业、以文会友、闲情雅致三、刘伶醉酒的历史与美学价值按照沈约、颜延之、苏轼提出的认识思路，继续深入发掘刘伶醉酒的文化内涵，我们发现这里原来还有一片极为广阔的空间。
在魏晋时期，饮酒和醉酒现象既不是刘伶的个人行为，也不是“竹林七贤”的小团体行为，而是魏晋时期士人群体的时代行为。
这个行为不仅覆盖了整个魏晋士林，而且按照苏轼提出的思路往前追溯，可以发现从中国饮酒文化的历史来看，从殷周时期形成的中国饮酒文化精神，到魏晋名士的饮酒之风，其间的文化内涵在四个方面发生了巨大变化：一是饮酒活动从殷周时期的宗教神灵崇拜，发展演变为魏晋名士对于个体逍遥境界的体验追求；二是饮酒活动从殷周时期礼制的附庸，转变成为魏晋名士叛逆礼教的手段媒介；三是饮酒活动从殷周时期的养生手段，转变成为魏晋名士及时行乐的重要形式；四是饮酒活动从殷周时期的吉凶之兆，转变成为魏晋名士的逃避现实的工具（参见宁稼雨《从<世说新语>看魏晋名士饮酒文化的内涵嬗变》，《文史哲》2018年第二期）。
以上这四个方面中，沈约、颜延之和苏轼主要涉及到第四点政治与逃避现实方面（而且尚未展开深入），其他三个方面则几乎未能涉及。
这四个方面各有其代表性人物，其中背叛礼教和逃避政治现实以阮籍和刘伶为代表，及时行乐以张翰为代表，而对于个体逍遥境界的追求则以独以刘伶为代表。
刘伶醉酒不仅是一种个体的“异操”行为方式，而且以其明确的理论表述，证明他已经把殷周时期饮酒活动的宗教神灵崇拜，自觉逆转为士人对于个体自由与逍遥精神境界的追求。
从早期的文献记载来看，酒的出现几乎和中华文明同步。
但早期先民造酒的首要目的是为了祭祀鬼神和祖先。
从殷墟出土的众多酒器来看，殷人以好饮酒著称。
殷人饮酒的主要目的是祭祀。
今文《尚书》中的《酒诰》一篇，是中国古代最早专门阐述酒的政治文化意义的文章。
在这篇诰文中，鉴于殷王朝纵酒亡国的事实，周公以周成王名义发布命令，严禁违章饮酒。
酒神精神的传承 王绩对刘伶及其酒德颂的接受 刘小兵
文艺评论·literature and art criticism2011·02古代士人研究竹林七贤在唐代较早的接受者是由隋入唐的王绩。
从史籍以及王绩留下的文字作品来看，王绩似乎是在用自己的一生去努力追寻并实践着魏晋风度。
他刻意效法的魏晋人物主要有竹林七贤与陶渊明等人。
从精神气质以及文学创作上看，竹林七贤与陶潜对王绩皆有影响，而其中以刘伶最为突出。
王绩好友吕才《王无功文集序》云：（王绩）性简放，饮酒至数斗不醉。
……君笃于酒德，颇妨职务。
时天下将乱，藩部法严，屡被勘劾。
君叹曰：“罗网高悬，去将安所？”遂出所受俸钱，积于县门外，托以风疾，轻舟夜遁。
……武德中，诏征，以前扬州六合县丞待诏门下省。
时省官例日给良酝三升。
君第七弟静，为武皇千牛，谓君曰：“待诏可乐否？”君曰：“待诏俸殊为萧瑟，但良酝三升，差可恋尔。
”待诏江国公，君之故人也。
闻之曰：“三升良酝未足以绊王先生也。
”特判日给王待诏一斗，时人号为“斗酒学士”。
……君历职皆以好酒不终，乡人或持咍之，君自著《无心子》以喻志。
……纵意琴酒，庆吊礼绝，十有余年。
……贞观中，京兆杜之松、清河崔公善继为本州刺史，皆请与君相见。
君曰：‘奈何悉欲坐召严君平耶？’竟不见。
崔、杜高君调趣，卒不敢屈。
……君又尝葛巾驱牛，躬耕东皋，每著书自称东皋子。
晚年，醉饮无节，乡人或谏之，则笑曰：“汝等不解，理正当然。
”或乘牛驾驴，出入郊郭，止宿酒店，动经数日①。
王绩事迹皆入新、旧《唐书》之隐逸传，《新唐书·隐逸传》较详，但内容与吕才《王无功文集序》大同小异，兹不赘述。
从上述史料可以看出：王绩求为太乐丞，是在效法阮籍甘为步兵校尉，只求饱饮美酒；其挂冠而去、不为官僚所屈，又似陶渊明；而其狂放的性格以及《醉乡记》、《五斗先生传》，则更有刘伶之风范。
故而，王绩在精神气质上最为接近或最得其神韵的前贤还是酒圣刘伶，这一点无论从二者的思想心态与行为做派上，以及王绩对《酒德颂》的接受上，都可以看得出来。
【名人故事】刘伶简介
【名人故事】刘伶简介刘伶个人资料中文名：刘伶别名：字伯伦、酒仙、中国品酒第一人性别：男民族：汉族国籍：魏晋所处时代：魏晋时期出生地：沛国(治今安徽淮北市濉溪县)出生时间：约公元22年逝世时间：公元300年职业：文学家、诗人成就：中国品酒第一人、竹林七贤之一代表作品：《酒德颂》《北邙客舍》刘伶简介刘伶字伯伦(约22年-300年)，沛国人(治今安徽宿州)，魏晋时期文学家、诗人，西晋著名的名士组合“竹林七贤”之一，靠喝酒独享大名的千古醉人。
父亲刘进为东汉末年曹操手下大将。
著作有骈文《酒德颂》、五言律诗《北邙客舍》等。
刘伶身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。
但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。
平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。
刘伶为建威将军王戎幕府下的参军时，协助治理“领军都督幕府”事务。
但身处统辖千军万马的总指挥部机关，需要给全军做表率的人，他却天天蓬头垢面不讲卫生，衣服也不好好穿，行为还吊儿郎当。
晋朝初年，刘伶入朝，他不趋炎附势，力陈己见，宣扬无为之化的主张，为朝廷所不容，同僚均被擢为高官，唯独他被逐出朝门。
为排泄郁闷，他常借酒消愁，久而久之，嗜酒如命，不能自已。
公元266年(晋武帝泰始二年)，朝廷派特使到杜康村请刘伶再次入朝为官。
而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。
朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子。
从此，刘伶彻底与朝廷绝缘。
罢了官以后的刘伶，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终。
刘伶生平评价刘伶，其酒量、酒德、酒疯都堪称一绝，人送绰号“天下第一酒鬼”、“饮坛北斗”。
刘伶墓址关于刘伶墓有几个版本，一说在山东枣庄峄城；一说在江苏淮安楚州区；一说在河北保定徐水；但在安徽利辛一说比较准确。
民国乙丑《涡阳县志》载：“李门集东八里有刘伶墓。
”今利辛县张村镇三里湾村刘土楼，旧称刘伶集，集南有刘伶庙，民国初年庙已拆除，遗有残碑。
嗜酒不羁，以酒为名的刘伶
28新悦读于平淡晓畅之中透出一股散淡意韵。
而《酒德颂》这篇文章虚构了两组对立的人物形象，一个是“唯酒是务”的大人形象，另外一个是贵介公子和缙绅处士的形象，他们代表了两种处世态度。
大人纵情任性，沉醉于酒中，睥睨万物，不受羁绊；而贵介公子和缙绅处士则拘泥礼教，死守礼法，不敢越雷池半步。
这篇文章以颂酒为名，表达了刘伶超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度。
好酒如命刘伶好酒，世人皆知。
“竹林七贤”都好酒，只是酒量有大小之别，酒品酒德也有高下之分。
其中刘伶，称得上“醉魁”。
刘伶嗜酒如命，狂饮无度。
山涛可以饮酒八斗，换算成今天的单位，一斗是3升，八斗就是48斤酒。
而著名的狂士阮籍，醉酒六十日不醒。
即便如此，这二人都喝不过刘伶，可见刘伶酒量非同一般。
“醉魁”之称货真价实。
刘伶常常喜欢坐着鹿车，拿着一壶酒，让仆人扛着铁锹跟随其后。
并说：“我死了，便把我埋了。
”刘伶醉酒还留有“鸡肋尊拳”的故事，说是有一次，刘伶喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细瘦的身体，哪有地方可以安放老兄的拳头。
”对方听完，笑了起来，最后把拳头放了下来。
刘伶终生纵酒，狂饮无度，还留下了“杜康造酒醉刘伶”的故事，说的是刘伶有一次喝了杜康的酒，回家后昏死，妻子按照他的吩咐将其掩埋，直到三年后，杜康嗜酒不羁，以酒为名的刘伶文/程新兵刘伶，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。
他曾任建威将军王戎幕府参军，后因无所作为而被罢官。
泰始二年，朝廷再次召刘伶入朝为官，他拒绝出仕，随后选择与酒为伴，逍遥地过完一生。
世人评价刘伶，始终绕不开一个酒字，为酒生，为酒终，这大抵便是刘伶一生的写照。
气质别具刘伶自幼丧父，全家的日子过得十分艰难，从小就为生计愁，或许是食不果腹，又或是颠沛流离，在苦难中长大的刘伶天生一副小身板。
“竹林七贤”之中，刘伶是出身最差，个子最矮的那一个，身高据称不到一米五。
刘伶天生容貌丑陋，史料和文学作品多是这样描述刘伶：“文人酒痴”“一米四几的汉子”“容貌丑陋”“与世无争”……如果单看这些描述，刘伶是很难与名士挂钩，更别说跻身“竹林七贤”之列。
魏晋风度的主要载体是什么
魏晋风度的主要载体是什么
“魏晋风度”的主要载体有服药、饮酒、长啸、清谈和服饰。
一、服五石散：
从而达到身体精神上的畅快和狂欢。
这种行为其实是在损害身体的同时，达到精神肉体上的高度愉悦。
吃药是从魏晋名士何宴开头的，代表人物主要是“正始名士”，何宴、王弼、夏侯玄。
二、纵酒：
典型如刘伶，喝完酒赤身“以天地为栋宇，屋室为挥衣”；还有阮咸与猪共饮的故事，也是很有名的。
其代表人物是“竹林名士”，以嵇康、阮籍为代表。
三、长啸：
代表人物是阮籍，最有名的就是他苏门长啸的故事。
阮籍去苏门山上拜访当时的著名隐士孙登，他请教了很多问题孙登都没有回答，于是阮籍下山时就对着山上长啸一声“清韵响亮”。
孙登在山上也对着山下长啸一声，“若鸾凤之音焉”，啸声十分的动听。
四、清谈：
魏晋时期玄学盛行，名士们常常一起谈论老庄思想，坐而论道。
也就是清谈，这在当时深受名士们的推崇。
五、服饰：
魏晋服饰分为三个境界。
1、严装，魏晋风度的初始境界。
严装，也就是涂脂抹粉、华衣美服的意思。
2、粗服乱头，魏晋风度的浪漫境界。
粗服乱头，就是指不注重外表仪容，追求自由的极致。
3、淡装，魏晋风度的玄远境界。
淡装处于严装和粗服乱头之间，没有前者的雕琢感，也没有后者的刺激感，更加平淡自然，其代表人物有陶渊明。
人物素材刘伶
刘伶（魏晋时期名士，“竹林七贤”之一）刘伶（生卒年不详，一说约221年-约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸并称为“竹林七贤”。
在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，他身高六尺（不到一米五），容貌丑陋。
他嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。
”他还曾发出“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”的酒后豪言。
白居易曾言：“幕天而席地，谁奈刘伶何。
”刘伶的旷达洒脱早已深入骨髓刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法。
刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军。
晋朝建立后参与对策，他提倡无为而治，让执政者觉得自己百无一用。
同辈的人都因考核优秀而升迁，惟独刘伶因无所作为而罢官。
刘伶所作的《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其余”，他喝酒之后，让“醉死便埋”等等，表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然、“无为而治”理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达。
也许，刘伶已经清楚地意识到，无论一生一世如何度过，最后终归于死。
那又何妨走到哪里算哪里，死到哪儿埋哪儿？同样，人生既然并无意义，那又何妨想怎么活就怎么活？实际上这也是刘伶的处世之道。
后世以刘伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
刘伶以饮酒为常，甚至达到了“病酒”的境地。
与同样是借酒避世却“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更为惊世骇俗。
他的好酒，他的以酒言悲，完全是通过自己的行为表现出来。
泰始二（266）年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。
而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。
朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。
南宋·叶梦得：晋人多饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。
盖时方艰难，惟托于酒，可以疏远世故而已。
陈平、曹参以来，已用此策……传至刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
杜康造酒醉刘伶的历史典故
三一文库（）〔杜康造酒醉刘伶的历史典故〕杜康是夏朝人，而刘伶是东晋人，怎么会流传下他们卖酒买酒的故事呢?今天小编就来分享杜康造酒醉刘伶的历史典故,希望读者喜欢。
▲杜康造酒醉刘伶的历史典故在一个村里，有这么个酒店，门口挂着一个酒幌，上边写着：“喝上三碗醉三年，不醉三年不要钱。
”这个卖酒的是谁呢，口气这么大?他的名字叫杜康。
说来也怪，有一个非常爱喝酒的人，他名字叫刘伶。
这一天，他从酒店门前路过，一看那酒幌就来气了，心想：什么好酒，一醉醉三年，我进去看看。
他刚刚进屋，杜康急忙迎上前来问道：“喝酒来啦?”刘伶气乎乎地说：“废话，不喝酒难道上你这来喝茶?”杜康笑呵呵地说：“火气还不小，你喝多少?”刘伶冷着脸说：“先来三碗尝尝。
”杜康一听，说：“客官，喝三碗可要醉三年呢，还是少来点吧!”刘伶气乎乎地说：“喝死我愿意，喝酒我给钱，该你啥事?”杜康一听，说：“好样的，你喝三碗吧，你喝完三碗你就走，我三年以后再去你家要钱。
”说完就端给了刘伶三碗酒。
刘伶也没管那套，端起来“咕嘟咕嘟”地一扬脖就喝进肚去了，喝完把碗一扔。
杜康说：“快回家吧，等三年以后我去要酒钱。
”刘伶看了看杜康，一转身真就回家了。
回到家里，刘伶一头倒在了炕上。
媳妇一见这样，就问：“怎么了，闹病啦?”刘伶说：“没有，我喝了杜康三碗酒，就觉着有点困。
”说完话，他就躺在炕上睡过去了，一直睡了多少天也没醒过来。
转眼过了三年。
这一天，杜康背着钱搭子找上门来说：“这是刘伶家吗?”刘伶媳妇见外边有人说话，说道：“是呀，快到屋里坐。
”杜康进屋一看刘伶还睡着呢，便来到炕边推了推刘伶，说：“兄弟起来吧，三年都过去了，我要钱来了。
”刘伶躺在炕上蒙蒙胧胧地说：“什么?三年，真到三年了吗?”他媳妇说：“那还有假，三年都多啦。
”刘伶这才爬起来翻身说道：“好酒，果然是好酒。
”杜康接过话来说：“既然是好酒，那就给钱吧。
”刘伶听见说话人是杜康，急忙拉住他的手说：“哎呀，我的好兄弟，你的酒太好了，我还得喝。
魏晋风度及文章与药及酒之关系
魏晋风度及文章与药及酒之关系中国文学史，研究起来，可真不容易，研究古的，恨材料太少，研究今的，材料又太多，所以到现在，中国较完全的文学史尚未出现。
今天讲的题目是文学史上的一部分，也是材料太少，研究起来很有困难的地方。
因为我们想研究某一时代的文学，至少要知道作者的环境，经历和著作。
汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。
——不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。
现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。
为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。
曹操在史上年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。
其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。
研究那时的文学，现在较为容易了，因为已经有人做过工作：在文集一方面有清严可均辑的《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》。
其中于此有用的，是《全汉文》，《全三国文》，《全晋文》。
在诗一方面有丁福保辑的《全汉三国晋南北朝诗》。
——丁福保是做医生的，现在还在。
辑录关于这时代的文学评论有刘师培编的《中国中古文学史》。
这本书是北大的讲义，刘先生已死，此书由北大出版。
上面三种书对于我们的研究有很大的帮助。
能使我们看出这时代的文学的确有点异彩。
我今天所讲，倘若刘先生的书里已详的，我就略一点；反之，刘先生所略的，我就较详一点。
董卓之后，曹操专权。
在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。
他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。
魏晋风度素材1(作文、文言文两用)
魏晋风度素材1（作文、文言文两用）免下载魏晋风度一、王粲——驴鸣悼亡王仲宣好驴鸣。
既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。
”赴客皆一作驴鸣。
——《世说新语···伤逝》建安二十二年春，王粲去世。
当时的曹丕还是世子，亲率众文士为其送葬。
为了寄托对王粲的眷恋之情，曹丕对王粲的生前好友们说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！”于是，一片驴鸣之声响起，哀转久绝。
二、刘伶——醉侯刘伶字伯伦，沛国人也。
身长六尺，容貌甚陋。
放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。
澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。
初不以家产有无介意。
——《晋书·刘伶传》1荷锄任埋常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：「死便埋我。
」其遗形骸如此。
——同上刘伶嗜酒如命，常常坐着鹿车，带一壶酒，使人扛着锹跟着，说：“如果我醉死了就把我埋了。
”2刘伶病酲（酒）尝渴甚，求酒于其妻。
妻捐酒毁器，涕泣谏曰：「君酒太过，非摄生之道，必宜断之。
」伶曰：「善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。
便可具酒肉。
」妻从之。
伶跪祝曰：「天生刘伶，以酒为名。
一饮一斛，五斗解酲。
妇儿之言，慎不可听。
」仍引酒御肉，隗然复醉。
——同上刘伶因饮酒过度而导致身体不适，感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。
他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝道：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。
但我不能自己禁，只能向鬼神祷告，自己发誓来戒掉酒瘾。
你就准备祭祝用的酒肉吧。
”妻子说：“我按照你交代的去办。
”于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。
刘伶跪着说：“天生我刘伶，酒是我的命。
一次喝一斛，五斗消酒病。
妇人之言辞，千万不能听。
”说完拿起酒肉就吃喝起来，颓然醉倒了。
3曝裈当屋“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。
有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。
竹林七贤——“酒鬼”刘伶
竹林七贤——“酒鬼”刘伶今天介绍“竹林七贤”中的“酒鬼”——刘伶。
【不愿为官】曾在建威将军王戎幕府下任参军，因无所作为而罢官。
泰始二年（266），朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。
而刘伶不愿做官，听说朝廷特使已到村口，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。
朝廷特使看到刘伶后深觉其乃一酒疯子于是作罢。
刘伶最终一生不再出仕，老死家中。
【矮穷丑】矮：他身高六尺，汉朝一尺约为23.5cm，所以刘伶身高不足1.5m穷：在“竹林七贤”中，刘伶是社会地位最低的一位，丑：容貌丑陋。
【醉侯】刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”/“醉仙”。
【刘参军】刘伶曾在建威将军王戎幕府下任参军，因此被称为“刘参军”。
荷锸（chā）任埋刘伶常常坐着鹿车，带一壶酒，使仆人扛着锹跟着，说：“死了就把我埋了。
”他置生死于度外就是这样。
来自百度图片侵删【刘伶病酒】刘伶因饮酒过度而导致身体不适，感到异常口渴，就向妻子讨酒喝。
他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝道：“你喝酒过量，这不是养生的办法，必须要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。
但我不能自己禁，只能向鬼神祷告，自己发誓来戒掉酒瘾。
你就准备祭祝用的酒肉吧。
”妻子说：“我按照你交代的去办。
”于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。
刘伶跪着说：“天生我刘伶，酒是我的命。
一次喝一斛，五斗消酒病。
妇人之言辞，千万不能听。
”说完拿起酒肉就吃喝起来，颓然醉倒了。
【曝裈（pù kūn）当屋】刘伶常常纵情饮酒，任性放诞，有时脱掉衣服，赤身裸体呆在屋中。
有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”来自百度图片侵删【鸡肋尊拳】“鸡肋尊拳”出自《晋书·刘伶传》:“尝醉,与俗人相忤。
其人攘袂奋拳而往。
伶徐曰:'鸡肋不足以安尊拳。
’其人笑而止。
”翻译过来就是：刘伶曾在喝醉酒时与别人争执，那人扯住他的衣袖挥拳要打。
刘伶缓缓地说：“我瘦得像鸡肋不能让你的拳头打得舒服。
“魏晋风度”中的酒文化
“魏晋风度”中的酒文化酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分有着悠久的历史，其出现几乎与中华文明同步。
作为一种物质文化，其发展历程与经济发展史同步。
然而，酒不仅仅是一种食物，它还具有精神文化价值。
作为一种精神文化，它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。
在这个意义上讲，饮酒不是就饮酒而饮酒，它也是在饮文化。
酒文化发展到魏晋时期产生了本质上的变化。
体现在魏晋名士身上的那种潇洒不群、飘逸自得的精神气质，被后人称之为魏晋风度。
魏晋风度的一个重要道具和象征之物，就是“酒”。
当时的社会，战争频仍，疾疫流行，人口大量死亡，残酷的现实使人们普遍感到生命短暂易逝，而此时道家思想又带来对生命的悲观，“忧生”成为一种普遍的社会思潮。
而由于饮酒可麻痹中枢神经，使人身心放松，暂时忘却忧愁，并可以尽情地发泄内心的喜怒哀乐，于是饮酒便成为魏晋士人解脱忧愁和烦恼的最好办法。
饮酒之风遂盛，并由此形成了独特的魏晋酒文化。
酒实际已成为他们宣泄情感的主要工具和魏晋风度的重要内容之一。
曹操的在《短歌行》“对酒当歌，人生几何”，“何以解忧，唯有杜康”的吟诵中，开始借饮酒寄托时光易逝，渴慕贤才来辅佐成就统一大业的人生感慨。
正始时期著名的竹林七贤则是魏晋饮酒的代表。
《世说新语-任诞》这样记载：“七人常集于竹林之下，肆意酣畅。
”他们个个嗜酒如命，留下了许多悖于世俗的饮酒故事，而以阮籍为甚。
关于阮籍饮酒的故事，史书记载很多。
钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的办法获免。
城府颇深的阮籍，既不满司马氏的虚伪与阴谋篡权，但又不愿公开反对司马氏，于是阮籍便装糊涂，嗜酒佯狂。
“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
”（《晋书�9�9阮籍传》）“籍由是不与世事，遂酣饮为常。
文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
”我们发现阮籍是装糊涂的高手，在他佯狂装醉的六十天，内心需要承受多大的煎熬痛苦。
魏晋风度,酒鬼刘伶19页PPT
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
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45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
刘伶醉酒典故
刘伶醉酒典故
刘伶醉酒的典故《世说新语任诞第二十三》刘伶醉酒。
传说魏晋年间，滨州地带有一好酒的刘伶，酒仙杜康奉玉帝旨意前来度化刘伶成仙，从而演绎出刘伶醉酒的故事。
为评剧小生代表剧目。
扩展资料
刘伶醉酒典故原文：传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。
东晋“竹林七贤”中的名士刘伶，以饮酒闻名天下。
一天，刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。
横批：“不醉三年不要钱”。
刘伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我这个赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒没吃过，从未见过这样夸海口的。
且让我把你的`酒统统喝干，看你还敢不敢狂?接着，刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。
谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到刘伶家要酒钱。
家人说，刘伶已死去三年了。
刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。
杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。
”他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。
他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”这就是民间至今还流传的“杜康造酒醉刘伶”的故事。
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这一天，他出洛阳过龙门，朝杜康仙庄一路问来。行至街头，看见一 家酒肆，门口贴着一副对联，写的是：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。 他不禁愣神：何等样的酒？这么大的口气！一问，知道便是杜康酒肆。心 说：我倒要领教领教酒力如何！这么想着，已经走了进去。一看有个老翁 正在等客，问过姓名，正是杜康。杜康见刘伶进来，忙笑嘻嘻的起身迎问： “客官是吃酒吧？”“吃酒，吃酒。你店里好酒有多少？”“不多，一 坛。”“一坛？一坛够吃？”“一坛酒还要供好多人喝哩，你能喝多 少？”“能喝多少？倾坛喝光也不会够的！”“天呀！喝一坛？三杯也不 敢给你，你要吃过量了，我可是吃罪不起！”“哈，哈，哈！三杯？你是 怕我付不起酒钱？银两有的是，你就连坛给我搬来！”杜康一听，又道： “客官，我的酒凡喝的，都是一杯，酒量再大，大不过两杯，你要执意多 喝，请给我写个字据，出事了，我不担干系。”刘伶道：“那好，拿笔 来！”店小儿忙拿出笔墨纸张摆放停当，只见刘伶写道：“刘伶酒如命， 倾坛只管饮，设或真醉死，酒家不相干！”下款署名刘伶。写罢交给杜康， 杜康便让店小儿搬出那坛酒，放于刘伶面前，任他喝去。
刘伶大事纪三
刘伶醉酒
可知刘伶吃酒是海量，又是晋代“竹林七贤”之一，整年出游，行无定 址，好酒不知喝过多少，从没有醉倒过。只见他端起酒杯，咕咚咕咚，一杯 酒倾刻见了底。这时心里暗惊：酒力果然非凡！一边想着又端起了第二杯， 两杯酒下肚，已是晕晕乎乎，头重脚轻，已无勇气再喝了。但 刘伶醉酒图 转念一想，自己已经夸下海口了，包喝一坛，如今三杯酒喝不了就成了这般 熊样，岂不让人笑掉大牙！想到此，又战战索索端杯在手，勉强喝了第三杯， 只觉得天旋地转，两眼发黑，情知不妙，忙起身离店出走，往家急赶。
刘伶裸身于屋中，客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶说道： 天 地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？
刘伶大事纪二
杜康造酒醉刘伶
刘伶是竹林七贤之一,因嗜酒如命而出了名。他打听到伏牛山北麓杜康 仙庄的杜康酒味道。 杜康醇厚，香郁浓重，曾作为宫廷御酒专供朝廷饮用， 要是不饱饱口福，就要终生遗憾！
刘伶踉哩踉跄到了家里，床上一倒，不省人事。一连三日，摇着不动， 喊着不应，都道是死了。只好备了棺木，合家老幼，号啕哭喊，送出去埋了。
那么有人问了：刘伶晋人，杜康黄帝时人，时差几千年，这时杜康咋又 造酒醉死了刘伶？这里还有个“弯弯”不得不交代清楚。
且说杜康当年因造酒闻名，被黄帝启用为“宰人”之后，消息传到天宫， 受玉皇大帝所诏在天庭当了酒仙，刘伶原来是王母娘娘的一个书童，在天宫 嗜酒成癖。一次，因偷喝了王母娘娘“蟠桃宴”上的“御酒”又绊倒了王母 的玉石酒杯，王母盛怒，贬他下界投胎，以惩此过。这时正是西晋，书童投 胎到沛国刘门之中，取名曰伶，字伯伦。他虽然自幼聪颖，勤奋好学，后成 为“竹林七贤”之一，但酒性不改，整日以酒为乐。
刘伶大事纪一
嗜酒如命
他经常乘鹿车，手裏抱著一壶酒， 刘伶命仆人提著锄头跟在车子的后 面跑，并说道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。他嗜酒如命，放浪形 骸由此可见。
有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就 要打他，刘伶却很镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可 以安放老兄的拳头。对方听了，笑了起来，终於把拳头放了下来。
刘伶大事纪四
刘伶归天
忽一日，王母娘娘掐指一算，书童下界已到归期，只是无人超度何能归来？ 于是便想出一 刘伶竹林七贤醉酒 个主意：他因嗜酒遭贬，还应以酒点化，这便想起了酒仙杜康。她唤来杜康，如 此这般交代了几句，杜康便遵旨下界，依言而行。
这一天，杜康屈指算来，刘伶醉死已经三年，该是招醒的时候了。他便依然 酒翁打扮，肩背褡裢朝刘伶家走去。到了门首，恰有家人守门，见是一翁求进， 忙回禀进去，正好刘妻出门迎见。一见门外站一翁，虽然白发如银，但精神饱满， 相貌不俗，遂问道：“客人何处来？有何见喻？”杜康听了，故问：“此是刘伶 贵府吗？”“正是寒家，客人找他何事？”“你是——”“我是他内室，有话直 说。”“既是如此，何不引出刘贤弟一见？”刘夫人听了这话，泪珠子倏忽滚落 下来：“我夫三年前在外归来，卧床不醒，疾然长逝，已殡埋久矣！”杜康一听 故作惊讶：“哎呀呀，惋惜惋惜！他在我店吃了酒，不曾付钱带醉而走，今年好 三年，我特来讨要酒钱，不想他已辞世入土了，这这这
魏晋风度之
酒鬼刘伶
壹 刘伶生平简介 贰 刘伶大事记 叁 刘伶风度 肆 刘伶风度的启示意义
刘伶生平简介
刘伶，魏晋时期沛国（今安 徽淮北市濉溪县）人，字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威将 军王戎幕府下的参军 。晋武帝泰 始初，对朝廷策问，强调无为而 治，以无能罢免。平生嗜酒，曾 作《酒德颂》，宣扬老庄思想和 纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法” 表示蔑视。是竹林七贤社会地位 最低的一个。
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1.《晋书 列传十九—— 刘伶传》
《晋书列传十九—— 刘伶传》载其‘身长六尺，容貌甚陋。放情肆 志，常以 刘伶细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康 相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶 酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚， 求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜 断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。” 妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇 人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人
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《世说新语 任诞第二十三》《刘伶醉酒》
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮 太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯 当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉 于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一 斛,，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天 地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中？”