闽南异兽志
闽南民间故事
闽南民间故事
闽南地区是一个充满传统文化和丰富民间故事的地方。
这些故事以其独特的风格和丰富的想象力，深受当地人民的喜爱，也传承了许多珍贵的文化遗产。
下面就让我们来一起了解一些闽南民间故事吧。
首先，我们来说说《孔雀东南飞》这个故事。
相传很久以前，闽南地区有一只美丽的孔雀，它的羽毛闪闪发光，引来了无数人的羡慕和追捧。
有一天，孔雀突然飞向了东南方，不见踪影。
于是，人们便用“孔雀东南飞”来形容美好的事物突然消失不见的情况。
这个故事告诉我们，美好的事物常常是短暂的，我们要珍惜当下，不要贪图虚荣和外表。
接下来，我们聊聊《三打白骨精》这个故事。
传说在闽南地区有一座神秘的山，山里住着一只厉害的白骨精。
她善变化形态，常常捣乱人间。
有一位英雄闻讯前来，经过三番激战，终于打败了白骨精，使得人间再次恢复了平静。
这个故事告诉我们，正义终将战胜邪恶，勇敢的人总会得到胜利。
最后，我们说说《七仙女下凡》这个故事。
相传在闽南地区有
七位美丽善良的仙女，她们看到人间百姓遭受灾难，便决定下凡帮助他们。
她们化身为七位姑娘，分别到不同的地方帮助需要帮助的人。
她们用自己的善良和智慧，帮助了许多人，最终得到了人们的尊敬和感激。
这个故事告诉我们，善良和助人为乐是无私的，只有这样才能获得真正的尊重和爱戴。
闽南民间故事中蕴含着丰富的智慧和道理，它们不仅为当地人民提供了精神慰藉，也传承了宝贵的文化遗产。
让我们一起珍惜这些故事，传承下去，让更多的人知晓闽南的美丽传统文化。
怪物谈——闽南建筑中屋顶滴水兽的功能及意义
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中被渲染上了浓郁的中国传统色彩。 彩绘和堆剪形式的滴水兽，通过中国传统手工
艺的应用，将红、蓝、绿、黄等传统色彩融入滴水 兽的制作，吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特 点，色彩艳丽富有生活气息。尤其是堆剪形式的兽， 一双手，一把剪钳，一堆瓷片，瓷片多来源于匠人 低价收购的碎瓷碗，匠人根据各个部位的形状要求， 将瓷片剪出一个个小部分，最后再抹上水泥，将成 形的瓷片粘到模上。就堆剪、勾画出了一只只堆剪 水滴兽。这种传统手艺的传承沿用，将滴水兽这一 源自西方的产物赋予了中国独有的色彩和韵味。
ENVIRONMENT驭ECOLOGY 【城市建筑研究】
怪物谈
— — —闽南建筑中屋顶滴水兽的功能及意义
殷王紫楠 张 以
摘 要院 滴水兽原为西方建筑屋顶作为排水系统出现袁 多见于中世纪西方教堂遥 闽南地区作为沿海地区袁 属亚热带海 洋性季风气候袁 降水丰沛袁 同时受到侨乡的扶持袁 番仔楼渐渐出现袁 而滴水兽便进入了国人视线遥 闽南的滴水兽独具中华 传统文化的特色袁 成为一道靓丽的风景线袁 文章从美学角度进一步剖析滴水兽的艺术价值遥
同时，兽的造型也区别于西方教堂之上的滴水 兽 — ——西 方 滴水 兽 多 为 凶 恶 古 怪 的 生 物 ， 形 象 极 端 夸张，这和当地宗教与文化有着密切关系。而中国 自古崇尚理想的平面之美和诗性，中国人讲究高境 界是逸，就是比寻常要高一点，更理想一点。于是 中国传统的吉祥纹饰用色多为端庄稳重，给人平静， 温和的美感，这一点和西方滴水兽的审美意识是大 相径庭的。比如鱼的滴水兽代表着年年有余，狮子 的滴水兽代表迎福纳祥，大象表示太平有象、万象 更新，可爱的狻猊的滴水兽代表迎福纳祥，麒麟则 有麒麟送子的寓意，鸳鸯代表幸福的象征。这些中 国传统意识形态下的对“美”“吉祥”的认知，也 造就了闽南滴水兽的独特面，中国传统美学的“意 象”是“情景交融”。但是这里说的“情”与“景”， 不能理解为互相外在的两个实体化的东西，而是 “情”与“景”的欣合和畅、一气流通。寓情于景， 通过在吉祥饰物上的精神寄托，赋予其中国意象美。
介绍闽南文化特色作文
介绍闽南文化特色作文《闽南文化：独特魅力满盈》闽南，那是一块充满神奇与魅力的地方，闽南文化更是有着独一无二的韵味。
说到闽南文化，那建筑可真是一绝。
红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊，这说的就是闽南古厝啦。
我去泉州游玩的时候，走进一个古厝聚集的村落，那一排排古厝让我看得眼睛都直了。
红砖在阳光的照耀下透着一种暖暖的色调，就像是喝了一口老酒，上头又舒畅。
那燕尾脊呢，高高地翘起来，像一只正要展翅高飞的燕子。
古厝的墙面上有时候会有一些精美的雕刻，什么花鸟鱼虫啦，传说故事啦，细腻得不得了。
我凑近一个雕刻看，刻的是八仙过海，你瞧那吕洞宾的胡子，根根分明，就连他手上拿的宝剑的剑鞘上的花纹都清晰可见。
这闽南古厝，就像是一个个讲述历史故事的老人，默默站在那里，任岁月变迁。
闽南的美食也是超有特色的。
蚵仔煎可算是名头响亮，我在厦门的一个小巷子里吃到了超正宗的蚵仔煎。
那一个个饱满的蚵仔在铁板上滋滋作响，老板用铲子快速地翻动着，再淋上一层蛋液，撒上一些蔬菜，香味瞬间就钻进了鼻子里。
一口咬下去，蚵仔的鲜嫩，鸡蛋的香软，蔬菜的清爽一下子就在嘴里散开了。
还有土笋冻，一开始我看着还不敢吃，透明的凝胶里包着沙虫，感觉有点怪。
但是听当地人大力推荐，闭着眼尝了一口，结果被那弹嫩的口感和独特的味道征服了。
那沙虫吃起来很鲜甜，一点怪味都没有。
闽南的戏曲更是让人着迷。
高甲戏那热热闹闹的表演形式可有意思了。
曾经看过一场高甲戏的表演，演员们那夸张的妆容和服饰首先就吸引了眼球。
看家婆的演员一步三摇，手里的扇子也是忽开忽合，脸上的表情那叫一个丰富。
一会儿眼睛瞪大，一会儿嘴角一撇，把一个爱管闲事又有点滑稽的看家婆形象演得活灵活现。
戏台上的锣鼓敲得人心痒痒的，仿佛能把观众带到另一个充满乐趣的世界里去。
闽南文化就像一颗璀璨的明珠，无论是建筑、美食还是戏曲，都有着无尽的魅力等待人们去发现和品味。
《闽南文化另一面：民俗之趣》闽南的民俗文化那可有着数不清的好玩的事儿。
山海异兽志（5）
孟槐的样子像豪猪，毛色鲜红，声音像猫叫。孟槐又被叫做猛槐，是可以御凶辟邪的奇兽。郭璞《图赞》曰∶"猛槐似疸，其毫则赤。列象畏兽，凶邪是辟。气之相胜，莫见其迹。"
穷奇是一种吃人的异兽，关于穷奇的外形，有人说它长得像牛，全身披着刺猬一般的毛，叫声像嗥狗叫。古书中的穷奇是少曝之子，据《左传·文公十八年》∶"少曝氏有不才子，天下之民谓之穷奇。"
孰湖是一种集合了人、马、鸟、蛇四种生物的特征于一身的异兽，它长着人的脸和马的身体，有鸟的翅膀和蛇的尾巴，喜欢把人抱起来。郭璞《图赞》记载∶"孰湖之兽，见人则抱。"
足訾是一种集合了猴、牛、马三种动物的特征于一身的异兽，它的样子像一只猿猴，却身披鬃毛，长着牛的尾巴和马的蹄子，前腿有斑纹。它的叫声很像是在喊自己的名字，郭璞《图赞》记载∶"见人则呼，号日足訾。"
诸犍是一种独目怪兽，它集合人、豹、牛的特征于一体∶样子像豹，尾巴很长，行走的时候要用嘴叼着ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ巴，不走动的时候就把尾巴盘在身旁，长着人的头却只有一只眼睛，易发怒。郭璞《图赞》曰∶"诸犍善吒， 行则衔尾。"
鳍鳍鱼是一种鱼鸟共体的奇兽鳍鳍鱼的身体像喜鹊却长着鱼的头和鱼的尾巴羽翅十翼鳞在羽端叫声与喜鹊相仿据说吃到鳍鳍鱼的肉可以治疗黄痒病
山海异兽志（5）
冉遗鱼是一种御凶辟邪的奇鱼，长着蛇的脑袋，鱼的身子，有六只脚，两只眼睛像马耳。郭璞《图赞》曰∶"目如马耳，食厌妖变。"冉遗鱼服用过后可以御凶。
駮又叫做兹白，是一种可以御兵灾、辟兵刃的奇兽。駮的样子像马，有着白色的身体和黑色的尾巴，老虎的牙齿和爪子，头上有独角，能发出如同击鼓的声音。駮是兽中之英，威猛之兽，能以虎豹为食。
闽南台湾崇龟奇观
湖 元 宵节 最 具 地 方 特 色 的 民俗 文 化 活 动 。 “ 乞 龟 ”意 即乞
一
龟背棋 ，这种看来 十分简单易行 的龟棋 ，棋 艺水平很高 ， 每逢 传 统佳节 或喜 事庆 典 ，几乎 家家 户户都 要 制作 种大如饭碗 ，状似龟背 ，包有馅料 的红色吉祥食品 ，谓
闽南 和 台湾 人 爱龟护 龟养 龟之 风相 沿成 习 ，买龟放
每年临近元宵节 ，澎湖 民间就推 出 “ 乞龟 寿”活动 ，
生 成为一种新风尚 ，近年来 ，东 山岛渔 民多次捕到上 百斤 各 寺庙 供乞的大小龟多达千只 以上 ，包括米龟 、金龟 、面
重的大 海龟 ，一 些慈 善人士 得知 后 即与渔 民联 系 ，集 资 线龟、米包龟 、发糕龟 、活龟 、金钱龟等 龟族 ；各 庙宇无
兵掘 井 ，果得 甘泉如涌 ，后人称这个靠海边 的水井为 “ 万
（ 见 图） ，出外的倘若感到无聊 ，只消在地板上画个龟 壳
军井” 。 龟 的功劳广被 铭记和 传颂 。龟 的食性 杂 ，适 应 状 的棋盘 ，随便找来两种颜色 、各 １ ２ 个 “ 棋子 ”就 可以消
性 广 ，饲养管理方便 。闽南和 台湾不少居 家、寺庙 喜欢养 遣娱乐 ，一 比高低 了。龟棋 的棋盘酷似龟背 而称 为龟棋 、 龟 ，因为养龟不但不像养猫饲狗 会污 染环境 、传播 疾病 ， 湿度 、颜色不同平常 ，人们 喻之 “ 气象观测员 ”。 用 “ 龟 ”给 孩子命 名 ， 自古 就在 闽南 和 台湾 民间风
化 ，远 近闻名 的 “ 龟”迷 ，他 不但 积极 宣传爱 龟护 龟 ，
澎湖 的制龟师傅首 次在福建 泉州天后宫制作大米龟 ，用 了 龟 习俗 ，祈求海峡 两岸 民众 平安富贵 。澎湖 “ 乞龟”还有
《异兽志》读书笔记
《异兽志》读书笔记《异兽志》写的是一个个兽，在永安城这么一个奇异的生存环境里。
整篇小说都笼罩在一个略显阴郁、神经质的环境里，通过一种一种的兽，探讨人性的光辉和隐秘。
身为平凡的读者，我只能单纯的写写喜欢、不喜欢、感动、迷茫之类的简单情绪。
我最喜欢的兽是舍身兽。
喜欢的理由奇特又简单，因为他们很厉害也很悲哀，看着那么寥寥几句的神话传说我就可以构想出一个宏大迤逦故事，从山巅圣者到陨落的悲哀，受制于造物，迎来灭绝。
直到现实成为历史，历史成为传说，传说成为神话，最终消磨在无尽的时光里。
对于这种小说我明白大概不能太较真，所以我也不愿意抓着细枝末节去破坏整体文章塑造的美丽氛围，我记得悲伤的眼睛，记得他们不愿意死，记得无奈的自残，记得人为割裂、分叉的舌头，那个阴冷潮湿的吻。
在现实到传说到神话之间究竟有多少故事湮灭，有多少故事成为铺向现在的道路，高山险阻，不可视之。
舍身兽究竟为何成为现在的样子?下一个想说说的大概是穷途兽。
恶劣的生存坏境，在文章的正篇中款款读过，心中却是是有为他们而起的悲哀的，钟越说，他们过的快乐、幸福、安定，我更觉难过。
直到最后穷途兽的属性被揭晓，我才有一种因自己而生的可笑感。
我对他们一点也不了解，却有着无端的怜悯，实在是很无知的表现。
主角的绝望被一点点吞噬，快乐和空虚留下，直到他的导师用恶毒的语言唤起藏在主角心中的悲哀绝望，在穷途兽不在的时候，争得一线生机。
绝望是一种奇妙的情绪往往说，没有希望便不会失望，不会失望就不会绝望。
简直和竹无心，则无伤，无伤则不倒有异曲同工之妙。
但是这一点又与我在另一篇日志里关于认真你就输了这种论调的看法相似，只能说世上人自欺者着实无数啊。
不过我依然很喜欢钟越，他确实带来了安定、平和的感觉，虽然相对的得失犹在。
穷途而哭。
痴心兽的隐喻不太明确，虽然在痴心兽这个角色中代入了无数剧情如暗礁潜藏海底，但是我确实觉得作者不算处理的很好。
如果我没读错的话，主角应该就是痴心兽，由其导师和其母亲共同创造的。
异兽志演示文稿4
荣华兽通体雪白，木质坚而带柔，是木中极品。 但极难取得，幼苗时大多被虫所噬，成为病体， 病体不能用，于是任其生长成病兽，全身蓝虫 斑，夜夜啃噬兽体，至于斑黑，病兽则亡。 病兽亡，虫出，族人将其尸埋于土中，以求复 生。 一旦长出没有被虫蛀的兽，众兽欣喜若狂，砍 下制为家什，此为荣华兽真身，万古千年不灭。 荣华兽众得福音，虽不能言，但心中安宁。 而被虫蛀的不幸幼兽，只能长成病兽，吃斋祈 祷，见木则羡，爱木成痴。 荣华兽性静，不喜动，如荒草，岁岁枯枯荣荣， 反复轮回，凤凰涅槃，得正果少，少之又少。 但荣华兽安和度之，因众生皆如此，有何独恋 荣华兽。
荣华兽
痴心兽是惟一一种人造兽。二十多年前，永安大 学生物系宣布培养出一种新兽，此兽性温存，心 玲珑，喜食馒头，银耳，叉烧肉，可人工饲养， 名唤痴心兽。 传上古也有痴心兽，其主亡，碰壁而终。今有能 士因之造痴心兽，但此痴心非彼痴心，实为制人 服民安邦之兽。 此兽家养，性纯，爱其主且忠。兽肉剧毒，且独 毒其主，食之成痴。因此，王贩痴心兽于民，五 岁之后，兽初成，又暗杀之为食，盛其肉于铜罐， 返其主，主食之，则心愚钝，盲忠，不二于王， 近乎癫，永不覆舟。痴心兽尽亡而王安其邦，能 士献方于王而保一兽。各得其所，各安其命。
作者颜歌
属性致郁
南方有城 城中有兽 兽有喜怒哀乐 人有聚散离合
「 异 兽 志 」
作者 颜歌
壹
颜歌，真名戴月行，出生于1984年12 月，四川省成都市郫县人，毕业于四 川大学，是80后十大实力作家之一。
颜歌于2000年开始在榕树下发表小说，作品广受欢迎，被众多电台 杂志转播转载；2001年加入四川散文协会，并被鲁迅文学院评选为 “中国少年作家小说十佳”；2002年获得“全国第四届新概念作文 大赛”一等奖，同年小说《锦瑟》也被评为《萌芽》杂志年度最欢 迎的小说之一。颜歌文风变化多端，早期作品空灵飘逸，后期文章 简明，多采用白描的手法，主要作品有《关河》、《良辰》、《异 兽志》、《桃乐镇的春天》等。
闽南非物质遗产作文
闽南非物质遗产作文在闽南这片充满风情的土地上，蕴藏着无数璀璨的非物质文化遗产，它们如同夜空中闪烁的繁星，照亮了闽南人的生活，也温暖了他们的心灵。
要说这闽南非物质遗产啊，那真是五花八门，让人眼花缭乱。
其中，给我留下深刻印象的，当属那精彩绝伦的闽南木偶戏。
记得那是一个阳光明媚的周末，我跟着家人来到了一个古色古香的小镇。
刚走进镇口，就听到一阵热闹的锣鼓声。
循着声音望去，只见不远处的一个戏台上，正上演着一场精彩的木偶戏。
我迫不及待地拉着家人的手，挤到了人群前面。
只见那小小的舞台上，木偶们在艺人的手中活灵活现。
这些木偶造型精美，服饰华丽，每一个细节都处理得恰到好处。
艺人们通过手中的丝线，让木偶们做出各种动作，或行走，或跳跃，或打斗，简直如同真人一般。
当时正在表演的是的故事。
那个武松木偶，身材魁梧，英姿飒爽。
他手持一根棍棒，眼神坚定，仿佛真的要与那凶猛的老虎一决高下。
而那只老虎木偶，更是威风凛凛，张牙舞爪，身上的花纹都清晰可见。
艺人的手法娴熟至极，武松与老虎的每一个动作都流畅自然，让人看得目不转睛。
武松高高举起棍棒，猛地向老虎打去。
老虎灵活地一闪，反身扑向武松。
这一来一往，紧张刺激，台下的观众们都忍不住为武松捏了一把汗。
就在这时，武松一个侧身，巧妙地躲过了老虎的攻击，然后顺势一棒，打在了老虎的背上。
老虎哀嚎一声，倒在地上。
台下顿时响起了雷鸣般的掌声和欢呼声。
我站在台下，眼睛紧紧地盯着那些木偶，心中充满了惊叹。
我发现艺人们不仅操控着木偶的动作，还能通过变换声音，为不同的角色配音。
武松的声音洪亮有力，老虎的声音则凶狠霸气，每一个角色都被演绎得惟妙惟肖。
除了精彩的表演，木偶戏的舞台布置也十分讲究。
背景是一幅精美的山水画，山峦起伏，水流潺潺，与木偶们的表演相得益彰。
舞台的两侧还摆放着各种道具，有刀剑、棍棒，还有酒壶、酒杯，让人仿佛置身于故事之中。
在表演结束后，我还跑到后台，想要亲眼看看这些木偶是如何制作的。
艺人们热情地向我介绍，原来这些木偶都是用木头雕刻而成，然后经过精心的打磨、上色，最后穿上漂亮的衣服。
闽台崇蛇奇观
闽台崇蛇奇观
林长华
【期刊名称】《华人时刊》
【年(卷),期】2004(000)007
【摘要】说起蛇，多数人都会感到恐惧。
偶尔在野外路边遇到蛇，人们也是远远躲开，惟恐被它咬上一口。
但是，在闽台一些地区，人们却把蛇尊为保护神顶礼膜拜，甚至有与蛇交颈而眠的习惯。
【总页数】1页(P55)
【作者】林长华
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】K892.4
【相关文献】
1.旅顺三岛的自然奇观——蛇岛上，蛇吃鼠半年，鼠吃蛇半年猪岛上的迷魂林和海猫岛上的鸟类群殴 [J], 远方;宋玉玺（图）;刘立峰（图）;王振石（图）
2.崇蛇习俗与闽台渊源关系探析 [J], 陈萍
3.海峡两岸崇蛇奇观 [J], 林长华
4.闽南台湾崇龟奇观 [J], 林长华
5.闽台“崇蛇习俗”探缘 [J], 陈萍
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闽台崇蛇奇观（图）
闽台崇蛇奇观（图）林生花“谈蛇色变”、“死蛇活尾”、“一朝被蛇咬，十年怕井绳”……这些成语俗谚无不表明了人们对蛇的恐惧。
然而，在闽台一些地区，人们却把蛇尊为保护神而顶礼膜拜，甚至还有与蛇交颈而眠、共舞游街的奇观。
笔者在福建平和县三平村采风时，发现这里有一种崇蛇的奇俗。
三平村周围森林茂密，生长着一种黑色的无毒蛇，大的1米多长，小的尺把长，它们时常溜进百姓家。
村里的男女老幼均视蛇为吉祥物，有的还尊称蛇为“侍者公”，老年人甚至带着骄傲的口气说，“蛇的光临是家运好的象征。
”因此，自古以来，当地人禁止打蛇杀蛇，违禁者会受到长辈的斥责。
更奇的是，三平村的蛇不仅进屋入舍，有时甚至会悄悄地上床蜷伏在屋主人的身旁。
热乎乎的被窝里突然钻进冷冰冰、滑溜溜的蛇，而主人却视之为幸事。
有的蛇在人的手脚上缠成了“手镯”、“脚镯”，甚至不客气地咬上一口。
主人也毫不介意，说是“富有纪念意义”。
晨起后，主人会毕恭毕敬地把这些“侍者公”抱下床呢！长期以来，人们与这类无毒蛇和谐相处，蛇不怕人、人不惧蛇便成了见怪不怪的普遍现象。
三平村一带的群众为何称蛇为“侍者公”？相传唐代时，三平村一带有“虎妖”、“蛇妖”危害百姓。
后来，有位叫杨义中的僧人施法降服了妖患，确保了一方平安。
历史上确有杨义中其人，号“广济大师”，原籍陕西高陵，他以高超的医术、高尚的医德拯救民众而闻名天下。
后人遵奉他为“三平祖师公”，并建造了“三平寺”，寺里杨义中的神像两侧便是手执蛇的“蛇侍者公”和脚踏虎的“虎侍者公”。
每年前往朝觐和旅游的世界各地游客、香客上百万人次。
无独有偶，在福建南平市延平区有个千年古镇樟湖镇，这里的崇蛇奇俗同样令人惊叹不已。
自古以来，当地人将蛇视为“小龙”，作为崇拜的图腾，不许杀蛇、食蛇，遇蛇时要主动为其让路，倘若蛇入屋进室，主人会像举行欢迎仪式一般燃香点烛，然后用扫帚将蛇小心引出室外。
樟湖人每年都要举行规模盛大的蛇王节，据称此活动在明代已经形成。
明代文学家谢肇制的《长溪琐语》中写道：“福州水口以上有地名朱船板（即樟湖），有蛇数百，夏秋之间赛蛇神一次，蛇之大者缠人腰或缠人头，出赛。
泉州市博物馆闽南文化第二部分讲解
泉州市博物馆闽南文化第二部分讲解泉州市博物馆的闽南文化展览，真的是让人眼前一亮啊！一进门，你就能感受到一种扑面而来的历史气息。
那些古老的文物、精美的工艺品，仿佛在低声诉说着闽南的故事，充满了浓浓的地方特色。
要说闽南文化，真的是别具一格。
别看它有那么点“老”，但说出来的每一个字、每一个故事，都是那么有劲儿，让人听了心里也不由得沸腾。
你看这地方的建筑文化，就很有意思。
泉州作为古代海上丝绸之路的起点，什么都能在这里碰到。
这里的庙宇建筑，既有道家的神秘，又有佛教的庄严。
你瞧瞧这些庙门上的雕刻，那每一个细节，简直精细到让你眼花缭乱。
尤其是那些窗花，一层层叠在一起，就像一幅精美的画卷，耐人寻味。
再说了，闽南地区的传统木雕，也有着自己的一套艺术语言。
每一件木雕作品，都是匠人心血的结晶，能看得出，这不仅仅是手艺的展现，更是对自然、对生活的无限敬畏。
说到这里，可能有些人觉得，啊，博物馆里的东西那么多，看得眼花缭乱，不知道从哪里开始好。
你不用急，慢慢看，慢慢品味。
尤其是一些传统的手工艺品，像那古老的瓷器、漆器、刺绣，它们每一件都是有着故事的。
有些是世代传承下来的，有些甚至是从海外传来的，这些不同文化的交织，形成了独特的“闽南味儿”。
尤其是闽南的刺绣，别看它细致入微，看似柔弱，却透着一种坚韧的力量。
那一针一线，就像是闽南人坚持不懈的精神写照。
还有那些古老的商贸文化，真是让人忍不住想要驻足。
你看看，泉州曾经是“东亚文化之都”，可不是随便说说的！在那黄金时代，泉州的商人就像是海上的大鲲鹏，四海为家，脚步遍布亚洲。
你要知道，这时候的泉州可是热闹非凡，商贸往来密集，文化也交织融合，真是一个大熔炉。
现在博物馆里的一些古钱币、商贸文物，都在告诉我们，当年泉州是如何通过贸易连接世界，推动文化与技术的交流。
你不得不佩服，这些商人的眼光和胆量，真的是做到了“敢为天下先”。
而说到闽南的民俗文化，那就更有意思了。
像是闽南话，它不像普通话那么平淡无奇，听起来带点“咸味儿”，有点“辣”。
闽南民间故事
闽南民间故事故事一草索拖阮公草索拖阮爸老阿公老了，久病于床。
儿子觉得拖累，就搓了一条很结实的草索，将老阿公捆在一片木板上，然后叫来自己的宝贝儿子春仔，说：“把阿公拖上后山去扔掉吧！” 春仔照做了，当他要下山时，解下草素带回家。
阿爸问春仔为何带回草索，春仔笑眯眯地说：“留着等你老了，我省得再搓草索。
” “草索拖阿公，草索拖阿爸，留着你老了拖你上山！”阿爸听了面红耳赤，为自己的不孝感到惭愧。
便与儿子上山抬回阿公，从此痛改前非，尽心地服侍病危的阿公。
故事二谢能舍一筊卓立谢能舍的父亲姓谢名琏,是一个穷书生,设塾第于漳州杨老巷,和一座伽蓝庙做厝边.由于工资微薄，他就削了一支木鸡腿,用来醮豆油配稀饭,免得被人看寒酸。
有一天, 他在路边晒书，正好厝边有几只鸡看见书那的白蚁,都来争着啄食,碰翻了书匣,被盖到书匣之中.谢琏,没有发现书匣里的那只鸡.傍晚,厝边找不到丢的鸡，大家就怀疑谢琏偷鸡。
因为它收入微薄,却天天吃鸡腿配饭,结果在他的书匣里搜出那只丢失的死鸡.谢琏他一再申辩,有人提议那到伽蓝爷庙去掷杯,如掷出圣杯就说明不是故意偷鸡,若掷出阴杯或笑杯,那就是有意偷鸡.谢琏答应了。
凑巧,这天伽蓝爷上天不在庙中,他的手下不敢决断,竟使掷出的杯不阴不阳,"一筊卓立".大家都说:伽蓝爷不肯给你做证明,先生一定是故意偷鸡了.谢琏只好忍气吞声,到别处谋生.后来,他刻苦读书,连捷高中探花.回乡祭祖,骑马游街,显示荣耀.他为了报复伽蓝爷,把他的神像绑在马后沿街拖着走,游完街后又狠心地把神像抛入南门溪.说也奇怪,那木雕的神像一落水竟沉入水中,任人打捞都捞不上来.后来，他生了儿子,单字名能,家人都叫他能舍.能舍从小聪明过人,但行为浪荡,爱作弄人.最后他将家败光,才跳入南门溪自杀,所以人们都在传说,是伽蓝爷忍受不了被拖着游街示众的冤气,投胎转世,变成谢能舍,来败谢琏的家伙."一筊卓立"的大匾,还高悬在杨老巷伽蓝爷庙里.直到庙的拆除而毁.故事三打虎亲兄弟从前，闽南某山区半山腰，有一小村庄，常有野兽出没。
有关闽南文化的书
有关闽南文化的书
以下是一些有关闽南文化的书籍推荐：
1. 《闽南文化》 - 林焕章：该书是对闽南文化的系统介绍，包括历史沿革、方言、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术等内容。
2. 《福建民间文化》 - 吴星昊：通过多个具体案例，探讨了闽南地区的民间信仰、习俗、家谱、戏剧、音乐等方面的文化现象。
3. 《闽南文化艺术》 - 林滨：本书以文化艺术为主线，介绍了闽南地区的传统建筑、雕塑、绘画、剪纸、雕漆、草编等艺术形式。
4. 《闽南方言研究》 - 邓小冬：通过对闽南方言的研究，探讨了其语音、词汇、语法等方面的特点，对于研究闽南文化具有重要价值。
5. 《闽南故事》 - 林松盛：收录了一些经典的闽南民间故事，讲述了其中的人物、事件、风土人情等，展示了闽南文化的独特魅力。
以上仅是一些推荐，根据个人的兴趣和需求，可以选择适合自己的书籍进一步了解闽南文化。
闽南民间故事
闽南民间故事闽南地区是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，这里有许许多多的民间故事，其中蕴含着丰富的民俗文化和历史传承。
这些故事不仅传承了古代先民的智慧和勇气，也反映了闽南人民的生活态度和价值观念。
下面，就让我们一起来了解一些闽南民间故事吧。
故事一，三打白骨精。
相传很久以前，福建有一座小山，山下有一家农户。
这家农户有一个女儿，名叫小青。
有一天，小青在山上放羊，遇到了一个美丽的女子，名叫白素贞。
原来，白素贞是一只白骨精，她化成人形，想要与小青交朋友。
后来，白素贞还化身为一个青年书生，与小青结为夫妻。
但是，小青的父母发现了白素贞的真实身份，于是找道士来除妖。
最终，经过三次斗法，白素贞被打败，小青与青年书生终成眷属。
故事二，五虎将军。
闽南地区有一支勇猛的军队，他们的五位将军被称为五虎将军。
有一次，敌军入侵，五虎将军带领军队与敌人激战。
最终，他们用智慧和勇气打败了敌人，保卫了家园。
五虎将军的事迹被传颂至今，成为了人们口口相传的英雄故事。
故事三，妈祖出巡。
闽南地区有一位妈祖，她是海上的守护神。
一年一度，妈祖会乘坐宝船出巡，巡游海域，为渔民祈福。
在一次出巡中，遇到了大风暴，妈祖挥动宝剑，斩断狂风巨浪，保佑了船民平安归来。
这个故事至今仍然被人们传颂，成为了闽南地区的民间传说。
这些闽南民间故事，不仅是一段段传奇的故事，更是闽南人民的历史记忆和文化传承。
这些故事反映了闽南人民的智慧和勇气，也传承了他们的生活态度和价值观念。
让我们一起珍惜这些宝贵的民间故事，传承闽南的文化遗产，让这些故事永远流传下去。
“蛇”尖上的福建
“蛇”尖上的福建蛇是很多人所惧怕的动物，人们遇到蛇往往避而远之，然而在南平有一个地方，人们不仅不怕蛇，还喜欢亲吻蛇，当地每年都会上演人蛇共舞的一幕。
只见男女老少，人手一蛇，有的甚至一个人将几条蛇握于手中，或使之盘错在脖子或腰间，还有的几个人扛一条大蛇。
这些蛇小的有几两、几斤，大的达几十斤。
这便是南平樟湖每年农历七月初七“蛇节”的盛况。
实际上，不仅是南平樟湖，福建几乎每个地区都有崇蛇的文化，大到将蛇供奉起来的祭典盛会，小到戴在头上的发簪和刺在身上的纹身，可以说福建是个将蛇形图腾崇拜发挥到极致的地方。
那么，闽人为何会与蛇结下不解之缘？闽地的蛇崇拜与蛇文化又是怎么一回事呢？福建崇蛇，保留原始蛇文化东汉许慎的《说文解字》里这样解释“闽”字：“闽，东南越，蛇种。
从虫，门声。
”“闽”字中的“虫”通“蛇”解，所以有家中供奉蛇的意思，因此，这里的“闽”和“蛇种”指的就是信仰蛇神的氏族。
在更早之前，甲骨文和金文中的“闽”字原型就是门下卧着一条蛇，蛇出现在门下，可见当时闽地蛇类繁衍数量之多，以及闽人祖先与蛇相处之融洽。
究其原因，福建属于湿热的亚热带气候，多高山和丛林，古闽越族生活在这些适宜蛇类生存的地区，自然把蛇作为本氏族的祖先和象征来膜拜。
但古闽越人对蛇的崇拜，在本质上是消除内心恐惧的一种方式。
福建气候暑湿，山南水北，蛇大面积存在的历史比人还要悠久。
闽地生活的人不像在中原地区，可以躲避蛇类，他们的行动和生活时刻处在蛇的威胁之中。
在远古的人与蛇的关系中，人类必然是占下风的。
在民智未开的古闽越人心中，蛇行迹无踪，水陆两栖，没有四肢却行动迅疾，时常会毒死人畜甚至猛兽。
他们对蛇既有极大的恐惧感，又觉得蛇神秘莫测，甚至认为它是具有超自然力量的神灵。
古闽越人无法避免与蛇打过多的交道，只好转为主动示好，进而发展为图腾崇拜，把它视为自己的祖先和保护神，以求达到避祸求福的目的。
对蛇的崇拜并非闽地仅有，蛇崇拜是远古闽人对自然界未知事物的一种恐惧的反映，其他各地对蛇崇拜，道理也大致相同。
民间故事传说闽南
民间故事传说闽南闽南作为一个特定的文化传承下来，其影响实为深远，受其他方言影响之地也通行闽南语，也是有着大体一致的文化认同。
那你知道民间故事传说闽南有哪些吗?下面是店铺给大家分享的民间故事传说闽南，欢迎大家阅读。
民间故事传说闽南：沉东京浮福建从前，台湾和大陆相连，中间没隔一个台湾海峡。
这搭有一个所在叫做东京，很闹热，人很多，也很富，但是富的人很枵鬼，认钱没认人。
有一个臭头和尚，一身生疥烂呀汁流汁滴，去东京共人赏，没一个要一碗给伊吃，一文给伊用，还鼻孔捂咧赶伊："去乎，去乎，一身臭嫌嫌，去别处赏，去别处赏!"臭头和尚一世界赏没，行到山边，遇着一个少年家，咧挨豆干豆腐。
少年家说："老师傅，我今日还没卖半文，没现钱倘给你，你若腹肚枵，豆干豆腐豆花，做你吃。
"臭头和尚听见伊这样说，将豆干提起来大嘴细嘴就吃。
豆干吃了吃豆腐，豆腐吃了饮豆花，亲像三暝三日没吃，如虎似象，将少年家的豆干豆腐吃了了，一鼎豆花也饮了了，连应嗝一下都没，肚腹挲挲咧，呵耳歕鼻，目睭絮絮说："爱睏仔。
"少年家就将和尚扶去伊床咧。
臭头和尚一贴着床铺，倒落去现鼾，衫裤没脱，破草鞋也原穿咧。
少年家共伊牵被来盖，重新浸豆，准备再挨。
臭头和尚睏醒来，看见少年家咧挨豆，共伊肩头搭搭咧说："少年家，大度量。
贫僧没啥倘报答你，送你一句话，你得紧记。
"少年家说："什么话?""石狮吐血，地牛翻身，沉东京浮福建，救虫不倘救人。
"少年家正要问伊这句话是什么意思，臭头和尚已经没看见人影咯。
少年家担豆干豆腐去街上卖，就去看衙门口的石狮有吐血没。
少年家逐日去看石狮，一个卖肉的问伊看什么?少年家共伊实实说，卖肉的笑少年家咧神。
隔日天光早，卖肉的将猪料糊咧石狮嘴内。
少年家担豆腐来卖，看见石狮嘴里有血，将担扔掉，边走边喊："石狮吐血咯，地牛要翻身咯，走啊!"地震原本叫地动，是涂脚底的一只大地牛咧翻身。
闽南传统建筑中滴水兽的演变与保护研究
Ｆ Ｏ ＣＵＳ ： ＨＥ 只Ｉ Ｔ ＡＧ Ｅ Ｃ０ ＮＳＥ ＲＶ Ａ ＴＩ ＯＮ ＡＮＤ ＵＲ Ｂ ＡＮ ＲＥ ＮＥ Ｗ ＡＬ
文章 编号 ： １ ０ ０ ９ — ６ ０ ０ ０ （ ２ ０ １ ８ ） ０ １ — ０ ０ ５ ２ — ０ ７ 中图分类号 ： Ｔ Ｕ 一 ０ ２ ２ 文 献标识码 ： Ｂ
ｃ ｌ ａ ｓ ｓ ｉ ｉ ｆ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｇ ａ ｒ ｇ ｏ ｙ ｌ ｅ ａ ｃ ｃ ｏ ｒ ｄ ｉ ｎ ｇ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ａ ｒ ｄ ｓ ， ａ ｎ ｄ ｓ ｕ ｍｓ ｕ ｐ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍｅ ｎ ｔ ｐ ｒ ｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ
郭新 姚 力 李震
ＧＵＯ Ｘｉ ｎ Ｙ ＡＯ Ｌ ｉ Ｌ ｌ Ｚｈ ｅ ｎ
摘要： 根据历史资料及现场勘查走访 ，理清了滴水兽的分布情况及其缘起，认为滴水兽的出现是兽类
辟邪在闽南建筑中的特有表现形式 ，一方面见证了清末以来建筑样式变迂的过程，另一方面体
现了东西方建筑文化的融合 。按照不同标准对滴水兽进行了分类，并通过对制作工艺的分类
ｇ ａ ｒ ｇ ｏ ｙ ｌ ｅ ｂ ａ ｓ ｅ ｄ ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ ｆ ａ ｂ ｒ ｉ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｐ ｒ ｏ ｃ ｅ ｓ ｓ ． Ｔ ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ｂ ｅ ｌ ｉ ｅ ｖ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ １ Ｏ Ｓ Ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｆ ｕ ｎ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｇ ｒ ａ ｄ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｑ ｕ ｅ １ ｅ ｄ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ ｌ ｏ ｓ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｇ ａ ｒ ｇ ｏ ｙ ｌ ｅ ． Ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ｆ ｏ ｒ ｅ ， ｉ ｎ ｔ ｈ ｉ ｓ ｃ ｏ ｎ ｔ ｅ ｘ ｔ ， ｔ ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ａ ｎ ａ ｌ ｙ ｓ ｅ ｓ ｉ ｆ ｖ ｅ ａ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｓ ａ ｓ ｆ ｏ ｌ ｌ ｏ ｗｓ ｆ ｕ ｎ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ， ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ， ｓ ｐ ｉ ｒ ｉ ｔ ， ｄ ｅ ｃ ｏ ｒ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｑ ｕ ｅ ｏ ｆ ｇ ａ ｒ ｇ ｏ ｙ ｌ ｅ ， ａ ｎ ｄ ｅ ｘ ｐ ｌ ｏ ｒ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｐ ｏ ｓ ｓ ｉ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｇ ａ ｒ ｇ ｏ ｙ ｌ ｅ ’ Ｓ ｒ ｅ ｂ ｏ ｒ ｎ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｍｏ ｄ ｅ ｒ ｎ ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ．
闽南本土文化元素在文创中的应用
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传
寻
融
创
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根
合
新
为
为
为
为
源
基
本
魂
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以 传 统 为 源
本土建筑
本土技艺
本土曲艺
本土信仰
本土美食
本土体育
闽南本土文化与科技的融合，汲取传统文化精华，以造 物为媒介，使文创产品的形象更加具有代表性和感染力。
巴
肚
妖
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《闽南异兽志》
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日光岩馅饼
THANK YOU
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保生大帝“慈济救世” 文创产品
红龟粿，传统民间糕粿食物。 流行于福建、台湾地区。为节 日祭祀之糯米制食品，扁平约 巴掌大小，红色外压龟印内包 馅，以植物叶为垫。
闽南童谣绘本《红龟粿》
闽南古厝滴水兽美术教案
闽南古厝滴水兽美术教案教案标题：闽南古厝滴水兽美术教案一、教学目标：1.了解和理解闽南古厝滴水兽的文化和艺术背景；2.掌握绘画基础技巧和表现形象的方法；3.培养学生观察能力和创作能力；4.培养学生对传统文化的尊重和热爱。
二、教学内容：1.了解闽南古厝滴水兽的起源和演变；2.学习绘画基础技巧和表现形象的方法；3.进行实践绘画，创作一幅具有闽南古厝滴水兽特色的作品。
三、教学过程：1.导入（5分钟）教师通过展示一些闽南古厝滴水兽的图片和介绍其起源和演变，激发学生对这一传统文化的兴趣。
2.知识讲解（15分钟）教师详细讲解闽南古厝滴水兽的起源、演变、文化内涵以及其在古厝建筑上的装饰意义。
同时，教师也介绍绘画基础技巧和表现形象的方法。
3.实践练习（50分钟）教师引导学生进行实践绘画，分为以下几个步骤：步骤一：选择题材和构思（10分钟）教师引导学生选择合适的题材和构思，可以根据自己对闽南古厝滴水兽的理解和想象进行设计。
步骤二：准备素描草稿（10分钟）学生先进行素描草稿的准备，用铅笔或者细黑色钢笔在纸上勾勒出滴水兽形象，注重线条的表达和比例的把握。
步骤三：上色或填充色彩（20分钟）学生用色彩填充滴水兽的形象，可以运用不同的色彩搭配，突出作品的美感和艺术效果。
步骤四：加上细节和修饰（10分钟）学生可以根据需要在作品上增加一些细节和修饰，例如添加一些花纹或者背景元素，突出作品的特色和个性。
4.作品展示和分享（20分钟）学生们互相展示和分享自己的作品，在教师的引导下，讨论和交流绘画过程中的经验和感受，加深对传统文化和艺术的理解。
四、教学资源：1.闽南古厝滴水兽的图片和资料；2.绘画工具和材料，如铅笔、钢笔、颜料、纸张等；3.一些示范作品和参考书籍。
五、教学评价：1.通过教学过程中的讨论和交流，评价学生对闽南古厝滴水兽的理解和表达能力；2.老师对学生的绘画作品进行评价，评估学生对绘画基础技巧和表现形象的掌握程度；3.学生间互相欣赏和评价作品，鼓励他们尊重和欣赏他人的创作。
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林狈
“恁”为闽南语用字，可解为“你的”。“恁爸”这种表达方式相当于北方口语中的“老子”、“老子我……”。
耳濡闽南语甲饱就困、虾米代志、三胜俩一杯
因执爱于绘画，与笔纸为友
想用动漫让文化变得有趣，让生活变得有趣，让理想变得有趣
【闽南异兽志】便是浸习闽风多年，偶发灵感，得之莞尔，便创作出来的，愿与君同享同乐
贺卡文案：孽畜科，上古妖兽，生性凶残，节操负分，人皮兽身，不适用任何人类法则。生来以挑战各种底限为乐，使用一切可用之术进行攻击，战斗值更是可以随便爆表，极易造成大创面伤害。
这是一套关于闽南文化的卡片
正经说来，作者是个旗人
远在北国之境的内蒙，千里因缘，旅居泉州六七载
习却这里的海风、古厝、旧街、东西塔
画虎兰
改编自闽南语，大意为胡说八道。形象结合了勤劳质朴的惠安女服饰。
贺卡文案：闽南地区特有兰科植物一种，与其他兰科不同在于其无限无据，凭空而生，任意疯长，具有难以置信梦幻，匪夷所思的华丽，注定因非人间物而不被世人认可，在没有遇到脚踏七星傻大纯的知音前，只能可耻地终其孤独的一生。
靠妖
改编自闽南语语气词，常用于表现内心对事物的不满。形象结合了流行于泉州民间舞蹈的涂脚戏项目之一的火鼎公。
贺卡文案：闽南寄生类妖怪科，人皆有之，至死方休。职业吃货，饱食则眠，腹空则醒，醒必行乱作怪，令人体虚力乏，两眼发绿，喂之可解，饲之则安。实乃减肥宿敌，瘦身克星，更常出没于夜间，妖力倍增，无人能拒，唯有使用秘法[夜宵]方可封印之。
水渣貊
“水”是训读字，它的本字为“靃”，在闽南话中表示漂亮、好看。“査某”，即女性、女人。顾名思义，“水查某”就是“美女”的意思。
欢夕
闽南话说法“欢喜”，即愉快、开心、高兴、欢喜的意思。
贺卡文案：上古害兽“夕”之后，衍至闽南，性情逆转，喜乐常在，欢笑常有，以无论何事，开心就好的通用哲学，成为治愈系兽主，可称闽南之吉祥兽也。
巴肚妖
“巴肚妖”，闽南语又写作“腹肚枵”，“腹肚”即腹部，“枵”即饥饿，“腹肚枵”就是肚子饿的意思。
贺卡文案：上古有马，其名「神马」，化而为虾，遁入台海，名为「虾米」，呆萌可爱。或染鸟气，则鳍为翅，鳞为羽，飞入山中，变为「山枭」。生性凶猛，匪气十足，十步之内，常见血光，百步之内，纸透墙穿。诗云：「山枭」一出，谁与争峰，何以解忧，唯有「杜兰」。
京蜥
（乾隆）苏州府志：六畜总曰众牲，众作平声。闽南语“众牲”指的便是“畜生”。
贺卡文案：妖怪科，未见于【山海经】，但流传于闽南神话中，无形于大街小巷内，遁迹于唇齿舌尖上，依附于人类上，使用声音进行作怪，妖力也随不同人之声贝而不同，闻之则遁。
肖查貊
闽南语中形容女性形象过于疯癫不羁。形象结合了流行于泉州民间舞蹈的涂脚戏项目之一的火鼎婆。
贺卡文案：闽南山脉特有走兽，攻击力超强、爆伤害无上限，法术攻击免疫，物理抗性极高，常召唤出极为强大的【靠妖】附体，兽妖合一，无人能敌，并随年龄增长，功力几何倍增，如遇年过半百之【肖查貊】，请君自求多福，烧香无用跑路为上。
闽南异兽志
编辑
闽南异兽志是由厦门米力动漫有限公司开发的闽南文化创意贺卡动漫形象，目前包括十二个异兽——冻尾雕、画虎兰、靠妖、肖查貊、妖貅、欢夕、巴肚妖、水渣貊、林狈、麻龟、山枭、京蜥。创意贺卡将闽南俗语拟人化，通过富于趣味的文案，融合多种闽南元素进行创意展现。[1]闽南异兽志把握了闽南文化的语言核心，化俗为雅，旨在将闽南文化发散传播。
妖貅
闽南语中的口头用语，表示对某件事物的惊叹之意。形象结合了闽台特有的戏曲形式，提线木偶。
贺卡文案：闽南五大古兽，岁比清源山。性情夸张，离经叛道，不与世同，堪称奇葩。无常习，喜欢跟其他走兽异禽合群，如冻尾雕、肖查貊、靠妖等，组合后强大无比，其杀伤力不在物理创面，而在于不断挑战各种底线，让人随时受不了，随时不高兴，并以此为乐。不过没关系，反正你这辈子会碰上不止一头妖貅，习惯就好。
贺卡文案：闽南深山走兽，拥有极强有跳跃能力，善冠于寄主头上，使寄主血统开挂、辈份升级、控场强化、霸气无双，实现在气势上赢过对方一条街的效果。虽然只有几秒的续场，但是冷却时间完全为零，可随时再生。如配合「咖哩弓」可使控场进一步加强，获得额外加乘输出。
麻龟
闽南语“龟”与“舅”同音。麻，即酒醉之意。“麻龟”特指喝醉酒的人。该词为近代新词，泉州地区较常用。
贺卡文案：闽属龟鳖目，又称「醉龟」，现存闽南最古老爬行动物，逢酒必喝，喝酒必醉，长年神志颠倒，性情奇葩，或摊烂如泥，或奇行怪走，或痴言疯语，或呼天抢地。千百年来，从未招爱，但仍然遍存于闽南，尤以泉州府为盛。每至夏夜，海风拂面，星河灿漫，五魁七窍，这便又到了麻龟满街的季节……
山枭
闽南话中是“创啥液”的简读。闽南语“创啥液”的意思为“做啥”、“做什么事”，带有不屑的情绪，属粗话。
目录
1产品介绍
? 冻尾雕
? 画虎兰
? 靠妖
? 肖查貊
? 妖貅
? 欢夕
? 巴肚妖
? 水渣貊
? 林ห้องสมุดไป่ตู้
? 麻龟
? 山枭
? 京蜥
1产品介绍
编辑
[2]闽南异兽志贺卡十二大异兽[3]
冻尾雕
改编自闽南语，意思是受不了。形象结合了流行于闽台地区的一种男子民间舞蹈—拍胸舞。贺卡文案：仅产于我国台海两岸，集中于闽南一带。鸡属鹰科，却是准形目中至为骄傲的一种，主要体现随时受不了、随时要放弃、随时不高兴。总之，对它来说，这个世界随时触及其忍受力底线，虽然没人可以触摸其标准何在。