名老中医成才之路 摘记1

汪逢春(1884～1949)，江苏苏州人，「北京四大名医」之一。

毕生热心于中医教育事业，努力提携后学。

一九三八年曾任国医职业公会会长，并筹办《北京医药月刊》；一九四二年在北京创办国药会馆讲习班，为培养中医人材做出了贡献。

学术上擅长时令病及胃肠病，对于湿温病亦多有阐发。

著作主要有《中医病理学》、《泊庐医案》等。

汪逢春，生于一八八四年五月二十九日(清?光绪十年甲申五月初五日)，故于一九四九年八月十四日(农历己丑年七月二十日)。

毕生热心公益事业，尤注重培养人才，提倡在职教育。

一九三八年成立国医职业公会，汪逢春被选为公会会长，同时筹备《北京医药月刊》，于一九三九年一月创刊，先生亲自主持笔政，并为该刊撰文，以资号召倡导。

一九四二年曾创办国药会馆讲习班于北京天安门内侧朝房，为中医中药界培养人才，虽是短期培训性质，但纠集同道多数是有真才实学的前辈，如瞿文楼，杨叔澄、赵树屏等都是主讲教师，近代名医郭士魁、王鸿士等就是当时的学员。

汪先生严格要求学生，虽已考取执照，有的仍不许其挂牌开业，需要再现察一段时间，并嘱其小心从事，遇有疑难多向别人请教，千万不可粗心大意。

定期指导学生，讨论病例，不分中西。

在西河沿行医时，每逢月之初一、十五则停诊，讨论病例。

凡遇疑难大症，有时也邀著名西医刘士豪、方石珊、汪国桢一起讨论研究，学生们恭听记录。

汪先生很能接受新事物，平时妇科会诊常请林巧稚、田凤鸾，皮科请赵炳南，他常说不能抱残守缺，孤陋寡闻。

定期举行同砚小集，地址在椿树三条荀慧生宅。

每周一、三、五讲课，听讲者达二十余人。

讲《金匮要略》、《温病条辨》及《医案分析》等。

他最佩服清?徐灵胎，认为其文笔犀利，脉案清爽，可师可法。

指导学生到西鹤年堂看标本、实习制药过程；到窑台去看锯鹿茸，天坛复泰参茸庄去看制茸。

他常说，自古医药不分，医生必明药物制法，这样才能心中有数。

什么叫酒炒当归、吴萸制黄连，前胡为何用麻黄水炙等，明乎此，临证时才能得心应手。

汪先生一生信佛，喜读书，二者常结合在一起，自来京住在江苏会馆起，题书斋曰「五斗斋」。

每早五时起床，即读佛经、打坐(气功)、读医书。

每天食饮定量，作息按时，虽忙而不紊。

临终前正在打坐，一笑而亡，毫无痛苦。

一生中收藏图书甚丰，且喜爱古玩字画，故后书籍归汉文阁，字画归故宫博物院收藏。

生前曾与庞敦敏(细菌学家)、韩世昌(昆曲家)等有诗文酒会的组织，每逢生辰、忌日举行，一方面消遣，一方面讨论交流对时事的看法，这是一种民间的爱国行为。

当时政府在公共场所均悬有「莫谈国事」字条，而一些爱国忧民有志之士，均利用各种机会聚会交换意见。

如一九二九年对付汪蒋政府取消中医的斗争，也是利用这种形式发起的他有子名孟涵，虽不以医名，但为文史界知名之士，生前供职中华书局为编审。

他的弟子很多，现尚健在者有吴子桢(原同仁医院中医科主任)，刘少章(北京市第四医院中医院主任)、李鼎铭(北京市中医院妇科老大夫)、李君楚(原宣武医院中医科主任)、李建昌(原东四产院中医老大夫)、王植楷、王华昌(广渠门医院中医老大夫)、谢子衡(原平安医院中医科老大夫)、赵绍琴(北京中医学院教授)等。

徐小圃先生治学二三事江育仁[徐小圃先生小传]徐小圃(1887~1961)，名放，上海人。

幼承庭训，家学渊源，弱冠时即出而问世，并名扬沪滨。

后得山阴祝味菊先土善用温阳药的经验，运用伤寒方以治少小疾苦，用药果敢审慎，屡起沉疴。

晚年医名更着，求诊者日盈门庭。

积数十年的实践经验，对于中医儿科学术的发展，做出了有益的贡献。

徐小圃先生初受业其父杏圃公，弱冠时即悬壶问世，为当代著名的儿科专家，具有丰富的临床实践经验和独具创见的学术思想，尤以擅用温药而名噪海上。

先生能广用伤寒方以治少小疾患，由于认病辨证精确，处方善以化裁，配伍灵活，因此，经先生起沉疴、愈废疾者，实不遑计之。

特别在晚年，求诊者日盈门庭，其中不少险逆病例，先生虽明知其险而难治，犹必殚精竭虑，为之立方而后安。

使获救者不以为喜；即致不治，亦不辞怨谤，从不肯随俗俯仰，一切从求实出发。

尝谓：「医乃仁人之术，既要有菩萨的心肠，又要有英雄的肝胆。

」此语实为绳医之座右铭也。

先生及门弟子，遍及海内。

哲嗣仲才、伯远，均克绍箕裘，能传衣钵，亦上海之现代名医。

余负笈上海中国医学院时，从先生游，临证未及一载，「八?一三」事变爆发而终止实习，未能深入堂室，迄今常引为遗憾。

所得者，仅属徐帅之万一耳!故自惭所学者，有若小巫也。

从主「清」到主「温」徐老在行医之初，也曾偏重于「小儿纯阳，无烦益火」，「阳常有余，阴常不足」的理论，以及以「小儿热病最多」为指导思想，所以治疗用药方面，是按温病学的理法方药为准则的。

后来，却一跃而转为外感广用麻、桂，里证重用姜、附的崇尚《伤寒论》的一方一药。

这是为什么呢?事情的经过是这样的：先生的一位哲嗣，正在婴幼儿时期，有一年的夏季，患了「伤寒病」。

徐老亲自为之诊治，但病情日进，恶候频见，几濒于危，盒家焦急，徐老亦感棘手。

当时，家属及诸亲好友，均向徐老建议，曷不请其道友祝味萄先生会诊一决?徐老慨然叹曰：「我与祝君虽屈莫逆之交，但学术观点不同，他擅温阳，人称『祝附子』。

今孩子患的是热病，若祝君来诊，莫非温药而已，此明知其『抱薪救火』，我孰忍目睹其自焚耶!」又逾日，患儿几将奄奄一息，亲友竭力敦促，与其束手待毙，何妨一试究竟。

徐老至此，当不固辞，但亦无所抱望也。

迨祝老诊毕处方，果然不出所料，第一味主药就是附子。

徐老即闭门入寝，等待不幸消息报来。

而祝老则为之亲自煎药，守候病榻，自己奉药喂灌，夜未闭目，以观察病情演变。

至东方拂晓，患儿身热渐退，两目张开，吞药服汤可自动张口。

再给米汤喂服，已表示有饥饿之感。

及至患儿安然入睡，祝老才和衣倒榻休息，盒家无不欣喜自慰。

徐师母即至徐老寝室，敲门报喜。

当徐老听到门声时，即跃然而起，急问「何时不行的」?迨启门见其老伴脸带春风，喜形于色，并告以病已好转，始知并非自己之所逆料。

乃同往病室，细审病情，与昨日之情况，竟判若两人矣。

再回顾榻旁，祝老鼻息浓浓，安入梦乡。

虽由衷感激，亦不敢扰其清梦。

于是含笑回房，加高其枕，坦然无忧地睡其大觉。

徐老在其孩子完全恢复健康后，百感丛生，谓其家属曰，「速将我『儿科专家』的招牌拿下来，我连自己的孩子都看不好，那里够得上这个『儿科专家』的资格！我要拜祝兄为师，苦学三年，学成后再开业行医不迟。

」意颇坚决，竟亲自登门执弟子礼。

祝老既惊又敬，扶之上座，曰：「我你是道中莫逆之交，各有各的长处，也各有片面之见，兄之治学精神，如此令人敬佩，吾将何辞以对?若对我祝附子有兴趣的话，今后将与兄切磋，相互取长补短。

今如此称颂，则将置我于何地耶！如蒙垂青，待令公郎成长后学医，吾必厥尽绵薄，誓不负老兄之厚望也。

」所以其哲嗣仲才，伯远后来均受业于祝味菊先生门下。

从此，小圃先生即由清凉派转为温阳派而名著当时。

这就是先生在学术思想演变的一段历史。

先生诊察小儿疾病时，有个最大的特点，即从进入诊室到诊病完毕，整整一天(除中间略事休息外)一直是站立不坐的。

他边问病情，边望神志，详细切脉，切腹，听啼哭、咳嗽，气喘声。

尤其令人敬佩的是，他在诊病时能注意到许多候诊患儿的特殊咳嗽和异常的啼哭声音，一经发现，即不按挂号次序的前后，随即提早叫入诊室，得到优先的照顾处理。

有一次，我正在写方，开药未及一半时，先生突令暂停，并令工作人员速将外面候诊的咳嗽患儿带进来先看(徐氏诊所大厅内的候诊室非常宽敞，有一百数十人的座位，是一般病的候诊室，在诊察室的外边有一间小候诊室，可容十来个病号，都是病情较重，或者是挂的「拔号」。

候诊室有服务人员照料叫号，诊察室内亦有专人负责。

病儿按次叫入，诊治后从诊察室后门出去，秩序井然。

)当时，我很觉突然。

原来，先生听到室外特殊的犬吠样咳嗽后发觉了一个白喉患儿，他凭声识病，对类似病儿立即予以处理，不致延误病情或传染给其它病儿。

这件事我至今仍切切怀记，并对我的医疗态度一直起着积极的影响。

他常对我们说：「小儿科医生，一定要具备几个基本功，一是看得准，二是听得清，三是问得明，四是摸(切)得细，缺一不可。

那种认为诊治小儿疾病，以望为主，脉无可诊的说法，是把四诊割裂了。

单凭脉诊，固然不足以全面识病，但亦须同样重视。

」他还风趣地说；「做小儿科医生，要有眼观四处，耳听八方的本领，但这还只做到了一半；还有更重要的，是要有『幼吾幼，以及人之幼』的一颗赤子之心」。

徐老教导语重心长，实为后学者之楷范王静斋名功镇，山东历城人。

世代业医，自学成才。

青年时代在当地即有医名，后悬壶济南我家世代业医，曾祖父王允中，祖父王晋封，均为当时名医，事迹载历城县志。

先父王静斋幼失怙恃，惧祖业之将坠，乃勤求古训，努力钻研，年甫弱冠而医名已著。

为了维持家庭生计，一面设塾课徒，一面在当地行医，一时颇具威望。

后移寓济南，设一小药铺，前面卖药，后面为诊室。

与北京四大名医之一孔伯华极为友好，每逢孔先生来津出诊，即与终日相聚，探讨病理，互相会诊，在当时中医界传为佳话。

医学渊源先父读儒书时，即取《内经》、《难经》而读之。

数年，以为医学一道，非《内经》不足以明其理。

熟读《内经》以后，继之以《本草经》、《伤寒》《金匮》，均能熟诵，至老不忘。

认为熟读《内经》则增人智慧，于病理可左右逢源，熟读《本草》则方自我出，不受古方局限，熟读《伤寒》、《金匮》，则辨证施治有法可循。

先父认为《内经》文词古奥，初学颇不易读，须广看各家注解，其义始通。

王太仆为注《素问》之先河，其中有很多精辟之处，如益火之源以消阴翳，壮水之主以制阳光，此注解诚高出千古。

马元台、张隐庵之注解，亦有超乎前贤之处。

(《医学正传》)我初学医时，先父即教导说：学医要从四部经典著作入手，熟读以后，再博览群书；经过认真临床，方能得之于心，应之于手。

如《千金》、《外台》集唐以前医方之大成；金元四家，补前人所不及。

历代各家著作及名医医案，须要多读多看。

总之，开卷有益也。

尤其清代叶天士之《温热论》，吴鞠通之《温病条辨》、王盂英之《温热经纬》更为必读之书。

尝谓以古方治新病，譬如拆旧屋盖新房，必须经匠人之手而后可。

量体裁衣，自无不合，削足适履，定受其害。

我初学医时，先父即教导说：持脉须令患者平臂，勿使高低侧斜，以免脉道来去有碍。

医与患者不可对面坐，以免气息传染。

以三指之端积起处谓之指目(此处敏感度较强，故称指目)，长人指须疏，短人指须密，定呼吸，慎容止，静心平辨，会二十八脉于胸中，心领神会，庶不致心中了了，指下难明。

最要者脉贵有神，即不徐不急，从容和缓之象也。

《养生医药浅说》，书中为医患之间着想，定有医家十要和病家十要，兹录于下：医家十要：①存心仁慈，以救人为天职；②精通医学，多参群书，③精通脉理，洞悉脏腑经络，④识病源病机，晓运气盛衰，⑤辨识药性药形，炮制适宜，⑥同道互相提携，莫相嫉妒仇视，⑦品行端方，自重自爱；⑧诊病一视同仁，勿重富轻贫；⑨勿重视资财，轻忽人命；⑩常备灵药，随时救人。