汉魏晋诗三首测试题及答案

汉魏晋诗三首测试题及答案课后巩固梯级演练检查我的基础 1．填空。

（1）《古诗十九首》最初收录于________（时代）________（人物）编的________。

（2）与汉乐府比，汉乐府多叙事，《古诗十九首》多________；汉乐府是民歌，《古诗十九首》是________（体裁）。

（3）汉末建安到魏初这一时期的文学称为________。

这时期诗歌成就显著，许多作品在思想上和艺术上从________中汲取营养，内容上反映社会动乱和人民疾苦；情调慷慨悲凉，语言刚健，后人称为“________”。

代表作家有“三曹”即________、________、________，“建安七子”及蔡琰。

（4）陶渊明，名________，字________，世号________，自称________，________（朝代）诗人。

是________派诗歌的开山鼻祖。

他厌恶官场，性情刚直，留有“________”的典故。

答案：（1）梁萧统《昭明文选》（2）抒情文人五言诗（3）建安文学汉乐府诗建安风骨曹操曹丕曹植（4）潜渊明靖节先生五柳先生东晋田园不为五斗米折腰 2.背诵默写。

（1）迢迢牵牛星，________。

纤纤擢素手，________。

终日不成章，________。

河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，________。

（2）对酒当歌，人生几何? ________，去日苦多。

________，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

（3）月明星稀，________。

绕树三匝，何枝可依？山不厌高，________。

________，天下归心。

（4）少无适俗韵，性本爱丘山。

________，一去三十年。

________，________。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

________，桃李罗堂前。

________，________。

狗吠深巷中，________。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

________，复得返自然。

答案：（1）皎皎河汉女札札弄机杼泣涕零如雨脉脉不得语（2）譬如朝露慨当以慷（3）乌鹊南飞海不厌深周公吐哺（4）误落尘网中羁鸟恋旧林池鱼思故渊榆柳荫后檐暧暧远人村依依墟里烟鸡鸣桑树颠久在樊笼里阅读《古诗十九首》中的两首诗作，完成第3题。

青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为倡家女，今为荡子妇。

荡子行不归，空床难独守。

迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

3.对以上两首诗的赏析不恰当的一项是（）A.“青青”一诗，起兴优美绵长，“园柳”谐音双关，写思妇对分别时依依留恋情景的怀想，然后铺写思妇倚窗遥望的情形，创造出独特的艺术画面。

B.“迢迢”一诗，整体来看是从织女角度写的。

“迢迢”是织女心里的感觉，第二句才正面写织女。

一、二两句诗为后文场面描写、情思描写张了本。

“皎皎”不仅写出银河的清亮，也为后文“清且浅”作了铺垫，也写出了织女的娇美姿态。

C.两诗都多用叠字，反映了汉代五言诗清新质朴、音韵优美的语言特点。

两诗中“盈盈”“皎皎”含义不同，又表现了语言的丰富性。

D.这两首诗的思想感情同中有异，都表达了天上悲情人间写照的主题。

作者对女主人公都寄予深切同情。

但前者对远行不归的“荡子”有所批判谴责。

提示：D项“都表达了天上悲情人间写照的主题”“批判谴责”不对。

答案：D 阅读曹操的《短歌行》，完成4―6题。

4.对下列诗句理解不正确的一项是（）A.“对酒当歌，人生几何?”作者感叹的是战争频仍，大业未成，因而产生一种时间的紧迫感。

B.“呦呦鹿鸣”四句，是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇，曹操又信手拈来，表示自己期待贤者的热诚。

C.“明明如月，何时可掇?”又把自己比为高空的明月，光照宇内；可功业又难成，不由使人“忧从中来，不可断绝”。

[来源:] D.“山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心”表示自己有宽广的政治胸怀，求贤之心永无止境，犹如大海不辞涓流高山不弃土石一样。

提示：C.将人才比作明月。

答案：C 5.下列对该诗内容分析不正确的一项是（） A.这是一首感伤离乱、慨叹人生、抒发政治抱负的诗歌。

B.曹操“人生几何”的慨叹，并不是软弱消沉，而是为了执著于有限之生命，珍惜有生之年，思及时努力，干一番轰轰烈烈的事业。

C.最后四句诗气魄宏伟，感情充沛，表现出统一天下的雄心和进取精神。

D.本诗以写景、叙事为主，兼用抒情、议论，语言朴实明快，音调铿锵有力。

提示：C项应以抒情为主，看似消极，实则积极，语言以时光短暂、告诉人们应及时把握，不要虚度。

答案：C 6.下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是（） A.《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选集。

它反映了动荡黑暗的社会生活，表达了诗人对命运的看法，格调低沉伤感，但在艺术上有很高成就。

它继承了《诗经》《楚辞》的优良传统，吸取了乐府民歌的营养，是文人五言诗成熟的标志。

刘勰誉之为“五言之冠冕”，钟嵘赞其“天衣无缝，一字千金”。

B.曹操，字孟德。

汉末杰出的政治家、军事家、文学家，他“外定武功，内修文学”，广纳文士，并亲自实践开创了建安文学新局面，形成了史称“建安风骨”的文学风尚。

《短歌行》是其代表作。

C.陶渊明，一名潜，谥号靖节，在彭泽县令任上，因不愿为五斗米折腰，弃官归隐，终身不仕。

其诗多描写田园景色和村居生活，为田园诗始祖，他的诗平淡自然而浓厚有味，形象鲜明，感情率真，有独特的艺术风格和极高的造诣，是我国文学史上的大家。

D.本单元的诗歌体现了我国文学史上古诗的发展状况：《诗经》――楚辞――乐府民歌――文人五言诗。

《诗经》和《楚辞》开创了我国诗歌史上现实主义和浪漫主义传统，而乐府民歌（如《孔雀东南飞》）和五言诗（如体现“建安风骨”的“三曹”的诗）则同时继承了这两大传统。

提示：D项乐府民歌主要是继承了现实主义的风格，“同时继承了这两大传统”错误。

答案：D 阅读下面一首唐诗，完成第7题。

杳杳寒山道寒山杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

7．叠字运用是本诗的特点。

请找出最能直接表现诗人情怀的两句诗，并结合诗歌内容，赏析这两句诗中叠字运用的艺术效果。

（开放性试题。

）参考答案：“朝朝不见日，岁岁不知春”，以抒写诗人的情怀作结。

“朝”“岁”是单个的名词，一经叠用，就表现出时间的悠长。

这里写出了诗人长期置身于深山密林之中，经常见不到阳光，因而不知时序的变化，甚至分辨不出春去秋往的感受，表达了他冷漠（孤寂）的心情，与前面寂静幽深寒冷的环境描写自然地融合为一体。

8．阅读下面的一首古诗，概括这首诗的内容。

龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养颐之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

参考答案：寿固属有限，但颐养得当，也可延年。

表现了诗人不甘衰老和人命不全由上天决定，主观努力也能起作用的积极奋发精神。

阅读《归园田居（其三）》，完成9―10题。

归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

9．前四句诗说明了什么？参考答案：一、二两句诗说明在南山下种了豆子，杂草茂盛，豆苗却稀少。

言外之意是，由于诗人不懂耕种，才会有如此状况。

三、四两句则说由于草盛豆苗稀少，诗人一早就去锄草，很晚才回家。

10．这首诗的“诗眼”是什么？它表现了诗人怎样的思想感情？参考答案：“诗眼”是“但使愿无违”。

诗人表达的是种田虽然困难重重、辛苦艰难，但自己心甘情愿躬耕隐居，不愿与世俗同流合污的思想感情。

阅读下面的文字，完成11―12题。

饮酒结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

11．《饮酒》诗中“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的情趣? 参考答案：它包含着诗人超脱尘世、热爱自然的情趣。

12．《饮酒》诗中把“悠然见南山”的“见”字改成“看”“望”等字，表达效果是否一样?为什么作者要这样写?（开放性试题。

）参考答案：效果不一样。

“见”是无意中看见，把人与物融为一体。

“看”或“望”好像是有意地远看，使人和物拉开一段距离。

综合拓展提升阅读下面的文字，完成13―16题。

关于精神李书磊初夏季节，日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱入心肠。

“惟有鹧鸪啼，独伤行客心。

”鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。

认真追究起来，中国古典文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。

喜或者怒最多只是入心而已，感伤却能彻骨。

从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红楼梦》，至少在我初涉人生的少年时代，是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感。

当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。

惟其不知出处，那些文字才更显得神秘而有意味。

“思君令人老，岁月忽已晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不断地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。

教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。

好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。

从此这感伤情绪就一发而不可收。

后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主，一是秦少游。

他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。

李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。

李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相印证。

我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉又是他们在人世的寄托。

他们经由这种感伤与人生生出了剪不断的纠缠，他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛。

这是怎样的孽缘啊。

感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。

这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。

我那时候对感伤一派真是入迷得很。

后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘，我的这种感伤病在某一天霍然而愈。

我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。

我转换了兴趣，竟喜爱起了苏东坡的达观。

苏东坡无论在怎样失意的情况下都能保持心情的平和，都能欣赏身边的风景。

他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州也能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州也能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露出这样直接的口腹之快。