罗马时代的基督教及其影响

罗马时代的基督教及其影响2009-03-26 11:36首先要说明的，基督教之前的罗马宗教，绝非一成不变，也绝非完全来自本土，罗马众神基本上来自希腊众神，此外也有些来自近东的神灵，比如密特拉，这缘于两河流域的神灵，在波斯和罗马都有崇高的地位，在三世纪初，由于迦太基的塞维鲁登基做皇帝，一时间罗马的主神成了迦太基的巴尔（博得之门和暗黑破坏神的巴尔的原型），罗马人成了汉尼拔（巴尔的崇拜者），犹太教也仍旧存在着，但犹太教由于其民族主义性质，注定无法普及。

在基督教诞生初期，清苦的基督教徒，屡遭罗马的残酷迫害，他们的生活极为拮据，只能在一些简陋的甚至废弃建筑中，举行宗教仪式，那时的教会，确实几乎是美德的代表，人们互相援助，有几分共产主义的感觉，但也仅此而已，这情况也并未持久，基督教逐渐转向城市，由于其救济制度，永生平等等教义，受到了社会底层的欢迎，但为异教神庙制作雕像，工艺品的手工业者，为了自身的经济利益（基督教禁止偶像崇拜，“手做的不是神），与基督徒有深厚矛盾，同时，基督教的很多教义，与罗马当时的情况相矛盾，因此罗马官方并不喜欢基督教，此外基督教尽管承认并尊重世俗统治者的权利（凯撒的物当归凯撒，上帝的物当归上帝）（一切权柄来自上帝……），但当世俗统治者与教义发生冲突的时候，基督徒必须要站在世俗统治者的对立面，此外基督教的服从是服从上帝，而非服从国家，当基督徒逐渐发展的时候，他对罗马确实造成了威胁，因此罗马皇帝长期以来坚持迫害基督徒。

但这迫害最终还是失败了，罗马公民权的普及，意味着罗马公民身份的贬值，他们作为公民的荣誉感和国家主义也大幅贬值，而基督教提供了代替方案，此外基督教巧妙地宣传手法，神秘主义，在宗教方面的融合性，以及禁止杀婴这一可以增加基督徒出生率的教义，也使其相比其他信仰更有竞争力，罗马帝国时代，普遍的对世俗社会的悲观主义，更是基督教悲观主义的良好土壤。

同时，罗马皇帝（尤其是戴克里先）的迫害，并非完全没有效果，基督教徒中最虔诚，最坚定，最勇敢的一部分，大多被迫害而死，剩下的大部分都是有一定社会地位的，懦弱的信徒，到君士坦丁时代，妥协不仅是罗马当局对基督教的妥协，也是基督教对罗马的妥协，教会迅速堕落了，能够腐蚀世俗社会的一切贪婪，同样能腐蚀教会，罗马对基督教的优待，导致大量追逐名利之人进入教会，大量涌来的财产让过去教会的朴实和节俭的原则被迅速抛到脑后，在这些新加入的信徒中，为了获得更高的地位，利用政治关系，社会关系，贿赂等手段，迅速把教会彻底腐蚀，很快的，就出现商人主教，政客主教了，世俗社会和教会的界限模糊了，教会中有道德的人士曾感叹，为教会兴起可叹息的理由，比之前遭受迫害可叹息的理由更多。

就这样有放浪不羁的贵族们为了图新鲜和消遣，从上层加入教会，好逸恶劳的乞丐为了教会的救济从下层涌入教会。

367年时，达马萨和厄赛那斯在争夺教皇位的冲突时，各从罗马流氓无产者中间招罗了打手和暴徒。

这是一个打到底的搏斗；当搏斗过后，有一百三十七个尸体横陈在西西尼那斯大厦前的大道上；“这是一所基督教会，”安密亚那斯带着轻蔑口吻接着说。

正在教会胜利的那一世纪里，象蒙西诺尔·杜森所写的那样，“教会对于任何要过着一个真正基督教生活的人来说，已成为一个不可能居住的地方了。

”不可避免的反抗行动，是一定会来的。

心地纯洁的人，遂逃往沙漠中去。

寺院主义连同它的理想化的贫困和禁欲主义，遂应运而生，作为对教会世俗性和粗野性的谴责。

第四和第五世纪的教会历史，说明了歌德的一句意义深长的名言：“每一种思想，只要它受到公众承认以后，就会起着暴君式的作用。

它所带来的优点，马上就转变为缺点了。

”而这对罗马也产生了巨大的影响，在罗马僧侣阶层可以豁免税收，在基督教被宣布合法后，不到一年帝国的财政收入便大幅减少，皇帝虽然通过宗教会议和立法作了若干努力，但收效甚微，此外，在帝国早期富人死后，可能将财产遗赠给帝国当局，用于市政建设，但如今，这些遗赠的财产，全都流向教会，来买“通向天堂的门票”，教会的财产，尤其是土地，也加剧了罗马后期大土地主的兼并，豁免税收的教会成为了帝国最大的土地主，此外，历史的经验告诉我们，对东方的贸易长期是入超的，是会造成贵金属流失的，而大量教堂的修建，更是雪上加霜。

帝国的政治影响力也大不如前，虽然当时的教会毋庸置疑是从属于帝国当局的，但马可奥勒留的猜测是正确的，基督教对上帝的忠诚，取代了罗马人对国家的忠诚，帝国各城市的行政官职，在过去虽然并不能带来多少经济利益但能带来巨大的荣誉，而到这时，各城市的行政官职，已成为苦差事，因为教会财产使油水更少了，入不敷出更常见了，担任官职得到的荣誉也少了。

即使教会不能为帝国带来道德和财政的帮助，它也本应能团结逐渐失去国家主义和公民荣誉感的帝国民众们，他的非民族主义性质，也本应能减少世界帝国内的民族主义，但不幸的是，这些，教会都没有做到，反而适得其反，基督教主教毫无疑问是相当有诱惑力的职业，但名额有限，底层僧侣如果想成为主教往往要利用教义的争端，这样，基督教的异端就出现了，为了使异端更具诱惑力，那些僧侣往往会利用当地的民族主义，阿利乌斯教派如此，一性论教派如此，就这样，基督教反而助长了民族主义，和分离主义，这恶劣影响，直到七世纪阿啦伯人征服非洲仍在体现。

基督教对罗马并非完全没有正面意义，他对传承罗马的文化，思想，政治，法律起到了巨大的影响，在罗马之后，除伊思兰教信徒的所有的蛮族，如果想在地中海长期立足，都要皈依基督教，基督教的思想，完整的保存了下来，圣奥古斯丁，吉莱希厄斯这些罗马时代神学家的观点，就是构成中世纪神学的观点，就是德国皇帝和教皇争论的依据，无论是圣托马斯，索尔兹伯里的约翰，但丁，他们的思想，都是来自罗马时代的，拉丁人用罗马法来解释圣经，这毫无疑问是中世纪罗马法学家受到欢迎的原因，基督教世界帝国的概念是如此持久，罗马帝国这一性质的继承者们，直到二十世纪才失去其政治实体，拉丁文的宗教，毫无疑问是日耳曼人学习拉丁文的重要理由。

基督教虽然为罗马帝国带来深重的灾难，但却将罗马保存并传播开来，在中世纪基督教将显示他的伟大，将连接古典和现代社会。

以上主要是借鉴《中世纪经济社会史》《政治学说史》的观点，有不少直接复制的奉耶稣基督为救世主的各教派统称为“基督教”。

其中包括天主教、东正教、新教三大教派和其他一些较小教派。

基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

按其信仰人数和地域分布情况为世界上最大的宗教。

在我国通常所说的基督教是指基督教新教。

古人有一句话说，“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴衰。

” 可见，历史的作用对于每一个人来说都是不言而喻的。

作为一名基督徒，从外在的角度，我们有责任了解教会的历史，了解我们所信仰的宗教从古至今是如何兴起和发展过来的，从而抵抗偶像膜拜的诱惑；从内在的角度，我们也有责任了解教会的历史，了解我们信仰的本质，从而避免信仰上的误区，并且从内心之中进一步坚固我们的信仰。

基督教有着漫长和不寻常的历史，《天风》将为弟兄姊妹分享其中主要的历史人物和事件，愿我们主内的同工、同道们能够通过对基督教会历史的了解，更好的体会我们的信仰，更好的信靠我们的上帝。

因为，他的的确确是昔在、今在、以后永在，并且永远与我们同在的耶和华神。

揭开历史新的一幕——耶稣基督诞生所成就的宗教伴随着不断向前滚动的历史车轮，许许多多的人来了又走了，许许多多令人震惊的事件被人关注又被人淡忘了，许许多多……然而在历史的长河之中有一个人来时不仅揭开了历史新的一幕，走时也给人类留下了永不磨灭的印记。

他就是两千多年前，在犹太的伯利恒降生的耶稣基督。

耶稣基督的诞生不是突如其来的，他是在“天时、地力、人和”的时候降生的。

在人看来，他降生的时间，降生的地点、降生的家庭都不是什么好的征兆，但是，在神看来，这一切都是完美无缺。

因为，圣经中说“及至时候满足，上帝就差遣它的儿子，为女子所生”。

（加4：4）上帝在一定的时候把人类预备好，就差遣他的儿子来到世上，并且宣告了人类需要救赎和救赎主。

为了更好的了解基督教的起源，我们需要了解一下基督教在兴起之时的犹太人的情况：在古罗马时代，大多数犹太人生活在巴勒斯坦地区，还有很大一部分住在埃及的亚历山大。

在罗马城里也有一小部分犹太人居住。

犹太教是一神教，所以犹太人不尊奉古罗马的神祗，也不承认罗马皇帝的"神"性。

但前期的一些皇帝比较宽容，允许犹太人信奉自己的宗教，特别是恺撒、屋大维和克劳狄等，犹太人在自己的圣殿里也为罗马皇帝祈祷。

到了公元前60年代，巴勒斯坦成了罗马的一个行省。

它由罗马皇帝指定的犹太国王统治，这些国王得不到人民的支持，公元前4年，罗马总督开始对巴勒斯坦实行直接统治。

在巴勒斯坦的许多犹太人希望他们能够再次独立，他们希望出现像大卫一样的国王，希望能够出一个弥赛亚解放他们。

当时，许多犹太人的起义被罗马人残酷镇压。

公元66年至70年的大起义被镇压以后，罗马人洗劫了耶路撒冷，摧毁了第二圣殿。

第二圣殿被摧毁在犹太人历史上是个重要的转折点，从那以后，祭司不再成为耶路撒冷的宗教领袖。

他们的作用被懂得书写和懂得法律的学者代替。

基督教正是在这样的背景下在犹太人中出现的。

基督教的根源可以追溯到耶稣基督诞生之前的犹太历史。

但是，早在一世纪，犹太人耶稣基督却将一个新的宗教带入历史之中。

关于耶稣的事迹主要来自《福音书》，即《新约圣经》的前四卷。

从《圣经》经卷中我们可以了解到，基督教是从耶稣开始的。

基督教最初继承了犹太教的《圣经》，信仰上帝创造世界和人类，并认为人类从始祖起就犯了罪，在罪中受苦，只有信仰上帝及其独生子耶稣基督才能获救。

耶稣是上帝的道成肉身，通过童贞女马利亚，受圣灵感孕而生于人世，被称为神子和救主。

之后，耶稣牺牲了自己的生命，救赎人类，它标志着上帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，同时宣告《旧约》时代的结束。

耶稣死后3天又复活了，复活后第40天升天，坐在全能父上帝的右边，将来他还要再来审判活人和死人。

读过圣经福音书的读者会看到，耶稣在世是时是透过跟随他的团体来完成他的工作计划的。

耶稣曾有两年时间和他虔诚的门徒们一起传讲天国的福音；他教导他们在神家里的生活应该是怎样的；他也向他们介绍拥有长阔高深之爱的父神。

虽然这个团体似乎缺乏一些所谓的组织和纪律，但是，这个团体的确是一个与众不同的团契，因为它包涵着基督丰盛的生命。

因此，在某种意义上，从耶稣开始教会已初具模型。

对于人类来说，耶稣在世的经历成就了一个伟大的宗教，而对于认识基督，寻求上帝的人来说，耶稣又给他们带来了一个地上的家——教会。

耶稣曾经在宣道的过程之中，收了12个门徒，当耶稣升天离开他们以后，他们在五旬节时接受了圣灵，并从此以耶路撒冷为中心开始传教，建立了初期基督教教会，史称早期基督教。