罗马时代的基督教及其影响

罗马时代的基督教及其影响

2009-03-26 11:36

首先要说明的，基督教之前的罗马宗教，绝非一成不变，也绝非完全来自本土，罗马众神基本上来自希腊众神，此外也有些来自近东的神灵，比如密特拉，这缘于两河流域的神灵，在波斯和罗马都有崇高的地位，在三世纪初，由于迦太基的塞维鲁登基做皇帝，一时间罗马的主神成了迦太基的巴尔（博得之门和暗黑破坏神的巴尔的原型），罗马人成了汉尼拔（巴尔的崇拜者），犹太教也仍旧存在着，但犹太教由于其民族主义性质，注定无法普及。

在基督教诞生初期，清苦的基督教徒，屡遭罗马的残酷迫害，他们的生活极为拮据，只能在一些简陋的甚至废弃建筑中，举行宗教仪式，那时的教会，确实几乎是美德的代表，人们互相援助，有几分共产主义的感觉，但也仅此而已，这情况也并未持久，基督教逐渐转向城市，由于其救济制度，永生平等等教义，受到了社会底层的欢迎，但为异教神庙制作雕像，工艺品的手工业者，为了自身的经济利益（基督教禁止偶像崇拜，“手做的不是神），与基督徒有深厚矛盾，同时，基督教的很多教义，与罗马当时的情况相矛盾，因此罗马官方并不喜欢基督教，此外基督教尽管承认并尊重世俗统治者的权利（凯撒的物当归凯撒，上帝的物当归上帝）（一切权柄来自上帝……），但当世俗统治者与教义发生冲突的时候，基督徒必须要站在世俗统治者的对立面，此外基督教的服从是服从上帝，而非服从国家，当基督徒逐渐发展的时候，他对罗马确实造成了威胁，因此罗马皇帝长期以来坚持迫害基督徒。但这迫害最终还是失败了，罗马公民权的普及，意味着罗马公民身份的贬值，他们作为公民的荣誉感和国家主义也大幅贬值，而基督教提供了代替方案，此外基督教巧妙地宣传手法，神秘主义，在宗教方面的融合性，以及禁止杀婴这一可以增加基督徒出生率的教义，也使其相比其他信仰更有竞争力，罗马帝国时代，普遍的对世俗社会的悲观主义，更是基督教悲观主义的良好土壤。

同时，罗马皇帝（尤其是戴克里先）的迫害，并非完全没有效果，基督教徒中最虔诚，最坚定，最勇敢的一部分，大多被迫害而死，剩下的大部分都是有一定社会地位的，懦弱的信徒，到君士坦丁时代，妥协不仅是罗马当局对基督教的妥协，也是基督教对罗马的妥协，教会迅速堕落了，能够腐蚀世俗社会的一切贪婪，同样能腐蚀教会，罗马对基督教的优待，导致大量追逐名利之人进入教会，大量涌来的财产让过去教会的朴实和节俭的原则被迅速抛到脑后，在这些新加入的信徒中，为了获得更高的地位，利用政治关系，社会关系，贿赂等手段，迅速把教会彻底腐蚀，很快的，就出现商人主教，政客主教了，世俗社会和教会的界限模糊了，教会中有道德的人士曾感叹，为教会兴起可叹息的理由，比之前遭受迫害可叹息的理由更多。就这样有放浪不羁的贵族们为了图新鲜和消遣，从上层加入教会，好逸恶劳的乞丐为了教会的救济从下层涌入教会。。367年时，达马萨和厄赛那斯在争夺教皇位的冲突时，各从罗马流氓无产者中间招罗了打手和暴徒。这是一个打到底的搏斗；当搏斗过后，有一百三十七个尸体横陈在西西尼那斯大厦前的大道上；“这是一所基督教会，”安密亚那斯带着轻蔑口吻接着说。正在教会胜利的那一世纪里，象蒙西诺尔·杜森所写的那样，“教会对于任何要过着一个真正基督教生活的人来说，已成为一个不可能居住的地方了。”不可避免的反抗行动，是一定会来的。心地纯洁的人，遂逃往沙漠中去。寺院主义连同它的理想化的贫困和禁欲主义，遂应运而生，作为对教会世俗性和粗野性的谴责。第四和第五世纪的教会历史，说明了歌德的一句意义深长的名言：“每一

种思想，只要它受到公众承认以后，就会起着暴君式的作用。它所带来的优点，马上就转变为缺点了。”

而这对罗马也产生了巨大的影响，在罗马僧侣阶层可以豁免税收，在基督教被宣布合法后，不到一年帝国的财政收入便大幅减少，皇帝虽然通过宗教会议和立法作了若干努力，但收效甚微，此外，在帝国早期富人死后，可能将财产遗赠给帝国当局，用于市政建设，但如今，这些遗赠的财产，全都流向教会，来买“通向天堂的门票”，教会的财产，尤其是土地，也加剧了罗马后期大土地主的兼并，豁免税收的教会成为了帝国最大的土地主，此外，历史的经验告诉我们，对东方的贸易长期是入超的，是会造成贵金属流失的，而大量教堂的修建，更是雪上加霜。帝国的政治影响力也大不如前，虽然当时的教会毋庸置疑是从属于帝国当局的，但马可奥勒留的猜测是正确的，基督教对上帝的忠诚，取代了罗马人对国家的忠诚，帝国各城市的行政官职，在过去虽然并不能带来多少经济利益但能带来巨大的荣誉，而到这时，各城市的行政官职，已成为苦差事，因为教会财产使油水更少了，入不敷出更常见了，担任官职得到的荣誉也少了。

即使教会不能为帝国带来道德和财政的帮助，它也本应能团结逐渐失去国家主义和公民荣誉感的帝国民众们，他的非民族主义性质，也本应能减少世界帝国内的民族主义，但不幸的是，这些，教会都没有做到，反而适得其反，基督教主教毫无疑问是相当有诱惑力的职业，但名额有限，底层僧侣如果想成为主教往往要利用教义的争端，这样，基督教的异端就出现了，为了使异端更具诱惑力，那些僧侣往往会利用当地的民族主义，阿利乌斯教派如此，一性论教派如此，就这样，基督教反而助长了民族主义，和分离主义，这恶劣影响，直到七世纪阿啦伯人征服非洲仍在体现。

基督教对罗马并非完全没有正面意义，他对传承罗马的文化，思想，政治，法律起到了巨大的影响，在罗马之后，除伊思兰教信徒的所有的蛮族，如果想在地中海长期立足，都要皈依基督教，基督教的思想，完整的保存了下来，圣奥古斯丁，吉莱希厄斯这些罗马时代神学家的观点，就是构成中世纪神学的观点，就是德国皇帝和教皇争论的依据，无论是圣托马斯，索尔兹伯里的约翰，但丁，他们的思想，都是来自罗马时代的，拉丁人用罗马法来解释圣经，这毫无疑问是中世纪罗马法学家受到欢迎的原因，基督教世界帝国的概念是如此持久，罗马帝国这一性质的继承者们，直到二十世纪才失去其政治实体，拉丁文的宗教，毫无疑问是日耳曼人学习拉丁文的重要理由。基督教虽然为罗马帝国带来深重的灾难，但却将罗马保存并传播开来，在中世纪基督教将显示他的伟大，将连接古典和现代社会。

以上主要是借鉴《中世纪经济社会史》《政治学说史》的观点，有不少直接复制的