苏轼关于端午节的古诗词赏析

苏轼关于端午节的古诗词赏析

【一】苏轼关于端午节的古诗赏析：浣溪沙·端午

宋代：苏轼

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

【赏析】

这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前实行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。

上片，预示端午节日，将展开浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不但体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。

下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与

小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写

缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵

验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。

全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗

最形象而珍贵的资料。

【二】苏轼关于端午节的古诗赏析：端午遍游诸寺得禅字

宋代：苏轼

肩舆任所适，遇胜辄留连。

焚香引幽步，酌茗开静筵。

微雨止还作，小窗幽更妍。

盆山不见日，草木自苍然。

忽登塔，眼界穷大千。

卞峰照城郭，震泽浮云天。

深沉既可喜，旷荡亦所便。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。

归来记所历，耿耿清不眠。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。

赏析

诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺

中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，

时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，

故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四

句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋

陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神

地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下

四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至

仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取

读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这

两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起

“江远欲浮天”来有过之而无不及。

一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，

他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表

了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又

喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，

却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写

到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、

同参夜禅的描写，正是这个日游的一部分。

这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统

画的散点透视之法，持续转换观察点，所以所摄取的景物，也是持续

变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时

间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，

便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。

【三】苏轼关于端午节的古诗赏析：南歌子·游赏

宋代：苏轼

山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古

扬州。

菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚

云留。

赏析

上阕以十三楼为主线，写词人欢饮和游人玩乐。起首“山与歌眉敛，波同醉眼流”写景状事，将楼边景物与游人之宴饮融为一体，极

有趣味。作者采用移情手法，既写湖光山色之美妙，又暗含宴饮之欢乐。“不羡竹西歌吹古扬州”继续渲染盛况。作者写只要游人一登上

十三楼，就不会再羡慕游览扬州竹西亭的唐人，虽未直接描写十三楼，其壮丽景观却呼之欲出。

下阕以“歌声”为主线，继续写游乐“菰黍连昌歇，琼彝倒玉舟”写宴饮的酒食，衬托宴席的欢乐氛围，写游人尽兴之趣，隐含在湖光

山色里心神俱醉，放浪形骸之意。

“谁家水调唱歌头”，写在宴会上听人唱《水调歌头》曲。这歌

声极其悠扬，“声绕碧山飞去晚云留”，在湖泊山峦之间缭绕不绝，

就连傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌声吸引了一样。

“眉峰与山”、“眼波与水”互为依托、交相辉映，成就了“山

与歌眉敛，波同醉眼流”的绝妙境界，富有诗情画意。该词中比喻、

拟人、对比之手法处处皆在，却化于无形，全词通畅绝妙、浑然天成。

此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这个名胜的风物作细致的

刻画，而是使用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托

出一种与自然同化的精神境界。

【四】苏轼关于端午节的古诗赏析：少年游·端午赠黄守徐君猷

宋代：苏轼