木心 诗经演 (1)
《木心全集 典藏套装十六册 》读书笔记PPT模板思维导图下载
文前 文学回忆录（上）
文学回忆录（下） 插图
01
出版说明
02
小引
03
文学，局 外人的回 忆
04
开课引言
06
第二讲 希腊罗马 神话（二）
05
第一讲 希腊罗马 神话（一）
01
第三讲 希腊史诗
02
第四讲 希腊悲剧 及其他
03
第五讲 新旧约的 故事和涵 义
04
第六讲 新旧约再 谈
05
第七讲 福音
06
第八讲 新旧约续 谈
06
柏林留言
05
白阑干
01
《田野报》 的读者
02
立陶宛大的花 圈
06
西班牙的 蔼列斯
05
赛拉比吉 号
01
绿河口
02
SOFIA
04
伦敦
06
BULGARI A
03
罗马无假 期
05
RENAISS ANCE
《厨房史》的 1
读者
2
储蓄俱乐部会 员
3
丹·伯克小馆
4
都灵
5
山茱萸农场
云雀叫了一整天
插图
上辑
下辑
01
游刃篇
02
夏阑三简
04
圣安东尼 再诱惑
06
麦可和麦 可
03
眸子青青
05
已凉未寒
1
寒砧断续
2
寄白色平原
3
晚来欲雪
4
聊以卒岁
5 普林斯顿的夏
天
路工 吉雨
鱼和书 卖翅膀的天使
法兰西备忘录
醉舟之覆
狭长雰围
素履之往
1
木心《乌镇》(1)
乌镇木心遵彼乌镇循其条枚未见故庥惄如輖饥遵彼乌镇回其条肄既见旧里不我遐业积雪御丧邸廪如毁虽则如毁吉黄片羽振振公子于嗟麟兮坐长途公车从上海到乌镇，要在桐乡换车，这时车中大抵是乌镇人了。
五十年不闻乡音，听来乖异而悦耳，麻痒痒的亲切感，男女老少怎么到现在还说着这种自以为是的话——此谓之「方言」。
「这里刚刚落呀，乌镇是雪白雪白了。
」高亢清亮，中年妇女的嗓音，她从乌镇来。
站上不会有人在乎这句话，故乡是专向我报讯的。
我已登车，看不见这个报讯人。
童年，若逢连朝纷纷大雪，宅后的空地一片纯白，月洞门外，亭台楼阁恍如银宫玉宇。
此番万里归来，巧遇花飞六出，似乎是莫大荣宠，我品味着自己心里的喜悦和肯定。
车窗外，弥望桑地，树矮干粗，分支处虬结成团，承着肥肥的白雪——浙江的养蚕业还是兴旺不衰。
到站，一下车便贪婪地东张西望。
在习惯的概念中，「故乡」，就是「最熟识的地方」，而目前我只知地名，对的，方言，没变，此外，一无是处。
夜色初临，风雪交加，我是决意不寻访旧亲故友的，即使道途相遇，没有谁能认出我就是传闻中早已夭亡的某某，这样，我便等于一个隐身人，享受到那种「己知彼而彼不知己」的优越感。
在故乡，食则饭店，宿则旅馆，这种事在古代是不会有的。
我恨这个家族，恨这块地方，可以推想乌镇尚有亲戚在，小辈后裔在，好自为之，由他去吧，半个世纪以来，我始终保持这份世俗的明哲。
迷茫中踅入一家规模不小的餐馆，座上空空，堂倌过来招呼。
「红烧羊肉好。
」——好。
「黑鱼片串汤，加点雪里蕻。
」——嗯，好。
「酒，黄的还是白的。
」——黄酒半斤。
「热一热，要加糖。
」——要热，不要糖。
从前乌镇冬令必兴吃羊肉，但黑鱼是不上台面的，黄酒是不加糖的。
越吃越觉得不是滋味，饭也免了，付账之际问问附近有什么旅馆，说隔壁几步路就有一家，还干净的。
中国大陆的小城市，全是如此这般的宿夜处，无论你是个怎样不平凡的人，一入这种旅馆，也就整个儿平凡了。
两瓶热水，温的。
侧脸靠在冷枕上，我暗自通神：祖宗先人有灵，保佑我终于回来了，希望明天会找到老家，你们有什么话，就在今夜梦中对我说吧。
程悦 素材整理——木心
木心简介木心（1927年2月14日—2011年12月21日），本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
出版多部著作。
1927年生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅。
毕业于上海美术专科学校。
1982年定居纽约。
2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
2014年2月14日，广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号，首次发表木心的《海伯伯》（未完成）、《如是我灯（序）》。
2015年11月，由贝聿铭弟子、纽约OLI事务所冈本博、林兵设计督造，文化乌镇股份有限公司出资，巨匠建设集团有限公司施工，全程历时四年的木心美术馆开馆；馆内设计与布展，由OLI设计师法比安主持，为期一年半。
全馆建筑坐北朝南，以修长的、高度现代的极简造型，跨越乌镇元宝湖水面，与水中倒影相伴随，成为乌镇西栅一道宁静而清俊的风景线。
现任馆长为著名艺术家、作家、文艺评论家陈丹青先生担任。
从2016年开始，这一系列特刊易名为《木心研究专号》，向有志于研究木心先生的读者朋友竭诚开放。
依循过往的体例，专号共分三辑。
木心，“木心”是他的笔名，本名孙璞，字仰中，号牧心，1927年2月14日生于浙江乌镇东栅。
木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。
[3] 著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；在木心先生讲述《文学回忆录》也称起源于佛教的“木铎之心”（由他的弟子陈丹青书稿整理出版），较为可信。
（据童明教授介绍，“木”字亦有“‘十’字架上的那个‘人’”之意）[3]1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。
1940年代末任教于杭高，鼓励学生在音乐、美术上努力追求。
（据《同情中断录》）1971年，木心先生在“文化大革命”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。
木心与木心的诗
木心与木心的诗作者：李婉来源：《青年文学家》2013年第06期摘要：诗是独自狂欢的语言，诗是忧愁的低诉。
荷马以诗为史，日后自有人以史入诗。
木心是自五四以来被遗忘的一位诗人，可能是他不专攻于诗，却自成一体。
木心的诗即透着中国古代文学的韵又有着西方文化的精神，就如同他说的那样“我是绍兴希腊人，我的祖先在绍兴，我的精神传统在古希腊”。
关键词：木心；诗；五四作者简介：李婉（1985-），女，河北石家庄人，河北师范大学文学院研究生，研究方向：文艺学。
[中图分类号]：I06 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-6-0-01一、木心其人要读木心的诗，一定要了解木心其人。
木心生于1927年，正是中国社会新旧思想冲击的时代，木心一边学着《诗经》一边念着英文，给他受学的一个是前清举人一个是东吴大学的教授。
他喜欢《诗经》“这就是我要的文体”，也在十四五岁就知道了“瓦格纳跟尼采的那场争论”。
陈丹青曾称木心是“五四”文化的“遗腹子”，“先生可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与‘五四’传统的文学作者。
”然而在任何一本现代文学史上，却找不到先生的名字。
在我看来被遗忘，恰恰很好的保存了木心文字的质朴和美。
1946年木心考入上海美专学习油画，后转入杭州国立艺专研习中西绘画。
那一代的青年，往往在漫天纷飞的烟火中确定自己的理想和做着人生中一次次重大的决定，对自己，对时代。
张爱玲说，出名要乘早，晚了即使你等的起，时代也等不起。
鲁迅要弃医从文，要改造国民性。
20来岁的木心也曾参加过学生运动，白天上街游行，晚上弹奏肖邦，结果不得不游避台湾。
1949年回国后，仍醉心于画画、写作，常伴读者约十来人。
“文革”爆发，木心也难逃此劫，在狱中，写了《狱中札记》——“我白天是奴隶，晚上是王子。
”有理想而又坚韧的性格，使先生在文革后放弃了舒适安稳的工作，毅然选择了自费留学。
“从1983年到1998年，木心在美国写作的16年中，也是中国当代诗朝汹涌、宣言车载、门派林立的16年。
关于木心先生
在木心面前，我们都是失学者中国人劝起学来跟劝酒一样凶猛，常常看到这样的标题：《你一定要读某某》、《你死之前不能不读的某某》、《读某某吧，他能让你如何如何！》、《人生苦短，你怎么可以不读某某呢？》。
可是，读书这样一件极个人的事，只对阅读者本人有意义，本来是不应该劝的。
商品，可以搞团购，读书，不能搞团读。
我看到一本好书，暗自喜欢，会摘其佳句，记于本上，视若己出。
我会把书的精华内化到心里，把书中的句子“内模仿”出来，甚至不自觉地以作者的心为心。
我还会把这位作者的作品都搜来通读，全然忘记了古人教导“得便宜处，不可再去”。
有一年，因为喜欢香港唐史学家赖瑞和的游记《杜甫的五城》，我一口气买下他的学术著作《唐代基层文官制度》和《唐代中层文官制度》，开卷昏昏欲睡，只好束之高阁。
最近，我在读木心的书，饥渴慕义地读，废寝忘食地读。
如果你愿意，也可以一起读。
随意。
不劝。
木心是近年来活着被“出土”的作家，他在海外的知名度远远高于海内。
他在国内名声渐渐扩散开来，很大程度上是他的高徒陈丹青运作的结果。
尤其在他死后，陈丹青把他在美国讲述文学课的课堂笔记整理出版，编成《文学回忆录》两大卷，使得他再次被发现、被重视、被论及。
我也是因为读罢这套1102页的大书，意犹未尽，才把市面上能够找到的木心的著作统统搬回家。
不过，这一次，没有让我失望。
你得承认，我们生活在一个思想空洞、庸常乏味的时代。
作家成功依赖着市场促销，每个作家差不多同时也是个会计，大批作家都堕入物质的陷阱。
再没有一本书可以改变世界，再没有一个作者有改变世界的雄心。
作家不重视自己灵魂对作品的评价，而是更看重读者的评价。
作者总是迁就读者，事实上作者本人也是一个口味粗俗的读者。
而木心是站在塔尖上，而不是大马路上，跟我们说话。
他不但自己站在塔尖，而且还拉我们一起登临。
读他的书，正像《神曲-地狱篇》最后一卷中，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面：“一起攀登，我随他向前，直至圆洞之外的穹隆，看熠煜归于碧落。
童年随之而去
童年随之而去作者：木心来源：《作文·初中版》2012年第04期◆名家巡礼木心（1927～2011），原名孙璞、孙仰中，号牧心，笔名木心，诗人、画家、文学家。
1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。
从小受到良好的传统私塾教育，毕业于上海美术专科学校西画系。
曾任杭州绘画研究社社长，交通大学美学理论教授。
“文革”中入狱，所有作品均被烧毁。
1982年定居纽约，2006年受家乡邀请回乌镇定居。
在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物，曾出版多部著作。
散文集有《琼美卡随想录》《哥伦比亚的倒影》《爱默生家的恶客》等，诗集有《西班牙三棵树》《云雀叫了一整天》《诗经演》等，小说《温莎墓园日记》。
……回家啰！……满船的人兴奋地等待解缆起篙，我忽然想着了睡狮庵中的一只碗！在家里，每个人的茶具饭具都是专备的，弄错了，那就不饮不食以待更正。
到得山上，我还是认定了茶杯和饭碗，茶杯上画的是与我年龄相符的十二生肖之一，不喜欢。
那饭碗却有来历——我不愿吃斋，老法师特意赠我一只名窑的小盂，青蓝得十分可爱，盛来的饭，似乎变得可口了。
母亲说：“毕竟老法师道行高，摸得着孙行者的脾气。
”我又诵起：“雨过天青云开处，者般颜色做将来。
”母亲说：“对的，是越窑，这只叫夗，这只色泽特别好，也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝，小心摔破了。
”每次餐毕，我自去泉边洗净，藏好。
临走的那晚，我用棉纸包了，放在枕边。
不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌，忘记将那碗放进箱笼里，索性忘了倒也是了，偏在这船要起篙的当儿，蓦地想起：“碗！”“什么？”母亲不知所云。
“那饭碗，越窑夗。
”“你放在哪里？”“枕头边！”母亲素知凡是我想着什么东西，就忘不掉了，要使我忘掉，唯一的办法是那东西到了我手上。
“回去可以买，同样的！”“买不到！不会一样的。
”我似乎非常清楚那夗是有一无二。
“怎么办呢，再上去拿？”母亲的意思是：难道不开船，派人登山去庵中索取——不可能，不必想那碗了。
《诗经》全文译文
《诗经》全文译文2020-07-02 12:37·鼠嘴《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
关雎——男欢女爱的千古绝唱【原文】关关雎鸠①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
参差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，渴寐求之⑦。
求之不得，渴寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
参差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】①关关：水鸟鸣叫的声音。
雎(ju)鸠：一种水鸟。
②洲：水中的陆地。
③窈窕(yaotiao):内心，外貌美好的样子。
淑：好，善。
④君子：这里指女子对男子的尊称。
逑(qiu):配偶。
⑤参差(cenci)：长短不齐的样子。
荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。
⑦寤(wu)：睡醒。
寐(mei):睡着。
⑧思：语气助词，没有实义。
服：思念。
⑨悠：忧思的样子。
⑩辗转：转动。
反侧：翻来覆去。
琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。
友：友好交往，亲近。
⑿毛：拔取。
【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。
长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘菜。
善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。
木心经典名句大全
木心经典名句大全年代：近现代木心作品：《云雀叫了一整天》《即兴判断》《素履之往》《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《文学回忆录》《鱼丽之宴》《我纷纷的情欲》《温莎墓园日记》《爱默生家的恶客》木心简介：木心1927年生于浙江桐乡。
本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
毕业于上海美术专科学校。
1982年定居纽约。
陈丹青的导师。
在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
曾出版多部著作。
1927年2月14日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人，据称，木心与作家茅盾（沈雁冰）两家有较远的姻亲关系。
木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。
陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语的说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集中，‘心’字笔画发散之意。
”（据童明教授介绍，“木”字亦有“‘十’字架上的那个‘人’”之意）1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。
1971年，木心先生在“文革”期间被捕入狱，囚禁18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。
狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。
文革结束后平反，曾任杭州绘画研究社社长，上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。
木心先生也是曾参与主修北京人民大会堂的“十大设计师”之一。
在1977年——1979年间，遭遇软禁，这也是木心先生二十年间第三次被限制人身自由。
自1982年起，木心先生即长居美国纽约，并盘桓南北欧，游历甚广，从事美术及文学创作。
*1983年，“林肯中心”举行木心水墨画展。
桐乡文化名人 讲座(1)
茅盾的主要作品
茅盾全集共43卷 。1-9小说；10神话、童话、 诗词、剧本 ；11-17散文；18-33文学评论； 34-35回忆录；36-38书信；39-40日记；另有2 卷补遗和1卷索引。 代表作有：长篇小说《蚀》、《虹》《子夜》、 《第一阶段的故事》、《腐蚀》、《霜叶红似 二月花》；中篇小说《路》、《三人行》；短 篇小说《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林 家铺子》等；散文《白杨礼赞》、《风景谈》 等。 根据茅盾小说改编的电影 ：《子夜》《林家铺 子》；电视剧《子夜》《农村三部曲》。
对阅读茅盾作品的建议
市民们可根据各自的兴趣爱好、文化程 度等选择阅读。 比如，爱读小说的可选《子夜》《农村 三部曲》（《春蚕》《秋收》《残冬》， 里面有我们桐乡人熟悉的养蚕和收稻的故 事，以及很多桐乡土话） 识字不多，阅读有困难的市民，可以让 你的孙子外甥朗读短篇小说《农村摄影师，是吃小米饭成长起来 的。”一位摄影师能够深深地印在伟人的心中，
年 ， （北 毛京 泽香 东山 一， 定毛 要泽 侯东 波与 站徐 中肖 间冰 ）、 侯 波 夫 妇
1949
徐肖冰摄影作品欣赏
30 年 代 太 原 的 小 脚 女 民 兵
毛泽东和朱德在延安
侯波：新中国成立大典
位于梧桐镇的徐肖冰侯波摄影艺术馆
目前已经出版的木心作品（含小说、诗歌、散文、授课实录、画册） 中文简体字版文学作品共计出版十四种
《哥伦比亚的倒影》《西班牙三棵树》《即 兴判断》 《温莎墓园日记》《鱼丽之宴》 《素履之往》《我纷纷的情欲》《琼美卡 随想录》《云雀叫了一整天》《巴珑》 《伪所罗门书》《诗经演》《艾默生家的 恶客》《文学回忆录》
太虚法师的“人生佛教”
太虚法师是中国近代佛教界的泰斗，新佛教运动 的领袖。 “佛”的本意是“觉者”,即觉悟宇宙人生全部真 理者。太虚提出“人生佛教”的佛学理论，他认 为信佛，不是让大家到寺庙里去做和尚，而是用 佛法来改善人生,改造社会,最终目的是使个人“即 身成佛”,使社会实现“人间净土”。 太虚大师的这一佛学理念已经成为当今世界佛教 界的主流。（后，赵朴初继承之）
木心他的生命不止行过
木心他的生命不止行过打开文本图片集2021年12月21日凌晨3时，诗人、文学家、画家木心先生在家乡乌镇过世，享年84岁。
木心有言，“从明亮处想，死，是不再疲劳的意思”，那么，这回先生是真的“不再疲劳”了。
掀起一阵文学狂飙我有幸见过先生。
是在2021年5月的一个周末，天气闷热潮湿，不一会飘起雨来。
雨很细很密，打在车窗上，恍若盖上一层薄纱。
我在去乌镇的长途汽车上。
车身偶有晃荡，夹杂乘客交谈声，不时看手表，心下犹疑，不知时间是该过得快点好还是慢点好。
乌镇地属江南，素有鱼米之乡、丝绸之府的美称，明清年间，更是官商竞占之埠，兵盗必争之地。
商贾繁盛之外，亦允推文采风流，上溯则梁朝的昭明太子萧统在此读书，斟酌《文选》，唐朝的银杏树至今布叶垂阴，高木清流，风物骀荡。
历代俊彦，学而优则仕，仕而归则商，雅士结社，清客成帮，白丁平民亦识字断句，这等繁华早已不是铺陈金玉的繁华，而是化成人文的粹华。
夜宿西栅。
晚上的乌镇格外雅静，嚣骚退去。
行至据说是古早的一家祠堂，亦作节日看戏用，没来由地想起木心《温莎墓园日记》的序言：“混绿得泛白的小运河慢慢流，汆过瓜皮烂草野狗的尸体，水面飘来一股土腥气，镇梢的铁匠鎚声丁丁……寂寞古镇人把看戏当作大事。
”我的大事则是明日去孙家花园见木心。
夜归，躺床上，悬想阅读木心的过程。
犹忆2021年1月，广西师大出版社隆重推出木心第一本在国内出版的散文集《哥伦比亚的倒影》，画家陈丹青肃立2小时，恭谨而恭敬地谈论他尊称为师尊的，彼时大陆几乎无人知晓的木心。
在他眼里，木心是“一个异数”，其一异在自身禀赋，其二异在环境遭遇，而诞育其中的艺术成就则为第三重“异”，“中国风骨”与“世界观念”的相激相荡复使中国历代散文的神髓至木心处“辗转荟萃”转又“别开生面”，并认为木心很可能是“我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的写作者”。
紧接着，《南方周末》等重要媒体辟出专版介绍，陈子善、陈村、何立伟等国内作家学者纷纷撰文，或指出木心“让承载国学底蕴的中国汉字的表现力在纸上熠熠生辉”，或论述在木心“鲜明亮丽的文字背后，深邃的思想，形而上的思考汩汩而出”，或赞叹木心“常在人们说够了的地方接着写下去，写出独有的好天好地”。
再谈木心：木心作品及其问题
再谈木心：木心作品及其问题题记：原来，喜欢一个作家，讨厌一个作家，谈论一个作家，是三桩不同的事情。
（注意是不同，没有高下）目录※木心作品的分类※分类简评※木心文字的特点※木心的思想谱系※木心与周氏兄弟※木心现象※整体评价：木心作品的意义与问题※木心作品的分类木心的作品，（参考大陆目前已出版的书），大体可归类为几块：【小说散文】，主要收录在《温莎墓园日记》（纯小说集）、《哥伦比亚的倒影》（小说散文集）、《爱默生家的恶客》（小说散文集）。
【随笔评论】，单指议论性散文以及短的随笔。
集中在《即兴判断》、《素履之往》、《琼美卡随想录》，《鱼丽之宴》中的访谈和自述也可归于此类，还有《哥伦比亚的倒影》和《爱默生家的恶客》中的若干篇。
【诗】，收录于《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《云雀叫了一整天》、《伪所罗门书》、《巴珑》，其中主要是西式现代诗，间或杂有若干中式古体诗。
【俳句】，或说是木心称之为“俳句”的短句，集中在《琼美卡随想录》的「俳句」一节、《素履之往》的「一饮一啄」、《云雀叫了一整天》的「乙辑」。
【诗经演】，指《诗经演》（台版名为《会吾中》），是借诗经和先秦散文的意象，以四言十四行体写现代的感悟，因体裁特殊，单列。
【上海赋】，收录于《哥伦比亚的倒影》下辑，是结合了赋体的一些特征的现代散文，因篇幅和风格特殊，也单列。
【古文】，收录在《西班牙三棵树》的「三辑」。
【画】，《木心画集》。
（以上皆文学作品，这条是画作，凑数）这样的分类只是依文体笼统、大略的划分。
比如有些叙议夹杂的散文，归入【小说散文】【随笔评论】似乎都可；有些零散的【随笔评论】，短至单句，与【俳句】并无截然的界限；而归入同一类中的作品，风格也可能迥异。
比如台版的《同情中斷錄》《馬拉格計畫》，收录文章的编次与大陆版全然不同，印证着小说和散文的没有界限。
（同时还印证着“出文集就像出专辑”的一点个人想法）另外，即便这样划分，如果各类中的作品都读过，会发现其中是彼此关联相互映照的。
云雀叫了一整天读后感400字500字1000字
云雀叫了一整天读后感400字500字1000字云雀叫了一整天读后感一：今天要推荐的书是木心的《云雀叫了一整天》我比较坏的习惯就是不管看到什么作品，只要是感兴趣的，啃的动的，总是要搭上作品的作者本人抓起来嚼两下，这真的是恶习，~大概是潘多拉投胎，我以后会改！我知道错了~ 这是一本诗集，我觉得对木心先生的赞美就是，他真的是一只老猫，年纪再大也只有十几岁。
字里行间可以看见它的爪子，懒腰和猫特有的哼哼。
记得有读过他书的人说他是个骚包，相信听到这一类的赞美，他老人家还不知道在背地里怎么偷着乐呢。
书本身很好看，语句里的劲道怕是两个90后的好小子为了爱情在劲舞团互相打一架都有的多，偏偏文字够安静，又干净的像外星人。
说到文字干净，木心先生是上过私塾的，而且经历过第二次世界大战和坐过牢，见证过新中国成长，人的一辈子该有多闹腾才算精彩呢？先不说个人的才华，能在那种时代好好的活下来，光是有命看看戏就够忙的了，虽说作为人来说所有的人本来没什么差别，但只这一样，都注定了这样的人是这个年代里的淋巴结，所以对于我们来说，他当然是外星人，因为有才，还是特别精致的外星人，是至少在被网络推动的这个时代分岔口上，个把世纪都无法复制的外星人。
哎~我错了，有兴趣的还是去翻翻他的书吧。
云雀叫了一整天读后感二：最近在网上瞎转悠，居然找到了木心的书，很开心。
这个一度被国内封杀的作家，只能选择在世界各地游走。
《诗经演》是木心最接近中国古代文学的一种姿态，从家里的藏书里翻出木心的那套合集，想起送我这套书的好朋友。
由于各自工作繁忙，却好似很久没有联系了。
《云雀叫了一整天》是木心的诗集和俳句，也是我最喜欢的文本。
这两年来读书，写笔记，上班，做设计写文章，这些琐事构成生活的所有细节，有滋有味，有血有肉。
其实生活可以很简单的，只是大多数的人意识不到而已。
随着年岁的上升，看世界的角度不再激越，所谓的岁月静好，完全取决于个人的心态，心境好则万事舒畅，心不知足则诸事不顺。
木心《文学回忆录》——食之无肉,弃之无味
说实话，我一直认为所谓的“木心热”，实际上是“陈丹青热”的扩散。
木心与陈丹青，师徒情深。
丹青得名，感念师恩，竭力推广，这本可以理解。
推广归推广，但伙同友人一味尬吹、制造营销就不好了，凡事都要有度。
木心的散文和诗歌大多属戴望舒一类的才子文章，但要说有多深的文学造诣，乃至像其拥趸所言的大师，就担不起了。
可在木心看来，博尔赫斯的诗歌也不如他，因为博尔赫斯是“小说家写诗”，而他是“诗人写诗”。
文人自负，倒也没什么，狂一点，更显真性情，然则前提要有真才实学，否则便成了狂妄自恋。
在《散文一集·序》中写道：“这篇序，可传。
与唐宋八大家比，不惭愧，稍稍改改。
”动则便说自己某一篇是力作，却无人问过。
或者说自己的绘画直追秦汉。
“台湾评我，说是‘三十年来海峡两岸第一人’”木心不知足，说：“我一看，真不舒服。
地方那么小，时间那么短。
等于说，木心先生当个虹口区区长绰绰有余”。
可依我看，这个评价都高了。
学界对木心的评价一直有所保留，所谓“遗珠”、“大师”则更是谈不上。
早前有北师大教授张柠较客观地评价过木心，说他的散文很像名家观点的“串烧”。
近年，作家唐小林在《天津文学》上曾撰文批评陈丹青吹捧木心，并指出了粉丝读者倒逼学界、文坛承认木心一事。
这也不新鲜，凡事只要一饭圈化，总要变味。
平心而论，木心的文笔，或者说文字感觉很好，但也仅此而已。
此篇不说木心其他文章，单论这本《文学回忆录》。
起标题时，还在想“食之无肉，弃之有味”，为的是给自己留一分余地，后来再想想，这本书确实弃之也无味。
《文学回忆录》成书据陈丹青说，木心一直反对出版自己的这份讲义，更认为这不是自己的文学作品。
木心很爱惜羽毛，想必到了见真招的时候，自己心里也有些虚，毕竟不是专业。
如果看官读过这本书，自然就能理解木心为何不愿出版，因为它真的很差。
《文学回忆录》中的论断，如果他提到的作品你未读过，大概会觉得有趣，可一旦碰到你所了解的内容时，就常常觉得荒谬。
有人说，这不是一部正统文学史。
《诗经》全集（收藏版）
《诗经》全集（收藏版）《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
国风·周南关雎《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
葛覃《葛覃》，后妃之本也。
后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归。
安父母、化天下以妇道也。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
卷耳《卷耳》，后妃之志也。
又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。
内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
木心《上海赋》全文
木心《上海赋》全文木心是近年来忽然被发现的一位新的“老作家”。
第一位将他的文章逐字逐句全文打入电脑的，是上海作家陈村。
他读到《上海赋》，“如遭雷击”，宣告说：“企图中文写作的人，早点读到木心，会对自己有个度量。
”因为：“木心是中文写作的标高。
”木心，1927年2月14日生于浙江桐乡乌镇东栅。
本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。
毕业于上海美术专科学校。
1982年定居纽约。
2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
木心《上海赋》本篇的最初一念是，想到“赋”这个文体已废弃长久了。
“三都”、“二京”当时算是“城市文学”。
上海似乎也值得赋它一赋。
古人作赋，开合雍容，华瞻精致得很，因为他们是当作大规模的“诗”来写的(“赋者，古诗之流也”)，轮到我觊觎这个文体，就弄得轻佻刻薄，插科打诨，大失忠厚之至的诗道。
再者，太冲、平子二位先贤，都曾花了十年工夫从事，门庭藩溷皆置笔纸，现成的资料想必多得用不完，我却托人觅一张上海的旧地图也千难万难，只凭一己风中残烛般的记忆，写来实在上下勿着把，左右不逢源。
原拟的九个章目，择了其二其三，以《从前的上海人》为题，没头没尾地发表了，当然不成其为赋，据说读者都心痒，不满足。
那已是去年秋天的歉疚事。
现将另外的四个章目敷衍出来，兴已阑珊，不复有“三都”、“二京”、“一市”的联想了，之所以还要以“赋”为名，意在反讽。
这样糟的糕，竟敢邻比“古诗之流”――读者在嘲笑作者太无自知之明时，就放松了更值得嘲笑的从前的上海人。
过去的过去大约二十年代初到大约四十年代末，上海显现了畸形的繁华，过来之人津津乐道，道及自身的风流韵事，别家的鬼蜮伎俩――好一个不义而富且贵的大都会，营营扰扰颠倒昼夜。
豪奢泼辣刁钻精乖的海派进化论者，以为软红十丈适者生存。
上海这笔厚黑糊涂账神鬼难清，讵料星移物换很快收拾殆尽，魂销骨蚀龙藏虎卧的上海过去了，哪些本是活该的，哪些本不是活该的;谁说得中肯，中什么肯，说中了肯又有谁听?因为，过去了呀。
诗经的相关知识点详细
诗经的相关知识点详细《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，下面我给大家共享一些诗经的相关学问点具体，盼望能够关心大家，欢迎阅读!诗经的相关学问具体1.《诗经》的地位《诗经》是中国第一部诗文总集，共305篇。
之前我们总是讲是311篇，那为何我们目前只讲305篇了呢?这个是由于，这其中有6篇笙诗，这就是唯有书目没有内容的，因此后边我们就把这六篇删除开，这6篇分别是“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》与“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》。
《诗经》亦是中国第1篇现实主义诗文，创立了我国诗文现实主义的本源。
这一点很多人会搞错，误认为这是浪漫主义的本源，关键缘由是经常听多了“窈窕淑女君子好逑”、“所谓伊人在水一方”等语句，却不知道诗经里边描述的更多的基层老百姓的苦痛，更多的是体现现实主义的内容，所以是1部现实主义的诗文。
2.《诗经》的详细内容《诗经》的内容分风、雅、颂三个部分，《风》来自全国各地的民歌，是《诗经》中的精髓部分有对感情、劳动等美妙事物的吟唱，还有怀家乡、思征人及反压抑、反陵暴的怨叹和愤怒，常用复沓的技巧来不断咏叹，一首诗中的各章通常唯有几个字不一样，体现了民歌的特点。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗文，祈康年、颂祖德。
《大雅》的笔者是贵族文人墨客，但是对现实政治有所不满足，除开宴会乐歌、祭祀乐歌与史诗而外，也写下了一些体现老百姓愿望的讽刺诗。
《小雅》中还有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗文。
从思想性与价值艺术上看，3颂不如2雅，2雅不如十5国风。
诗经的相关学问点具体2《诗经》两首的学问点归纳(1) 通假字1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑眯眯的样子)2.将子无怒，春以为期(“无”通“毋”，不要)3.士之耽兮，犹可说也(“说”通“脱”，摆脱)4. 匪来贸丝。
木心全集(典藏套装十六册)
大西洋赌城之夜 恒河·莲花·姐妹 爱默生家的恶客
韦思明 大宋母仪
诛枭记
一辑
二辑
三辑
中世纪的第四天 呫嗫 寄回哥本哈根 祭叶芝 赴亚当斯阁前夕 北美淹留 《凡·高在阿尔》观后 西岸人 夕殿
艾华利好兄弟 啊，回纹针 第二个滑铁卢 南极·青草 埃及·拉玛丹 无忧虑的叙事诗
其一 其二 其三 其四 其五 其六 其七 其八 其九
艾伦 小神殿 黎巴嫩 匈牙利 快乐的伤兵 尼罗河 开罗 那末玫瑰是一个例外 福迦拉什城堡的夜猎
锦绣前程 夜糖 预约 沙萨 莫斯科之北 屠格涅夫 雪橇事件之后 在保加利亚 兹城·勒城
贝壳放逐法 生日 黑海 普里茨道院 沙漠之德 两种职业 欧鳊 巫女 望着苏门答腊海岸
夏疰 与米什莱谈海 两月天堂 哈巴谷书考 北方的浓雾 卖艺的背教者 梅德捷斯村 奥温先生那边 六百万马克
目录分析
上辑
下辑
后记
九月初九 童年随之而去 竹秀 空房 论美貌 遗狂篇 同车人的啜泣 带根的流浪人 两个朔拿梯那
上海赋 从前的从前 繁华巅峰期 弄堂风光 亭子间才情 吃出名堂来 只认衣衫不认人
第二辑
第一辑
第三辑
如意 剑柄 我友 王者 圆满 心脏 将醒 呼唤 休息
嗻语 俳句 风言
上当 但愿 真的 再说 很好 智蛙 疯树 不绝 棉被
1
引文
2
出版说明
3
第一讲谈自己 的作品
4 第二讲再谈萨
特，兼自己的 作品
5 第三讲续谈萨
特，兼自己的 作品
1
第四讲谈加缪， 兼自己的作品
第五讲续谈存 2
在主义，兼自 己的作品
3 第六讲谈法国
新小说派，兼 自己的作品
4
《诗经演》中的“男”与“色”
《诗经演》中的“男”与“色”作者：刘楠来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第9期摘要：《诗经演》在“男性”与“情色”这两个主题上着墨颇多，且这些“情色”全部是本着藏而不露，野而有度的原则在写，而这隐约晦涩的“情色”之下的“男性”又都是一种有力且美的形貌。
关键词：木心《诗经演》“情色”男性美学《诗经演》很大一部分内容涉及诗歌中很难处理的“情色”主题，难处理的原因，则与“东家之子”不能“增之减之”“着粉施朱”是一样的道理。
木心从读者那里“听到的反馈是‘好黄’”{1}，而这“黄”确与《肉蒲团》观感上的“黄”判然有别，也即“情色”与“色情”之间永远的界限。
江晓原《从〈诗〉三百到〈夹竹桃〉：艳情诗之中国篇》一文，说到王实甫《西厢记》中的情色片段时，称其“只能算是准色情”{2}，而木心在《文学回忆录》里亦提起过该片段，肯定其写得“大胆而精致，仍然守得住诗意”{3}。
不妨取这几段看看：……［上马娇］我将他纽扣儿松缕带儿解，兰麝散幽斋。
不良会把人禁害，怎不肯回过脸来。
［胜葫芦］我这里软玉温香抱满怀，阮肇到天台，春至人间花弄色，将柳腰款摆，花心轻拆，露清牡丹开。
［幺篇］但蘸着些儿麻上来，鱼水得和谐。
嫩蕊娇香蝶恣采。
半推半就，又惊又爱，檀口？香腮。
［后庭花］春罗元莹白，早见红香点嫩色，灯下偷睛觑，胸前着肉揣……写的虽是“销魂当此际，香囊暗解，罗带轻分”之事，却又坦白露骨，香艳淋漓，即使做了些隐喻化地处理，也已不是“山抹微云，天连衰草”那般小心翼翼了。
王实甫把这男女初夜写得如此细致柔软，体贴入微，的确称得上是“词句警人，余香满口”，怎么能是“浓盐赤酱”“准色情”之属。
这样的情色描写虽说在历代的诗歌作品中星星点点、支支吾吾地存在着，但是像《诗经演》如此密集呈现的——首篇《同袍》以及紧随其后的《郁林》《佼人》《贝锦》《黄鸟》《子覆》等接连诸篇都语涉此道——几无一人，这归根结底要溯因于传统思想道德观念对人的规范和约束。