沉默的香山寺
高三散文：苔上雪告诉我,你没归来过
苔上雪告诉我，你没归来过本文是高中关于高三散文的苔上雪告诉我，你没归来过，欢迎阅读。
花开花落，经冬去夏，江南又初雪。
携琴再访，古道，古亭，古村落。
松柏下，飞鸿踏残雪，青苔隐约。
往事如昨。
人影几个，花开几朵？有歌声渺渺，似轮回，在将断肠轻说。
红尘外，谁又向前世追寻，《梁父吟》罢无人和。
长亭外，古道边，独留我一身的清瘦，和梅花，在经年累月着沉默。
乘一叶扁舟入景随风望江畔渔火,转竹林深处残碑小筑僧侣始复诵，苇岸红亭中抖抖绿蓑邀南山对酌。
烟波起。
红尘外，谁持兰桨，一苇了渡江？那日的江南，芳草凄凄，荻花成霜，青石残碑处，有暮霭沉沉，渔歌互唱。
远芳古道，月色茅舍，那些旧日的竹窗还依稀。
谁和我一曲霓裳，到中宵，歌尽酒残，扇低风香。
孤江的渔火，远寺的梵唱，日复一日，撩拨着我九曲的愁肠。
有一种痛，是岁月烙下的伤，历久难忘。
我走过你走过的古村，那长亭长，短亭短，长长短短，短短长长，如离觞，如过往，回环跌宕，温柔断肠——仿佛谁还在唱，“宿昔不梳头，丝发披两肩。
腕伸郎膝上，何处不可怜？”歌声在云端，若花开月晕，袅袅娜娜，似有还无，让人恍惚在梦中。
古渡口，白帆点点。
长亭外，疏竹索索。
我看见池上的归燕，在桅间盘旋，双影翩翩；我看见谁家的女子，闪射的皓腕，玉葱纤纤。
寻香黄蜂，打马白衫，青石的街道已被黄昏侵掩，轮回里，谁还在祭奠着那些一去不返的流年？白衣，白马；倾城，倾国。
你说我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
西市寻春东市柳，朝与同歌暮同酒。
那年你赠我的梅花，还斜簪在洛阳。
九重宫阙，十里长安，那香一阵一阵，铺满了伊阕，葳葳蕤蕤，直抵了嵩洛。
我听闻有些你掐下的香，被岁月收藏，历久弥香。
白马寺的烛光，香山寺的梵唱，那洛浦江盛开的莲，此刻还一朵一朵。
一尘不染的静默。
遥想多年前烟花满天你静静抱着我。
丝竹声悠悠教人忘忧若南柯一梦。
红透的洛浦，香溢的木兰，谁还在抚琴弄水？江山如画，千里故国。
今夜，谁又一苇了凌波，放舟吴越？我走过洞庭的千里烟波，扬州的二十四桥明月，寒山寺的夜半灯火，那青山如黛，仿佛还如昨—。
广东省佛山市六校联考2025届高三第三次测评语文试卷含解析
广东省佛山市六校联考2025届高三第三次测评语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面文章，完成小题。
古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等，其间均有着千丝万缕的内在联系。
中考语文经典现代文选读—《西望翠微》
中考语文经典现代文选读—《西望翠微》西望翠微焦菊隐来住在山下已半年了，每日沉醉在这湖光山色中。
去年深秋的时节，才迁居此地，日日看枫叶鲜红的小岛上，拱立着老松两株，平波的燕舫湖中，浮着石船，仿佛在飘摇。
每当月明如水的时候，我便伫立在舫上，水中的浮影映着我眼珠晶莹，月光下面的松柏，都似仙侣。
或者在朝日未出之前，看灰云的幻变；不久一轮鲜红的旭日，笑在塔后，这时候，回头斜睨山光，真似浴后的香妃。
我最幸福的，是去年冬天，每天上德文在早七点钟，这样我可以在寒风扑面的夜间，起来围湖边跑一二圈，然后往课室的道上走着时，正对着西山。
哈，若提起西山，真叫我追忆，还要叫我希望。
每当我潦倒失意的时候（固然我无时不潦倒失意），便想起我的西山，因此我每日里要注视它有多少次，然而注视它千万次，它的姿态，便会千万次不同！西山像个美女，美女都不配拟它，像个美貌的女伶，雪朝，雪夜，红日的早晨，清风的白天，微沙的下午，朦胧的黄昏，大风狂吼的深夜，浓雾迷蒙的终日，还有，春云变幻中，秋雨连绵里，或者远处军笳豪壮，幻忆中寺钟沉默，小桥下流水哀婉时分……及梦中醒来睡不着的子夜，你随时去看她，她随时给你微笑，憨笑，苦笑，愁容，怒容，壮容，或者她竟全然埋向穷苍里，不给你看见。
我相信，这不是偶然的吧？她那微笑的粉靥上，我看见了千年积下的愁容。
我相信，这伟石丛莽下，一定压着有多少悲怨，这一切悲怨，你伟大的西山，既不能向苍海号啕，又不能向碧天诉怨，只有时看时令在嬉戏，因而苦笑罢了。
自从我来到这里已欣赏了不少西山的变幻了，本拟每天写一首诗，练习写景，但终未果，如今勉强写下六首。
一有一天，正是一个黄昏，疏雪如坟头的灰片，纷纷地落在山腰。
似一个挂了孝的妇人，在昏黑的分明里，她哭泣在惨云之下。
那一连连的山峰，都似因悲哀而晕死在苍白的一片中。
啊，苍白，秋风后浓霜满地，枯草原莫有这样苍白，老银柏树，经了多少凄风苦雨，蚀死在深山，没有这样苍白，荒野里，终夜哭泣，没有人凭吊的腐骨，没有这样苍白，当一个美女骤然听这苍白，像万籁俱静中，鸣泉上，古寺里空黑的一间佛堂上，颤颤出的唪经声，懒懒的木鱼声，隔一会一声的晚钟声，使沦落人的心，又一番地翻起了酸泪的波涛。
【小升初作文】秋天的香山
【小升初作文】秋天的香山
秋天的香山，位于北京市海淀区，是一个著名的观赏红叶的景区。
一到秋季，香山的
山林里就会绽放出五彩斑斓的景象，让人们流连忘返。
在香山的秋天，山上的枫叶会逐渐变成红色，像火一样燃烧在树枝上。
每当微风拂过，枫叶就像翩翩起舞的仙女，游荡在空中。
此时山上万物都变得静谧，只有树叶在微风中轻
轻晃动，发出微弱的声响。
漫步在香山之中，仿佛走进了一座浪漫的童话世界。
秋天的香山，除了美景外，还有着丰富的文化历史。
香山寺是香山的一座古老的佛寺，建成于937年。
寺内有着珍贵的佛教文物，其中最著名的是一尊钟乳石千手观音像，它伫
立于山腰峭壁，状似莲花般绽放。
不管你是佛教信徒还是旅游者，都能在香山寺内找到一
份心灵的宁静和清净。
当然，秋天的香山除了红叶和古庙，还有着各种各样的休闲设施。
香山公园里有着风
景秀丽的湖泊，你可以坐在湖边散步，也可以租一艘小船，让自己在湖上轻轻嬉戏。
此外，香山还有着丰富多样的游乐设施，如大型滑梯、小火车、动感过山车、汉字文化主题公园
等等，无论你是小孩子还是老人，都能在这里找到快乐。
总之，秋天的香山是一个集景色、文化、娱乐于一体的旅游胜地，是许多人必去的地方。
走在香山的道路上，你不仅可以欣赏到秋天的景色，还可以体验到秋天的气息，让你
感受到秋天的浪漫。
我相信，不论你是初次来到香山，还是多次到访，这里的古朴、美丽、神秘，都能令你心驰神往，沉迷于这里的美好之中。
袁中道《香山寺》原文及鉴赏
袁中道《香山寺》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中考语文现代文阅读练习二及参考答案
沉默的守望梅世雄、郑茂琦①这里的一切都是土黄色的，唯有天上的白云，长长的一条挂在山尖。
②我们边防连驻扎在河谷，战士们每天都要上山巡逻。
巡逻路上，有一个连续下坡的急弯，路面常年结冰，路边立着一块墓碑。
墓碑简易朴实，但周围十分整洁，这里安葬着4名烈士。
战士们常来扫墓，把长长的、洁白的哈达系在墓碑上，表达最崇高的敬意。
③山脚下，有一家小小的茶馆。
石砌的屋子四处漏风，几把破旧的桌椅擦得锃亮，所有物品都整齐有序，倒是有几分军营的味道。
坐在那个靠窗的位置上，天气好时，能看到一条薄薄的云带围在山尖。
④茶馆是一个跛脚的汉族大叔开的，大家都叫他老赵，指导员却喊他赵哥。
老赵头戴一顶摘掉帽徽的军帽，上身穿着一件藏袍，下身是一条旧军裤。
黑里透红的脸被岁月犁出了道道深沟，满脸褶皱中隐约可见几道伤疤。
走路虽然一瘸一瘸的，但他的脊背依然挺得笔直。
没客人的时候，老赵会久久地坐在窗前。
⑤我们乘车到县里办事，正好老赵也要到县里看病。
指导员说，把老赵捎上，万一路上有情况老赵也能帮衬。
⑥从连队到县里，路上需要翻越好几个海拔5000多米的山口。
阿里地区的天，像小孩的脸，说变就变。
上午出发还阳光灿烂，越往山上走，风越大，不一会儿竟飘起了雪。
老赵摇下车窗，看了看山顶，一片雾蒙蒙，又嗅了嗅冷飕飕的空气，说，估计过不去了。
⑦果然，山口上漫天风雪，已经积了厚厚的一层雪。
悬崖边，有一辆越野车已经陷进了雪沟，动弹不得。
我们赶忙拿出铲子，清除越野车周边的积雪。
尽管腿脚不方便，老赵却冲锋在前。
经过一个多小时的奋战，老乡的车辆终于脱困下山。
⑧前行道路已经阻断了，老赵联系了乡里负责道路保通的道班，我们要等铲雪车开路．坐在车里，我们闲聊起来。
驾驶员忽然问：“当年牺牲的那几名战士您认不认识？”老赵沉默了好一会儿，才开口说，认识。
随后，给我们讲起了当年那场雪。
⑨那天的雪比今天还大。
连队接到乡里的电话，请求救援陷进雪里的老乡车辆。
连长带上4名战士，拿着铁锹就驾车冲上了山。
写平顶山香山寺的作文
写平顶山香山寺的作文
香山寺，那是一座山，一座高高的山，比我家楼房还要高好多。
爸爸说那是平顶山，可我感觉它更像一座蓝色的宝塔，层层叠迭，树木郁郁葱葱。
我们去爬山的时候，路边有好多松树，它们瘦高，像站岗的士兵一样，守护着香山寺。
有好多巨大的花，五颜六色，红的像火一样，黄的像金子一样，粉的像棉花糖一样，香气扑鼻，满山都是好闻的味道。
寺庙里很寂静，只有风吹来树叶的声音，还有一只鸟儿在树丫上唱歌。
寺院里的和尚们都很慈祥，他们穿着蓝色的袈裟，头上光秃秃的，像是没有头发。
他们靠坐在那里，静静地念佛经，仿佛在和神灵对话。
寺庙里有好多的佛像，金光闪闪。
我站在佛像前，闭上眼睛，心里默然不语地许了个愿，只希望自己能像佛像一样，心存善念，心怀慈悲。
下了山的时候，路边的小溪活泼轻快地流淌着，水清澈如镜，鱼儿在水里无忧无虑地游来游去。
我很喜欢香山寺，这里的一切我都喜欢。
我喜欢这里清新的空气，我爱上了这里宁静祥和的氛围，这里让人感到心旷神怡的美。
我希望以后能来香山寺，和爸爸妈妈一起，在这里感受宁静与美好。
广西省百色市新高考语文必刷试卷及答案解析
广西省百色市新高考语文必刷试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
中国艺术有三个方向与境界。
第一个是礼教的、伦理的方向。
三代钟鼎和玉器都联系于礼教，而它们的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画(如武梁祠壁画等)，东晋顾恺之的女史箴图，也还是属于这范畴。
第二是唐宋以来笃爱自然界的山水花鸟，使中国绘画艺术确立了它的特色，获得了世界地位。
然而正因为这“自然主义”支配了宋代的艺坛，遂使人们忘怀了那第三个方向，即从六朝到晚唐宋初的丰富的宗教艺术。
这七八百年的佛教艺术创造了空前绝后的佛教雕像。
云冈、龙门、天龙山的石窟，尤其是近来才被人注意的四川大足造像和甘肃麦积山造像。
中国竟有这样伟大的雕塑艺术，其数量之多，地域之广，规模之大，造诣之深，都足以和希腊雕塑艺术争辉千古!雕刻之外，在当时更热闹、更动人、更炫丽的是彩色的敦煌壁画，这个灿烂的佛教艺术，在中原本土，因历代战乱及佛教之衰退而被摧毁消灭。
富丽的壁画及其崇高的境界真是“如幻梦如泡影”，从衰退萎弱的民族心灵里消逝了。
支持画家艺境的是残山剩水、孤花片叶。
虽具清超之美而乏磅礴的雄图。
天佑中国!在西陲敦煌洞窟里，竟替我们保留了那千年艺术的灿烂遗影。
最使我们感兴趣的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画，我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里感知到世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。
现代西洋新派画家厌倦了自然表面的刻画，企求自由天真原始的心灵去把握自然生命的核心层。
德国画家马尔克震惊世俗的《蓝马》，可以同这里的马精神相通。
而这里《释尊本生故事图录》的画风，尤其“游观农务”一幅简直是近代画家盎利卢骚的特异的孩稚心灵的画境。
高考语文学科北京卷《阅卷纵横》
建立中国考试学(代序)北京大学孔庆东从几张“渔阳纸贵”的宣传快报，到脍炙人口的洋洋数十万言专刊，《阅卷纵横》发展到今天，已经是一份兼备学术价值和文物价值的宝贵刊物，它见证着北京语文高考阅卷的历史，它凝聚着几茬北京语文界精英的心血，用今年试题中顾炎武的诗句说，真可谓：“天地存肝胆，江山阅鬓华。
”但仅仅做为一份见证，还是不够的。
笔者以为，应该进一步提高《阅卷纵横》的学术性，让这份全国同行仰慕的特殊刊物成为帮助领导把握全局、帮助教师改进业务、帮助专家慎思明辨，从而建立起中国考试学的一枚“过河卒子”。
在2008年的阅卷动员大会上，笔者正式提出了“建立中国考试学”的设想。
陈跃红教授也多次从全球视野出发，高度强调了考试作为一门学科的重要性。
在向北京考试院领导和莅临阅卷现场视察的北京市长的工作汇报中，我们都格外突出了这一点，希望能够建立一所专业化的考试基地，将所有考试提高到国家文化发展战略的意义上来统筹安排，科学部署。
或许，这个设想的实现，将要经历一个比较漫长的过程。
但幸好我们并非生活在一个“逐客已无家”的时代，那就首先立足于我们的语文，立足于我们的《阅卷纵横》，为那一天的到来先奠定几块“责任之石”。
今年，北京市语文高考阅卷首次采用网上评阅的方式，评阅者与试卷“盈盈一水间，脉脉不得语”——崭新的一个阅卷时代降临了。
它给我们带来了惊喜和方便，也给我们带来了忧虑和思考。
世界潮流，浩浩荡荡，我们尽管怀念以前“喜刷刷、喜刷刷”翻动着卷子的温情时代，但是我们毕竟不能退回去了。
真的勇士，必须毅然前行。
用陶渊明的话说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。
”今年阅卷过程中暴露出的一系列问题和各“战场”多次出现的“险情”，经过我们智勇双全的拼搏，全部化解。
我们用四百颗爱心，稳稳托起了十万北京考生的梦想。
但是，这些问题不应随着阅卷的结束而被遗忘，勇于向问题挑战，才是勇士的乐趣所在。
我们要认真总结，多方沟通，要勇于“给领导上课”，要勇于“给科学挑错”，要勇于“给自己找乐”。
香山寺作文
香山寺作文
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
”又到了桃花盛开的季节，这美丽的景色令人心旷神怡，也让我想起了我那美丽的家乡——福建。
我们家乡的香山寺位于福建省的福州市，它是一个历史悠久的古寺。
香山寺里有一个大雄宝殿，这个大殿面阔七间，进深三间，高十丈，殿内有三尊大佛，这三尊大佛是由一整块花岗岩雕成。
还有一个叫普贤塔的塔。
这个塔是由四根粗钢筋水泥建造而成的。
这个寺庙里还有许多美丽的景色，例如：莲花亭、九曲桥、花厅、三姐妹亭等等。
其中，我最喜欢莲花亭。
莲花亭是一个亭子，它的顶部有一个大莲花形的玻璃罩着。
而亭子四周都种着荷花，你看那一朵朵荷花正朝你微笑呢！走近看那一朵朵荷花可漂亮了！有红、白、紫等颜色。
再往里面走还有一个很大的玉佛殿，这个玉佛殿里有许许多多各式各样的佛像和菩萨。
有一个菩萨穿着红袍子在念经呢！
春天，万物复苏；夏天，绿树成荫；秋天，果实累累；冬天，银装素裹。
—— 1 —1 —。
对香山寺还愿叙事描写
对香山寺还愿叙事描写
在蓝天下，香山寺静静地矗立在山脚下。
我心怀一颗感激的心，踏上了前往香山寺的征程。
乘坐公交车，在风中摇摆的车厢里，我的思绪飞向了那片寂静的山间。
车停下来，我迫不及待地走出车门，开始迎接香山寺的美丽。
登上山顶，我凝视着眼前的景色。
香山寺宛如一座宫殿，巍峨而庄严。
红墙黄瓦，恢弘而古老。
金碧辉煌的殿门展现出宏伟壮丽的气势，让我不禁生出敬畏之心。
我踏入寺内，清香扑鼻。
香烟缭绕，神圣而庄重。
在巨大的佛像前，我捧起一柱清香，虔诚地祈祷，恩德浩荡。
走在寺内的小道上，听到了悠扬的钟声。
每一声钟声响起，都如诵经声般洗涤着我的心灵，让我感受到宁静与平和。
走过一片林木繁茂的庭院，我来到了一个小亭子前。
亭内供奉着一尊观音菩萨，慈眉善目。
我虔诚地向观音菩萨祈愿，表达心中的感激之情。
在这宁静祥和的环境中，我的内心得到了净化和平静。
愿望已经完成，我心满意足地离开了香山寺。
脚步越来越轻快，心情愉悦。
香山寺给予了我无尽的勇气和力量，让我相信世间自有公道，善良必有回报。
香山寺，是一方神圣的净土。
每一次的还愿叙事描写都沁人心脾，让人感叹生活的美好。
愿每一位前往香山寺的人都能心存感激，获得内心的宁静与平和。
五十首难听的古风歌曲[最新]
![五十首难听的古风歌曲[最新]](https://img.taocdn.com/s3/m/b0898e17b42acfc789eb172ded630b1c59ee9b34.png)
五十首好听的古风歌曲1.倾尽天下—河图血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。
覆了天下也罢，始终不过一场繁华。
碧血染就桃花，只想再见你泪如雨下，听刀剑喑哑，高楼奄奄一息倾塌。
明月照亮天涯，最后谁又得到了蒹葭。
江山嘶鸣战马，怀抱中那寂静的喧哗。
风过天地肃杀，荣华谢后君临天下。
登上九重宝塔，看一夜，流星飒沓。
2.风起天阑—河图多年后史书页还把这夜撰写。
青石长阶染尽生离死别。
耳闻的像终结眼见的都毁灭。
温柔的最决绝坠落的曾摇曳。
恍然间已诀别正褪色的长夜。
破晓之前洗去所有罪孽。
有人喊你名字直到声嘶力竭。
若魂魄能知觉黄泉下不忘却。
3.白头吟—HITA明镜应缺皎若云间月落华年。
朱弦未断五色凌素青玉案间。
朝露夜晞几连环也从中折断。
芳时曾歇今日偷把旧日换。
青丝缠雪吟别一场暮色残年。
如初相见对镜心意兀自散乱。
锦水长在汤汤与君诀天涯边。
共灯一盏琴尚不灭的缘牵。
4.画中仙—金莎青石板的马路边那离别似空间。
勾起我不断对你的思念。
倘若雨势再蔓延能再多看你几眼。
现唯借手绢吻你的脸。
泪水划过我唇边笔墨挥洒宣纸砚。
刻画出对你无尽的思念。
如果还能在雨天遇见，可否能邀画中的仙赏花儿月圆。
5.且试天下—阿杰HITA为你再拾红妆收起行囊掩饰一身光芒。
此心堕入情网人世荒唐前尘过往，转瞬沧桑。
时间淹没过往忍住悲伤且将前尘隐藏。
寻回迷失方向重展翅膀天际翱翔。
6.既见君子记张翠山—HITA到最后，握不住，手中坠落的银钩，这悲怆的，或温情的，又有多少能挽留？你把清浊冷暖都看透，岁月已是凝固了很久，守着君子如玉的等候。
7.混沌—流月策白马啸西风，若我醉就醉死在梦中。
随战鼓雷指你看那道彩虹。
这伏兵还未动即如弦上弓。
山海啸箭万支火光涌。
刀剑如谱过曲，就让我成为你的音律。
你若愿意我化身焰火飞絮。
借一冬的寒意呼吸着呼吸。
交杂离别时刻的诗句。
8.盛唐夜唱—阿杰（原唱：EDIQ 阿杰的版本最好听。
）长安柳絮飞，箜篌响，路人醉。
画舫湖上游，饮一杯来还一杯。
水绣齐針美，平金法，画山水。
千万里我追寻着你散文
千万里我追寻着你散文千万里我追寻着你散文1我从哪里来？这似乎是人类的一个永恒的哲学命题。
然而却又实在寻常得可以，乃至我们人类成年懂事之后，都或多或少地有过这种困惑和追问。
最初我也没有想过这问题，反正来了就来了，好歹活着呗。
直到有一天，我在看李佩甫的小说《李氏家族的第十七代玄孙》时，其中写到了山西的大槐树，写到了明代初年的那次人口大迁徙：“问我祖先来何处？山里洪洞大槐树。
”这句口口相传了数百年的话语，似乎打开了我生命深处长期幽闭的一扇门，像一盏荧荧之灯，哗啦一下子照亮了我二十多年成长过程中从未曾关注过的一个角落。
原来，我的祖先，是来自那样的一个遥远的叫作山西洪洞的地方；原来，我的祖先曾经经历过那样一个充满艰辛和痛苦的迁徙过程；原来，我们小脚趾甲上那一大一小的两个片片，就是我们隐密身份的证明。
据有关史料记载，明朝初年的移民活动自明太祖朱元璋起，经建文帝、明成祖历时五十余年，规模之大、范围之广，史所罕见。
据《明史》、《明实录》及民间大量家谱、碑文记载，明初山西洪洞移民的迁入地主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。
从明洪武二年开始，一直持续到永乐末年，规模较大的移民活动前后共计十八次之多，移民总人口超过百万人。
当时山西移民主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州（见《明史·食货志一》），即以今天的太原、临汾、晋城、长治等地为移民的集散地，而位于交通要道、人口稠密的洪洞县自然就成了重要的移民集散中心之一。
当时官府在洪洞县城北的广济寺（建于唐贞观年间）设局住员，负责给集中起来的移民编号发放“凭照川资”，之后移民们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地。
天长日久，岁月无情地冲刷去了寄居他乡的山西移民们对故土几乎所有的记忆，只有那临别时的大槐树和老鸹窝还深深地铭刻在他们的心头。
于是，大槐树和老鸹窝就成了移民群体中唯一广为流传的故乡故事，成了他们寄托思念故土之情的排解物，进而变成了故土的象征性符号，深深地融进了移民后裔的血脉中。
启迪智慧的佛学故事100个
101个佛理故事(2012-02-26 13:54:55)转载▼标签：杂谈分类：转文101个禅经佛理的经典故事（1-21）1．盲人点灯一个禅师走在漆黑的路上，因为路太黑，行人之间难免磕磕碰碰，禅师也被行人撞了好几下。
他继续向前走，远远看见有人提着灯笼向他走过来，这时旁边有个路人说道：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”禅师也觉得非常奇怪，等那个打灯笼的盲人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”禅师迷惑了，问道：“既然这样，你为什么还要打灯笼呢？你甚至都不知道灯笼是什么样子，灯光给人的感觉是怎样的。
”盲人说：“我听别人说，每到晚上，人们都变成和我一样的盲人了，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。
”禅师非常震动地感叹道：“原来你所做的一切都是为了别人！”盲人沉思了一会儿，回答说：“不是，我为的是自己！”禅师更迷惑了，问道：“为什么呢？”盲人答道：“你刚才过来有没有被别人碰撞过？”禅师说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。
”盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。
因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样你们就不会因为看不见我而撞到我了。
”禅师顿悟，感叹到：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊！”禅思禅悟：点灯照亮别人的同时，更照亮了自己。
这就是助人为乐的道理。
在生活中，我们应该时刻记得；帮助别人也就等于帮助自己。
2．逆子变孝据《佛为老婆罗门说禅语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户地乞讨食物。
释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里按享清福安享清佛，却在街上向人乞讨呢？”老婆罗门回答：“世尊啊！我原来是个富商，因为年事已高，所以把财产全都交给了儿子管理，又为他娶了媳妇。
脑雾（外一首）
鸟穿过扶栏的第六条缝隙向梅河的芦杆儿飞动衔鱼观雨，在分岔的坡路它拨开表盘的指针我们来到九柳老人的门前雨敲房门，石头上的羊首像墨黑的一滴雨我们丢掉伞，摄入十秒看着对岸，一朵空花在鼻息绽放，天空刷着绿漆正说着，白鹭腾空飞来河水一别两宽新的芦杆的呼吸它歌唱，带着游动的鱼群恍惚间郐城复现，就像我们在河流投入一枚回旋镖收回了车祸和道路的警戒我们不多的胃，在午后正装下一碗大米的愤怒梅河难以置信那些忍耐的哭声像一群甲虫从肉身的空瓶子里爬了出来在另一只手的触摸到来之前在另一只手把彼此的深渊里的空气劈开之前造物主不许我们沉默，必须回应它给我们声带在没有语言的时刻要有拯救，就先有苦难一个女人荒谬如一扇窗子半开在麻醉药渐渐苏醒的雨后学会了非人的鸟叫——这是未被词典所承认的语言，省略号也不能省略它们绵延的队列，正从窗外升起一行瞄准镜后的白鹭……手术室外的窗子烧掉吧，连同空气的喘息肺挂上孔明灯的号，向上燃烧一条偏离命运的轨道能做的也只是焚烧，烧掉症状儿子买一口一万块的棺材是桐木的，速朽的，不是松木他一天要卖掉三十二口半个世纪了，生意突然火爆他难以理解的是，这是个事实像极了一盆冷水，从天而降要对得起田野的新坟和燃烧的火焰他拖着疲惫的兔子，在木屑里蹦跳银河系也被抛光，一道光亮的波段田野突然就热闹了起来我们盲从着，跟随举目四望的人此刻，孔夫子正在星河观望昨天看了桃花，在香山寺的后山它们纤细的花蕊，吐露着魅惑人的故事今天竟然看到了桃花雪，在窗前她们洋洋洒洒，纵情翻转落下想必冬天走得太匆忙，没有和春天告别今天特意提着满蓝的雪花来看她而我却没有机会向你告别你在在桃花雪纷飞之时时打来了电话桃花雪飘在电波移动的空间一瓣一瓣，旋转，旋转接一朵冬天给的雪花脑雾（外一首）桃花与桃花雪（外一首）● 刘旭阳● 欧阳关雪自始至终，没人宣布这场游戏的结束我们不再年轻的日子他的遗产，并没有给我们免税雾气升上来，我们伸缩杆一样没有固定的结构，只需要把它按下去，熬过一个上午下午就会返程，在高速路上飞驰而过了尘埃的一生。
湖心岛重逢雪球
湖心岛重逢雪球作者：冯陶然来源：《新高考·高二语文》2012年第04期春去秋来，岁月流逝，寿命较短的动物都已相继离开了这个世界。
前些年，白山羊穆丽尔、猎犬蓝铃铛、杰西和钳子都离开了。
昨天，苜蓿，那头已经14岁高龄的母马，也辞世了。
至此，除了那群猪之外，只有我，本杰明，还记得造反前的日子。
故人老友全都不在了，我留在动物庄园，哦，不，现在叫曼纳庄园，已经没有任何意义。
于是，今天一早，我便从五栅门走了出去，准备将剩下的时间用在乡野游荡中。
不知在沉思中走了多久，我来到一个废弃的渡口。
肥美的水草的芬芳气息吸引了我，吃着这些鲜嫩的芳草，我想起了老友拳师。
那时候，我们总是到小牧场上消磨星期天，肩并肩吃草，度过了一段难得的愉快时光。
可惜我一时软弱，只想自己清静，摆脱权力纷扰，最后连老朋友也没能保住。
这样想着，我不知不觉地走到渡口处，看到一艘破旧的小筏子。
顺着筏子看过去，前方是湖心小岛，上面满布蒿草，我想，这里应该是个不错的可以终老的好地方。
于是，我乘着筏子向湖心岛靠近过去。
到达小岛，我开始巡视这块陌生的地域。
走到西面，映入眼帘的是一片长势良好的果树林，枝繁叶茂，看来小岛另有主人呢。
黄昏时分，不远处传来分开草丛的声音，很快，一头健壮的白色公猪出现在果树下。
他背对着我，来回走动，巡视他的果树园。
我突然看见他背上有一条狭长的、没有长毛的伤口，像是子弹的擦痕。
我心头一颤，是他，被驱逐的雪球。
他耳朵一抖，好像发现了什么，向我这边望来。
犹豫了一下，我分开草丛，向他走了过去。
他双眼眯了起来，尖声叫道：“本杰明！”“呵呵，没想到多年后会在这里见到你，雪球。
”他激动极了。
从他断续的话语中得知，那天他被拿破仑赶出庄园后，慌乱中掉入激流，昏迷了过去，身体随波逐流，竟然漂到了湖心岛。
“多亏了这把结实的身板！我流落至此，被困在这里出不去了，只好定居在这儿。
”雪球感叹道。
一番寒暄后，话题逐渐转移到动物庄园上。
我向他一一讲述拿破仑在庄园中的暴政。
觉悟（外二首）
觉悟（外二首）
山坡羊
【期刊名称】《中国天主教》
【年(卷),期】2016(000)001
【摘要】沉默的土，承受寂寞孤独，让花开花谢来去自如。
无言的路，随它平坦凹凸，让古往今来风雨无阻。
卑微的小草声色不露，生命的力量如同大树。
【总页数】2页(P51-52)
【作者】山坡羊
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】F812.42
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【陇东文学】陈默诗歌作品欣赏
【陇东文学】陈默诗歌作品欣赏陈默和贾治龙等老师携手，打造了《北斗》这块庆阳文学高地，为新时期陇东文学的繁荣奠定了坚实的基础。
——题记陈默，原名陈明华，笔名老臣。
甘肃正宁人。
中共党员。
1970年高中毕业，同年应征入伍。
1975年复员，录为正宁县文化馆干部。
1985年调甘肃省庆阳市文联任《北斗》文艺编辑，先后兼任文联副秘书长、办公室主任、秘书长、市作协主席。
1970年开始发表作品。
2005年加入中国作家协会。
著有诗集《五色花》（合作）、《回阳时节》（合作）、《聆听乡土》。
1983年获《飞天》文学奖，诗集《风吹西域》获甘肃省黄河文学二等奖，组诗《安居乐业》获《诗刊》人民保险杯诗歌大赛特别奖，《雪落环县北》获甘肃省敦煌文艺奖三等奖。
陈默的诗歌被编入全国中学生通用《语文》，诗风从冷美到恬美扩展，从乡土向边塞渗透，对庆阳诗坛的形成与发展影响巨大。
陈默也是陇东乃至全国著名的乡土诗人之一。
题图：李川-------------------------陈默|蚂蚁大的诗石头“做一块石头多好”我才不做哩现在有许多石头背着黑锅上面刻着满是文过饰非的文字太平间谁躺在这儿谁就真的太平了不再身居熙熙攘攘的世界和吵吵闹闹的自己土豆我是一颗土豆前世被碎尸埋进土里大雪纷飞我想脱掉棉袄提前抵达刀子成块成片成丝我不记前仇也不记后果蛹破茧没有可能化蝶痴心妄想桑叶不含钙我身体里没有一根骨头茧有时看起来薄如纸张有时它被监狱的墙厚得多死在自己打制的棺材里有何不好夜落日被一个人用口袋背走于是夜铺出与世界一样大的黑床单（死神的床单不是黑的是白的）我多高兴啊累死累活的身子终于有了休息的机会藏在左心室右下角的梦也有了出口雪落在哪里都会消落在石头上落在铁上落在西伯利亚落在南极都会消只有落在一个人头上一辈子也消不了柴一生都在寻找火火是它的崇拜者只有化为灰烬它的灵魂才有意义锈铁的生性挡不住锈一滴水就能将它击穿世间最怕的是人心生锈人心锈了把道德做成最粗的砂纸也打磨不出针尖大的亮抱怨一只羊临死前望见清水里的刀子它绝望的眼睛不是在诅咒刀子与捉刀子的手它却抱怨它的主人放牧不该把它赶到水草丰美的地方应该赶到悬崖或废铁堆里这样“我就会拖磨与刀子见面的时间”回答你老叮咛我要夹紧尾巴做人老父啊你没给尾巴我夹什么即是有夹不牢一旦露出就会有手飞快地抓住不放在这个世界上做鬼比做人好啊你想过没有灯与黑灯说它是黑点亮的黑是它的上帝没有黑就不会有它灯还说黑越黑它越喜欢幸福我不喜欢读你的短信我喜欢当面读你哪怕终生一次比夜夜梦里相抱不知幸福了多少！布谷三月之后销声匿迹再也听不见你的叫声是把喉咙埋进一棵谷子底下还是啼血过多而死大地知道却沉默不语砧砧有一个坚硬的内心一锤两锤百锤千锤砸下去它都能承受说是打铁其实不是是打砧或说是砧打铁是砧将铁打扁打圆打方铁匠只不过是把握火候掌握分寸的人而铁锤是砧打的工具砧也是铁比铁还硬砧是真正的铁汉子一棵半死半活的树谁将你的命运一分为二一半死一半活让你生也不是死也不是死的死得不甘心活的活得不如意是死是活你已无力撑控只等时间说话深秋蝉提早将嗓门关进屁股一棵银杏满身熟透的黄金被一夜的风盗了个净光惊恐反射得斜阳不停地颤栗我和山川拉上钮扣的同时勒上河流的腰带不经意间一朵雪却把我打了一个趔趄怜悯你说你是阳光不管的人那我就千方百计招留你先不必急着寻找火焰和木炭先将你冻僵的手插进我的血里后边的事咱们慢慢来----------------平台近期将陆续推出庆阳本土作家、诗人作品专页，敬请各位老师提供支持，特此表示深深的谢意！。
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沉默的香山寺
在中国以香山寺命名的寺院很多，据我所知至少有七个：河南平顶山香山寺、洛阳香山寺、铜川耀县香山寺、张家港香山寺、宁波香山寺、温州香山寺、北京香山寺，另外还有很多，可惜没有查到名称。
在这些香山寺中，平顶山香山寺在佛教史和文化史上的地位是最重要的。
平顶山香山寺建于东汉末期，至今已有1800多年的历史；中国各地有很多香山寺，比较著名的就有18家，形成了一种独特的香山寺文化。
而平顶山香山寺是最早的香山寺，并且被称为东土“真香山寺”。
因为与释迦牟尼出生地迦毗罗卫国都城（佛教经典中称其为父城）附近的香山外形相同，故得此名。
父城香山是大悲观世音菩萨得道之地，而平顶山香山寺则是妙善观音的得道之地。
所以，平顶山香山寺是中国汉化观音的故乡。
历史上的平顶山香山寺规模宏大。
整体分布上横跨三座山峰，呈现出以香山为中心，以东西龙山为两翼，前出山脚，包括西院和南院的格局。
同时还有很多分布在周围地区的下院。
历代香山寺，一般都建有山门、金刚殿、天王殿、韦陀殿、关圣殿、弥勒殿、四面佛殿、观音殿、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿、六祖殿、地藏殿、广生殿、山神殿、包公殿、藏经殿、法堂、禅堂、客堂、钟楼、方丈以及魁星楼，还包括佛塔、墓塔、经幢等建筑。
可惜的是，由于战乱和文革，目前的平顶山香山寺建筑所剩无几。
最近，读了《香山寺——历史文化研究》一书，对平顶山香山寺有了更加具体和深刻的认识。
就此书而言，对平顶山香山寺的介绍不多，倒是对佛教历史文化的介绍很多，很有喧宾夺主之嫌。
在一定程度上，该书可以直接改名为《佛教历史文化研究——以香山寺为例》更为确切。
不管怎么样，该书还是提供了一些关于香山寺的重要信息。
在此之前，我曾经两次亲自到香山寺游览过，那里残存的建筑给了我非常深刻的印象。
高高的山上矗立着一座雄伟的寺院，的确是读经修禅的好地方。
如果对香山寺有了更进一步的了解和解读，那么除了感慨之外，还会有一种敬仰之情。
但是，使纳闷的是平顶山香山寺有着这么辉煌的过去和重要的历史文化地位，为什么就是不出名呢？似乎在众多的香山寺中扮演的只是一个沉默的小伙伴的角色。
我认为主要原因有以下几点：一是古迹遗留的太少。
那么辉煌的建筑，那么多碑林都先后被毁，而今只是剩下一座孤零零的寺院主建筑和一堵围墙。
二是地理位置太偏。
香山寺位于平顶山市城区有17公里之远，且长期交通不便（现在修了道路，交通状况大为改观），致使大批游人香客难以游览参拜。
三是宣传不到位。
不要说平顶山市外的人，就是在平顶山市居住的人也很少能够把香山寺当做休闲的场地之一。
且很多刚迁到平顶山的人在很长一段时间内也难以获得有关平顶山香山寺的信息。
总的来说，我认为平顶山香山寺难以给人一种美的享受。
光秃秃的一座山，矗立着一座寺院，如果没有较高的人文修养，是不会被吸引过来的。