物竞天择 优胜劣汰
丛林法则
“丛林法则”带给我们的启示丛林法则是自然界里生物学方面的弱肉强食、优胜劣汰、物竞天择、适者生存的规律法则。
自然界中存在丛林法则具有必然性。
因为，整个自然界的生存资源在总数上是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现有我没你、有你没我的竞争，实力不够的生物只好被淘汰，成为生物链上一级生物口中餐。
俗话“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”就是对这一现象最通俗的描述。
物竞天择、适者生存，不能适应环境，就只能被环境淘汰。
丛林法则存在于自然界，也同样适用于职场，有人的地方就会有竞争。
企业的岗位资源也是有限额的，在职场中“能者上，庸者下”始终是不变的法则，如何在竞争中使自己更具有竞争力？这就要求我们认同企业文化，保持个人价值观与企业核心价值观一致，在工作中不断强化自身业务水平与工作技能，始终抱着感恩的心态去对待工作对待生活，正确看待工作中的“竞争“，有竞争才会有压力，有压力才会有动力。
建立竞争机制，可以激发员工的潜能，内外兼修，在激烈的竞争中立于不败之地。
丛林法则中有竞争，也会有共赢，互利互惠也是丛林法则的重要组成。
一只狼面对更强大的对手或许势单力薄，而一群狼则天下无敌，谁也惹不起。
可见，互利互惠的目的是为了获得更多、更好的资源，是为了达到一种共赢的局面。
职场中，不仅需要竞争，更需要通力合作，取长补短、优势互补。
一个人再优秀，精力也是有限的。
而与他人内部协作，可以节约时间，提高效率，获得更多效益。
丛林法则同样告诉我们，要善于抓住时机，适应环境。
小植物会在大树的缝隙中抓住机遇开花，在职场中也是同样的道理。
我们想在职场上有所发展，需要具备两个方面的因素：一、公司是否能为我们提供这样的机遇，即平台与岗位；二、我们的自身素质与能力是否能够适应公司的需求，得到领导的肯定。
精选关于物竞天择的唯美语录
●死亡，让一切归于平等。
活着，万物都拼命的想优越。
这难不成就是“物竞天择〞的原理？难怪宗教说：生，即是苦，即是罪。
这个凌乱让心抓狂●这个世界弱肉强食，不争不抢，难道等死吗？物竞天择，适者生存●我对大家的根本要求：伤天害理的事儿不做，违法乱纪的事儿不做。
踏踏实实做人，老老实实赚钱。
到了任何一个地儿都遵守游戏规那么，不遵守游戏规那么，随时就会被清理。
物竞天择，适者生存！先生存，后开展！●物竞天择适者只能活着强者才能生存●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子：三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
古云：萝莉控之心，路人皆知。
中汞：向伟大的萝莉致敬!狄卡尔：我萌故我在。
卡缪儿：要对生活的每个萝莉都充满感动。
汉光武帝：有萝莉，事竟成。
荷拉斯：好的萝莉是成功的一半！拉基斯：没有萝莉，就不可能有自由。
谚云：万般皆下品，唯有萝莉好。
拜伦：白日莫空过，萝莉不再来！居礼夫人：弱者等待萝莉，强者创造萝莉。
明智光秀：敌人就在萝莉寺！●你的痛苦不过是物竞天择的过程。
●人自身尚有许多未知，例如：本能是否可以被“理性〞认识？在多大程度上认识？人的“短视〞是本能的一局部，它符合自然选择，但短视也可能会导致绝灭，先知也不担保你活下来。
很多时候人们并不寻找理性最优的行为，那只是特例的一种。
当人们的行为是理性可以认识的，也可以由理性的框架来描述，那么人类将逐渐形成一个足够复杂的体系，不影响生存的变异将会继续存在直到它影响了生存，体系会自发产生“有序〞或者自发消灭，而不是“物竞天择适者生存〞。
而自然，或者神，是一个不在乎其内容的系统，人类未必是“自然选择〞的一局部●物竞天择，适者生存；世道必进，后胜于今 ----严复天演论●物竞天择，优胜劣汰。
生命之所以分为不同的种类、级别，是在长久的自然法那么下形成的，它们呈金字塔状分布，低一级的是为产出高一级别生物而效劳，高级的生物依靠夺取低级生物的领地、肉身而存在、繁衍，因此才呈现出生生不息的景象。
人类的起源
人类的起源073美术教育尚建磊032摘要：“物竞天择，优胜劣汰。
”“适者生存，不适者淘汰。
”这是进化论最为核心的两句话。
在关于人类起源有许多许多的说法，在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。
不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。
因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。
在关于人类起源方面最著名的就是达尔文的《进化论》，尽管在往后有许多学者在质疑《进化论》，但它确实为我们研究人类的起源有了很大的贡献。
人类的起源地最早的说法是在西欧，但在经过许多代人的探讨和许多人骨的出土，越来越多的关于人类起源地的说法渐渐的出现了。
关键词：人类起源地科学进化论达尔文正文引言达尔文曾在1871年出版的一本专著中大胆推测：非洲是人类的摇篮。
此前在1863年，则有人主张人类起源于南亚。
后者不久得到了印证：1890年，印尼发现了一具头盖骨，“爪哇直立猿人”使人类起源南亚说为之一振。
1927年，中国发现“北京人”化石，使中亚起源说更加风靡一时。
非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。
他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。
另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。
此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。
由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。
一．关于人类的起源地在关于人类起源有许多许多的说法，在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。
不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。
因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。
如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，现在已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。
欧洲，曾一度被认为是人类的发祥地。
因为人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。
物竞天择适者生存的意思
物竞天择,适者生存：
物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择;生物相互竞争,能适应者生存下来;原指自然界生物优胜劣汰的自然规律,后也用于人类社会的发展;一个物种在新的环境中必然遵守~的法则; 摘自梅涛生物入侵者严复译著天演论;天演论译自英国生物学家赫胥黎进化论与伦理学一书;各种生物互相进行生存斗争,由天自然来选择,适应自然变化就存活,不适应的就灭亡.
在自然界,物竞天择,适者生存,是指物种之间及生物内部之间相互竞争,物种与自然之间的抗争,能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则;环境,不管在哪里都需要个人与环境的协调适应,这个“适”不仅是你适应所处的环境特别是人,还包括周围的人的理解、配合和互助;首先要“适”,然后才谈更好地生存;只有适者才能划出最强音;无疑,这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题;
物竞天择,适者生存,知人者智,自知者明;如果你无法改变这个世界,那就慢慢地学会适应这个世界吧;。
格林童话读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析
格林童话读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析导读：读书笔记格林童话读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
格林童话读书笔记摘抄好词好句及感悟赏析：最近我阅读了世界名著《格林童话》，这部作品是格林兄弟经过收集、整理、加工完成的民间文学，故事寓意深刻，能够给人带来大量的启发，启迪人的智慧，尤其是对于心性尚未成熟的儿童和青少年来说，意义重大，可以把人带向积极阳光的方向，为社会贡献力量。
格林童话读书笔记摘抄好词：一动不动、垂头丧气、又吵又闹、死气白赖、一钻一跳、机灵精明、急急忙忙、哈哈大笑、四面八方、仔仔细细、回心转意、干干净净、老老实实、闪闪发光、无影无踪、风采动人、闷闷不乐、心满意足、心肝欲裂、糊里糊涂、无精打采、红翅绿鸠、嘟嘟囔囔、勃然大怒、束手无策、爽爽快快、火冒三丈、各种各样格林童话读书笔记摘抄好句及感悟赏析：1、他的这番话可把强盗们深深地打动了，他们对自己干过的一切感到了害怕，开始仔细反省，诚心悔悟，决心改过。
赏析：这几个强盗被隐士打动后，幡然悔悟，痛改前非，因此也得到了上帝的宽恕并进入了天堂，可见浪子回头金不换，不论什么时候，只要愿意改邪归正，都为时不晚。
2、从前，一个农夫养了一头驴。
这头驴为他辛勤劳作已经有许多年了，但无情的岁月加上多年的劳作，使他现在衰老了，干活一天不如一天，越来越难以胜任以前的工作了。
赏析：不论是在丛林法则中，还是在社会生活中，物竞天择优胜劣汰都是不变的道理，当农夫的驴逐渐老去，失去了劳作的能力后，对它的主人来说就变得毫无价值了，因此卸磨杀驴是早晚的事情，可见，我们要活到老学到老，让自己保持竞争力，让自己不会被社会淘汰。
3、国王发现了自己的错误，立刻下令放出王后，并处死了两个姐姐。
从此，他们一家人快乐地生活在一起。
赏析：俗话说，知错能改善莫大焉，这个国王犯下了错误，错听小人奸诈言论，做出了错误讹判断和决定，之后发现了问题，还是及时改正了，并从严处罚了坏人，可见，我们犯了错误不要紧，但一定要及时改正，总结经验教训，这样才不至于一错再错。
物竞天择,适者生存
物竞天择,适者生存
物竞天择适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争。
物竞：生物的生存竞争。
天择：自然选择。
生物相互竞争，能适应者生存下来。
原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。
一个物种在新的环境中必然遵守的法则达尔文的进化论中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。
摘自梅涛生物入侵者，严复译著天演论。
天演论译自英国生物学家赫胥黎进化论与伦理学一书。
各种生物互相进行生存斗争，由天自然来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡。
物竞天择 适者生存
物竞天择适者生存——专家纵论医药企业危机与转机“现在很多药厂纷纷倒闭，网上出售药厂的资讯是铺天盖地。
在目前这种形势下，年销售亿元以下的医药企业基本上是支撑不住的。
”近日，一家专营处方药企业的总裁心情复杂地告诉记者。
从2006年开始，国内医药企业明显感受到市场腾挪躲闪的空间少了很多。
市场秩序的专项治理、各项监管政策的出台，让企业感受到越来越大的压力。
“天下万物都生存在环境之中，环境不可能是一成不变的，但‘适者生存’是一条不变的规律，万物如此，人和企业亦然。
”在近日召开的“中国医药企业的‘危机与转机’论坛”上，中国医药企业管理协会会长戴庆骏如是说。
■环境多变化。
5月1日本应是度假旅游“黄金周”的第一天，但是医药人感受到的却是别样的滋味。
从这一天起，《药品流通监督管理办法》、《药品广告审查办法》，还有卫生部制定的《处方管理办法》同时开始执行；5月19日，《药物非临床研究质量管理规范认证管理办法》也开始实施；7月11日，在国家食品药品监督管理局举行的首次新闻发布会上，副局长吴浈表示，新修订的《药品注册管理办法》将于10月1日起施行。
今年年初，卫生部和国家食品药品监督管理局在发布2007年工作重点时，都提出要推动建立国家基本药物制度，制定适合全民基本卫生保健需要的基本药物目录，以鼓励企业提供廉价的基本药物。
而整个医药行业关注的新医改方案也正在紧锣密鼓地运作当中。
一言以蔽之，如果说2006年让业内感受到的是严冬般的“寒冷”，那么2007年让业内感受到的则是风雨涤荡中的“震动”。
“应该说，2007年医药市场政策环境调整逐步趋于理性和完善。
上面这些新办法将会对医药竞争格局产生新的影响。
”戴庆骏说。
比如说，《处方管理办法》能够起到“规范处方管理，提高处方质量，促进合理用药，保障医疗安全”等作用，但是也会带来新一轮处方药市场竞争格局的变化，“多选二”的规定必然导致一大批厂家的产品在医院被清退，同品种厂家的竞争更加激烈。
物竞天择适者生存是什么意思
物竞天择适者生存是什么意思
物竞天择，适者生存：是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下的一种丛林法则。
出自达尔文的《进化论》。
物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。
生物相互竞争，能适应者生存下。
原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。
一个物种在新的环境中必然遵守物竞天择，适者生存的法则。
达尔文的《进化论》中曾提出只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。
物竞天择
己亥杂诗（选一）1899年，岁逢己亥，黄遵宪效仿六十年前的龚自珍，也写作了组诗《己亥杂诗》，共八十九首，本诗为第二十首，自注：“种月季花”。
诗人通过日常种植花卉，阐释“物竞天择，适者生存”、优胜劣汰的进化理论。
《天演论》讲：“物竞者，物争自存也；天择者，物争焉而独存，则其存也，必有其所以存。
”这个“所以存”，即“存物之最宜者也”。
诗中说，铲除几丛乱草，淘汰了几丛旧花，另换上了鲜艳的月季新红。
这种取优汰劣的去留，都是源于自然的选择，是“物自争存”的结果，也符合事物发展规律。
不是我偏心眼儿，有意厚此而薄彼。
光绪年间，黄遵宪先后担任驻日、美、英等国外交官近二十年，由于长期生活在西方国家，他较早地接触到达尔文、赫胥黎“物竞天择，适者生存”的进化论，对于“弱肉强食的社会，并非机会均等，人要想生存发展，就得主动进攻”，“发愤图强，抓住各种有利机会，而不能消极等待”之类的道理，有比较深刻的理解。
从这首七绝中，即可看出这些观念的影响。
这在我国传统诗歌中是很少见到的，因此，特别值得重视。
应该指出，生物进化与社会历史发展，各有其不同的运行规律，不能用生物进化理论来解释社会历史现象。
但在当时祖国面临外强瓜分的危急关头，从优胜劣汰、适者生存的角度，号召国人发愤图强、反抗侵略、救亡图存，却有其不容忽视的积极意义。
康有为认为，其诗“上感国变，中伤种族，下哀生民，博以寰球之游历，浩渺肆恣，感激豪宕，情深而意远”；梁启超曾称赞其“近世诗人能镕铸新理想以入旧风格者，当推黄公度”。
而钱仲联、赵杏根两位文学专家也曾表示，“诗中的哲理，必须以艺术形象来表现，而不能全凭议论，否则就变为说理文字，缺乏美感，不成为诗。
此诗后两句议论所揭示的哲理，蕴含在‘旧花’句的艺术形象之中。
因此，这首哲理诗，既具有耐人回味的理趣，又具有悦人心目的美感”。
乱草删除绿几丛,旧花别换日新红。
去留一一归天择,物自争存我大公。
文黄遵宪2019.06下62。
物竞天择,适者生存的意思
物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。生物相互竞争，能适应者生存下来。原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。一《天演论》。《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。各种生物互相进行生存斗争，由天（自然）来选择，适应自然变化就存活，不适应的就灭亡.
在自然界，物竞天择，适者生存，是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种自然法则。环境，不管在哪里都需要个人与环境的协调适应，这个“适”不仅是你适应所处的环境特别是人，还包括周围的人的理解、配合和互助。首先要“适”，然后才谈更好地生存。只有适者才能划出最强音。无疑，这也是市场经济条件下留给人类社会的一大课题。物竞天择，适者生存，知人者智，自知者明。如果你无法改变这个世界，那就慢慢地学会适应这个世界吧。
[人教版]高一历史清朝晚期文化知识点
![[人教版]高一历史清朝晚期文化知识点](https://img.taocdn.com/s3/m/631290753c1ec5da50e27039.png)
[人教版]高一历史清朝晚期文化知识点[人教版]高一历史清朝晚期文化知识点《清朝晚期文化》知识点1.中国近代文化发展的基本特征(1)鸦片战争以后，西方资本主义文化随着西方势力大量涌入中国，冲击着中国封建文化。
西方资本主义的先进性和侵略性在入侵中国的西方文化方面表现出来。
大量涌入中国的西方文化处于主动地位，中国封建文化处于被动地位。
(2)中西文化冲突带有两重性：一方面是先进和落后的冲突;另一方面是侵略与反抗的冲突。
(3)扬弃传统文化的糟粕，吸收外来文化的精华，以变革求生存、图发展，是中国传统文化向近代化转变的必由之路。
先进的中国人为此做出的艰辛努力，成为中国文化发展的主旋律。
2.五四运动以前，中国进步思想演变的进程及主要特征演变进程：①鸦片战争后新思潮萌发，地主阶级先进人士提出了“师夷长技以制夷”的主张。
②19世纪60年代洋务派提出了“中学为体，西学为用”思想，学习西方技术，富国强兵。
③19世纪90年代以后维新思想成为中国进步思想主流，以设议院、定宪法、实行君主立宪和发展资本主义为主要内容。
④20世纪初民主革命思想成为进步思想主流，主张以暴力革命推翻清政府，建立资产阶级共和国，使民主共和观念深入人心。
⑤一战期间资产阶级激进派掀起新文化运动，以民主科学为旗帜较彻底地批判了封建传统文化。
特征：①以向西方学习为主要途径。
②体现出越来越强的反侵略反封建特征。
③由于历史剧变，没有形成完整的成熟的理论体系。
④以资产阶级政治思想为主流，没有为中国找到正确方向。
3.近代教育制度变革的历史必然性、主要成就、主要特点和影响(1)历史必然性、主要成就：近代中国，外国资本主义入侵、西方文化的传入，对中国旧的经济、政治制度及传统封建思想的冲击，中国民族资本主义产生、发展，民族资产阶级力量日益增强，科举制再也适应不了形势的发展，难以维持下去。
洋务运动中，洋务派为举办近代军事工业、民用工业，学习西方先进技术培养人才，创办新式学校，从学习内容和培养目标方面打破科举制度的传统。
物竞天择适者生存谁说的
物竞天择适者生存谁说的
物竞天择,适者生存是达尔文在《物种起源》中提出这种思想，赫胥黎的《进化论与伦理学》从生物学引申到社会学，严复的《天演论》翻译《进化论与伦理学》，正式说出了“物竞天择，适者生存”的词句。
扩展资料
物竞：生物的`生存竞争；天择：自然选择。
物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。
生物相互竞争，能适应者生存下来。
原指自然界生物优胜劣汰的自然规律，后也用于人类社会的发展。
一个物种在新的环境中必然遵守的法则，达尔文的《进化论》中曾提出来只有生物不断进化，适应自己的生存环境才不至于被淘汰。
800字的优胜劣汰议论文
800字的优胜劣汰议论文达尔文的那句“物竞天择，适者生存”原本是对自然界生物生存规律的介绍，但事实也是如此。
以下文章由边肖精心整理，希望对大家有所帮助。
篇一：适者生存议论文大自然就像一个角斗士，各种物种在其中进行着生死搏斗，大自然往往会给这些角斗士难以承受的打击和压力。
于是，旧物种退出了历史舞台，新物种进入了这个你死我活的竞技场。
最后，能活下来的，都是适应了大自然的恶劣环境和优胜劣汰的规律。
纵观古代，恐龙曾经统治地球两亿多年，这与它们的生存环境密不可分。
他们在弱肉强食的环境中不断锤炼自己，使自己能够适应这种恶劣的环境而生存。
死亡的危机一直在他们身边，催促他们为自己的生命而战。
因此，恐龙变得越来越强大，成为地球上的头号霸主。
然而，他们不适应恶劣的自然环境，消失在历史的洪流中。
最近是人类的祖先森林猿的进化史。
随着自然的快速变迁，适合类人猿生存的区域越来越少，于是大部分类人猿被迫跟随历史的潮流，改变生活习惯，开始在田野里直立行走，双手劳动，创造工具，发展文明，最终进化成现在的人类。
那些不愿意改变习惯，不愿意适应环境的“顽固派”，现在只进化成猿猴，只使用自然工具。
在大自然的残酷筛选中，所有能够成功存活的物种都拥有惊人的神奇技能。
鸟飞，鱼游，鼠钻，狮猛，虎猛，狼猛。
今天，虽然人类的智慧可以让自己在面对来自大自然的各种挑战时变得更加强大，比如疾病、饥荒、自然灾害等。
人类已经开始面临许多严峻的考验，如人口快速增长和人口质量下降。
人类在这些不属于自然的挑战中开始了新一轮的“适者生存”人类开始追求高品质、高品位的生活。
因为再多的庸人也只是庸人，再少的精英我们也是用人类特有的技能，——智慧和文明开始比赛的。
这种斗争远远比不上野兽斗争，是一种可以改变人类乃至大自然未来的竞争。
胜利的意义远非自然界原始斗争的胜利。
我们不断前进，在这条漫长而艰辛的跑道上奔跑，但我们不放弃，不退缩，不后悔，因为我们找到了生存的目标和意义，我们在这场有趣的竞争中明白了一个道理：世界从来都是优胜劣汰的。
物竞天择适者生存的社会进化论思想
物竞天择适者生存的社会进化论思想
物竞天择,适者生存
[释义]物种间的相互竞争和生存。
是达尔文进化论的核心观点。
指一切事物都在不断地变化发展,没有一成不变的东西。
任何一个物种,如果它不能随着外界环境的变化而不断调整自己,就会被环境所淘汰。
这里也包含了优胜劣汰、适者生存的意思。
物竞天择,适者生存[释义]物种间的相互竞争和生存。
是达尔文进化论的核心观点。
指一切事物都在不断地变化发展,没有一成不变的东西。
任何一个物种,如果它不能随着外界环境的变化而不断调整自己,就会被环境所淘汰。
这里也包含了优胜劣汰、适者生存的意思。
物竞天择
多几种生存与创造的武器为了生存，为了更长久的生存。
“物竞天择，适者生存，优胜劣汰，择优而任”。
有这样一幕，在一片草原上有一群体型庞大的牦牛正在荒野上寻找青草，突然，有几只觅食的狼出现在不远处。
一只牛看见了狼就开始奔跑，从而整群牛也跟着奔跑，狼见状同样奔跑起来，跟随牦牛寸步不离、、、、、、终于有一头体力不支的牦牛掉队了，狼趁机将它围住，不停的进攻。
牦牛与之展开了搏斗，但由于体弱，由于寡不敌众半小时后倒下了，成为了狼口中的猎物。
弱肉强食是动物界的法则，适者生存，优胜劣汰,是谁也改变和帮助不了的。
然而有同样一群牦牛在荒野中寻找青草，同样有几只狼在觅食，但令人惊讶的是这群牦牛并没有奔跑，而是创造了一种新的生存“武器”。
它们只是淡然的抬头望了望，丝毫没有逃跑的意思，所有的牦牛也纷纷效仿在那淡然的吃草，狼在牛群旁边虎视眈眈的逛游一阵，最后见没有下口的机会走开了，牛胜利了，牛群没有选择退缩，没有选择逃避，它们选择了坦然面对，选择了勇敢面对，因此牛群胜利了，更因为牛群创造了一种生存的“武器”，它们以敌人想不到的方式，赢得了敌人，“物竞天择，适者生存”。
在我们生活中困难与挫折也是如此，我们愈是害怕，他们愈是强大，我们只愈奋愈勇，他们才会化为我们奋进的力量。
其实，狼未必一定是牦牛的天敌。
牦牛的不同命运，从一个侧面说明：“天敌有时就是自己制造出来的，敢于与强敌对峙比没命逃避可能更容易保全性命”。
有时在我们的生活当中，敌人就是我们自己创造出来的，与其说有敌人不如说我们是自己最大的敌人，困难面前我们有多中选择，逃避可能会使我们很快的摆脱困境，此时我们就像海水上的泥沙一样很快沉到了海底，虽然不在为奔波而努力了但总却见不了阳光了，那我们的结果和第一群牛没有什么区别、、、、、、如果我们像水一样坦然的、勇敢的去面对，那么，结果我们一定是战胜狼群的牛，也定成为当中的胜利者，也定成为我们生活中的王者。
物竞天择，适者生存；优胜劣汰，择优而任是动物界的选择更是我们生存的法则，现实的生活要求我们必须去面对现实，面对生活；生活也要求我们必须为生存创造武器，为更长久的生存创造武器；生活也要求我们在面对困难与挫折时与其逃避、放弃不如放手与之一搏，哪怕失败了相信也会有收获。
人竞天择，成王败寇，胜者生存
人竞天择，成王败寇，胜者生存人类生活在其中的现实世界的实际情形，说得“文明”点是人与人之间、民族与民族之间“生存竞争”，说得“野蛮”点是人与人之间、民族与民族之间“弱肉强食”。
无论是“生存竞争”还是“弱肉强食”，其实质都一样，都决不是道德幻想主义者所理解的那种没有利益冲突或者消除了利益冲突而只存有共同利益的“和谐社会”、“和谐世界”。
现实世界的“和谐”是充满各种形式的争斗的“对立统一”，这种辩证矛盾在生物世界中表现为“物竞天择，优胜劣汰，适者生存”的自然生态秩序（即生物世界的物种进化规律），在人类世界中表现为“人竞天择，文明胜野蛮，正义者生存”的文化生态秩序（即人类世界的文明进化规律）。
生物世界的“优胜劣汰”之“优”与“劣”是“天择”的产物，而“天择”是通过“物竞”表现出来的，通过“物竞”而使“适者”最终“生存”、“不适者”最终“灭亡”，这就是“天择”。
最终“生存”的“适者”就是“优”，最终“灭亡”的“不适者”就是“劣”。
人类作为一种特殊生物，不仅必然受物种进化规律的支配，而且正是由该规律所支配的物种进化过程中包括人与其他生物在内的整个生物界“物竞”而“天择”的结果。
当生物世界进化出人类时，这个自然的进化过程并未终结，而是仍在继续发展。
人类历史不过是整个自然进化史的一部分，人类不过是作为一个新物种、一种特殊生物而加入到继续不断的自然进化过程中，因此，由这个新种群所构成的特殊生物界——人类世界也不能不受“物竞天择，优胜劣汰，适者生存”的物种进化规律的支配，只是这个规律在这个新种群的进化过程中具有了新的表现形式罢了。
“物竞天择，优胜劣汰，适者生存”的生物进化规律之所以在进化过程中会有新的表现形式，是因为人类作为“天择”的“优物”是“有意识的类存在物”，正是这种为其他生物所不具有的“意识”，使“人竞”区别于一般的“物竞”而成为“有意识的物竞”。
“有意识的物竞”之不同于“无意识的物竞”的特点在于：在“无意识的物竞”过程中，被“天择”的“适者”、“优物”对于“适”与“不适”、“优”与“劣”是无意识的，亦即不能自我意识到自己的“适”与“优”，从而也不能认识到被“天择”的“不适者”、“劣物”的“不适”与“劣”，因此，它们在后来的“物竞”中仍然只能盲目地被“天择”而毫无自觉的能动性；在“有意识的物竞”过程中，被“天择”的“适者”、“优物”对于“适”与“不适”、“优”与“劣”是有意识的，亦即能自我意识到自己的“适”与“优”，从而也能认识到被“天择”的“不适者”、“劣物”的“不适”与“劣”，因而在“物竞”中能自觉能动地接受“天择”，亦即人类能认识到“物竞天择，优胜劣汰，适者生存”的生物进化规律，从而能有意识地遵循这个规律来进行“人竞”。
优胜劣汰适者生存是什么法则
优胜劣汰适者生存是什么法则
优胜劣汰适者生存的法则是由生物学家达尔文发现的自然进化的法则，是达尔文的著作《物种起源》中的重要观点。
它是进化论的学说。
后人将这一法则引入社会领域，成为社会达尔文主义的重要思想。
现代市场经济社会就是一个优胜劣汰的产物。
物竞天择、适者生存，时代要发展就必须选择奋斗者和创造者，淘汰那些保守者、平庸者。
然而事物的发展又不完全符合人们的心愿。
因为市场经济体制除了“优胜劣汰”的法则，似乎还有一个格雷欣法则却时时缠绕在人们的心头。
所谓格雷欣法则的本义就是，在金银双本位制的条件下，金银有一定的兑换比率，当金银的市场比价与法定（政府规定）的比价不一致时，市场比价比法定比价高的金属货币（良币）将逐渐减少，而市场比价与法定比价低的货币将逐渐增加，至少保持不变。
这样就形成了良币退藏（被人们贮藏）而劣币充斥市场的现象。
在现代市场经济条件下，“优胜劣汰”法则和“格雷欣”法则几乎同时存在，并各自发挥着一定的作用。
关键就在于其市场的体制、机制、杠杆有没有发挥良性效应，譬如公平、公正的竞争，包括商品、服务的竞争和职场的竞争；再如信息的透明和对称；又如杠杆（如信贷、成本、税收）对所有人是否公平、均衡等等。
但事实上要做到完美实属不易。
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近义词： 适者生存、弱肉强食
• “市场经济”=“自由竞争”，“自由竞 争”=“优胜劣汰”。（什么算“优”、什么 算“劣”、胜者是不是真的为“优”、汰 者是不是真的为“劣”是另外一回事。但 结果必定是一部分人淘汰另一部分人。）
• 有人争辩说，“‘淘汰’不并等于消灭。 被别的行业”难道就不“优胜劣汰”？
企业生存之道—盈利
• 企业要生存要发展就必然会制定一系列目 标和考核指标，也必然会把这些目标和指 标分解到每个员工身上，所以你一定会感 觉有压力。--没有压力的企业就没有希望！
• 企业给你定的最低工作任务就是保证你的 个人开支和你的那部分公共开销的最下限。 如果你不能完成这指标就意味着它在你身 上就得亏本。---那你就得滚蛋！
物竞天择 优胜劣汰
自然界不二法则
物竞：生物的生存竞争；天择：自然 选择。生物相互竞争，能适应者生存下 来。原指生物进化的一般规律，后也用 于人类社会的发展。 优胜劣汰,就是优 秀的得以胜出,劣质的将被淘汰。 解释： 指生物在生存竞争中适应力强的保存下 来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进 化论的一个基本论点。
怎 样 成 为 职 场 优 者 呢？
• 扎实的专业知识，珍惜在学校的每分每秒。
• 自信，别人能做到的相信自己也一定能做 到！没自信就已经输给了别人，成为了劣 者。
• 多向职场前辈学习。做到老学到老！
• 不气馁，阳光总在风雨后。