在心理学上有个名词叫“水仙花情意

别管到底是赫拉还是维纳斯让爱科变成了“复读机”，反正大家记住“ECHO”是回声也就行了，咱们还是回头来说说那喀索斯。处罚完爱科，另一方面维纳斯也可怜她的遭遇，决定要惩罚那喀索斯为她出气。
一天，那喀索斯又在河边看自己美丽的面孔，看着看着他忽然产生了幻觉，发现水中自己的影子变成了一位美丽异常的仙女！那喀索斯立刻爱上了她，惊喜万分的开口向她说话，仙女也微启朱唇，可是却听不到她在说什么。那喀索斯伸开双臂想去拥抱仙女，然而手指触到水面，波纹一起，仙女迅速消失了。
那喀索斯自从被心理学作为专用术语时，这种隐秘的美感便逐渐消失，它就像维纳斯雕像一样，早已变成俗不可耐的象征。美的东西一旦进入大众的视野，成为他们生活中的艺术时，这种美感就会随之削弱。
美的品质本身就意味着孤独和神秘，而它的外表常常都有着某种高贵的忧伤。就像嘉宝一样，她的孤傲的美削弱了世人眼里物质世界的权威性，她使金钱在她美的照耀下变得犹如粪土。而且，嘉宝的独身似乎又使这种美显得纯净和不食人间烟火，她不像伊丽莎白·泰勒那样，由于无数次的再婚而使得这种美丽逐渐消解。在世人眼中，泰勒给人更多的是“肉欲”的化身，她激起人们生理上的联想机能，和对金钱的欲望。
字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。
（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。）
纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质，
又重之以修能：我不断加强自己的修养。
扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上，
纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁。
从此那喀索斯如痴如醉，日夜守在河边，时时等待仙女再次出现，他却不知道自己狂热爱恋的就是自己的影子。那喀索斯一次次向水中的仙女倾诉自己的情感，终于有一天，他不小心掉入了水中，溺水而死，他的魂灵就化作了湖边的水仙花。
在心理学上有个名词叫“水仙花情意综合症”（Narcissuc Complex），意思是自恋狂，就是从上面这个故事中来的。
因为长得太漂亮，那喀索斯瞅谁都不如自己耐看，所以从此后他常常一个人在河边顾影自怜。一天，有个叫爱科（ECHO）的仙女在林中遇见了那喀索斯，她立刻坠入了情网，从此啥事儿也不干了，一门心思千方百计苦苦追求那喀索斯，而那喀索斯对她却一直不理不睬，冷淡到了极点。
爱科本来是一个活泼可爱的仙女，这种没有结果的单相思让她一下子变得悲伤忧郁起来。爱科远离了同伴，独自漫游于山林之中，她美丽的身体渐渐因忧愁而消失了，只有余音不灭，散在山岭水涯之间。
那喀索斯长大后，每个遇到他的人都非常喜欢他，虽然从来没有看到过自己的脸，但他从别人的反应中知道自己一定很美。越是自己无法了解的东西人们的好奇心往往也越强，时刻想知道自己有多美丽的那喀索斯更是这样，他渐渐的长成了一个只关心自己的青年人。终于有一天，那喀索斯在林间的小河边看到了自己的倒影，他感觉简直是百看不厌。
那喀索斯是精神意义上的人物，他的“自恋”暗示了一种自身性的完美，就像马拉美在《天鹅》中写到：“它将引长颈摇撼白色的死寂，但凭风惩处它的空寂，而不是惊恐羽翼已陷于尘泥。”天鹅哀叹她的美丽，也被自己的美所吞没。也许对美的惩罚是“神”的力量，而与庸众无关。
皮格马利翁(Pygmalion）是希腊神话中的塞浦路斯国王，善雕刻。他不喜欢塞浦路斯的凡间女子，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙少女像，在夜以继日的工作中，皮格马利翁把全部的精力、全部的热情、全部的爱恋都赋予了这座雕像。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加拉泰亚，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“皮格马利翁效应”成为一个人只要对艺术对象有着执着的追求精神，便会发生艺术感应的代名词。
中文同义成语
顾影自怜 出处： 晋·陆机《赴洛道中作》：“伫立望故乡，顾影凄自怜。” 典故： 顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。 ①顾望身影，自己怜惜自己。形容处境孤苦，潦倒失意。 ②转过头看着影子也自觉可爱。多谓自矜其美；自我欣赏。语出《初学记》卷二七引南朝梁张率《绣赋》：“顾影自媚，窥镜自怜。” 举头见明月,顾影徒自怜。——《元文类·安熙·拟古》 示例：科亦～，矜其容色，高其声价，不屑一切。 ◎清·张潮《虞初新志·板桥杂记》 近义词：孤苦伶仃、孤芳自赏、形单影只 反义词：自高自大、妄自尊大
在心理学上有个名词叫“水仙花情意
综合症”（Narcissuc Complex），意思
是自恋狂，就是从那喀索斯的故事中来的。
在英文中，水仙花是narcissus，那喀索斯，这本是古希腊一个美男子的名字，在古希腊的神话中，水仙花就是那喀索斯变化而来的。
那喀索斯刚刚出生时，他的母亲利里奥佩（Liriope）就急于想知道儿子的命运，她跑去肯求先知提瑞西阿斯（Teiresias）为儿子占卜，这位著名的预言家说：“这孩子可以活很久，只要他不认识自己。”先知的意思是说那喀索斯长得太美，美到令自己也会沉迷，唯一的破解方法是让他无法“自我欣赏”，于是那喀索斯的母亲想尽办法不让儿子看到自己的样子，从小到大她从不让那喀索斯照镜子。
屈原《离骚》
家世生平
帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙，
朕皇考曰伯庸：我的父亲字伯庸。
摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊，
惟庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。
皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰，
肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名
名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则，
后来赫拉还是发现了老公的隐私，她对那个多嘴多舌的爱科恨得牙根儿发痒，气急败坏的责骂她说：“你这个可恶的女人！我要罚你丧失舌头的作用，因为你利用它欺骗了我。从今天开始，你只能重复别人说过的话，而永远没有办法去说第一句话，看你怎么再巧舌如簧的骗人！”
就这样，本来能言善辩的爱科一变而成了学舌的鹦鹉，有时甚至还不如鹦鹉的语言能力强，她只能拾点儿话根儿说说，比如你说“你是谁”，她只会说“谁~谁~谁”；你说“我是那喀索斯”，她只会说“斯~斯~斯”。
中国有句俗话说“天下最毒妇人心”，国外的仙女也够毒的，恋人当不成马上翻脸成仇人，爱科临死前向女神维纳斯祷告，求她一定要惩罚这个狠心的少年。维纳斯是爱神丘比特的母亲，是专门负责美丽、欢笑、恋爱与婚姻的女神，她接受了爱科的请求，不过她也恨爱科不知自重，有损仙女尊严，于是罚她的幽灵栖居于山岩荫僻处，要复述她所听到的最后的声音，以儆戒其他仙女。英文中的“回声”（EC
英语中自恋（Narcissism）这个词，直译成汉语是水仙花。这来自一个美丽的古西腊神话：美少年那西斯在水中看到了自己的倒影，便爱上了自己，每天茶饭不思，憔悴而死，变成了一朵花，后人称之为水仙花。心理学家借用这个词，用以描绘一个人爱上自己的现象。 自恋是人性的基本特性之一，所以也是心理学研究的重大的课题，而且也许是最有趣的课题之一。我们可以把自恋分成一般性的自恋和病态的自恋。 弗洛伊德：对于自体（自我内在影像）投注里比多兴奋的状态。从里比多的方式来说，也就是他将本来应该投注于自我的对象客体的里比多，反向投注到自己身上，这样病人就无法和别人建立有效和融入的亲密人际关系，并且经常沉浸在自己不切实际的幻想中。 弗洛伊德：同时由于自恋的人专注对象是自己，所以无法发展出移情，所以无法分析。
上面这只是一种说法，关于“回声”还有另一个版本的故事，和那喀索斯无关，爱科是因为掺和进了“众神之父”宙斯的风流韵事中而被天后赫拉惩罚。爱科本来是位美丽的神女，她喜欢在山林打猎，是狄安娜的宠儿，也是她打猎时的侍从。美丽的爱科有一个缺点，那就是极爱说话，不论是闲聊还是争论，她都积极参与，别人话说多了会口干舌燥，而这位仙女却越说越精神，不管有多少人在场，最后一句话基本上都是她的专利。
恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老。
不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政，
何不改乎此度（也）：为何还不改变这些法度？
乘骐骥以驰骋兮：乘上千里马纵横驰骋吧，
来吾道夫先路（也）：来呀，让我在前引导开路！
以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。
汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上，
恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌。
朝搴阰之木兰兮：早晨我在山坡采集木兰，
夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽。
日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留，
春与秋其代序：四季更相代替变化有常。
惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰，
有句俗话说“言多必失”，多嘴的爱科有一天就因为话多得罪了天后赫拉。这天赫拉一大早就跑出来四处寻找老公宙斯，而此时这位好色的“众神之王”正在一帮神女们中间寻欢作乐，一看老婆来捉奸，宙斯也慌了手脚，赶忙派爱科去挡驾。
为了国家最高领导的家庭不闹纠纷，爱科还挺尽职，她充分发挥了自己的特长，拦住赫拉天上一句地下一句的唠叨个没完。赫拉哪有心思跟她闲扯？只想尽快打听出老公的下落，但被爱科装疯卖傻答非所问的拖延了不少时间，最后神女们全跑光了，起了个大早的赫拉白忙活了一场。
自恋总是和优秀联系在一起的，一个优秀的人大凡都有些“自恋”的倾向，而这些倾向又由于某种超然的品质而给人以一种高贵的感觉。林黛玉的自恋如果没有伤春迟暮的情怀，那么和王熙凤一般无二，所以她的爱耍“小性子”不但不使人反感，反而给她的“自恋”增添了几许让人怜爱的色彩。
那喀索斯自恋的结果是“水仙花”，这本身已使这种情节带有诗意，带有赞美。这仿佛是告诉我们，世人是容许这种“自恋”的，在盛开的“水仙花”中，你能发现一种隐秘的赞许，一种惬意的神化。那喀索斯是西方艺术中常见的人物，诗人、画家等都从中发现他的美感，它的意义。
世俗化的联想常常是和金钱挂钩的，它使物质世界的价值得到更充分的体现，而崇尚“竞争”的社会多少是由这种联想产生的，像现在的明星一样，他们的存在使世界变得更加物质化。
西方的精神并没有从那喀索斯身上得到完美的延续，相反，它从维纳斯肉感的气息中启开了无名欲望的钥匙。他们扩张，侵占别人的领土，无休止地将维纳斯赋予的钥匙去启开自己欲望的大门。