科技、人与自然

科技、人与自然的辩证关系姓名：孙健专业：食品科学学号：201000008320081自然辩证法的内涵：自然辩证法是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然的一般方法的科学，是辩证唯物主义的自然观、科学技术观和科学技术方法论。

它主要研究自然界发展的总规律、人与自然相互作用的规律以及科学技术发展的一般规律和科学技术研究的方法。

马克思、恩格斯全面系统地概括了他们所处时代的科学技术的成就，批判吸取了前人思想的合理成分，系统地论述了辩证唯物主义自然观、自然科学发展过程及其规律性，以及科学认识方法----辩证法，以恩格斯的《自然辩证法》为标志，创立了自然辩证法继续发展的广阔道路。

自然辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分，在辩证唯物主义哲学体系中，自然辩证法与历史唯物论相并列。

自然辩证法是集中研究自然界和科学技术的辩证法，是唯物主义在自然界和科学技术领域中的应用，它的原理和方法主要适用于自然领域和科学技术领域，能够很好地指导我们进行科学研究活动。

2 科学技术：科学技术的巨大力量，在人类眼中，从未像今天这样受到人们的质疑。

科学技术在创造一个又一个人类奇迹的同时也制造了对自然一次又一次的巨大破坏。

正如阿尔温·托夫勒描述的：“可以毫不夸张地说，从来没有任何一种文明，能够创造出这种物质手段，不仅能够摧毁一个城市，而且可以毁灭整个地球。

从来没有整个海洋面临中毒问题，从未有过开采矿山如此凶猛，挖得大地满目疮皮……从未有过让头发喷雾剂使臭氧层消耗殆尽，还有热污染造成对全球气候的威胁。

”显然，今天人类面临的全球问题与科技活动对自然的破坏分不开。

在科技时代，技术的不当运用成为破坏性，甚至毁灭性的力量，成为种种危机的根源。

因此，如何消除科技时代人与自然的对立的根源？建立人与自然的和谐，是马克思主义哲学必须回答的关系人类命运前途的重大问题。

3 科学技术的两面性在近代科技革命轰轰烈烈展开之初，马克思和恩格斯就以犀利的眼光洞察出了科学技术可能产生的弊端。

他们在对科学技术的作用给予了高度评价，称科学是“一本打开了的关于人的本质力量的书”并把科学技术看作是“历史的有力的杠杆……是最高意义上的革命的力量”的同时，深刻地指出了它对现实社会产生的负面影响。

马克思说：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。

我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳，新发现的财富的源泉，由于某种奇怪的不可思议的魔力而变成贫困的根源技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的" 随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶，甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪规。

我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。

现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。

”现代科技的发展势头较之近代科技更加迅猛，对社会生活的影响更加广泛，现代科技不仅极大地推动了生产力的巨大进步，极大改善了人们的生活水平和物质文明程度。

但是，现代科技在发挥巨大作用的同时，也导致了生态破坏和环境污染，人类的生存空间严重毁坏，整个世界面临着气候变暖，生态系统遭到严重破坏，水土流失、森林剧减、环境污染、能源匾乏、资源危机等问题，人与自然处于尖锐对立的矛盾中，且这一矛盾几乎达到不可调和的地步。

4 当今社会人与自然的对立人不像动物那样，只是简单地适应自然环境和自然条件，人在本质上是一个对象性的存在物。

他不满足于自然所给予的一切，而是对自然有更高的要求，而自然则显然不会自动地满足人的需要，这就使得人必须把自然作为自己改造和征服的对象。

一方面，人把一切他所接触到的外物都作为他的对象；另一方面，人必须使自己的本质对象化，在对象中确证和肯定自己的本质。

自人从自然界产生出来的那一刻起，人就作为主体，作为自然的对立物而存在。

人与自然就成为一对既对立又统一的矛盾体。

人与自然之间关系的演化大体经历了三个阶段。

第一阶段为原始时代。

原始社会基本没有科学技术，但由于生存的需要，他们把最常见的自然物稍加改变使之成为捕猎食物、建筑巢穴的工具和手段。

在与自然的抗争中，人类学会了使用火，火的使用是人类技术发展史上的一个重大进步。

正由于有了这些初级技术的发明和利用，人类终于超出其他动物，开始有目的地改造并利用自然为自己服务。

然而，原始科学技术还处于萌芽状态，远不足以武装人类与强大的自然相抗衡，人与自然的关系体现为人对自然的依赖，自然处于主导地位，人处于顺从、被动地位，自然因素较多地制约着人类的活动，人与自然保持着基本和谐的关系。

第二阶段为农业时代。

随着畜力的使用和金属犁的发明，人类社会从狩猎采集社会进人到农业社会。

这一时期人类学会了种植、驯养等技术，相继发明了铜器、铁器等金属工业和耕作冶炼技术，产生了农业、天文、气象等知识。

灌溉的普遍使用使农业对自然的依赖有所减弱，人们开始有了较为稳定的食物来源，逐步解决了生存危机，不再频繁迁徙而是逐渐过上比较稳定的生活。

随着食物供给的逐渐充裕，村落的集镇化、城市化初露端倪。

城市的出现和人口的增加需要更多的食物、燃料和建筑材料，为此，人们砍伐和焚烧森林，开垦土地和草原，一定程度上破坏了自然生态平衡、人与自然的关系开始恶化，但总的来说，这种破坏还是局部的、可恢复的，人与自然的关系仍处于基本和谐中。

第三阶段为工业时代。

蒸汽机的发明和使用把人类带人了工业社会，家庭作坊式的手工业被大规模的机器生产所代替。

人类由以往的对自然的依赖跃进到对自然的征服，科学技术成为人类征服自然的锐利武器，它给人类带来以往社会不可比拟的物质财富，同时也极大地增强了人类的自信心。

人类开始为所欲为地支配自然、征服自然。

其结果在改善了人类物质生活条件的同时，也使自然环境遭到了前所未有的破坏，旧的环境问题不断加剧，新的环境间题不断产生，人与自然的关系开始走向尖锐对立的时代。

因此，我们必须深刻反思：人类对于科学技术而言，是否如同一个巫婆或术士无力驾驭自己呼唤出来的魔力?科学技术的发展究竟意味着人类的解放，还是威胁人类的生存和发展?人类究竟应当放任科学技术肆意滋事，还是努力驾驭科学技术，使其有节制地发展?导致科技时代人与自然对立的根源究竟是什么?5 人与自然对立的根源人与自然对立似乎与科学技术的迅猛发展分不开。

科学技术的巨大力量，给人类带来福扯的同时也产生了认识上的误区——仿佛科学技术是人类幸福的唯一源泉。

科学的工具价值、经济价值和功利价值被任意夸大，而其“终极价值”被忽视，以至功利主义的价值观随处泛滥。

究其根源，人与自然的对立，一方面来自于人类对作为本体的“自然”的误读。

其实，人类的生存与发展绝对依赖于大自然的恩赐，大自然并不只是可供人类任意取用资源的资源库，并不只是客体，而是包孕万有且内蕴无穷奥秘的绝对主体；另一方面来自于人对自己的创造物——科学技术的盲目自信，以及对人自身能力有限性的确诊。

其实，无论人类科技进步到何种程度，都不可能在宇宙中为所欲为，人类之所知相对于大自然所隐匿的无穷奥秘都只是沧海一粟。

如果我们把人类知识总和看作一个大圆，那么因为人类知识总在不断进步，故该圆总在不断增大。

然而不管它怎么增大，它都是有限的，而“知识之圆”之外的“空间”则是无限的，“知识之圆”之外的“空间”便表示自然隐匿的无穷奥秘。

如果我们只在现代知识的“巨圆中”徜徉，便只会赞叹人类知识的浩瀚无际。

倘若我们能站在“知识之圆”的边界上，我们便能体认自然奥秘的无穷，从而体认人类知识的有限和自然的无限，因为“知识之圆”越大进人我们“视野”中的未知领域越大。

科学技术不是万能的。

因此，要消除人与自然的对立，建立人与自然的和谐，要克服盲目利用现代科技，无节制地掠夺自然的状态，把现代科技的应用建立在体现和满足人文关怀和生态关怀的要求上，实施科技发展的人文控制，实现科技的最终旨归。

使人和自然真正成为一个有机整体，和谐共处、共存共荣，达到长期同步持续协调发展的目的，并以此促进人的全面自由发展。

6对立的解决方法第一明确科技发展的价值取向。

要从根本上防范科技活动和应用中的各种负面效应。

从而真正实现科技与人、社会和生态环境的协调发展，必须明确科技发展的价值取向，体现和满足人文关怀和生态关怀的要求。

第二，实施科技发展的人文控制。

对子科学技术进行人文控制最深层的要求是在科学精神中注人人文理性和人文思考，实现科学精神与人文精神的有机整合、健全科技运行的人文规范，协调发展科学技术与人文科学。

第三，实现科技的最终旨归。

人的全面自由发展，对人的全面自由发展的涵义，马克思和恩格斯作出了经典的论述，即“每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能”，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”对于个人来说，任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的一切能力，其中也包括思维的能力对于；社会来说，要使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，获得“个人的独创的和自由的发展在”他们看来，人自身的全面而自由的发展，大致可分为两个层面：一是物质生活层面，主要指生产物质生活本身的人的劳动能力的全面而自由的发展；二是精神生活层面，主要指人在文化和精神生活领域获得全面而自由的发展。

最后，指陈科学技术在近代以来全面扩散的种种负效应，并非旨在否定科学技术，而恰恰是为了将科学技术这匹“脱缰之马”从偏离的轨道拉回来，予以重新定位和导航，“科学技术是人类智慧的高贵成果，它构成了社会进步的基础和杠杆。

”人类社会现存的问题仍有待科学技术的发展来解决，人类社会的进一步发展需要科学技术去开拓，而科学技术的发展需要人这唯一的价值目标作为鞭策和指南。

科学技术的创新在于人，科学技术的应用也在于人，科学技术的后果承受者仍是人。

人的全面自由发展是科学技术的最终指向和价值归属，这是一切科学技术活动的题中应有之义也应是科学技术创新的唯一指导原则。

总结从人与自然关系的演化看，科技时代出现了人与自然关系的紧张和对立。

其根源在于功利主义价值观的泛滥。

要消除人与自然的对立，建立人与自然的和谐，就必须克服盲目利用现代科技，无节制地掠夺自然的状态。

把现代科技的应用建立在体现和满足人文关怀和生态关怀的要求上，实施科技发展的人文控制,实现科技的最终旨归。

从而使人和自然真正成为一个有机整体,和谐共处，共存共荣，达到长期同步持续协调发展的目的，并以此促进人的自由全面发展。