华夏文明传承创新国际论坛暨伏牛山文化圈学术年会召开
探析伏牛山文化圈特色民俗文化传承创新中的存在问题与解决对策
基金项目：2017年度河南省高等学校重点科研项目“文化传承背景下河南省区域典型性民俗文化旅游资源开发研究”（编号：16A630033）。
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2018年9月下半月刊
积极加强对文化传承人的培训，增强传承人对民俗文化的掌握。 同时，通过对民俗文化的传承进行指导，确保传承人对传统民俗 文化有充分的认识，从而促进民俗文化的发展。
(作者单位：鹤壁职业技术学院)
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Copyright©博看网 . All Ri圈特色民俗文化传承创新中，要积极加强对民 俗文化继承人的培养，保障民俗文化的有效传承；通过互联网技 术进行传播，有效弘扬优秀民俗文化，提加强对民俗的宣传；建 立自身民俗文化品牌效应，增强民俗文化的竞争力，促进民俗文 化的有效传播；将民俗文化与伏牛山旅游业充分结合，提高民俗 文化整体发展质量；有效建立伏牛山特色民俗文化主题公园，为 自身的整体发展提供良好的基础。
一、伏牛山文化圈特色民俗文化传承创新中存在 的问题
（一）传承意识薄弱 伏牛山文化圈的范围广泛，包含的传统民俗种类丰富，在 现代化传承的过程中，由于其自身传承意识薄弱，所以其文化并 没有得到全面的继承，导致伏牛山民俗文化缺失。在民俗文化的 继承中，相关部门没有对其进行良好的规划，使民俗文化开发程 度不同，受欢迎的项目得到全面开发，用以吸引游客，导致民俗 文化受到过度消费。而对经济效益低的民俗文化项目不进行开 发，使其被遗忘。同时，在现代化的发展过程中，没有专业的民 俗文化研究人员对其进行深入的研究，使其在发展的过程中逐渐 丢失。相关领导对传统民俗文化了解不充分，对其进行盲目的开 发，导致传统文化开发的连续性不高，传承过于独立，与整体不 符，从而降低了民俗文化传承质量。 （二）传统民俗文化开发与保护不协调 传统民俗文化的过度开发使其在现代化的发展过程中保护不 足，影响其在现代化中的发展质量。在传统民俗的开发中，受经 济发展的影响，民俗文化未能得到有效的保护。民俗文化开发与 保护的不协调，影响了民俗文化的传承，使其失去了特色民俗文 化的发展动力。 （三）品牌战略营销配合不默契 在民俗文化品牌的战略营销过程中，品牌战略营销与市场的 需求不同，导致伏牛山特色民俗文化没有自身独特的品牌特色。 同时，在民俗文化品牌的建立中，民俗文化品牌产权保护不足， 在宣传的过程中可能会受到侵权，影响了品牌战略的建设。特色 民俗宣传效果的不理想削弱了品牌的效应，所以无法达到宣传的目 的。传统的宣传方式落后，不能有效地将相关信息传达给受众。 （四）民俗文化与旅游业结合不密切
文化论坛开幕致辞【优秀9篇】
文化论坛开幕致辞【优秀9篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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在传承创新中坚定文化自信——中国河洛文化研究会第三次代表大会
30|悅高丝J變显邂道在传承创新中坚定文化自信一中国河洛文化研究会第三次代表大会暨第十五届河洛文化研讨会综述----杨佩雷耀勇-----"月27曰至28B,中国河洛文化研究会第三次代表大会暨第十五届河洛文化研讨会在郑州举行。
全国政协副主席、台盟中央主席苏辉出席会议并讲话。
全国政协常委、港澳台侨委员会主任朱小丹，全国政协港澳台侨委员会驻会副主任尹宗华、委员吕虹，省政协主席刘伟、省委副书记喻红秋、省政协副主席张亚忠等出席会议。
来自海峡两岸、港澳地区以及海外共130多位代表参加会议。
文化兴则国运兴，文化强则民族强。
探索新时代河洛文化的创造性转化、创新性发展，对于增进文化认同和坚定文化自信，具有深远意义和重要价值。
培根铸魂，凝聚精神力量两天时间里，与会代表围绕“河洛文化与中华民族的文化自信”主题深入开展交流研讨。
“河洛文化是黄河文化、中华文化的核心和主干，河洛文化研究是事关中华民族根和魂的大事。
”苏辉在讲话中指出，推进新时代河洛文化研究，要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平总书记在看望全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员时的重要讲话和在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上的重要讲话精神，自觉肩负起举旗帜、11月27日至28EJ,中国河洛文化研究会第三次代表大会暨第十五届河洛文化研讨会在郑州举行。
聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚定文化自信，牢牢把握社会主义先进文化前进方向。
在湖北省社会科学院楚文化研究所副所长、研究员陈绍辉看来，河洛文化在五千余年的发展历程中，具有基础性、原创性、根源性、先导性、开放性、正统性、持久性等特征，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是当代中国人文化自信的坚实根基。
“河洛文化作为中国地域文化中的核心区域文化，在中华文明形成与发展过程中发挥过重要作用。
”河南科技大学人文学院院长薛瑞泽教授表示，作为传统文化的重要组成部分，在新时期如何发挥河洛文化的作用，使其在中华民族伟大复兴进程中发挥应有的作用，是今天迫切需要关注的课题。
伏牛山文化研究与华夏历史文明传承创新区建设
类 发展 的谱序 。 中国古代有巢 氏 、 燧人 氏， 再到神农 氏的传说 ， 反 映远古人 类从 作别树 居 ， 学会 用火 ， 到发展 农业 的 再
演进历程 ， 这些在伏牛 山地 区都得到 了完整展 现。伏 羲、 炎黄 、 、 、 尧 舜 禹时期 ， 伏牛 山区和平原交界地方是 他们活动和创造文 明 的主要平 台。当时 的平 原 主要 由大泽 、 湿地或水域构成 ， 由于此处人类最早 出现 ， 中
华 文明也 就此产生 。可 以说 ， 伏牛山地 区是 当之无愧
的人类最早 的活 动平 台， 中国最早的政治 、 济 、 是 经 文 化、 交通 中心 ， 这也就 容易理 解华夏 早期文 明为什 而 么会在今 天这个偏僻 的山区出现 。事实上 ， 现在看似 偏僻 的伏 牛山地 区 ， 因为北宋之后政治 、 济、 是 经 文化 中心南迁 才衰落并逐渐落后 的， 而绝非一直如此。 可以说 ， 在人类 历史早 期 ， 牛 山地 区可 谓人 文 伏
地 。墨学创立 者 墨子 为鲁 阳 （ 今鲁 山 ） ， 我 国春 人 是
近现代墨学研究 者 的考 察 、 论证 ， 墨子生 于今河 南 省 鲁 山县竹 园村 ， 年隐居 于鲁 山县熊背 乡黑 隐寺 ， 老 葬 于今鲁 山县库 区乡 ， 山境 内现 存有 墨 子遗 迹 十 余 鲁
处， 是平顶 山市 重要 的历 史文化 资 源。为开 展墨 子 、
伏 牛山山脉是秦岭 山系进入河南 的东延部 分 ， 从 广义上讲 ， 牛山地 区包括 整个豫 西 山地 ， 的范 围 伏 它 大体是南 临汉江 ， 北濒黄河 ， 西至豫陕边界 ， 达京广 东
铁 Байду номын сангаас。
万年的元谋 人 ， 今约 １０万年 的蓝 田人 ， 距 ０ 距今 约 ５ Ｏ 万年的北京人 。这些古 人类 虽然也 从不 同角度 印证
第十一届银雀山兵学论坛学术观点综述
第十一届银雀山兵学论坛学术观点综述孙 波收稿日期：2023-10-30作者简介：孙波（1983— ），临沂市博物馆藏品管理与研究部副主任，文博馆员。
为推动兵学文化传承发展，充分发挥银雀山兵学服务经济社会发展作用，2023年10月26日至28日，第十一届银雀山兵学论坛在临沂成功举办。
本届论坛由山东孙子研究会、临沂市社会科学界联合会、临沂市文化和旅游局主办，临沂市博物馆承办。
来自军事科学院战争研究院、山东孙子研究会、香港国际孙子兵法研究会、澳门孙子兵法研究会等研究机构，中国人民大学、国防科技大学、江苏海洋大学、河南大学、河南农业大学、扬州大学、临沂大学、渤海大学等高校及山东博物馆等文博单位专家学者等90余人参加论坛。
本届论坛收到论文40余篇，其中有3位专家作了主旨报告，11位专家作了交流发言。
与会专家学者围绕“传承弘扬银雀山兵学文化，推动中华民族现代文明建设”这一主题，重点就银雀山兵学与高质量发展、银雀山兵学与中华文明“和平”底色、“两个结合”与银雀山兵学文化、银雀山兵学对中华文明的贡献、中华传统兵学文化的双创发展与交流互鉴等多个方面进行研讨交流。
本届论坛呈现的主要特点是：主题鲜明，内涵丰富，紧扣时代主题，学术研究成果与时代进步紧密结合；与会专家来自权威兵学研究机构、高等院校、文博单位等社会各界，地域上涵盖内地、香港、澳门等30多个地区，覆盖面广、代表性强；提交论文数量较多，学术水准较高，研究成果以党和国家大政方针为根本遵循，多关注国计民生，注重解决实际问题。
现将本届论坛主要学术观点综述如下：一、坚定文化自信：银雀山兵学是中华传统文明的重要组成部分与会专家一致认为，以“银雀山兵学”为代表的兵学文化，是中华传统文明的重要组成部分，过去、现在和未来都对灿烂的中华文明有突出贡献。
总第48期General No.48军事科学院副研究员元鹏，中国孙子兵法研究会原副会长、著名兵法研究专家吴如嵩，中国孙子兵法研究会副秘书长刘海萍认为，在思想上，孙膑对孙武有明显的承继关系，《孙膑兵法》对《孙子兵法》的师承是全面的、深刻的，后者是前者的依据和基础，前者是后者的祖述和再现。
研究宏扬冯友兰思想推动中原文化大发展简报第1期
简报（第1期）河南省冯友兰研究会主办2012年7月6日研究宏扬冯友兰思想推动中原文化大发展——河南省冯友兰研究会成立大会暨学术报告会记要省委老领导侯志英、张德广、郭国三与会。
中共南阳市委书记李文慧出席欢迎晚宴并致辞，市委常委、秘书长原永胜参加。
中共南阳市委常委、宣传部长姚尽忠，中共唐河县委书记和学民及北京大学哲学系教授胡军等出席成立大会并致辞。
大会通过河南省冯友兰研究会《章程》。
选举产生了理事会理事、常务理事、正副会长和秘书长，王廷信被选第一任会长，周桂祥、王清选、王炳奇、魏少林、和学民、刘明杰、刘太恒、高秀昌等被选为副会长，高秀昌兼秘书长，侯志英等受邀任名誉会长，胡军等为顾问。
胡军、南阳师院聂振弢教授别离作了学术报告。
为了宏扬中华优秀传统文化，发展和繁荣河南文化，为中原经济区的建设作出更大的贡献。
河南省冯友兰研究会成立大会暨学术报告会于2012年6月30日在一代哲学大师冯友兰先生的故乡—河南省南阳市唐河县隆重召开。
来自全省以有志于冯学研究的专家、学者为主体的会员代表近200人参加成立大会。
6月29日晚，中共南阳市委书记李文慧在唐河迎宾馆举行欢迎宴会，对出席冯友兰研究会成立大会的各级领导和专家、学者表示热烈欢迎。
市委常委、秘书长原永胜在县党、政领导和学民、刘明杰、康连星、于滔、刘勤、朱全富、赵阳等陪同下出席晚宴。
中共唐河县委书记和学民主持欢迎宴会，中共南阳市委书记李文慧致辞：“南阳历史悠长，文化璀璨，是国务院首批命名的历史文化名城。
南阳地灵人杰，人材辈出，曾孕育出‘商圣’范蠡、‘科圣’张衡、‘医圣’张仲景、‘智圣’诸葛亮等古代名人，更滋养了哲学家冯友兰、军事家彭雪枫、文学家姚雪垠、科技发明家王永民、作家二月河等现今世名人。
今天的相聚，只是交流的开始，希望咱们能架起友谊的桥梁，创造合作的平台，实现一路的发展，共担振兴中华文化的重任，一路谱写中原经济区华夏文化创新区的崭新篇章。
预祝河南省冯友兰研究会成立大会暨学术报告会取得圆满成功！”和学民向参加成立大会的列位领导、宾客、专家、学者等表示最衷心的感激！并向长期以来关心支持唐河经济建设和社会发展的各级领导、朋友，表达了最真挚的祝愿和最高尚的敬意！30日上午8时，与会领导及代表参观了冯友兰纪念馆和友兰湿地公园，观看了介绍冯友兰先生生平及学术成绩的纪录片及图文并茂、内容丰硕的展览，更增加了对先生的敬仰之情。
平顶山学院伏牛山文化圈研究中心2009年科研课题指南
附件1平顶山学院伏牛山文化圈研究中心2009年科研课题指南一、伏牛山文化形态和历史文化方向（编号：01）以历史文化起源和传播规律为核心，探讨伏牛山文化发祥、形成、发展、变迁的地理生态基础、动力机制、文明形态与时空特征、不同文明互动融合的过程、在中华民族形成发展过程中的地位和作用以及对世界文明的贡献，研究伏牛山传统文明对当代社会的影响，为伏牛山周边地区和谐社会建设提供历史文化支持。
课题指南：01．伏牛山文化圈界说研究02．伏牛山文明起源与文明进程研究03．伏牛山文明史与中原文化精神研究04. 伏牛山文明与跨区域文明比较研究05. 伏牛山文化特征研究06. 伏牛山区域社会历史变迁研究07. 伏牛山文化圈历代名人研究08. 伏牛山文化圈名胜古迹研究09. 伏牛山文化圈宗教研究10. 伏牛山文化圈古代神话传说研究11. 伏牛山文化圈古代方国研究12. 伏牛山文化圈古代文化典籍研究13. 伏牛山文化圈衣食、婚姻、丧葬、礼仪等习俗研究14.观音文化研究15. 伏牛山文化与荆楚文化、巴蜀文化、西域文化的关系研究16.伏牛山文化圈瓷文化研究17. 伏牛山区域古今交通研究18. 伏牛山文化现代化研究19．墨子文化研究20.中华酒文化研究21.叶公研究22.姓氏文化研究23.中国商圣范蠡、谋圣张良、医圣张仲景、智圣诸葛亮、科圣张衡、字圣许慎研究二、地域文学、文献方向（编号：02）以伏牛山文化滋养的历代作家为对象，探讨独特的伏牛山文化对作家成长与创作风格的互动关系，明确伏牛山文化圈内历代作家在中国文学发展史上的地位，既重视区域内文学文献的挖掘、整理，又要以开放视野观照区域文学现象，为提升伏牛山文学、文化品位提供学理支撑。
课题指南01．伏牛山区域碑帖研究02．《诗经》中伏牛山地域民歌特点研究03．刘希夷、元结诗文集整理及其诗歌研究04．宋之问研究05．元好问在伏牛山区域的文学活动研究06．元代西域作家进出伏牛山研究07．颍川卢挚散曲研究08．元代杨士宏《唐音》研究09．李海观及其《歧路灯》研究10．张衡文学成就研究11．贾谊思想及文学成就研究12．刘禹锡文学成就研究13．元稹研究14．范晔及《后汉书》研究15．二程理学研究16．清代襄城“刘氏六兄弟”研究17．郏县仝轨研究18．徐玉诺研究19．姚雪垠研究20．阎连科研究21．当代伏牛山作家群研究22．抗战时期伏牛山红色歌谣研究23．宗璞研究24．宝丰李桥水研究25．姚燧《牧庵集》研究三、自然环境与文化方向（题目（编号：03）以伏牛山独特的地域生态环境为基础，全面考察地域生态环境的概貌和与此相适应的文化形态，揭示地域生态环境与各种文化形成发展的互动关系，为合理开发利用伏牛山生态资源提供理论基础。
深掘道文化传统,续写新时代华章—— “第五届昆仑高峰论坛暨中国·涡阳第四届老子道文化学术研讨会”综述
㊃书评与信息㊃深掘道文化传统,续写新时代华章 第五届昆仑高峰论坛暨中国㊃涡阳第四届老子道文化学术研讨会 综述伍宇昊2020年11月7日至8日, 第五届昆仑高峰论坛暨中国㊃涡阳第四届老子道文化学术研讨会 在安徽涡阳隆重举行㊂本次论坛由老子道学文化研究会㊁中国人民大学道教研究中心㊁安徽省亳州市涡阳县委主办,浙江敦和慈善基金会支持㊂来自中国社会科学院㊁北京大学㊁复旦大学㊁四川大学等科研院所和高校的专家学者,中国道教协会和北京㊁四川㊁江苏㊁安徽等地方道教协会的教界人士,以及出版和媒体界人士共100余人出席论坛㊂本次论坛共收到50余篇论文,延续往届设立分题召集人的模式,紧扣当前道学研究的重点㊁热点问题,围绕 道教与西南少数民族关系研究 明清道教专题研究 道教图像学研究 道家哲学与全真道 等议题展开讨论,以鼓励跨学科㊁可持续的深度研究㊂一㊁道学思想的当代诠释道学思想发轫于远古,可谓源远流长㊂千百年来影响㊁塑造了中国人的精神面貌和思维方式,对其作出符合时代特征的诠释是继承和发扬优秀传统文化的题中之义㊂老子 道论 的提出,是中国哲学史的一大里程碑㊂通过对 道论 的全面建构和系统阐发,先秦道家的学说成为后世不断回溯与汲取养分的母体㊂徐小跃在题为‘论老子的 无为 “的主题报告中指出,保持万物不变的本性㊁自然属性即是老子所讲的 无为 ㊂同时,从无事㊁无知㊁无欲㊁无争四个角度论证 无为 与道㊁自然等概念的密切关系㊂这对深入理解老子 无为 思想和当下的社会建设具有积极意义㊂崔景明‘探析老庄清廉思想“探讨系于道性理论的老庄为政清廉思想:老子为政清廉观从天道推及人道,超越现实,追求的是自然无为境界;庄子则教诲我们从 化者 (物)的层次转化到 不化者 (道)的境界,从而顺物之自然而能使万物自化复始㊂研究老庄为政清廉思想对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的现实意义㊂钟海连‘关于<庄子>文明传播思想的几点讨论“援引‘庄子“中 道术 与 方术 的概念将人类文明分成两个层次,解析文明传播的困境并在‘庄子“中找寻解决之道㊂‘庄子“中的文明传播思想呈现了华夏文明的传播哲学观,闪耀着独特的思想魅力㊂道教在多大程度上承续了道家的思想传统,是学界历来关注的重点㊂张广保‘全真教与重玄学“研究全真教的精神传统与老庄学㊁重玄学的内在关联,认为全真教既承接道教传统,又直接继承了魏晋玄学㊁六朝以降的重玄学学统,乃是重玄学在金代通过融通三教之后归宗于心性的一种崭新思想形态㊂章伟文‘李道纯的道教易老学思想“则聚焦宋末元初道士李道纯,在回顾易老关系的基础上,系统阐释了李道纯统合三教㊁兼宗易老的道教易老学思想体系,提出李道纯的易老学是一个和易老原有理论不同的全新的理论体系㊂除了道家道教,道学思想在更广阔的领域也结出了硕果㊂刘永明‘道家意象思维对中医阴阳五行学说的影响“指出意象思维在道家思想理论构建中占主导地位,中医理论深受道家意象思维的影响㊂意象思维的特征,使中医学更加注重从人的生理功能层面而非器质层面调节和治疗疾病,且无须借助仪器等外在手段,直接通过患者的外在征象直达疾病的本质㊂受意象思维影响的中医在诊断和认识疾病方面具有前瞻性,从另一个侧面证实了道学思想的丰富性和卓越性㊂二㊁文化道教的多维度探索鲁迅先生说: 中国的根柢全在道教㊂ ①不管从何种角度去理解这句话,都不能忽视道教文化深深扎根中国上至庙堂下至广大民间的事实㊂虽然道教更多地是以宗教的形态存在,然而在新时代的中国特色社会主义社会中,更应突出其文化的属性㊂如果说道教的文化属于历史赐予的丰厚遗产,那么强调文化的道教不失为道教继续蓬勃发展的新方向㊂与会的专家学者从多维度探索了文化道教的可能性㊂文化寓于历史之中,对道教历史的探索是建构文化道教的基石㊂刘润雨㊁刘平‘道巫分野论:从道教史叙事文本入手的考察“从道教史叙事文本入手,辅以福柯的话语权力理论,探究了各种文本背后的权力逻辑,认为道教与巫文化关系密切,有着同源分流的关系㊂刘康乐‘文始真人关令尹喜辨证“通过对历史文献和金石材料的梳理和分析,厘清了作为道家历史人物的尹喜的姓名字号㊁尹喜旧宅与楼观之关系及其著作‘关尹子“重出之经过㊂李刚‘试论南朝宫观道教的兴起“系统考释了道教宫观的缘起㊁南朝宫观的兴起和灵宝派宫观道士的宗教生活等,指出魏晋家族道教与南朝宫观道教既有区隔又有内在联系,生动地展现了南朝道士宫观生活的方方面面,深化了对南朝道教及宫观出家制度的认识㊂郝光明‘从方术之学到灵宝大法“探究了方技数术之学到早期道教法术再到 灵宝大法 的演进史,认为灵宝道教的出现使道教的法术观从早期道教 务究造化 的方术型法术转向了 一切普度 的神学型法术㊂王皓月的‘基于叙事学的灵宝经时间问题初探“则从叙事学的角度探讨灵宝道教的时间观,认为受佛经叙事手法的影响,灵宝经大量采用劫㊁三世㊁轮回等外来的时间概念范畴,从而使道教经典在叙事时间方面变得复杂多样㊂宋学立‘金元全真教对道教神仙谱系的继承与突破“以神仙谱系为切入点,探讨全真教对传统道教神仙谱系 大传统 的继承与创新,以及对唐宋内丹道教神仙谱系 小传统 的尝试性突破㊂指出在宫观㊁神像布局上,全真教从创立之初即通过以 五祖七真 陪祀三清㊁老子㊁玉皇等传统神灵,在节庆中通过 真元会 庆典等方式,接续传统道教神谱㊂王闯‘历代真武灵应文献编纂史考“考察宋元明时期记录真武神灵应故事的文献,通过梳理,发现这些文献之间有着明显的继承与改造关系,形成了内容丰富的完整文献演变链条㊂以上研究对道教史的书写注入了全新的材料㊂文化的传承和推广除了要有历史脉络的梳理,更离不开具体文化因子的充实㊂作为中国土生土长的宗教,道教中蕴含着许多独特的文化基因,破解这些基因的密码是建构文化道教的关键㊂李黎鹤㊁李远国‘符咒罡诀:宗教人类学的解释“运用宗教人类学㊁图像学㊁解释学等多种学科,对道教符法展开深入调研,揭示其与道教科仪斋醮㊁内修外养的密切关系㊂郭武‘有关宝卷 研究的几点认识“对百年来的宝卷研究作了系统梳理,指出相关研究需要破除学科之 樊篱 ㊁明确宝卷之 性质 ,并解决好分类的问题㊂廖玲㊁胡琳‘<神仙传>中 考验成仙 故事解读“从人类学与神话学的视角,分析‘神仙传“中 考验成仙 的故事,认为这些故事突出了对天命的肯定,体现出葛洪试图用天命观化解理性与信仰间的矛盾之倾向,而且其中的仪式象征与道教传授仪式关系密切,具有修正凡人修仙的不合理性与帮助凡人向神仙转换的象征性仪式功能㊂张作舟‘冥府图像:太一与十王信仰研究“以水陆画切入,考察十殿冥王和他们的上司太一救苦天尊有关的道经,以及奉太一救苦天尊为主尊的众多黄箓斋仪㊁施食炼度科仪㊂何建明‘ 宗教中国化 与道教的生路“则牢牢紧跟新时代社会主义宗教事业的发展方向,为道教的 中国化 建言献策㊂他认为 宗教中国化 浪潮中的道教应坚持三个主体性:一是社会主体性的政治调适,二是文化主体性的传承与创新,三是宗教主体性的传统继承与返本开新㊂坚持 道教中国化 的方向对于道教这棵 老树 焕发新的生机有积极意义㊂三㊁地方与少数民族道教研究的新发现中华文化的辉煌灿烂因汉民族和各少数民族的共同努力而缔就,作为其中重要组成部分的道文化自不例外㊂本届论坛特别设立专题小组,对地方与少数民族道教的历史和现状展开深度研讨㊂㊃572㊃深掘道文化传统,续写新时代华章 第五届昆仑高峰论坛暨中国㊃涡阳第四届老子道文化学术研讨会 综述张泽洪‘瑶族宗教三元真君信仰论析 与道教三元神的比较“系统考证了瑶族三元真君信仰与道教三元神的关系,提出瑶族宗教的经书仪式传统至迟在北宋就已初步形成,道教三元神衍化为瑶族信仰的神灵是中华民族多元一体格局下文化涵化的结果㊂萧霁虹㊁任红华‘明清云南几种重要道教医学文献探析“翔实考证了明清时期云南几种珍贵的道医文献,提出当下亟需做好对现存道教文献的发掘保护和整理工作,具有很好的现实意义㊂张继驰‘道教在瑶族地区的传播:以瑶族神像画为中心“对瑶族神像画的内涵进行分析考证,从宗教学㊁历史学方面探讨瑶族神像画的发展轨迹与道教在瑶族地区的传播的关系,厘清不同时期道教在瑶族地区传播过程中对瑶族神像画的影响,从此侧面探讨道教与瑶族宗教的关系㊂李慧君‘梅山文化对道教神祇信仰的接受和改造 基于清代以来湘中木雕神像的考察“对清代以来湘中地区药王㊁鲁班㊁司命灶神㊁关帝等木雕神像及发愿文等考察,发现梅山文化在接受道教神祇信仰的同时,亦以其固有的连续性和主体性对道教不断转变,最终发展出颇具地域特色和楚地遗风的 梅山化 道教神祇信仰形态㊂此外,陈自升‘早期天师道创教与彝族宗教关系考察研究“㊁罗阳‘瑶族与道教:法国瑶族宗教研究评析“㊁张书采‘云南瑶族宗教文献经眼叙录“也从不同侧面㊁利用多种学科方法对地方和少数民族道教进行阐释,展示了扎实的理论水平和崭新的学术风貌㊂四㊁跨学科㊁跨宗教对话的新尝试除了道学研究者,本届论坛还邀请了印度学㊁犹太学等领域的学者加入,以促进东方哲学各学科间的了解与对话,为开创各文明和谐共生的美好世界作出贡献㊂易宏‘同天共地 天道信仰视域中的人类文明起源与发展略探“阐发了人类文明的天启同源共性,提出自人类文明诞生以来,只有中国在人口数量㊁地域规模㊁历史长度三个方面,一直同世界文明处在同一个数量级上㊂因此,中国社会的发展模式,将是封闭而漫长的全球化时代人类社会发展的唯一全面参考模型㊂在世界文明的尺度上,犹太文明是与众不同又卓然超群的一支㊂傅有德‘犹太精神刍议“将犹太精神概括为神本主义㊁崇尚德行㊁求异自立㊁学而不厌㊁坚毅不屈,揭示了犹太文化与古希腊㊁基督教,尤其是中国传统文化的异同,为构建人类文明共同体的伟大使命添加了注脚㊂在中国古代社会中,儒释道三教相互斗争,又相互交融,凝结成了中国人的生命底色㊂胡瀚霆‘林希逸与道教关系探略“考察了作为理学艾轩学派第三代传人的林希逸与道教的关系,发现林希逸从小生活环境中的道教氛围十分浓厚,他对道教炼养之法有较深的了解,并将丹道修炼的逻辑原点归入‘老“‘庄“,然后统一在儒家纲领之中,试图以此求得三教的融合㊂秦国帅‘西风吹散白云飞:北京白云观的钟鼓楼与近代的佛道之争“调研了北京白云观与常规相反的 东鼓西钟 的建筑布局,并分析得出 东鼓西钟 其实是自先秦以降中国城市建筑所通行的布局样式,而 东钟西鼓 相对而立的寺庙建筑布局则直到元末明初时才正式确立;至于以火烧白云观为故事高潮的佛道之争,则本质上是近代民间宗教与全真教以文学创作为工具而进行的自我理论宣扬与身份调适㊂本届论坛在历届的基础上推陈出新,持续壮大规模,提升办会质量,特别是组织了 青年学者研究 专题,邀请从事道学与东方哲学研究的博士㊁博士后㊁讲师10余人加入,为论坛注入新鲜血液,为青年学者的成长提供广阔的平台和发展空间㊂通过对道文化的发掘㊁整理和研究,积极探索具有时代特色的道路,推动以道文化为主的中华优秀传统文化与当代社会㊁哲学㊁科学的对话与交流㊂相信在时代的感召下, 昆仑高峰论坛 必将持续为中华文化的发扬注入面向未来的鲜活之力㊂(伍宇昊,南京大学哲学系㊃宗教学系2019级博士研究生㊂)(责任编辑:心愚)①鲁迅著:‘鲁迅作品集㊃书信(一)“,北京:学苑音像出版社,2005年,第40页㊂㊃672㊃宗教学研究2021年第1期。
河南省政协汇智聚力多策并举强力助推华夏历史文明传承创新
洛文 化研 讨 会沿 着 历史 上 的 传
播路线首次来 到宝岛 台湾 。 与会
专家学者 一致认 为 ， 洛文化 是 河 连接 两 岸 同胞感 情 最重 要 的 支
柱 ， 峡两岸深 入研究河 洛文 化 海 有着 重要 的现实 意 义 和深 远 的 历史意义 。 学术 寻根 ， 文化 问魂 。 研 讨会 的连续召开 ， 不 同视 角 从
当好文 化大发 展大繁荣 的践行者 。
正是 黄帝文化 最具震撼 力和穿 透力 的生 动体 现 。 自 ２０ 年 开 ０６
事 实上 ， 文化一 直是河 南省广 大政协 委员 和政协 各参加 单 始 ， 政协 高举 弘扬 黄帝 文化 的大旗 始 主办一年 一 次 的黄 省 开
位履职关注的热点。每年的政协全会 ， 都有多份提案建议剑指 帝故 里拜祖 大典 。每 年的拜祖 大典都 紧扣时代 脉搏 ， 赋予新 的 文化 改革 发展 。在今年 召开 的省政协 十届 四次会议 上 ， 颦 时代 内容 ， 同的活动主题 与灵魂不 仅为拜祖 大典 打上时代 烙 逯效 不
发展 出谋 划策 。 的精神家 园和共谋 民族 发展 的精 神力 量 。
强化鸯ｆ ｕ ｃ 牌子 主办节会搭台子
河南 与台湾历 史相连 、 文化相 通 、 脉相 亲 ， 强豫 台两 地 血 加 作 为华夏 文 明的重要发祥 地之 一 ， 贤文 化 、 都文 化 、 圣 古 姓 合作 交流有着 特殊 渊源 、 特殊 需要 、 特殊 意义 。对 此 ， 南省 政 河
个规 模较 大 、 涵盖 多种 文化 特色 、 容 现代文 化产 业 的河 南 文 兼 化产业创 意 园区 。如今 ， 他的建议 已变为现 实 。 中筑起 了一座心灵故 乡 、 精神 家园 。 中原 文化 有较 强 的辐射力 和影 响力 ， 论岭 南文 化 、 无 闽台
伏牛山文化圈馆藏建设思考
［专题研究与新论］［摘要］文章界定了伏牛山文化圈概念内涵和外延，阐述了伏牛山文化圈馆藏建设应遵循的原则、发展思路和发展中存在的问题以及解决问题的对策，以此来思考如何建设伏牛山文化圈馆藏。
[关键词]伏牛山文化圈；馆藏建设；思考［中图分类号］G25［文献标识码］Ａ［文章编号］１６７３－００４６（２０１２）９－０１５８－０３２０１２年第·９期太原城市职业技术学院学报Journal of TaiYuan Urban Vocational college期总第134期Ｓｅｐ２０１２伏牛山文化圈馆藏建设思考张庆玉（平顶山学院图书馆，河南平顶山４６７０００）一、伏牛山文化圈概念的界定平顶山学院为整合校内人文社科研究力量，采用以文献整理与理论探讨相结合、田野调查与理论分析相结合的方法，对伏牛山文化圈的历史变迁、语言文学、文化生态、民间艺术等展开全面的研究，并于２００９年上半年成立伏牛山文化圈研究中心。
对于伏牛山文化圈概念内涵和外延的界定，平顶山学院党委副书记、伏牛山文化圈研究中心主任张清廉教授认为，伏牛山文化圈是指由伏牛山及其源出水系之流域地区所产生的人类历史文化现象。
其范围包括三门峡、洛阳、平顶山、南阳、郑州、许昌、漯河、驻马店及黄河以北的济源和焦作、新乡的部分县市，湖北的襄樊、十堰的部分县区。
伏牛山文化圈概念是近年来对伏牛山区域考古发现、古籍整理、旅游开发、墨学研究、尧文化、夏文化、应文化、姓氏文化、观音文化、佛文化、瓷文化、酒文化、曲艺文化、魔术文化认识的概括，是源于对伏牛山的地理位置、自然生态环境中的地质、地貌、水文、土壤、植被、气候（光、热、水）等诸要素对人类影响的综合分析。
二、伏牛山文化圈馆藏建设依据伏牛山文化圈的内涵和外延的界定，有计划、有步骤地加强其馆藏建设，促进伏牛山文化圈的深入研究，完善文献资料的收集、整理、保存工作，有助于科研队伍建设，有效地扩大伏牛山文化圈的影响，更好地吸引社会人士积极投身文化圈的建设。
(国际)学术交流活动工作方案
2011’中国·灵台中医针灸（国际）学术交流大会暨第二届皇甫谧文化旅游节工作方案主办：平凉市人民政府承办：灵台县人民政府二○一一年三月2011’中国·灵台中医针灸（国际）学术交流大会暨第二届皇甫谧文化旅游节工作方案皇甫谧是中国晋代伟大的针灸医学家、史学家和文学家，他一生淡泊名利，潜心致学，著有学术论著20余部，对后世医学、文学、史学和哲学发展都产生了极其深远的影响，特别是十二卷《针灸甲乙经》，奠定了针灸学科理论基础，开创了世界针灸医学的先河，被后世尊崇为“世界针灸医学鼻祖”，世界历史文化名人。
为了进一步弘扬优秀历史文化，打响皇甫谧文化品牌，提升平凉与灵台的知名度和影响力，拟定于2011年8月6日（农历七月初七）在皇甫谧故里灵台县举办“2011’中国·灵台中医针灸（国际）学术交流大会暨第二届皇甫谧文化旅游节”。
为了确保这次活动圆满成功，特制定本方案。
一、指导思想以科学发展观为统揽，以弘扬优秀历史文化、打造特色旅游品牌、促进开放开发为目标，以保护和研究皇甫谧对针灸学科的重大历史贡献、发挥针灸学对人类健康文明的重要作用为主要内容，全面系统地挖掘、研发、宣传皇甫谧文化和中医针灸学精华，进一步提升灵台的知名度和影响力，扩大内外交流与合作，加快中医事业和文化旅游产业发展步伐，有效推动富裕文明和谐秀美灵台的建设进程。
二、活动主题“神州祭天台、针炙养生地”三、活动名称2011’中国·灵台中医针灸（国际）学术交流大会暨第二届皇甫谧文化旅游节四、主办和承办单位由世界针灸学会联合会、中国针灸学会、甘肃省卫生厅、甘肃省旅游局、甘肃省文化厅和平凉市人民政府主办，甘肃省中医药管理局、甘肃中医学院、甘肃针灸学会和甘肃省旅游协会协办，灵台县人民政府承办。
五、活动时间2011年8月6日—9日，共4天时间。
六、活动内容主要有“二会二展二赛二活动”，分别为：（一）中国·灵台中医针灸（国际）学术交流大会1、中医针灸（国际）学术交流会2、皇甫谧文化开发研讨会3、皇甫谧针灸医学基地建设研讨会4、中医针灸养生治疗现场义诊演示（拔火罐、火灸、针疗）5、皇甫谧传承人拜师会（二）旅游推介及招商引资大会（三）中国名人书画展（四）西北民俗风光摄影展（五）地方名优小吃比赛（六）地方民俗工艺品制作比赛（七）文艺活动（八）游览活动七、日程安排（一）开幕式8月6日上午9:00—11:00，在灵台县皇甫谧文化园举行“2011’中国·灵台中医针灸（国际）学术交流大会暨第二届皇甫谧文化旅游节”开幕式。
中国陶瓷文化的国际化传播路径
随着全球化的不断深入，中国陶瓷文化在国际舞台上展现出愈加引人注目的魅力。
作为中华文明的千年瑰宝，陶瓷文化以其深厚的历史渊源、精湛的工艺技艺以及独特的审美风格，成为中国文化传统的杰出代表。
在“一带一路”和“中国文化走出去”国家战略的引领下，我们迫切需要深入探讨陶瓷文化的国际化传播路径，理解其在全球文化交流中的地位和影响。
政府支持、陶瓷大学的发展、互联网模式的崛起，这些因素共同构筑了陶瓷文化国际传播的多层次路径。
本文将深入剖析这一传播格局，探讨陶瓷文化如何在不同层面、通过多种途径实现国际传播，从而为中华文化在全球范围内的更深层次融合提供理论支持和实践指导。
中国陶瓷文化是中华文明的瑰宝，源远流长，贯穿了漫长的历史时光，以其独特的艺术风格和深厚的文化内涵而闻名于世。
陶瓷文化的特征体现在技艺精湛、造型独特、文化内涵深厚等方面。
首先，中国陶瓷的技艺精湛令人叹为观止。
中国陶瓷工艺的传承和发展可追溯至新石器时代，经过漫长岁月的积淀和创新，形成了独特的技术体系。
精湛的制陶技艺体现在瓷器的造型、釉彩、烧制工艺等多个方面。
其中，青花瓷、汝窑、龙泉窑等各具特色的陶瓷工艺更是代表了中国陶瓷技艺的巅峰之作，这些陶瓷作品不仅具有极高的实用价值，更是一种深邃的审美享受，展示了匠人对技艺的极致追求。
其次，中国陶瓷以其独特的造型而备受瞩目。
陶瓷作为一种艺术载体，其造型既反映了时代的风貌，又承载了人们对美好生活的向往。
传统的陶瓷器物如瓶、罐、碗、盘等在造型上常常充满变化，既保留了实用性，又注重审美效果[1]。
而雕塑性的陶瓷作品更是以其栩栩如生的表现形式，展示了艺术家对形态的创造力。
通过不同造型的陶瓷作品，可以窥见中国古代社会的审美趣味和文化品位。
最后，中国陶瓷文化蕴含着深厚的文化内涵。
陶瓷作为一种文化符号，常常承载着人们对自然、生活、信仰的理解和表达。
青花瓷上的山水画、传世名碗中的诗文题跋，都是中国陶瓷文化中常见的文学元素。
通过这些图案和文字，人们可以感受到历史的变迁、文人的情怀，进而了解古代社会的文化底蕴。
2024南阳市唐河县事业单位考试真题及答案
2024南阳唐河县事业单位考试真题及答案（满分100分时间120分钟）姓名：________________ 准考证号：_______________第一部分常识判断1.2022年4月20日至22日，主题为“疫情与世界：共促全球发展，构建共同未来”的博鳌亚洲论坛2022年年会在博鳌举行。
本届论坛年会采取线上线下相结合的方式，将举行30多场分论坛和活动。
与会嘉宾围绕6项议题进行对话和交流。
这6项议题不包括（）A.能源危机B.世界经济C.疫情防治D.国际合作与全球治理【答案】：A2.2022年5月4日，联合国启动2025年前能源承诺促进行动计划，以促进可再生能源使用，到2025年实现再有5亿人获得电力供应，再有10亿人获得清洁烹饪解决A.5000万B.3000万C.8000万- 1 -D.9000万【答案】：B3.甲签发一张价值100万的普通支票去购买乙销售的红木具。
现关于该支票的相关功能表述正确的是（）A.该支票既可用于提取现金，又可用于转账B.该支票只能用于转账C.该支票只能用于提取现金D.该支票既不用于提取现金，又不可用于转账【答案】：A4.—段时间来，大兴人体补钙，于是厂家推出各种补钙品，电视广播杂志都是补钙广告，当补钙广告做得如火如荼的时候，人们发现一个现象：菜市场卖肉摊上的肉骨头很热销，因为肉骨头含钙高，这种花钱在媒体上做广告的厂商发现，自己花广告费为他人做了嫁衣裳，这种现象在经济上被称为（）。
A.边际效应B.挤出效应C.漏桶效应D.外部性【答案】：D5.罚款、没收违法所得或者没收非法财物拍卖所得的款项，应（）。
A.全部上缴国库B.扣除行政处罚决定机关为此支付的费用后，剩余部分上缴国库C.交处罚决定机关作办公经费D.交本级政府财政部门，列为本级政府财政收入【答案】：A6.记者在南方某省采访，一位民营企业家反映“花费一辈子心血研发，可是- 2 -优于国外的产品并不好卖。
”政府可以通过哪些措施帮助创新型企业？（）。
中国—东盟关于深化人文交流合作的联合声明
中国—东盟关于深化人文交流合作的联合声明文章属性•【缔约国】中国与东盟领导人会议•【条约领域】文化教育•【公布日期】2024.10.10•【条约类别】声明/宣言•【签订地点】老挝万象正文中国—东盟关于深化人文交流合作的联合声明（2024年10月10日，老挝万象）我们，中华人民共和国和东南亚国家联盟（东盟）成员国，于2024年10月10日齐聚老挝万象，共同出席第27次中国—东盟领导人会议。
忆及关于中国东盟关系的一系列重要文件，包括《中国—东盟建立对话关系30周年纪念峰会联合声明》《中国东盟全面战略伙伴关系行动计划》和《中国—东盟战略伙伴关系2030年愿景》；确认倡导尊重文化多样性、文化传承与创新、文明间对话以及加强国际人文交流合作的必要性；认为人文交流是中国东盟关系重要支柱，在加强中国东盟全面战略伙伴关系方面发挥重要作用，增进相互理解与互信、促进经济社会发展、维护地区和平稳定；认识到2024“中国—东盟人文交流年”活动推动了各领域人文交流，帮助双方人民增进了相互理解和友谊；重申中国支持东盟在不断演变的地区架构和东盟主导机制中的中心地位。
进一步重申双方本着和平、合作、友好的精神，共同致力于善治、国际法、主权、不干涉、平等、与现有合作框架相补充、相互尊重、互信、互利、开放和包容;以及致力于加强中国同东盟的交流与互学互鉴，深化友谊合作。
认同中国为推动建立更紧密的中国东盟合作所作积极努力，包括构建更为紧密的中国—东盟命运共同体愿景，重视中国提出的在本地区建设和平家园、安宁家园、繁荣家园、美丽家园、友好家园的愿景。
在此达成以下共识：一、教育领域。
支持从学前教育到高等教育，并包括职业技术教育和成人教育等各层级教育合作，重点关注数字化转型，使教育更适应劳动力市场的需求和趋势。
扩大科学、技术、工程和数学领域学生交流，探讨合作开展师资培训和联合办学。
欢迎中方提出未来5年将中国—东盟菁英奖学金名额翻倍，鼓励更多东盟国家公民申请。
学校周年庆典活动策划方案
学校周年庆典活动策划方案目录一、策划背景与目标 (2)1. 活动背景介绍 (2)2. 周年庆典的重要意义 (3)3. 活动目标设定 (3)二、活动内容与安排 (5)1. 主题设定与宣传策略 (5)1.1 活动主题 (6)1.2 宣传口号 (7)1.3 宣传途径与时间安排 (7)2. 庆祝活动流程安排 (8)2.1 开幕式 (9)2.2 校史展览 (11)2.3 文艺演出 (12)2.4 校友交流座谈 (13)2.5 闭幕式与颁奖仪式 (14)三、活动时间与地点安排 (15)1. 活动时间规划 (16)2. 活动地点选择及布置规划 (16)四、嘉宾邀请与接待安排 (17)1. 嘉宾邀请对象及名单确定 (18)2. 邀请函设计与制作 (19)3. 接待服务与流程安排 (20)五、活动预算与经费筹措 (22)1. 活动经费预算表 (23)2. 经费筹措途径与方法探讨 (23)六、活动组织与执行团队构建 (24)1. 活动组织结构与职责划分 (26)2. 执行团队组建与培训安排 (27)一、策划背景与目标随着时光的推移，[学校名称]即将迎来一个重要的里程碑——学校周年庆典。
作为一个集学术传承、文化交流以及成果展示的重要契机，此次周年庆典不仅是对学校历史的回顾与总结，更是对未来发展的规划与展望。
随着教育领域的快速发展和社会各界的高度关注，周年庆典活动的重要性愈发凸显。
以此为契机，推动学校的长远发展和社会影响力进一步提升。
一场富有特色且充满意义的周年庆典活动成为了当下迫切需要精心筹划的重要任务。
传承校园文化，展示学校发展历程与成果，增强学生及校友的荣誉感和归属感。
1. 活动背景介绍随着学校教育事业的不断发展和壮大，我们迎来了学校的周年庆典。
此次庆典不仅是对学校过去一年辛勤付出的总结，更是对未来发展的美好期许。
通过举办周年庆典活动，旨在进一步凝聚师生力量，提升学校形象，展示办学成果，并以此为契机，推动学校各项事业再上新台阶。
2016年大事记
2016年大事记10月13日，省委第八巡视组向洛阳理工学院党委领导班子反馈专项巡视情况。
15日，由洛阳市旅游发展委员会、河南科技大学、洛阳师范学院、洛阳理工学院共同主办，视界校园（高校电视台）承办的“2016中国洛阳第二届大学生旅游文化节”闭幕式在河南科技大学会议中心举行。
我校材料科学与工程学院、机械工程学院、艺术设计学院的22名同学共获得一等奖3个，二等奖4个，三等奖4个及多个优秀奖。
几乎囊括了本届旅游文化节所设全部奖项。
17日,我校校长屈凌波教授赴京参加了由中国建筑材料联合会主办，建华建材集团联合主办的第二届中国建材企业“走出去”大会暨中国建材国际产能合作企业联盟（以下简称联盟）成立大会。
我校被大会认定为联盟副主席单位。
19日，洛阳市政协党组副书记谢留峰、市政协副主席、市九三学社主席肖宏滨、市政协经济委员会主任王建军、市政协经济委员会副主任张璇、市金融办主任刘茂钦、市科枝局局长任常山、洛阳银监分局局长许红星、市工商局长袁剑、市东宣企业集团董事长张建东、市厚德房地产开发有限公司董事长李万青、市欧陆家居公司董事长董雅福、市科枝局高新科副科长刘汇洋、市教育局职成高科刘长有、市政协经济委员会办公室主任符晓、市政协经济委员会办公室杨东友一行莅临我校大学科技园视察。
19日，我校友好交流学校韩国映像大学副校长柳在万一行到我校进行访问。
20日,校长屈凌波赴郑州参加中英“一带一路”战略合作论坛。
本次论坛由中国区域经济学会、国际区域研究协会(英国)、国际区域研究协会(英国)中国分会主办，省社科院、省政府发展研究中心承办，来自中国、英国、澳大利亚等国家和地区的近两百名专家学者参加。
20日，安阳师范学院党委副书记鲁俊生一行3人到我校开展工作交流。
21日，第四届河南创新驱动发展论坛在我校举行，本次论坛由河南省技术进步和管理现代化研究会和洛阳理工学院共同主办。
河南省十届人大常委副主任张以祥，河南省技术进步与管理现代化研究会会长、省发改委原巡视员张大岭，河南省政府发展研究中心党委书记、主任谷建全，河南省社会科学院院长张占仓，洛阳市委常委、副市长高义，洛阳市政协副主席、洛阳市工商业联合会主席安石柱，河南省经济联合会常务副会长周北鸿，河南省教育厅社科处处长王亚洲，河南省技术进步和管理现代化研究会秘书长、省发改委原巡视员党迎建，洛阳市社会科学界联合会主席刘红旗,洛阳市科技局副局长任庆鹏，栾川县人民政府副县长张志民，清华启迪创业园副总经理陈起，北京大学创业训练营主任姚维等出席论坛。
第二届李国桢陶瓷思想学术研讨会-伏牛山文化圈
第二届李国桢陶瓷思想学术研讨会暨伏牛山文化圈第四届学术年会总结尊敬的各位领导、专家：下午好！由平顶山市政协、平顶山学院、郏县人民政府、平顶山市科技局主办，伏牛山文化圈研究中心、平顶山市社会科学联合会、李国桢思想研究会协办的第二届李国桢陶瓷思想学术研讨会暨伏牛山文化圈第四届学术年会即将落下帷幕，我代表大会组委会，对会议做简要总结。
本次会议于2014年12月开始筹备，历时六个多月。
会议筹备期间，得到了中国陶瓷工业协会、中国建筑卫生陶瓷协会、中华陶瓷艺术大师联盟、全国很多陶瓷产区的领导和专家、高校院所科研人员、陶瓷艺大师、优秀企业家、李先生生前亲朋好友的鼎力相助，提出了很多宝贵的意见和建议，为大会的圆满成功做出了很大贡献。
各位领导专家长期以来关心支持平顶山文化产业发展，关心支持平顶山学院、郏县的发展，为提高平顶山市知名度，扩大平顶山的影响力，提升平顶山的软实力做出了巨大贡献。
借此机会，向大家致以诚挚的谢意！本次会议收到专家捐赠陶瓷艺术珍品及与李国桢先生相关的实物40余件。
这些实物弥足珍贵，再现了李国桢先生过去工作生活的细节，是研究李国桢先生的宝贵资料。
这些陶瓷珍品，是各位专家精心设计、精心雕刻的结果，是各位专家勤劳与智慧的结晶，具有很高的价值。
它们不仅展示了中国传统文化的艺术魅力，丰富了李国桢纪念馆的藏品数量，而且集中展现了大师最新科研成果，体现了大师们极高的艺术水平，表达了各位大师对李国桢先生无比的崇敬和怀念之情。
很多专家搜集了大量资料，进行了周密的调研，撰写出高水平的论文30余篇；会场气氛热烈和谐，部分专家做了精彩发言。
主要内容如下：第一，对李国桢先生的学术思想、学术品格进行了认真的研讨，对李国桢先生的陶瓷思想在中国陶瓷发展史中的地位和作用做了准确的阐释。
大家一致认为，李国桢先生是中国著名的陶瓷科学家，在中国陶瓷发展史上具有举足轻重的地位。
他是第一个把科学技术研究成果与生产实践有机结合起来并成功开启宝库让世人重见宝库的实践者，他运用现代科学技术，把失传千年的历代名窑名瓷技术一项一项恢复起来，使中国古老的陶瓷技术重放光彩，焕发出勃勃生机和活力，为保存中国传统文化和陶瓷产业发展做出了巨大贡献！他爱国敬业，鞠躬尽瘁，求实创新，无私奉献，把毕生精力奉献给中国的陶瓷事业。