佛教法器的作用
法器的含义
法器的含义法器的含义(2012-06-11 14:35:03)转载▼标签：分类：您进来礼佛道家法器道教法器道士法器法器佛教法器佛具佛器佛珠供品密宗法器大磬以铜铸造的盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，由维那以棓(木制之棒)击鸣，以引导一切唱诵的起落、快慢、转合。
木鱼诵经时敲打的法器之一。
古称鱼鼓、鱼板。
为鱼形木制的法器，中凿空洞，扣之作声。
佛教既是讲慈悲的，为什幺用木头做成鱼形，在诵经时敲打呢？原因是一切鱼类，牠的眼睛都是终日睁着不闭，所以出家人取此义以示精进，不敢稍有懈怠而已。
引磬俗称小手磬。
作碗状，底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之。
于诵经礼佛起止时皆鸣之。
铛子法器之一。
以铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔，系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌击之。
执铛子时，名"照面铛子"。
铪子铪子，名"平胸铪子"，敲时左手托下铪，右手提上铪往下敲，必须音声响亮；不敲时，两铪相合，双手捧持，用二指与中指夹心，皆平胸次。
铙钹寺院法会时所用法器之一。
铙与钹原为二种不同的乐器，后来混而并称为铙钹，而流传至今。
铙，古来即广用于佛门中，有金铙、铜铙之别。
铜铙，类似铜钹，惟形状较小，由二个钹构成，音亦清澄，故俗称为铙。
钹，又称铜钹、铜盘，由响铜制成，呈圆盘形，中央部份隆起一圆，此圆的中心穿有小孔，并以纽带穿之，使用时，依节拍相击鸣奏。
铃诵经时使用的法器之一。
用青铜、紫铜等材质所制。
铃有惊觉、欢喜、说法三义。
鸣铃以供养诸佛，称为振铃。
鼓敲打乐器之一。
有各种形状及大小，为寺院中常用的法器。
其种类有：羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)，及诵经、梵呗等所用的鼓。
一般寺院中，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟鼓，称为"左钟右鼓"。
寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为"晨钟暮鼓"。
无坚不摧的佛教法器“金刚杵”
无坚不摧的佛教法器“金刚杵”金刚杵，梵名Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，又叫做宝杵、降魔杵等。
原为古代印度之武器。
由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵。
相传，印度古代有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。
佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼、除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
《大藏密要说》说，金刚材是菩提心义，能“断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。
金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的为多见。
在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。
曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。
真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
关于“杵”的质料，据陀罗尼集经第二说：金刚杵的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。
由于质地固若金刚(即钻石)，能击破各种物质，故称金刚杵，也成佛教术语“金刚”的象征。
在佛教中，手持金刚杵最有名的是金刚杵菩萨。
他又叫金刚手、金刚力士、执金刚菩萨等。
因他手执金刚杵，常侍卫于佛，故名。
他具有除恶降魔的广大神力。
在佛教里，他与观音菩萨、文殊菩萨合称三尊，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质。
根据佛家藏品的交易纪录，其中佛珠、鎏金佛像、金刚杵最为受欢迎，无数次刷新交易纪录，其中稀少罕见的极品“金刚杵”更是大受追捧。
在2011年一支大清乾隆年御制的青白玉金刚杵曾交易出200多万，现在其价值也早已翻倍。
佛教法器法物
版权人:未知摘录于浅草导游俱乐部佛教法器法物法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。
寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。
兹将寺院道场常用的法器法物列举如下：一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。
依其用途分为梵钟与唤钟两种。
二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓。
今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。
又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。
三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。
具有惊觉、欢喜、说法等三义。
鸣铃以供养诸尊，称为振铃。
密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。
四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。
依其形状称为云板、鱼板等。
五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。
在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。
六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。
此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
七、引磬：俗称小手磬。
底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。
八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。
九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。
十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。
铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。
十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。
十二、如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。
佛教法器的作用
佛教法器的作用？在佛教中人们将这些与之有关的供具、器物道具通常叫做法器。
一类是用于殿堂内部作装饰的物品，如罩在佛像上的华盖‘、挂在室内起庄严菩萨作用的幢、幡、悬于佛前的大缦帐，亦名欢门、置在供桌前的油灯、烛架、香炉、花瓶等等；另一类为日常生活和举行仪式时使用的物品，如用于修行用的木鱼、斋堂常悬设的“梆”、用于报时用的“云板”或“云鼓”、诵经时呜叩用的圆磬，以及在举行佛事时使用的乐器和各种器具供物，都可以作为法器来看待，它们并没有一个严格的区分。
制作法器的材料多种多样，有的是用绸缎，有的用竹木，有的用金属，一般说来，法器因在特定的场合下使用，故带有神圣性和庄严性，因此在设计和制作时选用的材料和制作的工艺都要求的较高，以满足于祀神的愿望，并达到一定的水平。
法器是举行法事时的辅助工具，在庄严的法事上，敲打钟鼓鱼磬，吹响唢呐号角，营造了浓重而又神秘的宗教气氛。
例如，古人讲经，强调“声、辩、才、博”四种基本功。
《高僧传》说：“非声则无以警策，非辩则无以适时，非才则言无可采，非博则语无依据。
”“声”是指讲经时的钟鼓声，它能在讲经的氛围中起到令人警醒的作用；“辩”指谈吐自如，恰到好处；“才”指文采横溢，辞藻华丽；“博”指广征博引，上下跳跃。
佛门法器，种类繁多，它们的作用、大小、形状、质地也各不相同，由于历史的变迁，区域文化的差异，宗派的不同，一些法器也随着时代的变化而发生变异。
佛教的法器用途，一般可以分为报时、供养、装饰、法会、修持等几大类。
报时的有钟和鼓等，清晨先鸣钟后击鼓，是“晨钟暮鼓”，傍晚先击鼓后鸣钟，是“暮鼓晨钟”。
在大年三十的喜庆夜晚，中央电视台春节联欢晚会都要用钟声来结束狂欢的时刻，你看悠劲十足的钟绳，钟杵来回运动，慢慢往复，上下摆动，钟声浑厚、深沉、圆润、绵长，扣人心弦，这就是来自佛教的大钟。
佛门把击鼓作为报时和集众的法器。
此外，在现在佛门里，鼓更多地成为一种赞诵的道具，在举行佛事活动时，敲鼓是为了配合唱念的活动，用鼓声来助阵，让信徒们更加生发信心。
少林寺的佛教法器与供奉仪式
少林寺的佛教法器与供奉仪式大家好，欢迎来到中国历史悠久的名刹——少林寺。
在接下来的旅程中，我们将一起探索少林寺丰富多样的佛教法器和供奉仪式。
一、佛教法器的意义与分类佛教法器是佛教寺庙中重要的文化遗产，它们不仅具有实用性，还具备了极高的艺术和宗教价值。
少林寺拥有丰富的佛教法器，其中包括金银器、雕塑、法器用品等。
首先，让我们来了解一下佛教法器的分类。
佛教法器主要根据其功能性质进行分类，包括礼佛器、祈福器、受用器等。
礼佛器用于供奉佛像、法师的舍利等，有助于修行者表达虔诚的心意。
祈福器则是用于祈福祷告的工具，如幡、轮等，象征着福慧广大。
受用器则是供修行者使用的法器，如念珠、香炉等，有助于提升修行经验。
二、少林寺的佛教法器1. 金银法器少林寺作为中国佛教最重要的寺庙之一，拥有许多珍贵的金银法器。
这些法器制作精美，品质上乘，不仅体现了佛教艺术的独特魅力，还承载着佛教文化的价值。
金银法器中最有名的是《大悲咒》金字塔，这是一座用纯金打造的宝塔，上面刻有大悲咒，并镶嵌了无数的宝石，极具震撼力。
2. 佛教雕塑少林寺的佛教雕塑是举世闻名的艺术珍品。
雕塑是佛教寺庙中不可或缺的一部分，它们以佛陀形象为主题，展示了佛陀的智慧和慈悲。
在少林寺中，最著名的佛教雕塑之一是“思茅菩萨像”，它形态逼真、神态庄严，令人顿生敬畏之情。
3. 经典法器除了金银法器和雕塑，少林寺还保存着大量的经典法器。
这些法器是修行者研习佛法的工具，如念珠、经筒等。
其中，最有特色的是少林寺的木鱼，它是用特制的木材制成，用来念诵经文时敲击，并发出清脆悦耳的声音，帮助修行者静心。
三、供奉仪式少林寺的供奉仪式始于唐朝，经过千余年的延续，已经形成了一套独特的仪式流程。
供奉仪式以虔诚的心态、准确的动作和庄严的礼仪进行，体现了佛教信徒对佛教法器的敬意和崇拜。
当修行者将法器供奉在佛像前时，可以借此与佛陀建立起心灵的纽带，有助于修行者达到内心的宁静。
少林寺的供奉仪式通常包括三个步骤。
藏传佛教法器大全
藏传佛教法器大全佛教法器，广义而言，凡寺院内有关庄严佛坛，用于祈愿、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道之资具，统称为法器，又称佛器、佛具、道具等。
狭义言之，特指置于佛前之小型佛器，尤指密教修法所用之器物。
狭义指置于佛像前的小型器具，特别是密教修法所用的器物。
法器之种类繁多，其用途、大小、形状各异，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所属宗派或时代不同而形式迥异。
若按用途分类，可大致分为庄严具、供佛器（或称祭供器）、报时器、容置器、携行器及密教专用法器等6种。
本篇主要介绍藏传佛教的八大特色法器：1.藏传佛教法器----法铃法铃是喇嘛材料多为铜质，形状为喇叭口，手柄呈半根金刚杵形状，内有铃舌，外面刻有各种图案。
在藏传的秘密中，法铃有着深刻的内涵。
铃象征着般若，它通常与金刚杵结合使用。
下部相当于佛语，金刚在其心中。
宋代铜密宗降魔金刚杵铃金刚杵铃是将金刚杵和金刚铃结合起来的一种法器，以金刚杵象征降魔障，以金刚铃喻得佛之法鼓雷音，以警醒魔邪。
也有以金刚杵表示阳性，以金刚铃表示阴性，有阴阳合一的意思在内。
这件金刚杵铃为青铜铸造，柄端为九股金刚杵，九股之中为四尊佛像，下部是一魔王头。
杵柄之间有大小七层仰覆莲台，下端是钟形的金刚铃，中间有舌，手摇发音。
铃缘有刻铭“秦州成纪县验记官丞”。
为早期密宗法具。
甘肃省博物馆馆藏宋代铜鎏金九股金刚杵魔杵。
原系印度一种兵器，后成为密宗法器，寓意着伟大智慧，金刚而无坚不摧。
常为金刚部护法天神所持。
常有独股、三、五、九股。
此金刚杵体型硕大，工艺精湛，鎏金水平极高，双面五股杵，柄饰莲瓣、连珠纹及涡纹，柄部套一银环,两端作四爪一杵，爪饰龙头纹,造型生动。
云南省博物馆馆藏明代铜法铃北京故宫博物院馆藏明代正德款铜镀金法铃北京故宫博物院馆藏明代金刚铃四川省博物馆馆藏清代铜法铃北京故宫博物院馆藏2.藏传佛教法器----金刚杵金刚杵也被称为“伐折罗”。
它原本是一种古老的印度武器，后来被密教所吸收。
佛教的十八种法器
佛教的十八种法器佛教的法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。
寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。
寺院道场常用的法器法物如下：一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。
依其用途分为梵钟与唤钟两种。
二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
依其用途可分为：斋鼓(食时所用)、浴鼓(浴时所用)及诵经、梵呗等所用之鼓。
今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。
又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。
三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。
具有惊觉、欢喜、说法等三义。
鸣铃以供养诸尊，称为振铃。
密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。
四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。
依其形状称为云板、鱼板等。
五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。
在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。
六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。
此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
七、引磬：俗称小手磬。
底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。
八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。
九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。
十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。
铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。
十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。
十二、法螺：在经典中常以法螺之音悠扬深远来比喻佛陀说法之妙音，如《法华经·序品》中说：“今佛世尊欲说大法，雨大法雨、吹大法螺。
法器的原理
法器的原理法器，作为道教、佛教等宗教信仰中的重要道具，承载着神秘的力量和深厚的文化内涵。
它们的原理是怎样的呢？在这篇文档中，我们将对法器的原理进行探讨，希望能够为大家带来一些启发和认识。
首先，我们需要了解的是，法器的原理并不是简单的物理原理，而是涉及到宗教信仰、神秘力量和文化传承等多个方面。
在道教中，法器被认为是道教神仙的法宝，具有驱邪避凶、辟邪护身的作用。
而在佛教中，法器则是用来加持、祈福、超度众生的工具。
因此，法器的原理不仅仅是物理层面的，更多的是心灵层面的力量。
其次，法器的原理还与符咒、法术等密切相关。
在制作法器的过程中，通常会使用符咒来加持，或者进行一些法术仪式来赋予法器神秘的力量。
这些符咒和法术的原理，是建立在宗教信仰和神秘力量的基础上的，对于普通人来说很难理解，但却是法器能够产生神奇效果的重要原因之一。
此外，法器的原理还与材质、制作工艺等方面有关。
在古代，制作法器的材质通常选用金、银、铜等金属，以及玉石、琉璃等贵重材料，这些材质本身就具有特殊的能量和属性。
而制作工艺也十分讲究，需要经过一系列的程序和仪式，才能使法器达到预期的效果。
最后，法器的原理还与使用者的信念和修行有关。
在很多宗教中，法器的效力并不是绝对的，它需要使用者具备虔诚的信念和高深的修行，才能够发挥出最大的作用。
因此，法器的原理也包括了使用者的心态和修为。
综上所述，法器的原理是一个综合性的问题，涉及到宗教信仰、神秘力量、文化传承等多个方面。
它不仅仅是物理层面的原理，更多的是心灵层面的力量。
对于法器的原理，我们需要以一种包容和尊重的态度去理解和探索，而不是简单地用理性和科学的眼光去看待。
希望这篇文档能够帮助大家对法器的原理有一个初步的认识和了解。
WORD禅堂法器介绍
WORD禅堂法器介绍禅堂为寺院的中心，是为了求得见谛、悟道所在。
禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。
法器又称为佛器、佛具、法具或道具。
就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。
“禅七”法会期间，涉及到的法器多达几十种，包括晨钟、暮鼓、香板、木鱼、铪子、铛子等。
禅堂法器名称钟板：钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，规格随禅堂的大小而有所不同。
禅门五家钟板，各有特色，横式代表“横遍十方”，直式代表“竖穷三际”，圆式代表“圆满报身”。
钟板是禅堂大板香、起香，挂二板讲开示、止静及扬板所用。
临济宗钟板一日作息“四止四开”的主要讯号。
催板：靠近钟板，挂在墙上的一块较小的板，为跑香中站板及讲开示后，催促再次跑香之用。
木鱼：放置于维那香桌上，为起香、抽解、小香止静、开静之用。
叫香：以两片长方形木块互击出声，为集众进堂、跑香中催香；抽解小净后，警示进堂坐香及开静后，维那示意下坐之用。
引磬：如碗状的小钟，以小铁枹击之。
于其底部中央贯纽，附有握柄，便于把持。
为大板起香、扬板与钟板三结三交及开静，问讯出堂之用。
香板：禅林用以警策修行之木板，形如宝剑，依使用目的不同，分有多种。
巡香香板：用以巡查坐禅昏沉者。
监香香板：于禅七时使用，一般由方丈、首座、西堂、维那等执行。
清规香板：是属较严重者，犯了清规时，才会请清规香板来处罚。
堂规香板：用以惩诫违规者。
维那香板：以职取名，维那专用。
警策香板：用以警策用功办道者。
禅堂钟板讯号禅堂外的讯号：寺院的打板，分为一板、二板、三板、四板、五板等。
起一板：大众开大静养息时，由巡夜人员敲击的讯号。
起二板：夜巡完毕的讯号。
起三板：通知厨房典座人员起床的讯号。
起四板：通知大众起床的讯号。
煞五板：完成起四板的讯号。
接报钟：禅堂响应堂外的讯号。
打接钟：钟声讯号与报钟相接，共一百零八下。
木鱼的作用
木鱼的作用木鱼是一种传统的佛教法器，它外形像一块扁平的木头，中间有一个孔，可以用竹签敲击发出声音。
它在佛教寺庙中被广泛使用，有着重要的作用。
首先，木鱼可以帮助寺庙中的修行者集中注意力。
在冥想和修行的过程中，很容易被外界的干扰分散注意力。
而木鱼的敲击声能够产生一种单调而均衡的声音，有助于调节心态，让修行者更容易进入冥想的状态。
有时候，唱诵佛经的时候，也可以用木鱼来帮助记忆，提升专注力。
其次，木鱼可以用作指挥乐器，帮助众僧按时进行活动。
在佛教寺庙中，有着严格的作息，每天有固定的时间进行诵经、修行和开示等活动。
而木鱼可以作为指挥乐器，敲出特定的节奏和音调，帮助众僧进行调度，使整个寺庙的活动有序进行。
此外，木鱼还能够禁忌鬼神，消除恶气。
在佛教中，鬼神被认为是一种妖魔鬼怪，会给人们的修行带来干扰和威胁。
而木鱼敲击的声音可以产生一种特殊的频率和震动，能够震慑鬼神，起到辟邪护佑的作用。
因此，在进行一些重要的佛事活动时，常常会使用木鱼作为辟邪的法器。
此外，木鱼也被用来消除心中的烦恼和痛苦。
在修行的过程中，修行者会面临各种痛苦和困扰，需要寻找方法来寻求解脱。
而敲击木鱼的过程，可以产生一种心灵的触动，帮助修行者放松身心，减轻烦恼和痛苦。
这种特殊的声音能够唤起内心的宁静和平和感，使修行者更好地体悟佛法的真谛。
总之，木鱼作为佛教法器，有着重要的作用。
它能够帮助修行者集中注意力，指挥众僧进行活动，禁忌鬼神，消除心中的烦恼和痛苦。
它那特殊的声音能够起到心灵触动和调节的作用，让修行者更好地体悟佛法的真谛。
因此，木鱼在佛教寺庙中的使用非常广泛，被广大信众所喜爱和尊崇。
寺院里这8种常见法器都是干啥用的？今天一文理清
寺院里这8种常见法器都是干啥用的？今天一文理清如果常去寺院，你一定见过很多庄严美丽的佛门法器，比如钟、鼓、云板、木鱼等等。
但是，有可能有些法器面熟而不知名讳、有的只知道名字却对不上实物，有的即便对上了名字实物，对它的用途也一知半解。
今天，为大家整理了8种佛门常见法器，名、物、义一次理清！1、梵钟梵钟又称大钟、撞钟、洪钟等。
多属青铜制，少数为铁制，一般高约150公分，直径约60公分，形式是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的两个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪。
以上则分池间、乳间两部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。
另外，钓手旁有呈圆筒状的插通内部。
梵钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。
2、圆木鱼南岳衡山广济寺圆木鱼圆木鱼，诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。
此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁着不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。
3、长木鱼长沙洗心禅寺长木鱼长木鱼一般雕刻成鱼形或龙头鱼身形。
往往悬挂于斋堂或库房廊下，作为集合僧众之用。
因为它与民间乐器“梆子”的形制、发音都极相似，所以称为“鱼梆”。
又因为它常常是在斋饭时敲击，所以也叫做“饭梆”。
在佛教寺院中，长木鱼大都是头向山门悬挂的。
4、鼓云居山鼓鼓，有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。
今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。
寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。
5、大罄南岳衡山广济寺大磬大磬是以铜铸造的盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，引导一切唱诵的起落，由维那以棓 ( 木制之棒 ) 击鸣。
凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。
“大磬”的敲用，多半是在“起腔”、“收腔”、“合掌”、“放掌”，以及“佛号”等处。
佛教“四大天王”手中的法器,有何深层含义？
佛教“四大天王”手中的法器，有何深层含义？相信对佛学文化有所了解的朋友，对于中国古寺庙天王殿中供奉的“四大天王”一定不陌生。
按照中国古寺庙的空间布局来讲，自踏入佛家天王殿门起，首先映入眼帘的，便是面容祥和的弥勒佛，而其两边，则屹立着四大天王为之护法。
四大天王的佛身佛像在诸多菩萨佛像中非常有辨识度。
自古以来，天王在民间多以凶神恶煞，庄严肃穆的形象出现，甚至因为其容貌过于别致，久看之下，不经意间就会让人有种毛骨悚然的感觉。
故此每每有人踏入天王殿内，在天王像的注目下，就会变得战战兢兢，生怕自己稍有不慎，得罪了神明。
其实不必如此，四大天王虽然其貌伟岸，长相瘆人，但他们是佛教的护法神，又称护世四天尊王，分别护持着四个洲，世界以须弥山为中心，四周是大海，海的四面各有一洲。
东方的叫东胜神洲，南方的叫南瞻部洲，西方的叫西牛贺洲，北方的叫北俱卢洲，四大天王各率二十八部夜叉大将，镇守一方。
寺庙供奉的四大天王佛像上，每一位天王虽然怒目狰狞身穿甲胄，高大威武，但其手里都持有着不同的法器。
谁知道他们手里的法器代表什么吗？其背后有何深层的含义呢？01东方天王（持国天王）：琵琶东方持国天王，梵名“提多罗吒”，主据东方。
“持国”佛号，意在护国土众生，以慈悲为怀，据中国大乘佛教僧众云，东尊王护持三千国土，故称作东方持国天王。
持国天王形象是：身穿白衣胄甲，手持一柄银枪，怀挂一面琵琶，琵琶便是持国天王主持的法器。
据佛家经典记载：此琵琶上有四条弦，按地、水、火、风四相，拨动弦声，有风火齐至的神效。
当然，这只是佛家的传说，并无任何科学依据。
佛教解释琵琶的深层含义是：一佛家认为持国天王酷爱音乐，希望借用音乐的力量，来教化感悟众生，让众生皈依佛门。
也意在点化众佛弟子，教化众生要像天籁一般至柔，不宜刚烈。
二是源于琵琶上的音弦，其弦松紧适度，表示的是禅宗中道之法。
意在提醒大众，无论修持人生还是修行佛法，都应该如琵琶琴弦一般，张弛有度，凡事要恰到好处，中正调和。
在古代民间,又名吉祥轮
在古代民间,又名吉祥轮
在古代民间，又名吉祥轮，是一种用于祈求好运和幸福的传统工艺品。
它通常由木头、铜、铁、绸缎等材料制成，形状呈圆盘状，中间有一个轴心，轴心两侧有若干个环状装饰物，可以转动。
在古代民间，人们认为转动在古代民间，又名吉祥轮可以带来好运和幸福，因此经常悬挂在家中或寺庙里。
在藏传佛教中，转动在古代民间，又名吉祥轮被视为佛教法器之一，象征着佛法传播的不断转动和传承，因此也经常作为寺庙或佛教道场的标志。
无论在哪个领域，转动在古代民间，又名吉祥轮都被认为是具有神秘力量的符号，它的出现总是伴随着人们对于幸福和好运的期盼。
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佛教常见法器“降魔杵”有什么作用？
佛教常见法器“降魔杵”有什么作用？说起佛学入门那就不得不说一下佛门的法器了，但凡寺院内都有用于祈祷、供养、修行、法会等佛事的法器，高僧身上所佩戴的佛珠、锡杖、钵等都属于法器，当然还有一些佛教的工艺品也不外乎为法器。
那么今天我要为大家带来的是降魔杵这种法器，不知道大家对他了解多少呢?【佛教常见法器“降魔杵”有什么作用？】金刚降魔杵，又称普巴杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。
其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。
此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
金刚降魔杵，由于藏传佛教密宗的宁玛派(汉地俗称‘红教’)的“普巴金刚”法，使用此杵，故藏地又称为“普巴杵”。
这种杵代表：可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地皆得成就，一切违缘障碍悉消除无余，一切顺缘所愿善根悉皆增长，一切男女怨敌债主皆令满足欢喜，怨敌消除。
金刚杵也表三摩地无动摇之意。
挥如来之金刚智用，破除愚痴妄想之内魔，以展现自性清净之智光。
佛教密教则用它来代表坚固锋利之智，可断除烦恼，除恶魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
《大藏密要说》：金刚杵是菩提心义，断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼。
金刚杵有独股的、三股的、五股的、九股的,一般以五股的为多见。
在图案和曼陀罗上，还常可以看到两个金刚杵垂直交叉，呈十字形，称为金刚交杵。
《陀罗尼集经》卷四《十一面观音神咒经》。
如果要使修法有成就，修法时的坛场外院四角要安立金刚杵交叉如十字形。
据密部的典籍说：有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”，其最长者“长二十指”。
最初的“金刚杵”，其尖端颇为锐利。
后来成为道具，其形状乃有变化。
--据慈氏菩萨略修愈誐念诵法卷下说：有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。
佛教法器的特点及作用
佛教法器的特点及作用每种佛教法器都有自己的特点，且作用各不相同。
钵又称钵多罗、钵和兰等，是僧尼常持的道具之一，一般作为食器。
钵的形状为圆形、稍扁、底平、口略小。
钵的材料，如铁制称铁钵；如陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。
释尊所用的钵，称佛钵，石钵仅限佛使用。
钵的大小在各律典中都有差别，其容量也因名称而异，通常有大、中、小三种。
大的三斗，小的一斗半。
另外还有过钵，又作大钵，比上钵大；减钵，又作非钵，比下钵小；随钵，即浅铁钵之助食器，相当于鐼子。
钵的颜色为黑色、赤色或褐色等。
由于比丘持钵以应受他人的饮食，钵又称为应器。
持钵行乞时称为“托钵”。
而比丘不得储存多个钵，护持钵要如护持自己的眼睛一般，应当经常以澡豆洗净，除去垢腻。
钵损坏时，如果用五种修补方法，即五缀修后不漏，不能用新钵。
经修补后再用的钵，即称五缀钵。
钵放在地上时，对于要转倒的钵要用钵台来稳固，携带时应收入钵囊之中。
灯即灯明，指于佛前供养或室内照明时所用的灯火。
据记载，僧房的照明，允许使用灯火，其设备及使用法均有所规定。
如须对众比丘提供灯油、灯炷、盛油器等，规定放灯之处。
以及熄灯、点灯前，都须作预告并唱颂。
又载，在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德。
灯由于燃料不同，可分为多种。
如《法华经》卷七陀罗尼品，列举了酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。
旧译华严卷十六，列举了宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。
灯多置于烛台、灯台或灯笼中。
不分昼夜所点之灯，称为常灯明，或长明灯。
点燃众多灯以供养佛的法会，则称为万灯会。
灯笼是安置灯火的笼状器具，可避免灯烛让风吹熄，或蚊、蛾等小虫进入而为火所伤。
此外，还作灯楼、灯炉、灯吕等。
灯笼的质料除竹、瓦之外，还有以纱葛、纸、石、金属等制成。
灯笼除作为僧房中的照明器外，后世也转为佛前的供具。
灯笼有长达7公尺，也有短到1公尺的。
形状有八角、六角、四角、圆形、卵形、菱形等。
由于形状与质料的差异，而有石灯笼、金灯笼、四角形灯笼、高灯笼、牡丹灯笼、钓灯笼等类。
金刚杵的形状
金刚杵的形状全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：金刚杵，又称瑜伽金刚杵，是一种在佛教仪式中使用的法器，也是佛教修行者经常使用的工具之一。
它的形状独特，具有一定的象征意义和精神内涵。
金刚杵是一种由金属制成的器具，一般有金刚杵头和金刚杵柄两部分组成。
金刚杵头又称杵头，呈锥形，顶端尖锐，底部宽大，金属光泽，给人以坚固、无坚不摧的感觉。
金刚杵柄则是金刚杵的连接部分，通常为圆柱形，有的金刚杵柄还会镶嵌宝石或绘有瑞兽、云彩等图案，更加富有装饰性和艺术感。
金刚杵的整体形状是非常独特的，金刚杵头和金刚杵柄结合在一起，形成一个完整的器具。
金刚杵头代表着力量、坚固和不可动摇的精神，金刚杵柄则代表了柔和、圆融和灵活的一面。
整体上看，金刚杵的形状宛如一把神奇的武器，可以击溃一切邪恶，保护正法。
在佛教法会中，僧侣们会持金刚杵演奏法器，在念经、诵经的过程中，金刚杵的敲击声会引领修行者们走向内心深处，破除一切烦恼，达到心灵的净化和安宁。
金刚杵也被视为智慧、勇气和坚毅的象征，佛法中有“金刚不坏，般若无碍”之说，金刚杵的形状就是对这一理念的最好诠释。
金刚杵头的尖锐意味着智慧的洞察力，宽大的底部代表了胸怀广阔，无所畏惧，金刚杵柄的柔软和灵活则象征着内心的清净和圆融。
持金刚杵修行的人们，要学会坚韧不拔，困难面前不退缩，同时又要保持谦虚、柔和的品质，不被功利心、傲慢等烦恼所困扰。
在佛教传统中，金刚杵还有一个具体的象征意义，那就是代表着佛陀的智慧之杵。
佛陀用金刚杵来“敲醒”无明和迷惑的众生，让他们能够获得解脱和觉悟。
金刚杵也被称为“金刚智杵”，代表了佛陀的慈悲和智慧。
在佛教仪式和法会中，僧侣们使用金刚杵演奏法器，透过金刚杵的敲击声和音乐旋律，引导修行者们接触自己内心最深处的智慧和慈悲，获得心灵的净化和解脱。
除了在佛教仪式中使用外，金刚杵在一些佛教修行者的日常生活中也有一定的作用。
有的修行者会在自己的家庭佛堂里摆放金刚杵，用来进行诵经、念佛等修行活动。
金刚杵和金刚铃的用法
金刚杵和金刚铃的用法金刚杵和金刚铃是佛教典籍中的法器，经常被用于佛教礼仪和修行过程中。
以下是它们的具体用法：金刚杵的用法:1. 打响信号在佛教仪式中，金刚杵会被用来打响开始仪式、结束仪式和通知到场者离开的信号，也被称作“敲钟”。
2. 打破迷惑在修行中，金刚杵象征着智慧和真实，被用来代表打破迷惑的力量。
几乎在每个佛教寺庙中，参加者都会看到主持用金刚杵敲打印有佛经的木鱼，让听众将自己从物欲世界中解脱出来，开启他们自身的智慧。
3. 增强信仰金刚杵的象征意义超越了它的实际作用。
它还可以增强修行者的信仰，提高佛教教化效果。
金刚铃的用法:1. 加持法器一些具有历史意义的佛教法器通常需要经过仪式性的加持才能够发挥其作用。
金刚铃往往被用来传达佛教先进的思想，并加持其他法器的力量。
经过加持，金刚铃也能够振动人的七大能量，并帮助修行者提高灵感和直觉。
2. 增加修行灵气金刚铃在佛教仪式中经常被用来先行“洗礼灵使”，然后真正开始仪式的过程。
这是因为金刚铃的声音能够增加仪式的灵气。
3. 驱散邪恶在中国的传统文化中，金刚铃也被认为是具有驱邪功能的道具。
金刚铃的声音被认为能够扰乱邪恶存在的心灵，让他们无法掌控周围的世界，从而保护修行者免受邪恶的攻击。
总结：金刚杵和金刚铃被广泛用于佛教礼仪和修行过程中，它们的声音和象征意义都扮演着重要的角色。
它们能够打破迷惑，加强信仰，振动人的七大能量，增加修行灵气和驱散邪恶。
无论是从实际角度还是象征意义上，这些法器都是传统佛教文化中不可或缺的一部分。
布达拉宫的宗教仪器和法器介绍
布达拉宫的宗教仪器和法器介绍布达拉宫，又称“智慧圣地”，位于中国西藏自治区的首府拉萨市。
作为世界上海拔最高的宫殿建筑，布达拉宫不仅是西藏传统佛教的重要寺庙，也是藏传佛教的象征之一。
在布达拉宫的内部，有许多珍贵的宗教仪器和法器，它们承载了深厚的宗教信仰与文化意义。
莲花宝座（Vajrasana）莲花宝座是布达拉宫殿堂中最为庄重的座位，被认为是佛陀的坐位。
莲花宝座由特殊的材料制成，周身饰有金银宝石，呈现出金黄色的华丽外观。
宝座的形状是一个盘坐的佛陀，在佛教中象征着智慧和觉悟。
法轮（Dharmachakra）法轮是佛教中非常重要的法器，被认为是佛法的象征。
在布达拉宫中，卧室与闺房之间的墙壁上饰有法轮的浮雕图案，这意味着在这个圣地中，佛法的精神无处不在。
法轮的图案通常由八个相互交叉的轮辐组成，象征着佛陀的教诲释放出的光明和智慧。
金刚杵（Vajra）和铃铛（Ghanta）金刚杵和铃铛是密宗仪式中不可或缺的法器，也被称为“金刚铃铛”。
金刚杵象征着不变和坚定的智慧，而铃铛则代表着清澈的音韵。
只有持有金刚杵和铃铛的修行者才能传递正统的佛法。
在布达拉宫的仪式中，金刚杵和铃铛的响声回响在整个宫殿中，象征着真理的传播和智慧的洞察。
百八珠念珠（Mala）百八珠念珠是用来计数念诵佛号的工具，在佛教徒的修行中经常使用。
这串珠子通常由108颗佛珠组成，代表了佛教的一些重要概念，如108种烦恼、108种修行和108种智慧。
在布达拉宫中，念珠被视为修行的重要媒介，佛教徒们常常佩戴念珠，用于持诵佛号和打坐冥想。
经筒（Prayer Wheel）经筒是藏传佛教中常见的宗教仪器，也是布达拉宫中常见的物品之一。
经筒通常由一个小筒体和一个握把组成，内部装入经文。
佛教徒通过旋转经筒，相信可以获得相当于阅读经典的功德和利益。
布达拉宫中的每一个经筒都供奉着经文，参观者会在经筒旁边转动经筒，表达对佛法的敬仰和信仰。
总结：布达拉宫作为西藏佛教传统的中心，在其殿内保存着许多具有极高宗教和文化价值的仪器和法器。
寺院里法器的象征意义和作用？
寺院里法器的象征意义和作用？
南无阿弥陀佛
法器表法：
每种法器都有它的象征意义和作用。
钟和鼓：在寺院里，早晚都要敲钟和打鼓，早上是先打钟后打鼓，晚上则刚好相反，先打鼓后打钟，所以名晨钟暮鼓。
钟是震醒梦里人（迷惑的众生），提醒大家生死事大，无常迅速，不要在迷。
鼓是催促大家精进勇猛、用功办道，了脱生死。
大罄：是不可以随便敲的。
敲罄表示欢迎诸佛菩萨。
引罄：佛事开始时，维那先鸣引罄引起大众注意，所以称为“引罄”。
木鱼：鱼在水里日夜是不会瞌眼的，木鱼表法是精进，要大家提起精神用功。
地钟鱼：意谓凡夫是迷而不觉的，地钟与木鱼，它发出的声音，叮当，叮当……。
意表知觉，知觉。
提醒大家不要再沉迷五欲六道中。
此外引罄是令、木鱼是命。
法会进行时礼拜，问讯等，一切都要听从引罄的指挥；又无论多少人在念经，快慢轻重，由木鱼掌握，所以说是命，大众命在于敲木鱼人手中，所以木鱼敲得好非常的重要。
当然任何法器都要敲得好才如法，才有功德。
还有其它法器表法，此略。
---------摘自《佛教仪规入门》第十二讲：睡卧、法器
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佛教法器的作用？
在佛教中人们将这些与之有关的供具、器物道具通常叫做法器。
一类是用于殿堂内部作装饰的物品，如罩在佛像上的华盖‘、挂在室内起庄严菩萨作用的幢、幡、悬于佛前的大缦帐，亦名欢门、置在供桌前的油灯、烛架、香炉、花瓶等等；
另一类为日常生活和举行仪式时使用的物品，如用于修行用的木鱼、斋堂常悬设的“梆”、用于报时用的“云板”或“云鼓”、诵经时呜叩用的圆磬，以及在举行佛事时使用的乐器和各种器具供物，都可以作为法器来看待，它们并没有一个严格的区分。
制作法器的材料多种多样，有的是用绸缎，有的用竹木，有的用金属，一般说来，法器因在特定的场合下使用，故带有神圣性和庄严性，因此在设计和制作时选用的材料和制作的工艺都要求的较高，以满足于祀神的愿望，并达到一定的水平。
法器是举行法事时的辅助工具，在庄严的法事上，敲打钟鼓鱼磬，吹响唢呐号角，营造了浓重而又神秘的宗教气氛。
例如，古人讲经，强调“声、辩、才、博”四种基本功。
《高僧传》说：“非声则无以警策，非辩则无以适时，非才则言无可采，非博则语无依据。
”“声”是指讲经时的钟鼓声，它能在讲经的氛围中起到令人警醒的作用；“辩”指谈吐自如，
恰到好处；“才”指文采横溢，辞藻华丽；“博”指广征博引，上下跳跃。
佛门法器，种类繁多，它们的作用、大小、形状、质地也各不相同，由于历史的变迁，区域文化的差异，宗派的不同，一些法器也随着时代的变化而发生变异。
佛教的法器用途，一般可以分为报时、供养、装饰、法会、修持等几大类。
报时的有钟和鼓等，清晨先鸣钟后击鼓，是“晨钟暮鼓”，傍晚先击鼓后鸣钟，是“暮鼓晨钟”。
在大年三十的喜庆夜晚，中央电视台春节联欢晚会都要用钟声来结束狂欢的时刻，你看悠劲十足的钟绳，钟杵来回运动，慢慢往复，上下摆动，钟声浑厚、深沉、圆润、绵长，扣人心弦，这就是来自佛教的大钟。
佛门把击鼓作为报时和集众的法器。
此外，在现在佛门里，鼓更多地成为一种赞诵的道具，在举行佛事活动时，敲鼓是为了配合唱念的活动，用鼓声来助阵，让信徒们更加生发信心。
盛香的法器就叫香炉。
据说佛教的香炉很可能源于古印度婆罗门教的火炉。
婆罗门教认为在炉中焚烧供物可以得到神灵的保佑。
铜、铁、陶瓷、青石、白玉都是制作香炉的材料。
香炉的规格大小不一，大到数尺，小到方寸。
特别是小香炉是比丘随身携带的“十八物”之一。
随着佛教传入中国，香炉的造型也渐渐中国化，呈现出千姿百态，有方斗型的，狮子型的，仙鹤型的，莲花型的，但最具中国特色的当属宝鼎型的和塔楼型的。
佛门中也有一种
法器叫做磬。
据《祗园图经•编磬镜头》说：印度梵天之王曾经造铜磬，此磬体积硕大，可容纳五升，四周用黄金镂作过去佛弟子像，磬鼻为紫磨金九龙形，背上还有天人像。
用玉槌敲击，声音悦耳动听，传遍三千世界，它每发出的一个音，都包含着佛向弟子说的佛法。
佛陀寂灭后，这个非凡不同的磬被龙王收到龙宫里去了，于是人们再也听不到这样悦耳的法音了。
佛门的磬有大有小。
大磬直径达二、三尺，称为大磬，大磬又叫圆磬，为饭钵形状，置于大殿的右边，在早晚上殿及法会等场合，念诵的时候呜击，它的作用是统一声调，控制节拍，号令众人，振作精神。
大磬由主管梵呗的维那师掌握。
小磬不过寸许，附有手柄，叫做引磬。
引磬一般由悦众掌握，其作用是跟在大磬后面，配合大磬使用，如大磬在佛事活动时领诵，或在重要的诵段，或在转折时敲击。
引磬则在根据颂词而发出的动作时进行敲打。
木鱼是人们最熟悉不过的东西了，相传，从前有一位出家比丘犯了佛门戒律，死后转生为鱼历经无数劫。
它在大海深处本该自由自在，无忧无虑。
然而，这条鱼越长越大，有一天，一粒树种随着海风刮到了它的背上生根发芽，长成一棵参天大树。
每当风雨来临，大海波涛汹涌，无情的大风与浪涛震撼着它背上的大树，触动着它身上的每一根神经，使它万分痛苦。
终于有一天，它的师父修成正果，知道它的下场，慈悲之心油然而生。
师父为它举行了一场盛大的水陆
法会，仰仗法会的功德利益，它终于解脱鱼身，再次重返人间，依法修行，转凡成圣。
什么叫做佛事
它的师父为了警醒僧众，便把鱼身上的那棵大树刻成木鱼，置于佛门，时刻提醒僧众精进修行，切勿放逸，以免堕入三恶道。
木鱼通常是将一块木头中间掏空，外形雕成鱼的形状而得名。
内空外实，敲击时就会发出声音，因此也叫“鱼鼓”。
根据《敕修百丈清规》所说，鱼类昼夜长醒，不合眼睛，诵经时敲击木鱼即能控制音节，又能振作精神。
钵是僧人的饭碗。
“一钵千家饭，孤僧万里游”，是过去僧人外出云游生活的写照。
所以钵和袈裟一样成了僧人身份的象征，每个受戒出家的僧人，都要从师父那里领到一口钵，用它来盛装自己的食物。
钵是印度的舶来品，据说在释迦牟尼之前的诸佛就是用钵来接受供养，释迦佛成道以后，有两位商人向佛供养面、酪、蜜等食物。
四天王知道此事后，做了一个金钵奉上，佛不接受，又奉上银钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵等等，佛还是不接受，因为佛教规定出家人要持金银戒，不能接触金、银等贵重物品。
最后四天王奉上了石钵，佛才接受下来。
钵的体积分为上、中、下三钵，僧人应该根据自己的食量来选择使用哪一种，因此钵又有了另一个称呼，叫做“应量器”。
又由于钵是佛教戒律的规定物，有一定的定制，因此它还有一个名称叫做
“应法器”，意思是如法的法器。
在寺院斋堂的廊下，一般挂有一块金属板，这是佛门饮食报时的法器。
它像一朵飘落而至的云彩，所以叫做云板。
粥饭煮熟将要灭火的时候敲打云板三下，这是通知厨房灭火的信号。
到了进餐时间，连击云板三会，每会三时六响。
僧众听到云板的响声，便纷纷取下钵盂，到食堂用餐。
照板是通知僧众起床与休息的报时法器。
每天凌晨，负责照板的巡照师提着照板边走边敲，绕寺一周。
照板响过之后，禅堂才响起悠扬的钟声。
夜晚，钟声响过，照板又起，僧人便在这板声中入睡。
宝铎也叫“铁马”，就是现在的风铃，它是佛门法器五种铃铎中的一种。
铃铎在佛事中代表说法、警觉、欢喜、引魂，而用在建筑上则又是一番风韵。
当夕阳西下，日近黄昏的时候，微风拂过，悬挂在檐角的风铃叮当作响，发出清脆悦耳的声音，寺院那沉闷的建筑顿时有了一种超凡脱俗的空灵感，也为寺院增添了几许妩媚。
佛门中被人们熟知的法器，莫过于念珠了。
各地寺院法物流通处都有这种东西出售，每个佛教徒手上也都必会手执此物。
念珠又叫数珠、佛珠，它是佛教徒在念诵佛菩萨的名号或经咒的时候用来计数的法器。
相传，古印度的毗琉璃王请求释迦牟尼为他开示消除烦恼的方便法门。
释迦牟尼告诉毗琉璃王，用108个木漶子穿成一串，每念一句佛菩萨名号，过一
个木漶子，念到一心不乱，便能消除烦恼，获得幸福快乐。
在汉地寺院，天王殿弥勒佛后的韦陀天手持的也是金刚杵。
据说，根据韦陀天手上金刚杵的持法，就能判断出寺院的性质。
如果韦陀天双手合掌，金刚杵横卧手腕，这个寺院就是十方丛林，对云游的僧人，来者不拒，去者不留；如果韦陀天一手握杵拄地，一手叉腰，这个寺院就是子孙丛林，对来往的僧人概不接待。
在西藏、青海等地的寺院中，可以看到一种可以转动的圆桶，这就是藏传佛教的转经桶。
转经桶藏语叫做“嘛呢桶”，是专门为那些不识字的信徒设置的。
转经桶内装有六字真言及各种经咒，转动一圈与诵读一遍桶内的经咒，所获得的功德利益同等。