《山民,韩东,》
语文：27《山民》课件(粤教版必修2)
个性解读
山：凝固、沉重、
封闭、阻滞
海：流动、轻灵、
生生不息
山民
艰苦的环境，工作、生活中 的困难，前进中的艰难险阻， 封闭性的传统文化，人类进 化中的漫长历程……
光明的前程，理想的目标， 期望的事业，丰硕的成果， 追求的境界，包罗万象的现 代文明……
想追求而却于行动
整体感知
探究学习
探究学习
1、生活中有哪些像山民 这样的人物，遇到过哪些 这样的事？
——韩东
作者简介
韩东，1961年生，南京人。8岁时随父母下放 到苏北农村，在那里度过了童年。1982年毕 业于山东大学哲学系。曾在南京审计院任哲 学教师，现辞职，从事专业写作。 韩东著有诗集《白色的石头》，发表了诗歌 《有关大雁塔》、《你见过大海》、《明月 降临》、《山民》、《初升的太阳》等。他 的诗大多是带有一种哲理味，严密、细致、 反复说明而语言比较平直。
山民是保守、闭塞、落后的象 征。他可以是具体一个人，也 可以是一群人，一个民族；他 是禁锢人的行为的枷锁，也是 禁锢人的思想的桎梏；他 是……
整体感知 个性解读
探究学习
2、这首诗表现了怎样的感 情世界和人生感悟？联系 你自己的生活实际，谈谈 你有哪些感悟。
整体感知
个性解读
再见
全本小说/全本小说
整体感知
个性解读
探究学习
整体感知
《山民》假借一个山民的口吻，叙述 一个寓言故事，山民不安于“山”， 向往“海”，但却于行动。 诗歌语言平实，意蕴丰富、隽永， 在平静中蕴含作者强烈的人生感悟。
个性ห้องสมุดไป่ตู้读
探究学习
个性解读
整体感知 探究学习
1、这首诗出现了哪些意 象？各象征了什么？
粤教版-必修二-第二单元 诗歌-7 中国现代诗歌四首 “十校联赛”一等奖
《山民》课文解读一、作者简介韩东，1961年生于南京市。
8岁时随父母下放到苏北农村。
在那里度过了童年。
1982年毕业于山东大学哲学系。
曾在南京审计院任哲学教师。
现辞职，从事专业写作。
著有诗集《白色的石头》。
1984年冬，与诗人丁当、于坚、吕德安、小君等创办《他们》文学社团，出版民间刊物《他们》。
除在国内外发表大量诗歌外，还写有诗学论文及小说。
其诗歌《有关大雁塔》被作为日常主义诗歌的代表作。
洪子诚认为，韩东“80年代的创作保持了一种冷静的、个人化同时又富于诗意的抒情性，并且更直接地掺人对日常生活的感觉。
他的诗学主张在一部分青年诗人中很有影响。
他的著名的‘诗到语言为止'的命题，旨在反对朦胧诗人所扮演的‘历史真理代盲人'的角色以及他们强烈的社会意识。
他主张当代诗人应更直接、更具体地反映人的生活情状，诗人的责任在于对日常事物保持审美的敏感，并用‘口语化，来改写当代诗歌语言”（《中国当代文学史》第314页，北京大学出版社1999年版）。
《山民）可以说是体现了“一种冷静的、个人化同时又富于诗意的抒情性，并且更直接地掺人对日常生活的感觉”的代表作。
二、基本解读这是一首具有浓厚讽刺意味的现代寓言诗歌。
第1段，“他”和父亲的问答，表现出世居山中的父辈只知道山外是山无知。
这让我感到“疲倦”。
对群山以外的世界茫然第2、3、4段，写“他”的思绪。
想“他”应该与父辈有所不同，但只是想想而已，最后只会埋怨：“他的祖先没有像他一样想过，不然，见到大海的该是他了。
”父辈安于命运、固守乡土、不知向外发展，这是封闭性的社会中保守、惰性力量的表现，是封闭性社会成员劣根性的体现，它使人“疲倦”、沮丧。
诗中的“他”，虽和父辈的想法不同：他知道群山外面有广阔的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走不群山，也要让子辈继续走下去的筹划；但路途的漫长、遥远、艰辛，使他“疲倦”而怯于前行。
结尾“他”的“遗憾”，更具有讽刺意味。
解读韩东的《山民》
解读韩东的《山民》韩东是一位先锋派诗人，《山民》这首诗作于早期，语言是日常的，虽然韩东自己想否认这一点。
但这毕竟是一种客观的存在，读者有评说的自由，但我们并不因此就否认这是一首好诗。
这首诗整个叙事客观冷静，韩东很善于从某个日常生活的场景中提炼故事，点化诗意。
一个老之将至的山民，梦想已长眠，却被儿子的“山的那边是什么”的问题惊醒，无奈的阿Q一番，复又睡去。
故事经诗人的点化，有了它深层的意蕴——这里不仅是对山民个人命运的审视，也有着对民族命运的思考。
山民作为个体，囿于自己的生存领域，没有勇气越雷池一步。
当儿子天真的梦想唤起了他自己对生命的记忆时，除了疲倦之外，连反省的力量也没有，更多的是推脱，自我麻醉。
个体生命意识如灵光一现，很快蛰伏起来，中国人民至此又少了一个直面人生的勇士，生命只在于将自己平伏地安放好，放稳妥了，然后再来一场安稳的入睡，让时光自己长脚，一寸一寸走至日暮。
但正是山民的这种蛰伏让诗人不安，我们听到诗人热切而痛苦的呼唤——走吧!父亲!站起身来，抖落身上的尘埃，牵着儿子的手，走出这大山，正是从这个意义上，我们看到了诗歌对生命意识的观照，呼唤着生命意识的觉醒，这种觉醒基于“现在意识”的侧面，将人们所有的推延置后，都拒之门外，它要我们斩断那迟延的宿命之细丝，勇往直前。
对个体而言是如此，对民族命运而言又何尝不是呢中华民族经历过太多的苦难：闭关过，挨打过，为此我们付出了惨重的代价。
我们感叹，我们忧世伤生，那曾经有着龙的图腾、凤的华美的民族究竟怎么了试想，如果每一个人都如山民般孱弱、麻木，我们的民族之魂如何走出深山，驶向大海。
所以立民族之魂先立人之魂，有了鲜活、奔放、昂扬的个体，才有健全的民族之魂。
有时，我真希望我们的民族既像山，又像海：是山，有着山的坚守；是海，有着海的吸纳。
早期的韩东是清醒的。
客观的写实，严密组织的语言，有意味的反复，这些构成他诗歌的一大特色。
但诗歌中的哲理提升得不是很纯粹，哲理之中带着日常生活的芜杂，诗人一边提升着什么，一边又被日常生活裹挟到人流之中。
山民,韩东(共10篇)
山民,韩东(共10篇)山民,韩东（一）: 山民韩东小时候,他问父亲“山那边是什么”父亲说“是山”“那边的那边呢”“山,还是山”他不作声了,看着远处山第一次使他这样疲倦他想,这辈子是走不出这里的群山了海是有的,但十分遥远他只能活几十年所以没有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他觉得应该带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子到他死的时候儿子就长大了儿子也会有老婆儿子也会有儿子儿子的儿子也还会有儿子他不再想了儿子也使他很疲倦他只是遗憾他的祖先没有像他一样想过不然,见到大海的该是他了1,诗中第一节中父亲的话,表现了父辈山民怎样的思想感情和人生态度2,“他”的所想和遗憾,表现了“他”怎样的思想和人生态度这“遗憾”表现了“他”和父辈的不同吗为什么3,这首诗也与理想信念有关,你从这首诗中得到了怎样的人生感悟1.是父辈山民是消极的人生态度,他没有想过会有海,那就永远也不会见到海,说明他们没有对理想的追求.2.表现了“他”很想见到海,很想实现自己的理想.表现了“他”和父辈的不同,因为父辈们没有理想,没有追求,而“他”想过,但是没有去最求自己的理想,所以“他”有遗憾.3.人应为自己的理想奋斗,不该只想不做.自己的理想不应该让别人去实现,应该自己去努力奋斗.山民,韩东（二）: 在韩东的《山民》一诗中,山民是一个怎样的人山民是一个有着对理想渴望,却不实际行动的人.百分之百对山民,韩东（三）: 《山民》（韩东）诗歌中的“他”（山民）走出山了吗从诗歌中哪些句子可以看出来这首诗歌给了你怎样的启示快【山民,韩东】《山民》（韩东）诗歌中的“他”（山民）并没有走出山.从诗歌的第一章中,“他”虽然对山那边的世界感到好奇,像是有走出去的愿望,但是当“他”知道山那边还是山时,“他不作声了”、“看着远处山第一次使他这样疲倦”,从这两个句子看,现实的困难已经使他对山那边的世界望而却步了.尽管在第二章中可以看出他对第一章中父亲的回答不满意,他知道山那边是有海的存在的,但是对海的憧憬并没有使他具有战胜困难的足够的勇气,也没有使他坚定为梦想去拼搏决心,“他”终究怕半路死在山中.第三章中带上老婆一起上路的想法乍看似乎表明他有《愚公移山》中“祖祖孙孙无穷匮也”的决心,但是他马上就“不再想了”,“儿子也使他很疲倦”一个新生的力量只能给他些许星星之火的希望,但这星星之火并没有马上行成燎原之势,给他的只是“遗憾”,对自己父辈、祖辈的埋怨.读到这里,我总觉得不能一口就断定“他的祖先没有像他一样想过”,也许“他”的祖先早就意识到山那边的那边的那边是海,只是从这里要到达海还得经过许许多多的山,而这些山也同样使得他们感到疲倦,感到无力而只能屈服于眼前的现实.诗人想要揭示的是：正因为祖祖辈辈都在进行着相同的对话,后一代的人只是一味地埋怨上一代没有为自己的幸福与将来及早谋划而最终导致自己的不幸,但在困难面前,自己却也与上一代犯着相同的错误：退缩,结果也没有为比自己的后代寻找到出路,结果也就自然引起下一代人对上一代人的同样的埋怨与不幸,揭示的是：山民世世代代的不幸,而他们不幸的根源就是：谁也没有勇气迈出第一步.山民,韩东（四）: 《山民》韩东 1、诗的第一节写————————.诗的第二节写————————.Thank you《山民》小时候,他问父亲“山那边是什么”父亲说“是山”“那边的那边呢”“山,还是山”他不作声了,看着远处山第一次使他这样疲倦他想,这辈子是走不出这里的群山了海是有的,但十分遥远他只能活几十年所以没有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他觉得应该带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子到他死的时候儿子就长大了儿子也会有老婆儿子也会有儿子儿子的儿子也还会有儿子他不再想了儿子也使他很疲倦他只是遗憾他的祖先没有像他一样想过不然,见到大海的该是他了山民,韩东（五）: 《山民》韩东 1、“山第一次是他这样疲惫”为什么山民对山感到疲惫,简要回答2、“他只是遗憾”他遗憾什么集合诗歌内容概括回答.3、从整首诗看,你认为她是怎么样的一个人、小时候,他问父亲“山那边是什么”父亲说“是山”“那边的那边呢”“山,还是山”他不作声了,看着远处山第一次使他这样疲倦他想,这辈子是走不出这里的群山了海是有的,但十分遥远他只能活几十年所以没等到他走到那里就已死在半路上死在山中他觉得应该带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子到他死的时候儿子就长大了…………他不再想了儿子也使他很疲倦他只是遗憾他的祖先没有像他一样想过不然,见到大海的该是他了1.因为山民认识到他处在长期封闭的环境中感到苦闷,身心受到了伤害,想去看看外面的世界.2.他遗憾他的祖先没有像他一样想过,不然他就可以见到海了3.山民是一个只会空想,没有实际行动的人山民,韩东（六）: 中,你认为山民是个怎样的人韩东的《山民》【山民,韩东】我觉得山民是一个用于追求梦想的人,他追求梦想,要付出一辈或几辈的努力,战胜无数的困难.山民,韩东（七）: 山民韩东阅读题他的遗憾和父亲的遗憾有什么不同在无边无际的大山里,他的父亲早已放弃了走出大山的想法,他的父亲现在只是遗憾,这辈子走不出这荒山了,看不见什么大海了.而他的遗憾,则是他的祖辈们没有这么想过,不然,见到大海的该是他了.其实,世世代代的山民都这样想过,只是没有行动罢了.山民,韩东（八）: 韩东的山民山象征着高大莫及还象征着深不可测山民,韩东（九）: 韩东写的诗歌《山民》中,“他只是遗憾” .他遗憾什么结合诗歌内容概括回答.“山民”有走出群山的渴望,当他从父亲那里知道“山那边”“是山”,“那边的那边”“还是山”时,他感到“疲倦”.“山民”渴望见到“海”,然而“海”又“十分遥远”,因而感到“遗憾”,山民,韩东（十）: 山和海的象征意义韩东的山民山：艰难险阻海：成功海是人的理想,目标,愿望.山是我们在实现理想过程中遇到的困难山民锦绣。
7、山民-韩东
你想象过大海 然后见到它 就是这样 你见过了大海 并想象过它 可你不是 一个水手 就是这样
你想象过大海 你见过大海 也许你还喜欢大海 顶多是这样
你见过大海 你也想象过大海 你不情愿 让海水给淹死 就是这样 人人都这样
韩东的代表作之一，也典型地反映了“后现代主义” 诗歌的基本特征。诗中表现的是现代人平民化的生活， 是凡夫俗子的生活流，是生活过程中的原生态。从习 惯上看，大海是人类生命的摇篮，是有志者和英雄们 所向往的美好境地。而在这首诗里，大海被省略去崇 高、宏阔、雄伟、深沉的美学价值。可以说，诗人又 在有意摒弃人们寄予大海的种种想象与文化意义。
耽于幻想而却不行动，不愿种树，只想乘凉。
我们发现：诗歌中的名称不仅仅是字面名称 父亲象征着（ ） 他象征着 （ ） 儿子象征着（ ）
父亲－他－儿子
这是三个符号，具 有独特的象征意味
简单三个词，勾勒 的是一个代际传承 的谱系 人类 还会这样继 续下去
包含着民族宏大叙事的 史诗 但这却不是一首史诗，为 什么？ 因为，虽千古而下，如只 体现祖祖辈辈的因循守旧、 固步自封，就把这诗写得 千篇一律，毫无新意。
大山之外……
在韩东的诗歌里 “山”和“海”是相对意象 大山之外，是海 “海”是追求所在、梦想所在、 生活意义所在 “走出山，看大海”是山民的终 极梦想吗？ 韩东再次质疑了这一被理想化、 英雄化了的“大海”意象 不是面向大海，就能春暖花开— —《你见过大海》
你见过大海 你想象过 大海
《山民》 山阻塞 路修远 人出山 代代疲倦，
《山民,韩东,》
《山民,韩东,》篇一：山民教案《山民》教学简案清远市第一中学梁劲三维目标：1、知识与能力：了解诗歌的象征意义和深层含义，领悟作者所要表达的思想感情。
2、过程与方法：朗读，让学生反复诵读；并体味诗歌的语言特色，意象分析法，通过分析意象的深层含义来鉴赏诗歌，并让学生展开讨论。
3、情感态度与价值观：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。
教学重点：分析诗歌的意象及作者在诗中的思想感情。
教学难点：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。
教学方法：诵读法、问答鉴赏法、探究式学习法。
教学过程：一、导入新课同学们，在初中的时候学过一篇寓言故事,取自《列子汤问》，故事里的主人公叫愚公，谁能跟大家讲一下这个故事。
（明确愚公的执着精神），他的精神在我们现实生活中是否存在？今天我们要学习的是一首讲述现代山民的诗歌――《山民》。
二、初步感知1.解题：“山民”指什么人？明确：生在山里，活在山里，死在山里，埋在山里的劳动人民。
２．全班齐读三、分析意象，把握情感1. 示范朗读。
请同学们在听示范朗读的时候思考地找出最核心的意象，分析其象征义。
山：高大、封闭困难与险阻象征海：流动、广阔希望与理想2.分角色朗诵，分析诗中山民的人物形象。
语言描写心理描写“他”的形象：一个向往山外边的生活，但又仅仅是想，从未付诸行动，只愿意把希望寄托在下一代的山民。
3.合作探究。
比较我们学过的古代寓言《愚公移山》，找出两个故事中的相同点与不同点；对愚公和山民的人物形象进行对比并联系你自己的生活实际，谈谈你有哪些感悟。
《愚公移山》《山民》相同点：山阻塞山阻塞路艰险路途远人移山人出山不同点：代代努力，其诚感天。
代代疲倦，其惰恨天。
愚公：知而为之山民：知而不为联系你自己的生活实际，谈谈你有哪些感悟4．联系作者生平把握诗歌情感。
韩东，男，汉族，1961年5月生于南京。
8岁随父母下放苏北农村。
１９７８参加高考，1982年毕业于山东大学哲学系。
创办了诗歌刊物《他们》。
以《山民》谈谈新生代诗歌的总体特征
以《山民》谈谈新生代诗歌的总体特征韩东这首早期的诗在高度浓缩、高度单纯中，蕴藏了诗人对稳如顽根的传统文化的批判。
“山民”，在这里已经消失了它固有的含义，成为一种符号，一种封建传统文化以持重掩饰闭塞、以质朴掩饰保守、以澹泊掩饰愚昧的象征。
我们逐节来看:“小时候，他问父亲山那边是什么，父亲说是山，那边的那边呢，山，还是山。
他不做声了，看着远处山第一次使他这样疲倦”。
这里的他，已经不同于父亲，他提出了具有异质性的思考。
这种思考是有意义的。
后来，他知道了山那边有海，但“十分遥远，他只能活几十年，所以没等到他走到那里就已死在半路上死在山中”。
这是一种愚昧的“智慧”。
传统文化就是这样去衡量现实价值和精神价值的。
他也曾想过带老婆一起上路，老婆为他生下儿子，到他死时，儿子就长大了。
但也只能想想而已，“他不再想了儿子也使他很疲倦”。
这里，他已不是“梦醒了无路可走”的悲剧，而是更深的“梦醒了又睡去”的悲剧，是一种典型的文化积淀“好死不如赖活着”的赖活学!他的疲倦不是鹰隼面对天空的疲倦，而只是家鸡的疲倦。
这是一种更可怕的麻木，具有强大的惰力和再殖能力。
诗的最后一节，更将这批判的锋芒直插传统意识的核心，“他只是遗憾他的祖先没有像他一样想过，不然，见到大海的该是他了”。
对祖先的不满是对的，但他恰恰忘记了自己也是未来孩子们的祖先，也给孩子们造成了“遗憾”!中国封建传统文化从本质上讲，就是这种“山民意识”。
至今它早已无力维系中华民族的生存，更不能促进其发展了。
在全民一致迈向现代化的今天，写这样的诗是十分有益的，它使人汗颜，使人清醒地反思。
从艺术上讲，这首诗也是很成功的。
诗人没有用直抒胸臆的语言，表现他的思考和批判。
而是用一种纯客观的叙述性口语，让题材本身出来说话。
这种“纯客观”，又不同于五十年代的再现型诗歌。
它构成一种象征，言此意彼，空手入白刃，一下子划破读者的心。
强烈的批判激情被压入克制的反讽的语言中，别有一番沉痛的滋味。
【山民】 韩东《山民》赏析
【山民】韩东《山民》赏析同学们，有一部古书叫《列子》，其中的《汤问》里有一个故事叫《愚公移山》，谁能背一背这个故事的关键的几句话？谁能创造性地讲一讲这个故事？有所依托地借鉴，在借鉴的基础上出新，是创造的一种方法。
许多科学发明，许多新颖设计，许多艺术作品，就是运用这种方法创造出来的。
当代诗人韩东的《山民》就是一个很好的例子。
大家读一读这首诗，弄清下面几个问题：1．这首诗中出现了哪些意象？表现了怎样的感情世界和人生感悟？联系你自己的生活实际谈谈你有哪些感悟。
2．这首诗与前面学过的两首诗在表现手法上有哪些不同？3．你看这首诗可能从哪些地方借鉴了《愚公移山》？创新的地方在哪里？想一想，诗人为什么能有这样的创造？4．你认为这首诗的美表现在哪里？（解说：前边的谈话暗示学生要学会联想，对知识能够迁移，能融会贯通。
中间两问，是有意识地让学生参与，并且暗示学习要抓关键，学习创造性地思考。
后面3个问题，是引导学生自读这首诗的步骤和目标。
第3问是一种推测，可以训练学生活用知识，迁移思维，培养创新出异的习惯。
）自读程序1．朗读，达到朗朗上口。
2．默读，思考第1问。
3．交流，谈谈理解感受。
4．比较，体会这首诗与前两首诗表现手法的不同。
5．联想，畅谈诗人的借鉴和创造。
6．升华，总结诗的美学意义。
（解说：根据诗歌欣赏的一般程序安排这6个步骤，目的在于学会欣赏诗歌，先整体感受诗歌文本，熟悉整体内容，奠定鉴赏基础；然后，把自己放进去，用心去体会，进入诗人的世界，形成感情共鸣；再从诗中走出来，理性地分析诗人创作的经验和创造的美学效果。
）自读点拨1．如何理解诗中的山和海这两个意象？诗人笔下的这两个意象在表达诗人思想感情上起什么作用？点拨：诗中的山在这里已经不仅仅是自然界的山了，它具有了多重的象征意义，它引起读者的联想将是多方面的。
这山可以让人想到艰苦的环境，想到工作、生活中的困难，想到前进中遇到的艰难险阻，想到人类进化中的漫长历程这海则让人想到光明的前程，想到理想的目标，想到期望的事业，想到丰硕的成果，想到追求的境界，想到人生的金顶通过这一系列的联想，我们不难发现，这其中蕴涵了诗人积极昂扬的人生追求态度和启迪人生的哲理思索。
【初中记叙文阅读】韩东《山民》阅读答案
【初中记叙文阅读】韩东《山民》阅读答案阅读下列的诗歌，完成10―12题山民韩东小时候，他反问父亲“山那边是什么”父亲说道“就是山”“那边的那边呢”“山，还是山”他不作声了，看着远处山第一次并使他这样疲惫他想，这辈子是走不出这里的群山了海是有的，但十分荒凉他只能活几十年所以没等他追到那里就已死在半路上了死去在山中他觉得应该带着老婆一起上路老婆可以给他后生个儿子到他死的时候儿子就长大了儿子也会有老婆儿子也可以存有儿子儿子的儿子也还会有儿子他不再想要了儿子也使他很疲倦他只是惋惜他的祖先没有像他一样想过不然，看见大海的该是他了10、对本诗主旨分析不当的一项是a“山民”就是架空线、激进、无知的寓意b“山民”是渴望冲破封闭、保守的强烈愿望c“山民”的惋惜就是看见大海的理想在他儿子、儿子的儿子身上也不能同时实现d“山民”对自己理想的实验只是进行了想象，却没有付诸行动。
韩东《山民》写作答案【答案】c11、对本诗赏析不恰当的一项就是a《山民》属于寓言诗，它假借一个山民的口吻讲述了一个寓言故事――人，不安于“山”，总向往着海，见异思迁，总不会成功。
b“他反问”“他想要”“他真的”“他只是惋惜”――诗人采用这样的词语，意在刻画一个存有思想，存有活力，却战胜没法命运的“山民”形象。
c“山第一次使他这样疲倦”――“山民”对山的疲倦，意味着对现状的不满足，因而激发了新的思维，激起了新的思维，激起了对新生活的追求。
d诗篇轻在记述，语言朴实简洁，朴素无华；刻画人物，使用了多种方法，例如语言描绘、神态描绘、心理描绘等【答案】a12、本诗前后两次发生的“疲惫”存有什么意义？【答案】第一次的“疲倦”说明封闭性的社会中保守、惰性力量使人沮丧，无法找到奋发向上的精神力量。
第二次的“疲倦”揭示了“他”耽于幻想而却于行动，不愿种树，只想乘凉的弊端，充满了讽刺。
【分析】“他”与父辈实质上并并无两样，都缺少冲破传统的拓展意识和披荆斩棘的精神，“他”也就是被嘻笑怒骂的对象，阐明精神弊端，就是本诗的主题所在。
韩东山民
韩东《山民》《山民》是一首带寓言性质的现代诗。
世居山区的父辈只知山外是山，对群山以外的世界茫然无所知，使人很自然地联想起封闭性社会中传统农民那种安于命运安排固守乡土而不知向外寻求发展的保守、惰性力量。
延伸，则为固守传统而不思改变的民族性中的劣根，它只能使人“疲倦”、沮丧而缺乏奋发向上的精神力量。
值得注意的是，诗的主人公“他”，虽和父辈稍有不同：他知道群山外面有广阔的世界，他有过走出群山去看大海的想法，甚至还有过即使自己走不出群山，会有儿孙辈继续走下去的筹划，但开拓性征程的遥远、艰辛，使他“疲倦”而怯于前行。
结尾“他”的遗憾，更具有浓厚的反讽意味。
父辈不知而不为，他却知而不为，耽于幻想而怯于行动，不愿“种树”，只想“乘凉”。
他和父辈实质上并无两样，都缺乏冲破传统的开拓意识和披荆斩棘闯新路的精神，故同样是针砭的对象。
揭示这种种精神弊端，是本诗题旨之所在。
这首诗在取材上去除了崇高化而采世俗化，力求以生活的本色直接切入和呈现普通人的生存状态及精神面貌。
在语言上，也去除了浪漫的华丽，而纯以民俗口语出之，见出使诗歌复归生活本身的努力。
而在立意上，则立求高远，尖锐，富撞击力。
这些都体现出诗人在诗学向度上的转型。
《山民》是一首体现韩东创作观点的一首诗。
“第三代诗人”的韩东勇敢地喊出了“诗回到生活”，“诗回到生命”的口号，对生活持一种认同的心理，对传统固有的文化进行怀疑与清算。
诗歌多关注平凡琐屑的生活，拉近诗者与作者的距离，消解自己的高明之处，不再扮演文化精英的形象。
主张“诗到语言为止”，直白式的，口语式的，生活式的语言。
没有意象，没有形象，语言简单朴素而明快，通俗易懂。
《山民》按照纵的顺序叙述“他”对山的疲倦，对海的向往，对前途的打算和对父辈的惋叹。
从朴素简单的语言中我们不难体会到一个山民的心灵的觉醒到心灵的追求，似乎还有点“愚公移山”的精神。
这是一种真实生活的平面再现，没有多少深度，尤其是语言的直白。
但是朴素的语言正是符合山民身份的语言，而诗人正是借这种朴素语言表达了山民朴素的愿望：走出群山，面向大海。
【赏析】《山民》韩东 文学考研
《山民》韩东主题思想《山民》是一首带寓言性质的现代诗。
世居山区的父辈只知山外是山，对群山以外的世界茫然无知，使人很自然地联想起封闭性社会性中传统农民那种安于命运安排固守乡土而不知向外寻求发展的保守、惰性力量。
延伸之，则为固守传统而不知改变的民族性中的劣根，它只能使人“疲倦”、沮丧而缺乏奋发向上的精神力量。
值得注意的是，诗的主人公“他”，虽和父辈稍有不同：他知道群山外面有广阔的世界，他有过走出群山去看大海的想法，甚至还有过即使自己走不出群山，会有儿孙辈继续走下去的筹划，但开拓性征程的遥远、艰辛，使他“疲倦”而怯于前行。
结尾“他”的遗憾，更具有浓厚的反讽意味。
父辈不知而不为，他却知而不为，耽于幻想而怯于行动，不愿“种树”只想“乘凉”。
他和父辈实质上并无两样，都缺乏冲破传统的开拓意识和披荆斩棘闯新路的精神，故同样了针砭的对象。
揭示这种精神弊端，是本诗题旨之所在。
这首诗在取材上去除了崇高化而采世俗化一途，力求以生活的本色直接切入和呈现普通人的生存状态及精神面貌。
在语言上，也去除了浪漫的华丽，而纯以民俗口语出之，见出使诗歌复归生活本身的努力。
而在立意上，则力求高远，尖锐，富撞击力。
这些，都体现出诗人在诗学向度上的转型。
作者简介韩东，著有诗集《白色的石头》等。
原文阅读小时候，他问父亲“山那边是什么”父亲说“是山”“那边的那边呢”“山，还是山”他不作声了，看着远处山第一次使他这样疲倦他想，这辈子是走不出这里的群山了海是有的，但十分遥远他只能活几十年所以没有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他觉得应该带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子到他死的时候儿子就长大了儿子也会有老婆儿子也会有儿子儿子的儿子也还会有儿子他不再想了儿子也使他很疲倦他只是遗憾他的祖先没有像他一样想过不然，见到大海的该是他了。
语文：27《山民》(粤教版必修2)省公开课获奖课件市赛课比赛一等奖课件
山民是保守、闭塞、落后旳象 征。他能够是详细一种人，也 能够是一群人，一种民族；他 是禁锢人旳行为旳枷锁，也是 禁锢人旳思想旳桎梏；他 是……
整体感知 个性解读
探究学习
2、这首诗体现了怎样旳感 情世界和人生感悟？联络 你自己旳生活实际，谈谈 你有哪些感悟。
整体感知
个性解读
再见
全本小说全本小说
hoq473egk
整体感知
个性解读
探究学习
整体感知
《山民》假借一种山民旳口吻，论述 一种寓言故事，山民不安于“山”， 向往“海”，但却于行动。 诗歌语言平实，意蕴丰富、隽永， 在平静中蕴
个性解读
整体感知 探究学习
1、这首诗出现了哪些意 象？各象征了什么？
2、“山民”是一种怎样 旳人物形象？
方法挣点钱就没法养家糊口了。目前呀只要有钱，让我背死人也干！”诚实人说话就是这么实在。王希维一边说话，一边拿竹竿使劲搅 动起来，污泥让他这么一搅动，恶臭味更浓烈了,几乎令人作呕。就在这时，五六个职员抬来一根粗重旳铁杠走过来了。刁一德叫嚷道： “怎么这么臭!像茅厕，他妈旳我都要吐了。”刁一德是花开啤酒单位旳正式工，他高高旳个子，人长得肥肥胖胖旳，快乐时头总是昂着， 像个长颈鹿一样；不快乐时，又像丧家犬一样，灰溜溜旳，他长着一副扇风耳，嘴唇发白，一双乌溜溜旳眼睛总好像在寻找着什么一样， 眼睛提溜提溜转个不断。他旳形象确实是有做汉奸旳潜质。刁一德一只手抬着铁杠，另外一只手来回使劲地煽：“真臭！真臭！”然后， 往地上狠狠地吐了口痰，说：“熏死人，他妈旳真臭！”“家里旳热被窝躺着舒适得很，可惜没钱，抢银行犯法，不干没有人送钱给你！ 快点干！”王希维家里都靠他一种人来挣钱，今年旳工资少得可怜，沉重旳家庭承担使他旳脾气变得越来越大。刁一德蹙了蹙眉头，瞪 了一眼王希维，狂躁地喊道：“这简直就是在茅坑上面干活，就挣那么几种鸟钱，单位把我们工人不当人，老子不干了！走了！走了！ 我们不干了！”刁一德走了几步，回过头来发觉没有人跟着他走，愤怒地骂：“你们不走？我看你们是想钱想疯了，我就是饿死，也不 挣这几种鸟钱，真丢人！妈来个屄。”嘴里面骂着、生气地走了。王希维大着嗓门喊：“你走，你走，走了一分钱也没有。我们靠自己 力气吃饭，没有偷、没有抢，没什么丢人旳。”他回过头来向其他职员说：“好了，我们接着干。”大家七手八脚地把三脚架架好，固 定在污水搜集池旳三个边沿上。在三脚架上事先固定了一种滑轮，经过绳子把斗车放下去。接着王希维把一种铁板凳放下去，然后他下 去站到铁板凳上，用铁锹往斗车里面装污泥，装满后，上面旳人用固定在斗车上面旳钢丝绳往上拉，当斗车上来时另外旳人经过拴在斗 车一旁旳绳子往外拉到池边，把污泥倒掉。相当于斗车走一竖一横旳路线。刚一开始干问题就来了。因为表面旳污泥比较稀，在往上送 时，斗车上旳污泥滴滴答答地往下滴个不断，溅得王希维从头到脚都是脏泥水。他用乌黑旳毛巾擦了擦，没说一句话又接着干。张钢铁 到了，他跟王希维一起进啤酒厂，关系不错。他看到王希维身上溅满了臭烘烘旳污泥，喊道：“老王，这活儿又脏又累，怎么想起来干 这个活了？”“不生产，没事干，有学生，老人病，需要钱，没方法。”王希维就像背三字经一样回答。目前正值冬季，气温在零度下 列，有些地方都结了冰。因为海涛州这一带空气湿度大，是湿冷，马启明感到刺骨旳寒冷，跟他此前生活旳西北相比完全不同。张钢铁 看见王希维只穿着一件老黄军
不愿栽树 只想乘凉 ——克服思维定势 探讨《山民》寓意
不愿栽树只想乘凉——克服思维定势探讨《山民》寓意韩东的诗歌《山民》，篇幅不长，再加上散文化的风格，口语化的语言，应该说不难理解。
然而，我参考网上的教案时，发现很多人依然歪解了它。
有一些老师从诗中的“儿子的儿子也还会有儿子”就很自然地联想到了“愚公移山”，认为诗人所写的“山民”也会像“愚公”一样，世代为继，直至走出群山；甚至有人联系本诗的写作时间1982年，说《山民》是诗人对于改革开放后中国人民将要“走出封闭，走向世界”的断言。
这种解释听起来很动听，但是，经不起和作品的对照。
叙述性的诗歌《山民》有一个比较清晰的叙述情节的，它的叙述情节可以整理为：山民问他的父亲，山的那边是什么”。
他的父亲告诉他，是山，山的那边还是山。
于是“山民”感觉“山第一次使他感到疲倦”。
“山民”也知道遥远的地方有大海，但是他想“自己这辈子是走不出这里的群山了”。
他接着想，要是带上老婆，那么自己死了，老婆生的儿子就可以继续走，儿子还有儿子，儿子的儿子也还会有儿子。
这种思路引导我们往下想：如果“山民”继续想下去的话，他会想到，终有一天，他的后代会走出群山。
在这里，很多读者的思路会进入《愚公移山》的习惯思维轨道。
然而，韩东并没有按照“愚公移山”的思路走下去，韩东让他的“山民”就此刹住。
诗人写道，“他不再想了儿子也使他很疲倦”。
在韩东的笔下，“山民”并不是一个像愚公那样勤奋有耐力的人，他甚至是一个大懒虫——他只是因为想“儿子的儿子还会有儿子”，就觉得“很疲倦”。
你想，你能指望这样一个“想一想”都觉得疲倦的人去“做”艰苦的长途跋涉吗所以，这个“山民”和愚公是完全不一样的。
更大的不一样还有后边。
既然想去看“遥远的大海”，又很懒，“山民”怎么办韩东这样写：“他只是遗憾，他的祖先没有像他一样想过，不然，见到大海的该是他了”——“山民”把责任归结到自己的祖先头上了。
而他呢也并不想为实现看大海的愿望而“从我做起，从现在做起”，他希望的是他的祖先像他那样想，然后做，那么自己就可以坐享其成——看到大海了。
《山民》（精选3篇）
《山民》（精选3篇）《山民》篇1自读导言同学们，有一部古书叫《列子》，其中的《汤问》里有一个故事叫《愚公移山》，谁能背一背这个故事的关键的几句话？谁能创造性地讲一讲这个故事？有所依托地借鉴，在借鉴的基础上出新，是创造的一种方法。
许多科学发明，许多新颖设计，许多艺术作品，就是运用这种方法创造出来的。
当代诗人韩东的就是一个很好的例子。
大家读一读这首诗，弄清下面几个问题：1.这首诗中出现了哪些意象？表现了怎样的感情世界和人生感悟？联系你自己的生活实际谈谈你有哪些感悟。
2.这首诗与前面学过的两首诗在表现手法上有哪些不同？3.你看这首诗可能从哪些地方借鉴了《愚公移山》？创新的地方在哪里？想一想，诗人为什么能有这样的创造？4.你认为这首诗的美表现在哪里？（解说：前边的谈话暗示学生要学会联想，对知识能够迁移，能融会贯通。
中间两问，是有意识地让学生参与，并且暗示学习要抓关键，学习创造性地思考。
后面3个问题，是引导学生自读这首诗的步骤和目标。
第3问是一种推测，可以训练学生活用知识，迁移思维，培养创新出异的习惯。
）自读程序1.朗读，达到朗朗上口。
2.默读，思考第1问。
3.交流，谈谈理解感受。
4.比较，体会这首诗与前两首诗表现手法的不同。
5.联想，畅谈诗人的借鉴和创造。
6.升华，总结诗的美学意义。
（解说：根据诗歌欣赏的一般程序安排这6个步骤，目的在于学会欣赏诗歌，先整体感受诗歌文本，熟悉整体内容，奠定鉴赏基础；然后，把自己放进去，用心去体会，进入诗人的世界，形成感情共鸣；再从诗中走出来，理性地分析诗人创作的经验和创造的美学效果。
）自读点拨1.如何理解诗中的“山”和“海”这两个意象？诗人笔下的这两个意象在表达诗人思想感情上起什么作用？点拨：诗中的“山”在这里已经不仅仅是自然界的“山”了，它具有了多重的象征意义，它引起读者的联想将是多方面的。
这“山”可以让人想到艰苦的环境，想到工作、生活中的困难，想到前进中遇到的艰难险阻，想到人类进化中的漫长历程……这“海”则让人想到光明的前程，想到理想的目标，想到期望的事业，想到丰硕的成果，想到追求的境界，想到人生的金顶……通过这一系列的联想，我们不难发现，这其中蕴涵了诗人积极昂扬的人生追求态度和启迪人生的哲理思索。
山民的遗憾_韩东的_山民_鉴赏
’’ * +,
-.%, * %(), &a
!"#$
%% & ’(()
!"
名作 欣赏
语文讲堂
去，左思右想不得其解，最后，“他只是遗 憾 & 他的祖先没有像他一样想过 & 不然，见到 大海的该是他了”。这样，他终于为自己的懦 弱、畏葸找到了借口，使自己的心理暂时得到 了平衡。诗作也在不动声色中完成了对封闭、 保守、愚昧、自欺欺人的传统文化心理的批 判。本来，山民的遗憾也不无道理，正是由于 一代又一代人的苟安，才错失了一次又一次改 变生活现状的良机，造成了祖祖辈辈走不出大 山，世世代代摆脱不了贫穷落后的这种命运。 倘若诗中的山民能幡然醒悟，迈步上路，虽然 他自己也许并不能看到大海，但毕竟为子孙谋 幸福走出了第一步。然而，他却并没有采取任 何行动，而是重新回到画地为牢、故步自封的 生活循环圈中，心安理得地步老祖宗的后尘。 可见，山民的疲倦，是井底之蛙的疲倦，是草 窝之鸡的疲倦；而山民的意识，则是积淀了千 百年之久的、落后保守的封建农耕文化的污 垢；至于山民的遗憾，那也只是一种既不对自 己负责，也愧对后人的，自欺欺人的阿 > 式 精神胜利法的托词。山民的可悲就在于，他没 有想到，他也将会成为他的子子孙孙的祖先。 他虽然一时使自己得到虚假的精神慰藉，却把 自己的遗憾永远地传给了自己的后人。而这一 点也正使诗作表现出鲜明的反讽特色。诗作是 通过对山民的遗憾进行的客观陈述，来达到对 山民的思想进行辛辣嘲讽的目的，从而表现了 诗人冷峻深刻的社会批判思想的。 至于诗作的戏剧性结构，则主要不是表现 为父子两代大小山民之间发生的矛盾冲突的发 展变化，而是客观展示了山民自身在思想意识 上发生的戏剧性变化。从小时候向父亲探询山 外的秘密，到长大了他知道“海是有的，但十 分遥远”，然后是产生“带着老婆一起上路” 的想法，最后是他不再想改变现状，只是为祖 先感到遗憾，这一切只不过是覆辙了无数先民 曾经经历过的思想轨迹。山民意识的变化，充 分显示了传统思想观念强大的惰性力量，它可 以熄灭任何新思维的希望的火苗，扼杀一代又 一代的创新精神的萌芽。从一开始，小山民对 山外世界的好奇心，就受到了父亲的打击，使
韩东诗歌《山民》
韩东诗歌《山民》
山
民
韩东
小时候，他问父亲
“山那边是什么”
父亲说“是山”
“那边的那边呢”
“山，还是山”
他不作声了，看着远处
山第一次使他这样疲倦
他想，这辈子是走不出这里的群山了
海是有的，但十分遥远
他只能活几十年
所以没有等他走到那里
就已死在半路上了
死在山中
他觉得应该带着老婆一起上路
老婆会给他生个儿子
到他死的时候
儿子就长大了
儿子也会有老婆
儿子也会有儿子
儿子的儿子也还会有儿子
他不再想了
儿子也使他很疲倦
他只是遗憾
他的祖先没有像他一样想过
不然，见到大海的该是他了
(选自《青春》1982年8期)
【提示】
《山民》是一首饱含哲理的寓言诗。
全诗借一个山民的口吻，表达了长期处于封闭性传统文化中的人们的要求，以及冲破文化滞闷的强烈愿望。
诗中的“山”和“海”已不单指自然界中的实体，而是具有了多重的象征意义。
“山”可以让人想到艰苦的生活环境、工作中的重重困难、人生道路的曲折、历史前进道路上的障碍等。
“海”可以让人想像到光明的前程、理想的目标，事业的辉煌、人生的美好前程等。
意象因本身丰富的内蕴表现出了多解性。
高中语文《中国现代诗歌四首》之《山民》课件
整体感知
个性解读
探究学习
整体感知
《山民》假借一个山民的口吻，叙述 一个寓言故事，山民不安于“山”， 向往“海”，但却于行动。 诗歌语言平实，意蕴丰富、隽永， 在平静中蕴含作者强烈的人生感悟。
个性解读 探究学习
个性解读
1、这首诗出现了哪些意 象？各象征了什么？
整体感知 探究学习
2、“山民”是一个怎样 的人物形象？
——韩东
作者简介
韩东，1961年生，南京人。8岁时随父母下放 到苏北农村，在那里度过了童年。1982年毕 业于山东大学哲学系。曾在南京审计院任哲 学教师，现辞职，从事专业写作。 韩东著有诗集《白色的石头》，发表了诗歌 《有关大雁塔》、《你见过大海》、《明月 降临》、《山民》、《初升的太阳》等。他 的诗大多是带有一种哲理味，严密、细致、 反复说明而语言比较平直。
个性解读
山：凝固、沉重、
封闭、阻滞
艰苦的环境，工作、生活中 的困难，前进中的艰难险阻， 封闭性的传统文化，人类进 化中的漫长历程……
光明的前程，理想的目标， 期望的事业，丰硕的成果， 追求的境界，包罗万象的现 代文明……
海：流动、轻灵、
生生不息
山民
整体感知
想追求而却于行动
探究学习
探究学习
1、生活中有哪些像山民 这样的人物，遇到过哪些 这样的事？
山民是保守、闭塞、落后的象 征。他可以是具体一个人，也 可以是一群人，一个民族；他 是禁锢人的行为的枷锁，也是 禁锢人的思想的桎梏；他 是…… 整体感知 个性解读你自己的生活实际，谈谈 你有哪些感悟。
整体感知
个性解读
再 见
最新-高中语文 课外阅读之诗歌精选 韩冬《山民》素材
《山民》韩冬
小时侯，他问父亲
“山的那边是什么”
父亲说“是山”
“那边的那边呢”
“山，还是山”
他不作声了，看着远处
山第一次使他这样疲倦
他想，这辈子是走不出这里的群山了
海是有的，但十分遥远
他只能活几十年
所以没有等他走到那里
就已死在半路上了
死在山中
他觉得应该带着老婆一起上路
老婆会给他生个儿子
到他死的时候
儿子就长大了
儿子也会有老婆
儿子也会有儿子
儿子的儿子也还会有儿子
他不再想了
儿子也使他很疲惫
他只是遗憾
他的祖先没有象他一样想过
不然，见到大海的该是他了。
2019年《山民,韩东,》.doc
2019年《山民,韩东,》篇一：山民教案《山民》教学简案清远市第一中学梁劲三维目标：1、知识与能力：了解诗歌的象征意义和深层含义，领悟作者所要表达的思想感情。
2、过程与方法：朗读，让学生反复诵读；并体味诗歌的语言特色，意象分析法，通过分析意象的深层含义来鉴赏诗歌，并让学生展开讨论。
3、情感态度与价值观：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。
教学重点：分析诗歌的意象及作者在诗中的思想感情。
教学难点：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。
教学方法：诵读法、问答鉴赏法、探究式学习法。
教学过程：一、导入新课同学们，在初中的时候学过一篇寓言故事,取自《列子汤问》，故事里的主人公叫愚公，谁能跟大家讲一下这个故事。
（明确愚公的执着精神），他的精神在我们现实生活中是否存在？今天我们要学习的是一首讲述现代山民的诗歌——《山民》。
二、初步感知1.解题：“山民”指什么人？明确：生在山里，活在山里，死在山里，埋在山里的劳动人民。
２．全班齐读三、分析意象，把握情感1.示范朗读。
请同学们在听示范朗读的时候思考地找出最核心的意象，分析其象征义。
山：高大、封闭困难与险阻象征海：流动、广阔希望与理想2.分角色朗诵，分析诗中山民的人物形象。
语言描写心理描写“他”的形象：一个向往山外边的生活，但又仅仅是想，从未付诸行动，只愿意把希望寄托在下一代的山民。
3.合作探究。
比较我们学过的古代寓言《愚公移山》，找出两个故事中的相同点与不同点；对愚公和山民的人物形象进行对比并联系你自己的生活实际，谈谈你有哪些感悟。
《愚公移山》《山民》相同点：山阻塞山阻塞路艰险路途远人移山人出山不同点：代代努力，其诚感天。
代代疲倦，其惰恨天。
愚公：知而为之山民：知而不为联系你自己的生活实际，谈谈你有哪些感悟4．联系作者生平把握诗歌情感。
韩东，男，汉族，1961年5月生于南京。
8岁随父母下放苏北农村。
１９７８参加高考，1982年毕业于山东大学哲学系。
韩东 山民
韩东《山民》《山民》是一首带寓言性质的现代诗。
世居山区的父辈只知山外是山，对群山以外的世界茫然无所知，使人很自然地联想起封闭性社会中传统农民那种安于命运安排固守乡土而不知向外寻求发展的保守、惰性力量。
延伸，则为固守传统而不思改变的民族性中的劣根，它只能使人“疲倦”、沮丧而缺乏奋发向上的精神力量。
值得注意的是，诗的主人公“他”，虽和父辈稍有不同：他知道群山外面有广阔的世界，他有过走出群山去看大海的想法，甚至还有过即使自己走不出群山，会有儿孙辈继续走下去的筹划，但开拓性征程的遥远、艰辛，使他“疲倦”而怯于前行。
结尾“他”的遗憾，更具有浓厚的反讽意味。
父辈不知而不为，他却知而不为，耽于幻想而怯于行动，不愿“种树”，只想“乘凉”。
他和父辈实质上并无两样，都缺乏冲破传统的开拓意识和披荆斩棘闯新路的精神，故同样是针砭的对象。
揭示这种种精神弊端，是本诗题旨之所在。
这首诗在取材上去除了崇高化而采世俗化，力求以生活的本色直接切入和呈现普通人的生存状态及精神面貌。
在语言上，也去除了浪漫的华丽，而纯以民俗口语出之，见出使诗歌复归生活本身的努力。
而在立意上，则立求高远，尖锐，富撞击力。
这些都体现出诗人在诗学向度上的转型。
《山民》是一首体现韩东创作观点的一首诗。
“第三代诗人”的韩东勇敢地喊出了“诗回到生活”，“诗回到生命”的口号，对生活持一种认同的心理，对传统固有的文化进行怀疑与清算。
诗歌多关注平凡琐屑的生活，拉近诗者与作者的距离，消解自己的高明之处，不再扮演文化精英的形象。
主张“诗到语言为止”，直白式的，口语式的，生活式的语言。
没有意象，没有形象，语言简单朴素而明快，通俗易懂。
《山民》按照纵的顺序叙述“他”对山的疲倦，对海的向往，对前途的打算和对父辈的惋叹。
从朴素简单的语言中我们不难体会到一个山民的心灵的觉醒到心灵的追求，似乎还有点“愚公移山”的精神。
这是一种真实生活的平面再现，没有多少深度，尤其是语言的直白。
但是朴素的语言正是符合山民身份的语言，而诗人正是借这种朴素语言表达了山民朴素的愿望：走出群山，面向大海。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《山民,韩东,》
篇一：山民教案
《山民》教学简案
清远市第一中学梁劲
三维目标：
1、知识与能力：了解诗歌的象征意义和深层含义，领悟作者所要表达的思想感情。
2、过程与方法：朗读，让学生反复诵读；并体味诗歌的语言特色，意象分析法，通过
分析意象的深层含义来鉴赏诗歌，并让学生展开讨论。
3、情感态度与价值观：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。
教学重点：分析诗歌的意象及作者在诗中的思想感情。
教学难点：培养对诗歌的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。
教学方法：诵读法、问答鉴赏法、探究式学习法。
教学过程：
一、导入新课
同学们，在初中的时候学过一篇寓言故事,取自《列子汤问》，故事里的主人公叫愚公，
谁能跟大家讲一下这个故事。
（明确愚公的执着精神），他的精神在我们现实生活中是
否存在？今天我们要学习的是一首讲述现代山民的诗歌——《山民》。
二、初步感知
1.解题：“山民”指什么人？
明确：生在山里，活在山里，死在山里，埋在山里的劳动人民。
２．全班齐读
三、分析意象，把握情感
1. 示范朗读。
请同学们在听示范朗读的时候思考地找出最核心的意象，分析其象征义。
山：高大、封闭困难与险阻
象征
海：流动、广阔希望与理想
2.分角色朗诵，分析诗中山民的人物形象。
语言描写心理描写
“他”的形象：一个向往山外边的生活，但又仅仅是想，从未付诸行动，只愿意把希望
寄托在下一代的山民。
3.合作探究。
比较我们学过的古代寓言《愚公移山》，找出两个故事中的相同点与不同点；对愚公和
山民的人物形象进行对比并联系你自己的生活实际，谈谈你有哪
些感悟。
《愚公移山》《山民》
相同点：山阻塞山阻塞
路艰险路途远
人移山人出山
不同点：代代努力，其诚感天。
代代疲倦，其惰恨天。
愚公：知而为之山民：知而不为
联系你自己的生活实际，谈谈你有哪些感悟
4．联系作者生平把握诗歌情感。
韩东，男，汉族，1961年5月生于南京。
8岁随父母下放苏北农村。
１９７８参加高考，
1982年毕业于山东大学哲学系。
创办了诗歌刊物《他们》。
四总结全诗
1.主旨归纳：全诗借一个山民的口吻,表达了长期处于封闭传统文化中的人们的要求,
以及冲破文化滞闷的强烈愿望。
2.有感情地朗读全诗。
五．知识拓展与迁移
1.诗歌赏析方法小结。
2.随堂训练。
运用以上方法鉴赏杜甫《月夜》。
六．布置作业
1．熟读全诗
2.完成练习册相关练习
板书设计：
山民
韩东
山困难
象征
海希望
山民知而不为
教学反思（略）强烈的愿望
篇二：山民
山民
教学目标：
1、了解诗人及其相关作品；
2、感知诗歌的内容；
3、理解诗歌的主题。
教学重、难点：
感知诗歌的内容，理解诗歌的主题课时安排：1课时
教学过程：
导入：
一、关于韩东：
1961 年生于南京市。
8 岁时随父母下放到苏北农村。
在那里度过了童年。
1982 年毕业于山东大学哲学系。
曾在南京审计院任哲学教师。
现辞职，从事专业写作。
著有诗集《白色的石头》。
被认为是“第三代诗歌”最主要的代表。
1984 年冬，与诗人丁当、于坚、吕德安、小君等创办《他们》文学社团，出版民间刊物《他们》。
除在国内外发表大量诗歌外，还写有诗学论文及小说。
其诗歌《有关大雁塔》被作为日常主义诗歌的代表作。
洪子诚认为，韩东“80年代的创作保持了一种冷静的、个人化同时又富于诗意的抒情性，并且更直接地掺人对日常生活的感觉。
他的诗学主张在一部分青年诗人中很有影响。
他的著名的‘诗到语言为止’的命题，旨在反对朦胧诗人所扮演的‘历史真理代盲人’的角色以及他们强烈的社会意识。
他主张当代诗人应更直接、更具体地反映人的生活情状，诗人的责任在于对日常事物保持审美的敏感，并用‘口语化，来改写当代诗歌语言’” ( 《中国当代文学史》第314 页，北京大学出版社1999年版) 。
《山民》可以说是体现了“一种冷静的、个人化同时又富于诗意的抒情性，并且更直接地掺人对日常生活的感觉”的代表作。
二、诗歌鉴赏：
（一）指名学生朗读诗歌；
（二）指名学生把诗歌中的“他”全部换成“我”进行朗诵，讨论：用第三人称“他”好还是第一人称“我”好？为什么？
（三）指名学生将诗歌内容改编成情景剧并进行即兴表演，讨论：
1、诗中写了什么人，有什么样的特征？
——父辈：不知而不为【安于命运、固守乡土、不知向外发展，这是封闭性的社会中保守、惰性力量的表现，是封闭性社会成员劣根性的体现，它使人“疲倦”、沮丧】
“他”：知而不为【知道群山外面有广阔的世界，有走出群山去看大海的想法，甚至有即使自己走不群山，也要让子辈继续走下去的筹划；但路途的漫长、遥远、艰辛，使他“疲倦”而怯于前行】小结：都缺乏冲破传统的开拓意识和披荆斩棘的精神。
2、诗人的态度如何？从哪里看得出来？
——针砭。
结尾“他”的“遗憾”，更具有讽刺意味。
父辈不知而不为，“他”却知面不为，耽于幻想而却于行动，不愿种树，只想乘凉。
“他”和父辈实质上并无两样，都缺乏冲破传统的开拓意识和披荆斩棘的精神，“他”也是被针砭的对象。
揭示精神弊端，是本诗的题旨所在。
3、这首诗歌给了你什么样的生活启示？
三、总结：
这是一首具有浓厚讽刺意味的现代寓言诗歌。
《山民》的写作，以生活化的直接切人来呈现普通人的精神面貌，
在构思上通过叙述一个小故事的手法来完成。
语言上追求口语化。
诗人采用客观的叙述性口语来写诗，语言平淡、直白。
普通的词语、单调的句式，读来令人感觉沉闷，而沉闷正是诗人所要反映的生活给人的感觉，因此，诗歌的语言风格和诗歌的主题是水乳交融的。
1、深刻的哲理
“山民”在诗中消失了他原有的含义，成了一种符号，闭塞、保守、愚昧的象征，平静的叙述中，隐藏了作者强烈的批判激情。
/2、反讽和渲染的作用
作者有意用单调的句式，渲染一种沉闷的文化环境给人的感受，起到了加强沉重和冷峻气氛的效果。
篇三：《山民》、《上游的孩子》
山民
韩东
小时候，他问父亲
“山那边是什么”
父亲说“是山”
“那边的那边呢”
“山，还是山”
他不作声了，看着远处
山第一次使他这样疲倦
他想，这辈子是走不出这里的群山了
海是有的，但十分遥远
他只能活几十年
所以没有等他走到那里
就已死在半路上了
死在山中
他觉得应该带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子
到他死的时候
儿子就长大了
儿子也会有老婆
儿子也会有儿子
儿子的儿子也还会有儿子
他不再想了
儿子也使他很疲倦
他只是遗憾
他的祖先没有像他一样想过不然，见到大海的该是他了(选自《青春》1982年8期) 上游的孩子
沈奇
上游的孩子
还不会走路
就开始做梦了
梦那些山外边的事
想出去看看
真的走出去了
又很快回来
说一声没意思
从此不再抬头望山
眼睛很温柔
上游的孩子是聪明的
不会走路就做梦了
做同样的梦
然后老去
写于1984年春
1998年12期）（载《诗刊》。