兰亭集序公开课ppt_图
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《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序， 这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
《兰亭集序》ppt课件22张
之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
为此有的谈玄悟道，“悟言一室之内”，如竹 林七贤（嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山 涛，王戎）；有的归隐山林，“放浪形骸之 外”，如陶渊明。甚至有的佯狂而避世，在清 醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。于是 就有了所谓的“魏晋风流”，例如《世说新语》 中记载的刘伶。
第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文！
昔人：若合一契 临文嗟悼
悲 时人：一死生、齐彭殇 夫
后人：亦将有感
沧桑、 厚重 千古同悲
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生 世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚 的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进 行抨击，说明阐述生死观的必要。
景幽 人贤 事雅
乐
死时 生代 无背 常景
人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 或因寄所托
痛
趣舍万殊 静躁不同
欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹
修短随化 终生无常
终期于尽
❖ 写作背景
❖ 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
❖ 孙子膑脚，《兵法》修 列/修书一封
❖高 ❖ 高，长 ❖ 举行 ❖ 修理 ❖ 修造 ❖ 修整 ❖ 使……有修养 ❖ 著、写
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
乐 赏心：天朗气清 游目骋怀，
乐事：群贤觞咏 畅叙幽情
第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文！
昔人：若合一契 临文嗟悼
悲 时人：一死生、齐彭殇 夫
后人：亦将有感
沧桑、 厚重 千古同悲
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生 世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚 的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进 行抨击，说明阐述生死观的必要。
景幽 人贤 事雅
乐
死时 生代 无背 常景
人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 或因寄所托
痛
趣舍万殊 静躁不同
欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹
修短随化 终生无常
终期于尽
❖ 写作背景
❖ 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
❖ 孙子膑脚，《兵法》修 列/修书一封
❖高 ❖ 高，长 ❖ 举行 ❖ 修理 ❖ 修造 ❖ 修整 ❖ 使……有修养 ❖ 著、写
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
乐 赏心：天朗气清 游目骋怀，
乐事：群贤觞咏 畅叙幽情
10.1《兰亭集序》课件(共43张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
会稽山（ kuài jī ） 激湍（ tuān ） 骋怀（chěnɡ ） 趣舍万殊 ( qū) 嗟悼（jiē dào）
春季的末一个月 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
全、都 全、都 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡 山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许 多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集 在一起。
成书的意义
（后之览者， 亦有感于斯文）
史铁生论生死：一个人，出生了，这就不再是一 个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实； 上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它 的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个 必然会降临的节日。
王羲之论生死：死生亦大矣。
情感梳理
乐
兰亭盛会
痛
人生感慨
——席慕蓉《为什么》
原因
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能
悲伤 明白 喻之于怀。
（我）每当看到古人（文中）（对死生）发出感 慨的原因，如同符契那样相合，没有一次不对着这些 文章叹息哀伤，（却）不能明了于心。
就 意动，把…看做一样/看做相等
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今
高兴的样子
等到
快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，
连接 代词 感慨系之矣。
动词，往，引申为“求得”
虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静 和躁动的不同，但他们对所接触的事物感到欢喜，心里一时 感到自得，（就感到）高兴和满足，（竟然）没想到老年将 要到来。等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的 变化而起变化，感慨就随之有所不同了。
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《兰亭集序》优质课件41张
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
Байду номын сангаас
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
Байду номын сангаас
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
《兰亭集序》ppt课件
千古同悲
因何而“悲”？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为 虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述， 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
每览昔人兴感之由，若合一契 悲古人生死“死生亦大矣”
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悲今人一死生齐彭殇的虚妄
乐
良辰、美景、贤人、雅事
情感 变化
痛
悲
3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽
4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
“表面看来似乎是如此颓 废、悲观、消极的感叹中，深 藏着的恰恰是它的反面，是对 人生、生命、命运、生活的强 烈的欲求和留恋 ……”
暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！ 王羲之的《兰亭集序》一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体 的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文。该文不 但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
课堂小结
1-2段兰亭盛会
1.第三自然段所议论的问题是什么？
分
析
死生亦大矣。
内
容
2. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？
分
人之相与，俯仰一世/老之将至
析
人生短暂之痛
内 容
“生死” 之痛
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
世事无常（欢乐有尽）之痛
况修短随化，终期于尽 生死难测之痛
生与死每个人都将面对，那么当时动荡 时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？
《兰亭集序》
王羲之
统编版高中语文选择性必修下册《兰亭集序》教学PPT课件25张
一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。
湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯
浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁
的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。
﹝次〕旁边。
﹝幽情〕深远高雅的情思。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方 式，进行1-2段翻译。
是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀 ，足以极视听之娱， 信可乐也。
庄子的观点 实则是将人 生归于虚无。 消极悲观， 无所作为。 王羲之的反 对，实则是 和虚无主义 划清了界限， 消极其表， 执着其里。
赏兰亭，同其悲
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
“情”
千 古 同 悲
“悲夫”，因何而悲？
文本
“理”
每览昔人兴感之由，若合一契， 昔人死不能生 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
怀，足以极视听之娱。
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
李 白
王实甫《西厢记》里唱道:良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。说明人生有 四大美事:良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，加之恰逢“修禊”足 可乐也。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方式，进行第3段翻译。 夫人之相与，俯仰一世 。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，
赏兰亭，探情感
【研习任务一】感知情感
王羲之情感曲线图
乐
痛
悲
第
二
品读文本， 探究“情理交融”
章
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方
式，进行1-2段翻译。
﹝癸（guǐ）丑〕指永和九年。
﹝修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上
《兰亭集序》公开课一等奖ppt课件
书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。 赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳 马生序》。
•11
字词正音
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽（ kuài jī ） 修禊事（ xì ） 激湍（ tuān ） 流觞（ shānɡ ） 骋怀（ chěnɡ ） 放浪形骸（ hái ） 趣舍万殊 ( qū ) 嗟悼（ jiē dào ） 彭殇（ shānɡ ）
明白
本来 把…看做一样（相等） 短命
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
像
一个个
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
即使
情趣
亦将有感于斯文。
这次作者情感线索的字词。 岂不痛哉——痛 悲夫 ——悲
•23
情感把握 痛
论生死：为何而痛？
俯仰一世 老之将至 —— 人生苦短之痛 所之既倦 情随事迁 —— 世事无常之痛 向之所欣 已为陈迹 —— 往事不再之痛 修短随化 终期于尽 —— 生死难测之痛
•32
文本特点
2、文笔洗练，自然有致
本文仅325字，文中先记兰亭之 会的概况，而后就死生问题发表议论； 虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓 满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自 然有致，更足以发人深思。
•33
文本特点
3、多用短句，节奏简洁明快
•34
传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
信可乐也。
穷尽 乐趣
实在
•15
阅读思考
朗读1、2自然段，按提示查找内容要点：
时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……” 人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……” 活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅” 感受：“……信可乐也”
•11
字词正音
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽（ kuài jī ） 修禊事（ xì ） 激湍（ tuān ） 流觞（ shānɡ ） 骋怀（ chěnɡ ） 放浪形骸（ hái ） 趣舍万殊 ( qū ) 嗟悼（ jiē dào ） 彭殇（ shānɡ ）
明白
本来 把…看做一样（相等） 短命
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
像
一个个
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
即使
情趣
亦将有感于斯文。
这次作者情感线索的字词。 岂不痛哉——痛 悲夫 ——悲
•23
情感把握 痛
论生死：为何而痛？
俯仰一世 老之将至 —— 人生苦短之痛 所之既倦 情随事迁 —— 世事无常之痛 向之所欣 已为陈迹 —— 往事不再之痛 修短随化 终期于尽 —— 生死难测之痛
•32
文本特点
2、文笔洗练，自然有致
本文仅325字，文中先记兰亭之 会的概况，而后就死生问题发表议论； 虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓 满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自 然有致，更足以发人深思。
•33
文本特点
3、多用短句，节奏简洁明快
•34
传统习俗
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。 修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。 寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
信可乐也。
穷尽 乐趣
实在
•15
阅读思考
朗读1、2自然段，按提示查找内容要点：
时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……” 人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……” 活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅” 感受：“……信可乐也”
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导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。
兰亭集序公开课课件ppt
❖
永和九年，岁在癸 ❖ 丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕
永和九年，这年是癸丑年， 三月之初，我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会，举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至，少长咸集。此 地有崇山峻岭，茂 林修竹；又有清流 激湍，映带左右，
起。
❖
这里有高山峻岭，
飘 若 浮 云 ， 矫 若 惊 龙
要学会鉴赏首先就要学会“阅读”： 阅读的第一步：音读，即读准字音，读清句读
第二步：意读，即理解作品的内容，弄清 各节中的关键字、词、句的含义，进而从 整体上把握全文。
第三部：情读，想象自己是文章中的人 物，感受作者的情怀。
第四步：美读，即领悟作家的情感，做到 婉转处，还它个委婉，激昂处还它个激昂
君民碑
❖ 过鹅池边的三折石桥， 绕过土阜，便到了小兰 亭。亭内有石碑一块， 上刻“兰亭”二 字，为 清康熙帝的手书。此碑 字经无数游览者，抚摸 而稍平，因此这碑被称 为“君民碑”。文革中， 兰亭遭到了破坏，此碑 被砸成三截。虽经修补 仍可见破损痕迹，其中 “兰”字缺尾， “亭” 字缺头，但古韵犹存。
❖
及其所之既倦， 情随事迁，感慨 系之矣。向之所
❖
待到对于自己所得到的事物 感到厌倦，பைடு நூலகம்情随当时的境 况而变化，感慨随之产生了。
欣，俯仰之间，
过去感到欢欣的事，
已为陈迹，犹不 顷刻间变成往事，对此不
能不以之兴怀。
能不深有感触。
况修短随化，终 ❖何况人寿命的长短随着造化
期于尽。古人云：而定，终有穷尽的一天。古人
你 成 长 的 道 路上， 我们的 祝福会 永远相 伴你左
王 羲 之
兰亭
❖ 出绍兴市区，沿着山阴路 (古之“山阴道”)向西南 而行，经13公里之路程， 来到兰渚山下，一个如今 占地面积30715平方米的 书法圣地兰亭就展现在面 前了。相传春秋时期越王 勾践曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此而生。
10.1 《兰亭集序》 课件(共30张PPT)统编版高中语文选择性必修下册
悲哀，却仍旧生活在自己的世界中，一任历史的长河无
情地冲刷。
思考：本文与一般的书序有什么异同？找出 有关的语句加以说明。
• 一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等， 也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
• 作为书序，本文介绍了做诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、做 诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列叙 时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有感于斯 文”）等。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实 的，把长寿与短命等同起来的说法是妄造的。
王羲之原本就知道生死殊途，那么，他不知道的是什么呢。 既然生命的两极是非自我能力所能驾驭的，那么生命的过 程（怎么活）就足以让存活在世的人好好思量。
作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生 死观，认为生就是生，死就是死，二者不得等量 齐观，暗含
三春启群品，寄畅在所因。群贤毕至，少长咸集。）
仰望碧天际，俯磐渌水滨。（仰观宇宙之大，俯察品
类之盛）
寥朗无厓观，寓目理自陈。（所以游目骋怀，足以极
大矣造化工，万殊莫不均。视听之娱）
群籁虽参差，适我无非新。
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
乐 → 痛 →悲
时代土壤
•
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀
21个不同姿态的“之”。 兰亭序
绍兴的兰亭有个鹅池,相传因王羲之在此养鹅、赏鹅 而得名。其实,王羲之不仅自己养鹅,还爱写“鹅” 字。 鹅优美的体态对他书法风格的形成很有启发,使他悟出了 书法的玄理。比如食指高钩如鹅头昂扬微曲,运笔时如鹅 掌拨水,把全身精力贯注笔尖。王羲之从鹅游水的优美体 态感悟出书法的线条之美,《兰亭集序》中二十个“之” 字的写法就是根据鹅的姿态演化而来。”
优秀课件《兰亭集序》公开课教学课件(30张PPT)
彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，
纵使 情趣
无根据
一个个
其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这次（集会）的诗文
⑵作者“悲”什么？为什么“悲”？ 一悲古人生死感慨，“我”深有同感； 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄； 三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！ 文章由“我”的个体之“痛”和 “悲”，推己及人更加深刻感人。人 类社会从古到今，迈进了多少年，然 而人类对生命本质的体验何其相似！ 真是古今同痛，千古同悲
文体知识
“序言”“简称”“序”，也叫前言， 属实用文体，同“跋”是一类，列于卷首 叫序，附于卷末叫“跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容或说 明一些同书本有关的事情，帮助读者更好 地去阅读或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也 有请他人写的，叫“他序”，他序除了介 绍著作外，往往还有一些评价的内容。
（ 乐 ）
第3自然段
助词，引起下文
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室
通“趋”趋向 对…事情 等到 过去 到达 一时 不一样
一俯一仰之间 有的人 之于
通“晤”
取消句子独立性
之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，
高兴的样子 满足 附着
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，
不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系 之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不 以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死
ɡuǐ
春季的末 一个月
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置 县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
《兰亭集序》ppt课件
现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知 他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人， 把衣服宽大起来了!
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服， 很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
盛况 喝酒
作诗
流 觞 曲 水 图
流 觞 曲 水 图
课文研读
第2自然段
的
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
繁多 用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ， 试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度 良辰 美景
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但 这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是 因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓 的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲 叹的是人面对生死的局限性。
后之览者，亦将
有感于斯文
（后之视今）
生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但 作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此 ，因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
2 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼 他人的女婿叫“令坦”。
还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服， 很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。
盛况 喝酒
作诗
流 觞 曲 水 图
流 觞 曲 水 图
课文研读
第2自然段
的
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
繁多 用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ， 试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度 良辰 美景
人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，
曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但 这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是 因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓 的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲 叹的是人面对生死的局限性。
后之览者，亦将
有感于斯文
（后之视今）
生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但 作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此 ，因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
2 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼 他人的女婿叫“令坦”。
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