草庵摩尼教遗址导游词范文3篇
【福建泉州草庵摩尼教遗址导游词】草庵摩尼教遗址.doc
【福建泉州草庵摩尼教遗址导游词】草庵摩尼教遗址大家好，欢迎来到曹安摩尼教遗址。
有一座10000座的山峰，也被称为石湾山、华表山，坐落在晋江于甸的苏尼村，距离泉州市南门19公里。
这是中国唯一完整的摩尼教遗址。
因为这座房子在古代是用草建造的，所以被称为草庵。
摩尼教，也称为琐罗亚斯德教，是由波斯人马尼在公元3世纪建立的，他出生在巴比伦南部(公元216-276年)其他王室成员的家庭中。
他在祆教的信仰基础上创立了摩尼教，并吸收了基督教、佛教和巴比伦的宗教思想。
它的教义在唐代传入泉州，被称为祆教。
它崇尚光明，崇尚纯洁，反对黑暗和压迫。
现代遗迹是元代建筑。
根据考古发现，摩尼教在宋代已经很活跃了。
它在明朝被禁止。
这里的村民仍然崇拜佛教，并保持它的完整性。
摩尼教寺庙位于华表山脚下，里面有僧侣和尼姑的修道院。
最初，寺庙前有一座佛教寺庙，近年来已被废弃，重建和翻新。
花木、果树相映成趣，风景非常美丽干净，为一道独特的风景。
曹安寺建在悬崖边。
建筑形式为石结构，单檐双卧。
它有四根椽子，三个宽的海湾，1.67米宽，3.04米深。
屋顶由横梁和单行的中国拱门支撑。
它简单而不复杂。
其中，最珍贵的是一尊安内依崖摩尼佛。
摩尼石雕浮雕坐在雕像上，形成一个直径为1.68米的圆形浅龛，一个长1.52米、宽0.83米的坐姿人像，以及一个特殊的头部。
为辉绿岩(绿松石)色，长方形面0 .32x 0.25米，背面有毫光装饰，花岗岩石、披肩、莲花坛、圆脸、微翘眉、薄唇、深嘴角，形成下额圆突，显得平和舒适。
胸前系有打结带且无扣的宽袖连衣裙，打结带系成蝴蝶状，带圆形装饰袖，垂在两侧的脚上。
双手平展，手掌向上放在膝盖上，外表庄严而慈善。
褶皱简单而光滑，用对称的装饰图案展现了时代的风格。
这是世界上仅存的摩尼教石佛，被列为国家重点文物保护单位。
在神龛的左上角，在阴影处刻有一个碑文:“谢甸市的信徒陈震·李泽寺很高兴放弃他师父的圣像，并希望表彰和测试他的妻子早日降生到佛土。
爱国教育基地征文
参观草庵寺
放学的时候，我看见班主任在办公室门口看通知我本想凑热闹，谁知热闹没凑到，倒是给自己丢了脸。
当时班主任问我可知道晋江草庵，我频频直晃脑。
班主任挖苦的说：“这都不知道，还敢在晋江学习？”我羞红着脸说再见后，赶紧溜之大吉。
一到家我就上网搜草庵资料，真是不看不知道，一看吓一跳。
原来晋江草庵是我国唯一仅存的摩尼光佛、摩尼教寺庙，也是世界现仅唯一摩尼教寺庙遗址。
看着这些介绍，我的脑袋有了念头：明天刚好周末，一定得去看看。
怀着崇敬和好奇我和爸爸第二天就来到了草庵寺。
放眼望去，一扇铁门出现在眼前，往里便是一块草坪，坪中间有块石碑，上面刻着：“草庵始于宋绍兴间，初为草筑故名，元初改为石构歇山式建筑…..是研究世宗教史及中外交通之重要依据依据。
”再抬头望去，只见一座石材构造的草庵寺映入眼帘。
我小心翼翼的上了石阶，走进庵内，不知怎的，那一刻我竟然有点紧张。
庵堂的正中间崖壁上坐着一尊摩尼光祖，高约1.5米，宽0.8米，背雕光芒四射，更为神奇的是佛像面部是淡青色，手呈粉红色，佛衣竟是灰色。
整个佛像超凡脱俗，难怪有不少考古学家慕名而来。
我虔诚的叩拜完佛像后准备离开，发现寺旁还有一棵古树站立在那，我走进一看让我大吃一惊：这树竟然有一千多年历史了。
它是活着的国宝，活着的古董，更是这世界仅存草庵寺守卫者。
我想我们也应该如同这古树，爱护这里的一草一木，保护着草庵寺，守护着晋江市乃至整个国家的骄傲！
陈埭镇涵埭小学：四（2）班王淼燊
指导教师：蔡荣妹。
泉州晋江草庵一带新发现摩尼教遗存——关于摩尼教消亡的时间问题必须重新审视
泉州晋江草庵一带新发现摩尼教遗存——关于摩尼教消亡的
时间问题必须重新审视
粘良图
【期刊名称】《泉州师范学院学报》
【年(卷),期】2008(26)5
【摘要】泉州晋江草庵是国内著名的摩尼教遗址.近年来,通过在草庵及其周围一带进行田野词查,发现苏内村境主宫的摩尼教神灵,摩尼教宗教活动至今仍活跃于民间.草庵摩尼教在明代几经打击而日渐衰微,但并未消亡,它只是变成民问信仰中的一个别具色彩的支派.由此可见,关于摩尼教消亡的时间问题必须重新审视.
【总页数】7页(P24-30)
【作者】粘良图
【作者单位】晋江市博物馆,福建,晋江,362200
【正文语种】中文
【中图分类】B989.1
【相关文献】
1.探寻逝去的摩尼教——泉州草庵访问记 [J], 李文艺
2.泉州草庵摩尼雕像与吐鲁番摩尼画像的比较 [J], 林悟殊
3.泉州市摩尼教草庵考 [J], 林建华
4.我对晉江摩尼教草庵的考察 [J], 翁拙瑞;林悟殊
5.晋江摩尼教草庵发现始末考述 [J], 林悟殊
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福建
福建地处祖国东南部、东海之滨，福建居于中国东 海与南海的交通要冲，是中国距东南亚、西亚、东 非和大洋洲最近的省份之一。特殊的地理位置，使 福建成为历史上我国对外通商最早的省份之一，为 “海上丝绸之路” 的开辟作出了重要贡献。随着中 国综合实力的增强、对外开放水平的不断提高，以 及福建深水海港、国际航空港和陆上铁路、公路等 综合运输网络的逐步完善，未来福建仍将作为中国 与世界交往的重要门户发挥重要作用。
陆地面积12.40万平方公里， 占全国的1.3％，居全国第23 位。其中，山地、丘陵占陆 域的80%； 海域面积13.63 万平方公里。全省海岸线总 长6128公里，其中大陆线 3752公里，居全国第一位。 大小岛屿1546个，占全国 1/6；拥有厦门湾、福州湾、 兴化湾、湄州湾、沙埕港பைடு நூலகம் 三都澳等众多天然港湾。
福建气候温和，多数地区为长夏 无冬，年平均气温17-21℃，平 均降雨量1400-2000mm，是中 国雨量最丰富的省份之一。
我国最早出现烧制瓷器的阶级窑 ——福建泉州市德化县在分室龙窑基础上发展起来的 阶级窑。 世界当前现存单拱跨径最长的贯木拱廊桥——福建寿宁县下党乡下党村鸾峰桥 中国最长的海港大石桥 ——福建泉州的安平桥 中国唯一的一座海事博物馆—— 福建泉州的海外交通史博物馆。 全国仅存的摩尼教（明教）遗址 ——福建泉州市晋江罗山华表山草庵摩尼教寺，建 于元朝。 最古老的桑树 ——福建泉州开元寺内的千年古桑，树龄1300多年。 我国现存最大的道教石雕 ——福建泉州清源山老君岩的老君造像，建于宋朝。 我国最古老最完好的伊斯兰圣迹 ——福建泉州丰泽区灵山伊斯兰教圣墓，建于唐朝。 我国最早最古老的伊斯兰教寺 ——福建泉州鲤城区涂门街清净寺，建于宋朝。 我国现存最多的祈风石刻 ——福建泉州市南安丰州九曰山祈风石刻群，建于宋朝。 我国现存最早的海港大石桥 ——福建泉州市惠安县洛阳的洛阳桥，建于宋朝。 我国现存最高石塔—— 福建泉州市鲤城区开元寺的镇国塔，高48.24米，建于宋朝。
草庵的故事
草庵的故事改革后的今天，我和爸爸来到了摩尼教寺庙——草庵。
到了草庵门口，我和爸爸看到有个白发苍苍的老爷爷正在卖这里的特产——油干（闽南话）。
于是爸爸买了一点，我们就爽口地吃起来了。
走到草庵寺的门前，一座高大的菩萨雕像，进入了我的眼帘。
真美呀！许多人都在烧香，拜佛！这菩萨应该是会保佑他们平安吧！凡是到草庵参观的人都要去大华广寺。
那天我们从山上宝光寺下来，俯瞰下面的景象，犹如梦幻般的仙境，好像迷失在无数次被复制过的城市。
我和爸爸都热汗直流的，直到大华广寺，我们看到了一个大大的雕刻在石头上的“心”字，突然感觉好像吹了一阵风似的，特别凉爽。
我们还拍了张照呢。
主要应该是心不正邪，邪不正心，因为这是一种类似佛教的。
当我们决定要走的时候，爸爸就和我说：“其实，每个景点都是有故事的。
”于是爸爸就和我说起了草庵的故事：早在明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但又担心明教威胁他的政治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫。
”所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜但乃于明正统年刻摩尼教的教义信条（称‘四位一体’）于摩尼崖上：“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。
”原来草庵的故事这么有趣！于是我和爸爸决定再走一遍。
在这一次参观中，我领悟了许多佛教的道理...... 草庵的故事时间不完的草庵的故事改革后的今天，我和到了摩尼教寺庙遗址——草庵。
草庵的故事是讲不完的，谁要是在草庵寺内烧烧香，拜拜妈祖、佛神、菩萨......都会得到更美、更好的东西！作者在草庵寺游览，所见所闻都明确表明，语句通顺，全文布局到位！。
摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究
・中国民间宗教研究・摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究刘青泉 摩尼教在公元3世纪由南巴比伦人摩尼创立,后发展成为一种世界性宗教。
公元6、7世纪传入中国,并对中国的历史发展产生过重要影响。
摩尼教的教义在古代曾经对下层人民起到了鼓舞作用,但因遭到上层统治者的诋毁,在世界上已经湮没。
在我国尚存的福建罗山草庵摩尼教遗迹,引起了世界宗教史研究者的浓烈兴趣。
笔者多次造访罗山草庵,研讨有关资料,认为其所存文物具有多方面的研究价值。
作者刘青泉,1939年生,厦门大学宗教学研究所副教授。
一摩尼(M an i)是古波斯国南巴比伦(今属伊拉克)的一名贵族子弟。
他生于公元216年4月14日,在24岁时创立一种宗教,人们称之“摩尼教”。
摩尼先生在波斯帝国萨珊王朝的国都泰锡封宣传他的宗教主张,后又到印度半岛西北部(据传说他还到过中国西部地区)、伊朗等地传教,最后被上层统治者监禁,于公元277年2月26日逝世。
据说摩尼亲自著作过7部摩尼教正典。
其教义基本精神集中体现在“二宗三际论”上。
这个理论把世界划分为两个王国,一个叫光明(善),另一个叫黑暗(恶),这就是所谓“二宗”。
摩尼教认为天地产生之前,光明与黑暗两者对峙,互不相干,这种状态叫做“初际”。
第二阶段是黑暗王国侵入光明王国,后者受到很大损害,经大明尊召唤明伎起来战斗,终于把暗魔打败,产生天地万物(包括人类),这个阶段叫“中际”。
第三阶段是“后际”,因世界毁灭,又恢复成光明与黑暗两个对立王国。
摩尼教主张,善(光明)必然要战胜恶(黑暗)。
在古代,这样明快的理念和响亮的口号鼓舞了许多受压迫的下层群众,通过斗争赢得光明的前途。
所以,摩尼教在古代曾经拥有许多信众,成为主要宗教之一。
古代上层统治者对此感到恐惧,波斯帝国萨珊王朝下令取缔摩尼教,将创教人摩尼处以死刑。
摩尼逝世后,摩尼教还在传播。
此教提出“不拜偶像”、“不行邪道”等十戒,在当时具有比其他宗教更为进步的意义。
古代摩尼教曾经发展成一种世界性宗教,传播到埃及、意大利、西班牙、北非、伊朗、叙利亚、巴勒斯坦、小亚细亚、中亚细亚、印度、中国等地,对当地社摩尼教兴衰因缘及其罗山草庵遗迹探究会历史发展产生过重要影响。
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草庵摩尼教遗址导游词范文3篇晋江草庵位于晋江万山峰(又名万石山)苏内村，始建于宋代，元代进行了改建，以草构，故名草庵。
为全国仅存完整的摩尼教遗迹，全国重点文物保护单位。
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安平桥作文(10篇)
安平桥作文（10篇）安平桥作文篇1位于安海的安平桥素有“天下无桥长此桥”之称，是中国名桥之一。
今天，我们采风团的采风地点就定在了安平桥。
我们的车开了一个小时，终于顺利到达安平桥。
原来，这是一座全长有2255里的桥，所以，又名为“五里桥”。
我们是在桥中下的车，放眼望去，向北看不见头，向南望不见尾，大家都惊叫了起来。
我们便选择了向北先走到桥顶。
它全桥由花岗石和沙石建成的，因石条凹凸不平，到处沆沆洼洼，使我们走起来忽高忽低。
就在这时，何叔叔说：“布置你们一个任务，你们四处找找，桥上的石狮子和两个护桥将军，还有一副对联。
去找吧！”说完，我们便一哄而散，跑到了一座亭子里。
果真，在亭子里，我们找到了有两位护桥将军，他们目光尖锐，神情庄重，每人手持一把寒气逼人的宝剑。
再看他身后的门上写着一副对联：世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥。
"哈，找到了！"我们兴奋地告诉何叔叔。
只是“石狮子”在那里呢？好不容易，我们在护桥将军身后分别找到了四尊姿态不一，栩栩如生的石狮子。
我们继续向前走，只见这里的湖水有些被污染了，青一片紫一片的，像被人痛打了一顿。
四周的芦苇也多起来，有齐桥高呢！它们一棵棵随着风摇摆，仿佛迎接着我们的到来。
这时，林小妍壮着胆子跨过护拦，蹲在石阶上，摘了几根芦苇，分给大家，大家都很高兴。
后来，我们走完了全程，在回家的路上，我吟了一首自己作的诗：水上夕阳斜飘上，芦随风舞万人醉。
微风习习湖起波，依依不舍情难尽。
安平桥作文篇2“天下无桥长此桥。
”这到底是什么桥？难道天底下真的没有比它更长的桥了吗？带着这个疑问，我们来到了安平桥。
听何叔叔说：“安海原名叫安平，当时人们要从泉州买丝绸来卖，那时没有桥，只能用船来运输。
久而久之的，他们发现了挑担子比用船运输更快，便准备在海上造一座桥。
建这座桥十分不容易，建了又断，建了又断，建好这座桥时已经整整十六年了，这座桥凝聚着老百姓的心血与汗水啊！”何叔叔越说越激动。
介绍晋江的景点作文
介绍晋江的景点作文
嘿，你知道晋江吗？那可是个超级棒的地方哟！
在晋江，有好多好玩的景点呢！先说五店市吧，哇塞，那里面的建筑古色古香的，就好像穿越到了古代一样。
那些红瓦屋顶，石头小路，还有精美的木雕，真是让人惊叹不已呀！走在里面，感觉自己都变得优雅起来了呢。
我和小伙伴们在那里面跑来跑去，一会儿看看这个房子，一会儿摸摸那个木雕，开心得不得了。
还有安平桥呢！那可是好长好长的一座桥啊，就像一条巨龙卧在水面上。
我们走在桥上，一边欣赏着周围的风景，一边想象着以前的人们是怎么在这座桥上走来走去的。
风一吹，哇，好舒服呀！
草庵也很有意思呀！听说那是摩尼教的遗址呢。
虽然我不太懂摩尼教是什么，但是看到那些古老的石头建筑，还是觉得好神奇。
我就想呀，这么多年过去了，它怎么还能保存得这么好呢？
晋江的海边也很棒哟！那沙滩软绵绵的，走在上面就像踩着棉花糖一样。
海浪一个接着一个地打过来，发出“哗哗”的声音，好像在和我们打招呼呢。
我们在海边捡贝壳、堆沙堡，玩得不亦乐乎。
有时候还能看到小螃蟹在沙滩上跑来跑去，真是太可爱啦！
哎呀呀，晋江的景点真是数都数不过来呀！每一个都那么独特，那么让人着迷。
难道你不想来看看吗？反正我是超级喜欢晋江的这些景点啦！。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==巴比伦导游词篇一：草庵导游词草庵导游词草庵，摩尼教遗址。
1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，会议上世界各国学者一致认为草庵是世界上现存唯一的摩尼教寺庙遗址。
摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身，唐以后才改称为明教的，它也曾被人称为“魔教”。
摩尼教的创始人就叫摩尼，生于南巴比伦安息王族家庭。
他所创立的这种宗教就是在他们本土的拜火教的基础上吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。
摩尼教的教义是“二宗三际论”，所谓的“二宗”就是光明和黑暗。
摩尼教的人认为凡是光明的都是美善的、有秩序的，凡是黑暗则都是丑陋的、紊乱的。
而“三际”就是初际、中际和后际，意思就是过去、现在和未来。
过去，黑暗侵犯了光明，光明和黑暗相混合，现在，光明号召许多明使要将黑暗驱逐出去。
在未来，黑暗自然是敌不过光明。
摩尼教的所有行为都是为了使光明不再混入黑暗而设置的，它的不杀不是可怜生物的被杀，而是害怕生命里的光明混到黑暗中去的缘故。
请大家注意下这块石碑。
这是一块很不起眼的石碑，但是1979年，就是在这个地方发掘出了一块标有“明教会”三个字的黑釉碗和60多块黑釉碗片，这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别出明教会三个字。
在这里挖出黑釉碗并不稀奇，稀奇的是在1982年、1984年，在晋江的磁灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”的黑釉碗。
这个问题就值得关注了。
为什么呢？这说明在宋元时期，明教会是统一烧制食具的。
而统一烧制食具又从另一个方面反映出了这是一个组织严密、人多势众的教派，而且它的宗教活动应该也是比较频繁的。
而草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动中心，这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。
我们继续往上面走。
（两旁的古树是龙眼树）1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考察点，2月16日，他们来到草庵考察时，看到保存完好的摩尼光佛雕像，非常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大成就。
游晋江草庵作文400
游晋江草庵作文400
去年五一劳动节，我们全家就去草庵游览一番。
泉州平原并没有很高的山，这座山的主峰离地面最多也就100米。
苍翠的松柏将山体遮得严严实实，举世闻名的摩尼光佛就隐藏在山的脚下。
我们下了车，走进景区，入口前方的华严寺大殿正拆除重建，草庵在上方的一块台地，很不起眼。
入口两侧是繁茂的.青叶和绚丽的花果，沟壑中有几缕清涧流过，这一带是深受晋江流域润泽的郊野。
我沿着长长的石阶向上走，山风不时吹来，天空云散日朗。
草庵依山而筑，庵门大开，门外墙上红漆大片脱落，显得十分破旧。
两侧的门柱上刻有“广大寂静三摩地，清净光明偏照尊“的花严经句，印证着佛教弘一法师和草庵之间难以割舍的缘分。
走入庵内，庵中崖壁上，凿出一个直径近两米的圆形佛龛，龛中刻有一尊高1。
52米，宽0。
83米的摩尼光佛。
佛像身披法衣，端坐莲台，双手交叠，平置在盘足上，散发长须，容貌安详端庄。
当年的工匠巧妙地利用岩石迥异的天然色彩，雕出的佛像脸呈淡青色，手为粉红色，身为灰白色，栩栩如生，出神入化。
佛像背后刻着放射状纹饰，象征佛光四射。
佛像雕工精致，风格独特。
华表山还有隐居桥，万石峰等景点，我意犹未尽，还想一探究竟，但见石阶路已断，要上去只有走土路时才怏怏作罢。
草庵，这个独一无二的摩尼教遗址，这一朵海上丝绸之路的奇葩，象征着古泉州的繁荣兴盛。
这次旅游让我增长见识，收获不少呀！。
福建泉州草庵摩尼教遗址导游词
福建泉州草庵摩尼教遗址导游词欢迎大家来到福建泉州的草庵摩尼教遗址！在这里，你将能够深入了解到草庵摩尼教的历史及其在泉州的影响。
本次导游将为大家介绍这个古老的宗教遗址所包含的文化与历史内涵。
请大家跟随我的脚步，一起来感受这座遗址的魅力。
草庵摩尼教简介草庵摩尼教成立于公元3世纪，是公元6世纪时，一位名叫混迹的人所创立，因其宣扬“闭门造车，图记天下”的理念而被称为“草庵”。
由此而得名。
摩尼教将基督教、佛教以及道家等多种不同信仰融合起来，是中国古代三大宗教之一。
草庵摩尼教在中国历史上影响深远，尤其是盛行于唐朝时期，曾据有东南亚、斯里兰卡等大片地区，成为当时的一大宗教势力。
在福建，由于它与海上丝绸之路的密切关系，曾在长达五百年的时间里成为当地的主流宗教。
草庵摩尼教遗址概况草庵摩尼教遗址位于福建泉州的南屿岛上，建于唐朝，是南屿岛唯一保存完整的文化遗址。
遗址占地近30000平方米，由八个主建筑组成，其中最主要的是“大殿”，占地面积超过2500平方米。
大殿采用悬挑式建筑结构，设计精巧，可以承受多个强大的台风。
此外，草庵摩尼教遗址还保存有大量的摩尼教佛像、壁画、碑刻等艺术品，展现出摩尼教独特的文化与艺术风格。
同时，这里还有摩尼教的文献资料和历史记录，可以帮助人们更好地了解这个古老的宗教及其在泉州的发展历史。
草庵摩尼教遗址历史草庵摩尼教遗址创建于唐玄宗时期（公元713年），是泉州摩尼教的中心，也是海上丝绸之路的枢纽。
在唐朝时期，草庵摩尼教有着广泛的影响力，吸引了众多信徒。
随着唐末的政治动荡和海盗的活动加剧，草庵摩尼教开始衰落。
到了明清时期，草庵摩尼教遗址逐渐被遗忘，成为一片废墟。
直到上个世纪，当地政府进行文化保护与修缮，才使得这个历经沧桑的古老遗址再次呈现在人们面前。
草庵摩尼教遗址的建筑特点草庵摩尼教遗址的建筑特点非常独特，其建筑风格融合了中国、印度、波斯等多种文化元素，体现了摩尼教独特的神秘气息。
草庵摩尼教大殿是遗址中保存最完好的建筑，它是摩尼教徒进行仪式和祈祷的场所。
魅力海丝行,我是海丝小导游 晋江草庵景点中英解说词
草庵解说词An Introduction to Cao’an Temple草庵是全国重点文物保护单位（1996年被列为第四批全国重点文物保护单位）,是目前我国保存最完整的摩尼教遗址,有世界上独一无二的摩尼光佛石雕像。
Cao’an Temple is a key relic site under state protection and was listed in the fourth batch of national key cultural relics protection sites in 1996. It is the best preserved Manichean relic in China and has the only remaining stone statue of the Prophet Mani in the world.摩尼教是公元三世纪时由波斯(现伊朗、伊拉克)人摩尼所创立，揉和了佛教、基督教、祆教三种教义而成，凭借着优越的地理位置，很快的就传播到欧、亚、非三大洲，成为世界性的宗教。
它崇尚二宗三际理论，二宗指的是光明与黑暗、是与非对立的两个方面；三际指的是过去、现在、未来三个阶段。
摩尼教在公元六至七世纪的时候传入中国，教义“崇尚光明、反对黑暗”，也称明教。
摩尼教徒认为要改变现状必须通过斗争的手段来实现，它传播的对象是社会的底层百姓，由于在传播过程中收到统治者的压制和打击，是以秘密的方式进行传播的。
公元九世纪的时候伴随着泉州海外贸易的兴盛，从海上丝绸之路传播到泉州，当时就传播到这里，在这里建立庵，由于庵是草构的，得名草庵。
到了元至元五年（1339年）改为石构，它依山崖而建。
Manichaeism was founded by Prophet Mani in Persia (Iran & Iran in present day) around the 3rd Century. Combined with teachings from other religions, such as Buddhism, Christianity and Zoroastrianism, it thus formed its own theory of “two substances and three time phases”. Two opposite substances means light vs dark, good vs evil, and spiritual world vs material world; while three time phases refer to Past, Present and Future. Thanks to Persia’s geological location and trade activities, Manichaeism was quickly spread to Europe, Asia and Africa and soon became a globalreligion. Around the 6th to 7th Century, Manichaeism was introduced to China. With its doctrine being “uphold brightness and fight against darkness”, Manichaeism was also called as Ming Jiao in Chinese. Its followers were taught to change the presence status by persistent fighting. Hence it had been well embraced by the poor but rejected by the ruling class, and forced to operate secretly due to the suppression. Manichaeism was introduced to Jinjiang via the Maritime Silk Road in the 9th Century when Jinjiang was having prosperous trading with overseas. A temple was then built with grass straws and known as Cao’an Temple or Grass Temple after its building material. By AD 1339 the temple was rebuilt near the cliff with stone structures.这是宋代明教会黑釉碗出土处。
草庵摩尼教遗址导游词范文3篇
草庵摩尼教遗址导游词范文3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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华严寺导游词
华严寺导游词篇一：草庵导游词草庵导游词草庵，摩尼教遗址。
1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，会议上世界各国学者一致认为草庵是世界上现存唯一的摩尼教寺庙遗址。
摩尼教就是大家所熟悉的明教的前身，唐以后才改称为明教的，它也曾被人称为“魔教”。
摩尼教的创始人就叫摩尼，生于南巴比伦安息王族家庭。
他所创立的这种宗教就是在他们本土的拜火教的基础上吸收了基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想而形成的一种新的教派。
摩尼教的教义是“二宗三际论”，所谓的“二宗”就是光明和黑暗。
摩尼教的人认为凡是光明的都是美善的、有秩序的，凡是黑暗则都是丑陋的、紊乱的。
而“三际”就是初际、中际和后际，意思就是过去、现在和未来。
过去，黑暗侵犯了光明，光明和黑暗相混合，现在，光明号召许多明使要将黑暗驱逐出去。
在未来，黑暗自然是敌不过光明。
摩尼教的所有行为都是为了使光明不再混入黑暗而设置的，它的不杀不是可怜生物的被杀，而是害怕生命里的光明混到黑暗中去的缘故。
请大家注意下这块石碑。
这是一块很不起眼的石碑，但是1979年，就是在这个地方发掘出了一块标有“明教会”三个字的黑釉碗和60多块黑釉碗片，这60多块的黑釉碗片中又有13块依然可以辨别出明教会三个字。
在这里挖出黑釉碗并不稀奇，稀奇的是在1982年、1984年，在晋江的磁灶一个宋代的古窑址里也相继发现这种刻有“明教会”的黑釉碗。
这个问题就值得关注了。
为什么呢？这说明在宋元时期，明教会是统一烧制食具的。
而统一烧制食具又从另一个方面反映出了这是一个组织严密、人多势众的教派，而且它的宗教活动应该也是比较频繁的。
而草庵极有可能就是当时这个活动频繁的教会的一个活动中心，这个地方也曾有过鼎盛和辉煌。
我们继续往上面走。
（两旁的古树是龙眼树）1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团把草庵作为一个考察点，2月16日，他们来到草庵考察时，看到保存完好的摩尼光佛雕像，非常高兴，认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现、最大成就。
福建泉州景点导游词
福建泉州景点导游词福建泉州景点导游词精选篇1泉州天后官位于泉州市区南门天后路一号，始建来庆元二年（公元1196年），地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”。
当时庙字规模有正殿山门、两廊、两亭、枪神妈祖林氏默娘，是北来平安军（泉州府）节度辖下的莆田县湄洲岛之民女，生于来太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，父亲林帷悫，母亲王氏平生注意积德行善，乐于助人，年纪都在四十有余，虽生了一男五女，老是觉得单枝难以传宗接代，向观音菩萨祈求再生一男。
王氏不久便怀了孕，在降生之时，王氏见到一道光从西北面射人她房内，光辉耀眼夺目，香气四处飘荡，久久不散。
林默娘长大了，决心终生以行善济人为务，矢志不嫁人，专心致志精研医理，为人消灾防病。
她性情和顺，热心助人，排忧解难，还引导乡人避凶趋吉，有谁遇难，都乐意找她求助。
当时，莆田地区瘟疫大流行，林默娘想尽办法施药抢救乡民，果然立愈。
乡民感激她的救命之恩。
宋雍熙四年（公元987年），重阳佳节，妈祖父兄驾舟渡北上，西风正急，途中遇到狂风恶浪，船在狂风怒涛中剧烈颠簸，妈祖敏感到父兄的遇难，亲临救驾，父亲救起，兄长与自己身亡，就这样乡民赞她“通悟秘法，预知休咎事，乡民以病苦辄愈。
长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰神女，又曰龙女”。
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神。
立庙祭祀。
泉州天后官初建即以来微宗赐额“顺济”为庙名，即“济以顺风”之意。
宗元时代，泉州成为世界贸易港之一，元政府为了发展海上贸易，于至元十五年（公元1278年），下诏“制封泉州神女护国明著灵惠协正善庆显济天妃。
”明永乐五年（公元1405年）出使西洋太监郑和，奏令福建镇守官重新其庙。
此后朝廷节遣内宦（太监）及给事中行人（对外使节）等官，出使琉球、爪哇、满刺加等国，率以到庙祭告祈祷为常，永乐十三年（公元1415年），少监张谦出使渤泥（今加里曼丹岛文莱一带），从泉州浯江（顺济桥一带称浯江）启航，“实仗神庥”，归奏于朝鼎新之，改宫号为“天妃宫”。
周村寻古
周村寻古1998年1月8日，圣诞节刚过，德国慕尼黑大学汉学专家廉亚明博士便启程飞来中国，他从北京转乘南下的火车，到达了山东省的淄博市。
他要在淄博市周村区找到一个人，然后探访一处神秘的宗教遗址。
廉亚明来周村，是缘于他在福建泉州中国海外交通史研究所，从一份叫做《史志通讯》的中国学术杂志上，读到了一篇关于在中国山东周村发现唐代摩尼教遗址的文章，这给了他很大的惊喜。
廉亚明博士曾一度从事中国与波斯帝国关系的研究，他曾多次到过被称为中国海上丝绸之路起点的泉州，而泉州就存有一处摩尼教遗址－草庵寺。
摩尼教是古代波斯人摩尼于公元3世纪创立的，公元6世纪左右由丝绸之路传入中国，后来，被中国化了的摩尼教称为明教。
他知道，摩尼教是通过古丝绸之路传入中国的，因此它在中国的传播地域，早期也大多集中在丝绸之路沿线。
而且，摩尼教传入中国不久，在唐朝中期就被朝廷禁止。
所以，有关摩尼教的建筑及碑刻也为数不多，能保存下来的就更为罕见。
山东周村发现摩尼教遗址的文章，在引起了廉亚明极大兴趣的同时，也使他产生了一些疑问：周村是山东的一个小城镇，而且从没听说过山东与丝绸之路有何关系，也没有见到过在中国中原地区发现摩尼教遗迹的报道。
在这里怎么可能会有摩尼教的遗址呢？况且那处遗址还建于摩尼教刚刚传入中国的年代，这就更加耐人寻味。
那么，这处遗址究竟会传递怎样的信息？会不会压根儿就是一次误传呢？廉亚明博士在周村见到了撰写《周村摩尼教初探》这篇文章的作者郭济生。
郭济生当时是周村区政协文史委员会的副主任。
在周村，廉亚明果然看到了唐代的明教寺遗址，以及被郭济生认为是摩尼教的造像碑，这一切令他惊叹不已。
周村明教寺，是周村现存最早的古建筑之一。
据清康熙年间周村《肃仪殿碑》记载，周村明教寺“初建于唐，重修于元”。
元代，宗教信仰比较宽松，个别地方摩尼教公开露面，如福建泉州草庵寺。
周村明教寺在元代的重修，应该与当时的宗教政策有关。
被认为是摩尼教造像的刻石，现存于周村区文物管理所。
泉州世遗22个景点介绍
泉州世遗22个景点介绍一、九日山祈风石刻位于泉州清源山九日山景区。
在东西两峰的摩崖上，有宋至清的题刻75段，其中有反映海外交通的13方祈风石刻，记载了从北宋到南宋年间泉州郡守主持的为“番船”祈风，预祝一帆风顺、满载而归的史实，是古泉州海外交通的重要史迹。
二、市舶司遗址市舶司遗址位于泉州市鲤城区海滨街道办事处水门社区，从宋元祐二年（1087）建立，到明朝成化八年（1472年）迁往福州，近四百年间，市舶司管理着泉州诸港的海外贸易事务，是重要的古海关遗址。
三、德济门遗址位于鲤城区天后路，始建于南宋，初建称镇南门，元朝改称德济门，遗址有城门城墙、门道墩台、内外壕沟、拱桥以及瓮城、城门等组成。
德济门遗址是泉州古城中唯一保留下来的古城门遗址，为宋元时期古刺桐城的象征。
四、天后宫位于泉州市区天后路一号，始建于宋庆元二年（1196年），天后又名妈祖，是我国海上的守护女神林默，泉州天后宫为妈祖的祖庙，是海内外礼制规格最高的妈祖庙。
泉州天后宫是大陆妈祖庙中第一座被审定公布的全国重点文物保护单位。
五、法石真武庙真武庙，位于丰泽区法石村石头街，始建于宋代，是祭祀海神真武大帝的庙宇。
距今已有一千多年历史了，有“小武当”之称。
法石真武庙依山面海，东边便是举世名闻的古刺桐港，庙中有千年古榕数株，现存明清建筑，是泉州宋元时期海上丝绸之路东端具有说服力的历史见证。
六、南外宗正司遗址遗址位于泉州市鲤城区古榕巷60号院内。
宋朝的时候古泉州经济发达，海外贸易蒸蒸日上，很多赵宋皇族宗室来到泉州，南外宗正司就是负责掌管这些皇亲国戚外居事务的衙门。
七、泉州府文庙位于鲤城区府学路，始建于唐开元末年，这里也是古泉州城的中心。
泉州府文庙，规制完整，文化内涵丰厚，建筑优美，恢弘大气，这里庙学合一，既是祭祀孔子的场所，也是传播儒学的中心，是泉州最具代表性的文化坐标，不收门票。
八、开元寺位于鲤城区新华北路，始建于唐朝，这里古树参天，香火旺盛，建筑精美，是泉州最著名的寺庙，也是福建最大的佛教寺院。
还寺庙一片“净”土
还寺庙一片“净”土作者：林建国来源：《艺海》2014年第04期随着我国经济的飞速发展，当前人们的生活水平有了很大的提高，所伴随着的生活方式和观念也有了很大的改观，对一些传统的事物就有了新的诠释，有了不同的看法和用途。
就拿当下的寺庙来说，已经不再是以纯粹的殷诚朝拜的香客为主，更多是与旅游行业息息相关的观赏和休闲为前提。
特别是注入业态的商业文化，使得寺庙不再是安静和肃静祥和之地，扰乱了寺庙的正常生活和习俗，严重的甚至毁灭了传统的民族性。
对于寺庙景观，应该是从传承中得到继承和发展，更多的是在尊重传统文化中去阐释和理解，修复和完善。
从历史文化的积淀中去研究和挖掘，从生活历经中去补充和更新。
从而做到适度开发和利用，不但能维持寺庙特有的宁静和神秘，还能延续信仰者不变的信念和崇尚；更让游客多一份尊重和敬仰，从而达到寺庙与社会和谐共存。
就以泉州晋江草庵公园的草庵为例，泉州晋江草庵作为摩尼教仅存的珍贵史迹，是全世界最后一个明教寺庙，也是我国现存最完整的摩尼教遗址，保存着迄今世界独一无二的摩尼石雕佛像—摩尼光佛。
晋江草庵作为著名的宗教场所和国宝单位，她所承载的不仅仅是旅游和休闲的地位，更多的是历史和科研的重任。
草庵虽小，其主寺及周边绿地空间总面积约6000平方米，但其所蕴涵浓厚的历史文化积淀在中国乃至世界的唯一性是本案改造的出发点，本案力求在其悠远朴实的基底上提升它的文化内涵，同时在其简约而不简单的形体上作深刻的剖析，了解其文化的发展历程，以期在改造中起画龙点睛之笔。
根据草庵的特点及其文化特质，如何保护好草庵，并把草庵的摩尼文化延续传承、提升到文化旅游的高度上，本案建议通过对外宣传的模式宣扬此文化，大力提高其在国内乃至国际的知名度和影响力，在方案的改造中，提出了几点的建议和落实措施：第一点、对于相关的文化挖掘提炼不足，并缺少游客休憩的过渡环境空间，驻足及休闲空间不足，游览观瞻及游客集散的功效小广场缺乏，改造应因地制宜、巧夺天工地增加布设景观节点，同时为虔诚香客、导游和游客提供瞻仰品赏及留影合照的场所空间。
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草庵摩尼教遗址导游词范文3篇
晋江草庵位于晋江万山峰(又名万石山)苏内村，始建于宋代，元代进行了改建，以草构，故名草庵。
为全国仅存完整的摩尼教遗迹，全国重点文物保护单位。
下面是学识网为大家带来的草庵摩尼教遗址导游词范文，希望可以帮助大家。
大家好，欢迎到草庵摩尼教遗址参观。
距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。
因古用草构屋，故曰草庵。
摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼(公元216276年)生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。
其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。
现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。
明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。
摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。
花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。
草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。
其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径米，坐像身长米，宽米，头部比较特别。
呈
现辉绿岩(青斗石)颜色，长方形面孔米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如;身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。
这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。
在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。
至元五年戌月日记”。
五行楷书，34字，字径2. 厘米。
在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。
祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。
”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。
在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。
这件完整的黑釉碗，口径厘米，高厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。
宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。
泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。
说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。
据传有泉州十八位读书
士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。
明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。
所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。
但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条(称“四位体”)于摩崖上：
劝念
清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。
正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。
明万历年间(公元15731620年)泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：黄克晦(公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等)
《万石峰草庵得家字》
结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。
坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。
何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔(15381614，号仪庭，止庵。
泉州市区人，名士名宦)《秋访草庵》
琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。
竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒
以上两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待。
其诗中还出现“太乙仙人“和“丹灶”的词句。
好了，今天我们参观摩尼教遗址到此就结束了，欢迎大家再次光临。
谢谢!
晋江草庵位于晋江万山峰(又名万石山)苏内村，始建于宋代，元代进行了改建，以草构，故名草庵。
为全国仅存完整的摩尼教遗迹，全国重点文物保护单位。
草庵寺建在一台地上，后依巨石作壁，周围古木苍翠。
寺屡经修复，现为单檐歇山式建筑。
寺内正壁天然石上，雕刻圆形佛图，中有摩尼光佛坐像，高米，宽米。
该像保存完好，世界仅存，首届世界摩尼教学术讨论会把它作为会徽图案。
早报讯(记者王昆火)11月15日前，晋江草庵摩尼教遗址公园将完成征地拆迁，并尽快启动施工建设。
据了解，根据草庵公园的建设规划，整个草庵景区分为景区入口管理区、书院文化游览区、草庵宗教游览区、山地拓展体验区、田园生活体验区等5个区域。
其中，书院文化游览区主要是复建龙泉书院，赋予草庵人文自然气息。
据晋江罗山街道有关工作人员介绍，公园目前已完成75%的征地
测量，30宗的拆迁任务已经完成25宗。
按照计划，11月15日之前，可全部完成拆迁任务，随即进入实质性的开工建设阶段。
此外，为了让草庵景观连为一体，项目还精心设计华表山登山道路景观，沿路栽种适宜树木，修建休息亭;在田园生活休闲区，安排湖滨漫步、休闲烧烤等休闲娱乐项目，让市民享受到轻松、愉悦的田园风光。
建设后的草庵摩尼教遗址公园将集休闲、旅游、观光为一体，美化城市景观，提高城市品位。
泉州市晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。
因古用草构屋，故曰草庵。
摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼(公元216276年)生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。
其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。
现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。
明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。
摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。
花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。
草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽米，进深二间米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。
其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径米，坐像身长米，宽米，头部比较特别。
呈现辉绿岩(青斗石)颜色，长方形面孔米，背有毫光射纹饰，呈现花
岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安详自如;身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。
这是目前世界上仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。