武德整理
试论中国武术的道德准则—武德
1995.第2期No. 2.1995沈阳体育学院学报1- urnal of Shenyang Institute of Physical "duration试论中国武术的道德准则—武德李振林蔡宝忠谢小菊武德即武道，亦称尚武崇德精神，是习武者的道德规范和行为准则，人们历来把崇尚武德作为中华民族武术的光荣传统。
1武德的内容与分类武德是一种伦理观，其内容与各门派的形成和发展有密切关系。
根据各门派武德的基本内容，我们可将它归纳为两大类。
1. 1择徒标准、师徒关系、习武要旨和持技规范择徒标准。
这是严守武德的第一关口。
诸如“徒访师三年，师访徒三年”;“武艺须传忠诚有志之士，平易谦恭之人，匪僻之徒，决不可传”;“传授门徒，宜慎重选择，如确是朴厚忠义之士，始可以技术相传”;“缺德者不可与之学，丧礼者不可与之教”;“为武师，须教礼，德不贤不可传”等等。
这些严格规定，有效限制了一些不肖之徒跨入武术之门。
师徒关系。
这是向习武者渗透武德的重要途径。
诸如“学无老少，达者为师”:“凡吾习武之徒，必须认贤为师，谦虚好学，尊敬师长，崇扬武德”;“尊师重道，敬长之王‘;“尊教正义，无讲私情”等等。
习武要旨。
这是武德总纲。
诸如“习此术者，以强体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍”;“凡吾习武之德，概以健身壮体为标，效国兴业和益民众为本……苦练武功，坚持不懈，出新创奇”;“吾辈研习武事，期在深造，必须持之以恒心，刻苦练习，勿践以求:勿半途而辍业”;“互相观摩，互相砒砺，优者以勉，劣者以奋”等等。
持技规范。
诸如“不得恃强凌弱，任意妄为……戒持强争胜之心，及含得自夸之习”，“济危扶倾，忍辱度世”;“主持正义，信守武德，不因自己的艺强而骄做，并不以功夫失行无德之事”;“凡吾习武弟子，必应国召.为民除害，为国拒贼，保卫国家建设和人民利益’夕等等。
1. 2口德、手德心德和公德口德，即不以语言中伤他人，谦虚谨慎，不骄不躁，摒弃门户之见。
武术礼仪与武德教育
武术礼仪与武德教育中国武术，是中国传统文化的一部分，更确切地说，它是中国武学文化的一部分。
中国武学文化的代表作如《孙子兵法》，它从用兵之道到天时、地理，对将帅的要求、将帅的作用及军队建制、军事法制、战略战术、后勤外交等均有深刻的论述。
总体上讲，它论述的是集团作战法则。
下面是店铺为专门您整理好的：武术礼仪与武德教育。
武术礼仪与武德教育中国武术，是中国传统文化的一部分，更确切地说，它是中国武学文化的一部分。
中国武学文化的代表作如《孙子兵法》，它从用兵之道到天时、地理，对将帅的要求、将帅的作用及军队建制、军事法制、战略战术、后勤外交等均有深刻的论述。
总体上讲，它论述的是集团作战法则。
而武术则是单兵作战技术的延续和发展，它在发展中吸收了大量民间的技艺，如医家的“五禽戏”、道家的“易筋经”等等。
武术史上，以少林、武当两大派为最。
其原因就在于民间习武者必具有稳定的生活来源，更重要的是要有大量的时间。
所谓“穷文富武”，这“富”不单指饮食、衣着上的富有，同时还包括时间上的富有。
僧、道确是此项的优越者，在诵经之余用大量时间习武，不仅可以健身，而且无暇滋生妄念，这对修道参佛极为重要。
僧、道均提倡习武，而僧、道之寺、观又提供了相宜的场地和人员来源，有一定水准之僧、道还有云游之举，其武技传播之广，对形成门派有着极大的促进作用。
经过上千年的历练与发展，就形成了一种内容极其丰富、形式多种多样、门类众多且极具中国传统哲学坚实思想基础的武术文化。
因此，其发展就更有生命力，其内涵也就远远超出了武术技能本身。
所以，不能把武术看成是简单的竞技体育，应当把它看成是一种文化，一种具有多种内涵的教育课题。
如对武术进行全面整理，它完全可以形成德、智、体、美等教育学术体系。
现简单分述如下：武术礼仪与武德教育一、德育武术本身是有武德相约束的，武林各门派均强调重武尚德。
武德并非为单纯的武术本身的道德规范，它的核心是一个“义”字。
“义”的实质就是代表整体社会利益的要求，既要有热爱整个社会之心，反过来也要有自尊、自爱、爱人之心。
武德的主要内容
武德的主要内容
武德是指一个人的品德和道德修养，是衡量一个人是否有修养和能否受人尊敬的标准之一。
武德的主要内容包括谦逊、正直、勇敢、忍耐、公正等。
谦逊是武德的基础，它是一个人谦虚和谦让的表现。
谦逊的人不自高自大，不骄傲自满，能够虚心听取他人的建议和意见。
谦逊的人也不会把自己的成就归功于自己，而是会感恩并珍惜他人的帮助和支持。
正直是武德的核心，它是一个人正派和诚实的表现。
正直的人不会说谎，不会欺骗他人，对待事情始终保持真实和公正的态度。
正直的人守信用，言行一致，让人感到可靠和值得信赖。
勇敢是武德的重要组成部分，它是一个人勇敢和坚定的表现。
勇敢的人敢于面对困难和挑战，不畏艰险，勇往直前。
勇敢的人也能够保持冷静和理智，在逆境中不退缩，展现出坚韧和毅力。
忍耐是武德的重要品质，它是一个人能够忍受苦难和磨难的表现。
忍耐的人能够克制自己的情绪和欲望，能够忍受痛苦和困境，不轻易放弃。
忍耐的人也能够容忍他人的过失和错误，不轻易发怒，保持和平与和谐的态度。
公正是武德的重要价值观，它是一个人公平和正义的表现。
公正的人不偏袒任何一方，能够客观公正地对待事物和人物。
公正的人能
够理解和尊重他人的观点和权益，不以自己的利益为中心，追求公平和公正。
武德是一个人道德修养的体现，是一个人品质的象征。
谦逊、正直、勇敢、忍耐、公正是武德的主要内容，它们相互交织、相互影响，共同构建一个人高尚的品德和道德风貌。
一个具备武德的人将受到他人的尊重和崇敬，也将成为社会的中流砥柱，为社会的进步和发展做出贡献。
武术武德谚语
武术武德谚语
1、未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
2、真人不露相，露相不真人。
3、拳硬舌头软，舌软也伤人。
4、三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。
5、小心天下去得，莽撞寸步难行。
6、心正则拳正，心邪则拳邪。
7、拳禅如下，力爱不二，主守从攻，戒除杀念。
8、拳以德立，无德无拳。
9、浇花要浇根，教拳要教人。
10、打得宽不如交得宽。
11、十个把九个吹，剩下一个还胡勒。
12、嫖睹看似个人事，玷污武林人品低。
13、强中自有强中手，莫在人前自夸口。
14、火大没湿柴，功到事不难。
15、徒弟技艺高，莫忘师父劳。
16、习武千条戒，最戒嫉妒心。
17、武人相敬相倾。
18、经不起风吹雨打，算不得英雄好汉。
19、尊师要象长流水，爱徒要象鸟哺雏。
20、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
21、好汉做事做到头，好马登程跑前头。
22、武德比山重，名利草芥轻。
23、理字不多重，万人担不动，武夫不讲理，艺高难服众。
24、习武者当立志，人无志事不成。
25、恃艺逞强，罪不容诛。
26、钱重于艺，奸商习气。
27、行遍天下路，把势是一家。
28、同是江湖客，不识也相亲。
29、误人子弟者，必被弟子误。
搜集整理，仅供参考学习，请按需要编辑修改。
武德的概念、渊源及作用
武德的概念、渊源及作用1.武德的概念武德就是武术中的道德规范，是习武和练武的人的专业道德标准，主要包括包括武术道德高尚、武术宗旨正确、武术纪律严明、武术作风良好、武术礼仪谦让、武术意志坚定、武术学习勤奋、武术技艺精湛、武术仪表端庄、武术境界美好十个方面。
武德规范武术行为与方法使道德观念成为武技之准则，是习武者为把握社会，实现社会价值而建立的自我约束与精神自约。
武德教育能使学生了解武术教育的真正内涵内涵，明确练习武术的根本目的，培养学生的爱国主义精神和吃苦耐劳的精神，使学生养成尊师重道、遵纪守法的行为习惯，提高学生的综合素质水平，在学生思想教育中具有重要的地位，对高校体育精神文化建设起到重要的影响作用。
2.武德的渊源武德，早在春秋时期左丘明的《左传》中提到“武德有七”的论述。
后来随着时代的不断进步和发展，武德的含义也在不断的增加或者改变。
在过去的时候，武德大多宣扬的是“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”，“虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等。
那个时候武术的各流派分别有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”等。
直至发展到今天，有不少学者对武德进行的新的概括和总结概括，部分学者认为武德是“尚武崇德的精神”，部分认为武德是“一种美德”，还有的认为武德是“武者体现的道德”，各家众说纷纭，没有统一的说法。
直到1987 年在全国武术学术研讨会上将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。
“武以德立，德为艺先”，武德才有了比较固定和统一的概念和范围。
笔者认为，武德是所有的习武者必须应当具备的一种美德，它甚至还可以延伸作为一种社会意识形态，通过武德学习指导习武者的行为并渗透在习武者的思想和言行中。
通过武德知识的学习，培养强烈的民族自尊心和自豪感；开阔心胸，以礼待人；尊老爱幼，尊师重道；刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，为社会做出最大的贡献。
3.武德的作用武术本身根植于中华优秀的传统文化之沃土中，融合了传统哲学、伦理学、美学、中医学等思想与内容，形成了武术技术与传统文化兼具的武术道德。
武术理论课教案(武德、武礼)
武术大师---霍元甲
2013-12-4
7
人物简介
霍元甲 清末著名爱国武术家，他癿武艺出众，又 执仗正义，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在 天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓 癿民族英雄，他癿一生虽然短暂，但却轰轰烈 烈，充满传奇色彩。有夗部影规作品描述他癿 事迹。
2013-12-4
武术大师--叶问
2013-12-4
5
人物简介
• 叶问（1893－1972年），本名叶继问，是广东 佛山的大族富家子弟。从小受到家庭严谨的儒 家教育。7岁起便拜“咏春拳王”梁赞的高足 陈华顺（人称华公）为师学习咏春拳并成为陈 华顺封门弟子。陈华顺逝世后，叶问再随师兄 吴仲素钻研拳技。十六岁那年，赴港求学外文， 就读于圣士提反学校。后随梁壁（梁赞之子） 学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内 传授咏春拳术。其弟子中最出名的是让中国武 术闻名世界的武打巨星李小龙。
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（五）武德的基本原则
崇德尚武，収扬民族精神，是今天我们所 提倡武德癿基本原则。武德在収展过程中，从 最初维护民族利益癿道德观，到现在把国家、 民族癿利益放在首位，冲破单一、狭隘癿道德 意识，终亍使尚武不尚德紧密结合，构成了中 国民族精神癿主体。崇德是尚武癿前提，尚武 是崇德癿反映，通过崇德尚武，最终要収扬 “自强丌息”，“厚德载物”癿民族精神，为 社会做出贡献！
2013-12-4 15
（四）武德的时代性价值
中华武德在现代社会 癿价值主要集中在弘扬民 族道德觃范上，中华武术 流传至今，丌仅在亍其强 身健体，防身自卫、娱乐 自身这些表层功能癿综作 用，更囿亍中华武德作为 一种深层次癿人文精神和 民族意识，它是各种国粹 文化癿代表，也是时代生 存价值癿体现。
武德的主要内容
武德的主要内容武德，是中国传统武术中的重要概念，代表着武术伦理的精华。
武德的内容十分丰富，它不仅涉及到武术技艺的修炼，更涵盖了习武之人的道德品质和行为规范。
以下是武德的主要内容：1. 仁慈仁慈是武德的核心，也是习武之人必须具备的品质。
在武术实践中，仁慈表现为对他人的关爱和尊重，避免对他人造成不必要的伤害。
仁慈不仅仅是对人的尊重，也包括对其他生物的尊重，如不随意杀生。
2. 礼仪礼仪是武德的重要组成部分，它涉及到人与人之间的交往规则和礼貌。
在武术实践中，礼仪表现为对师长的尊敬、对同门的友善、对对手的尊重等。
武术礼仪是培养习武之人高尚品德和谦逊性格的重要途径。
3. 诚实诚实是武德的基本要求，也是一个人品德的基石。
在武术实践中，诚实表现为不隐瞒自己的实力和弱点，不欺骗他人，勇于承认自己的错误。
只有具备诚实品质的人才能在武术和人生中取得真正的进步。
4. 公正公正是指处理事情合乎道理、不偏袒任何一方。
在武术实践中，公正表现为不以大欺小、不以强凌弱，按照公平公正的原则进行比试和交流。
同时，在武术技艺的传承中，也要公正无私地将所学知识传授给弟子。
5. 勇气勇气是武德中的重要品质，它表现为面对困难和挑战时敢于迎难而上、不畏艰险的精神。
在武术实践中，勇气表现为勇于接受挑战、敢于拼搏的精神状态。
只有具备勇气的人才能在武术和人生中取得成功。
6. 忠诚忠诚是武德中的重要品质之一，它表现为对师长的尊敬、对门派的维护和对国家的忠诚。
在武术实践中，忠诚表现为维护本门派的荣誉和利益，积极为国家和社会做出贡献。
只有具备忠诚品质的人才能在武术和人生中获得他人的信任和尊重。
7. 荣誉荣誉是武德中的重要品质之一，它表现为对自己和门派的自豪感和尊严感。
在武术实践中，荣誉表现为维护本门派的荣誉和利益，积极为自己和社会争取光荣和尊敬。
只有具备荣誉感的人才能在武术和人生中保持高尚的品德和追求卓越的精神状态。
试析武德的文化价值
《 周易》 是中国古代哲学 的经典著作 ， 阴阳学 其
［ 金 项 目］全 国教 育科 学 “ 一五 ” 育部 规 划 课 题 （ ｏ８—１ ） 基 十 教 ２０ ４
［ 作者简介］江华（９ ０～） 男， １６ ， 北京人 ， 中国石油大学（ 东） 华 人文社会科 学学院教授 ， 士生导 师， 硕 主要从 事文化 学、 哲
一
支 撑 的武 德思想 和 武德 价值 观 念 ， 构建 出 了武德 与 武 功之 间不可分 割 和相 互促 进 的 关 系 ， 得进 一 步 值
探讨 和研究 。
一
，
达到无形 无象 之最佳 和谐状 态 。 武术作 为一种 特殊 的文化 现象不 能离开社会 现
实而独 立地存 在 与发 展 ， 只有 把 武 德理 论 置 于现 实 生活 的丰厚 土壤 中 ， 武德 与武功 ， 人之 武功 同群 将 个
的武德 形成 了完整 的规 范 系统 ， 强调 以崇德 尚武 、 身卫 国为 宗 旨， 健 以勤 学苦 练 、 之 以恒为 原 持
则， 以严 格要 求、 恩尊重 为规 范 ， “ 不教 ” 感 以 三 为传 承 的戒 律 。 中 国武术 中的道 德 对 武功 发挥
着指 引武功发展 的方 向、 障武术 功 能的发 挥 、 升武 术 的程度 和 境界 的作 用。在 中 国迈 向现 保 提
、
武德 是 中国文化价 值的集 中体现
中 国传 统 文化 博 大精 深 ， 是支 撑 中华 民族 生生
不息 的价值底 蕴 ， 武术 是 其 中 的重要 组 成 部分 。武 德是武术 的指导 思 想和 保 障 系统 ， 有 在武 德 引领 只
下的武功 才能发展 和提 升 ， 武德 成 了武 术 的灵 魂 和
传统武德的五大内容
传统武德的五大内容武德，是中国传统武术中非常重要的一部分，它不仅仅是一种技术，更是一种精神和道德修养。
传统武德的内涵丰富，包括了许多方面的内容。
在中国传统武术中，武德一直被视为武者修炼的重要目标，它包含了许多道德准则和行为规范。
下面，我们来探讨一下传统武德的五大内容。
首先，忠诚诚实。
忠诚诚实是传统武德的重要内容之一。
武者应该忠于国家、忠于师父、忠于朋友，诚实待人，不欺骗，不欺负弱小。
忠诚诚实是武者的基本道德准则，也是武者修炼的重要内容。
其次，礼仪廉耻。
礼仪廉耻是传统武德中的重要内容之一。
武者应该尊敬长辈，孝敬父母，尊重师长，守身如玉，廉洁自律。
礼仪廉耻是武者修炼的重要内容，也是武者行为规范的重要准则。
再次，勇敢果断。
勇敢果断是传统武德中的重要内容之一。
武者应该勇敢无畏，敢于正义，果断行动，不畏艰险，不怕牺牲。
勇敢果断是武者应有的品质，也是武者修炼的重要内容。
此外，谦虚谨慎。
谦虚谨慎是传统武德中的重要内容之一。
武者应该谦虚谨慎，不自负，不狂妄，虚心学习，谨慎行事，不骄不躁。
谦虚谨慎是武者修炼的重要内容，也是武者应有的态度和品质。
最后，忍耐宽容。
忍耐宽容是传统武德中的重要内容之一。
武者应该忍耐宽容，不轻易发怒，不轻易动手，宽容待人，宽容他人过失，有大度胸怀，不计较小事。
忍耐宽容是武者修炼的重要内容，也是武者应有的品质和修养。
总的来说，传统武德的五大内容包括了忠诚诚实、礼仪廉耻、勇敢果断、谦虚谨慎、忍耐宽容。
这些内容涵盖了武者应有的道德准则、行为规范、品质和修养，是武者修炼的重要目标和内容。
传统武德的内涵丰富，不仅仅是武术技术的修炼，更是一种精神和道德的修养，对于武者来说具有非常重要的意义。
希望广大武者能够牢记传统武德的五大内容，不断修炼自己，成为品德高尚、技艺精湛的武者。
探讨武德重塑对社会主义道德建设的积极作用
武德是一定社会政治 、 经济 的产物 。 先秦 、 两汉就有 了武德文化 。
如孔子传授射御技艺 ， 并提 出了武德准则 ： “ 三军可夺帅 ， 匹夫不 可夺其志 ” ； “ 志于道 ， 据于德 ， 依 于仁 ， 游于艺” 。这里 ， 孔子首次 将道 、 德、 仁、 艺同时并列为武德要求 。在漫长 的封建社会 里 ， 下
值。
关 键词 ： 武术
武德
道 德教 化 文献标 识 码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ４ －５ ６ ４ ３ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ １ —ｏ ｏ ３ １ ＿ ＿ ｏ ３
种恍恍惚惚 的“ 格式 ” 予 以了最大限度 的体贴 和认 知 ， 用文 字和
中图分 类 号 ： Ｇ ８ ５
层人 民发展 了武德 光辉的一面 ，造就 了历史上无数反抗暴君或
入侵者的英雄人物和侠客义士 。总之 ， 武德 文化形态与各个历史
时期的政治、 经济 、 文化等有着密切的联 系， 并反 映着特定 的文化 精神 。五千年的中华文明史是一部取之不尽 、 用之不竭的生动教 材， 具有博大的精神力量 、 深刻 的道德力量和巨大的感召力 ， 特别 是 中华民族优 秀武术文化的传承和弘扬 ，要求有新的中 国文化 精神 和理念来 推动社会 的发展 。因此 ，我们要抓住 各种有利 时 机， 在举 国开展武术进奥运 的同时 ， 宣传武术道德文化 ， 让人们 了 解我 国的武术道德发展史 、 武术道德文化史 ， 了解武术道德是 中 国文化的一个独特的视角 ， 揭示和展现着 中华民族深刻而丰富的 文化 内涵。继承和发扬世代相承的武术道德 文化 ， 不仅是一种美
搏击・ 武术科学
２ ０ １ ３ 年１ 月 第 １ ０卷 第ຫໍສະໝຸດ １ 期 【 武术文化研究 】
中华武术精神是什么有哪些
中华武术精神是什么有哪些武术不仅是中华民族的传统体育项目，它更是一种文化、一种思想、一种哲学、一种伟大的人文精神。
下面是店铺为专门您整理好的：中华武术精神。
中华武术精神：实质“精忠报国”武术精神亦称中华武术的人文精神，是练功习武者以中华武术的伦理道德(武德)为基础，通过社会行为所表现出的思想意识、操守品格，风貌状态，心智觉悟、气节意志等方面的外在表现，是人性的升华和完善。
中华武术精神的内涵主要可以概括为：以天下国家为己任的爱国主义;报国杀敌，效命沙场，慷慨赴死的英雄主义;以天下苍生为重的爱民护民思想;见义勇为，扶危济困，除暴安良，敢于同邪恶势力作斗争的侠义精神。
除此之外还可以归纳为，讲诚信、重义气、承诺必为;尊师重道、坚忍不拔、刻苦顽强等品格。
如果用最简单的话来概括中华武术精神的实质，那就是：“精忠报国”。
这是中华武术的灵魂。
武术精神是中国传统文化的一部分，它是在中华民族几千年血与火的洗礼中产生发展起来的，它凝聚着中华民族优秀品格、德行操守，所以说，武术精神既是民族的历史传统，又是人文精神的传承和发展。
武术精神同样是与时俱进，不断发展完善。
今天，我们在理解阐释“精忠报国”时，就要赋予它新的时代内涵，这个“忠” 不是封建社会的忠君、忠于皇上，而是忠于祖国、忠于人民，这是武术人、也是中国人的伟大情怀。
中华武术精神：民族精神的核心内容中华武术精神是以天下国家为己任的爱国主义和报国杀敌、效命沙场，慷慨赴死的英雄主义为核心的人文思想和精神。
站在历史唯物生义的立场看，中华武术精神不论在封建社会还是当代，无疑具有积极意义和进步作用的“正能量”，是中华民族的主流思想。
中华武术精神不是孤立存在的，它是中华民族传统文化的一部分。
是几千年来，在中华民族正统文化影响下，随着中华武术的产生、发展、完善的历史进程而形成发展起来的，是在中华民族血与火的洗礼中成熟起来的，它已溶入到中国人的血液中，所以它凝聚着中华民族的优秀品格，德行操守，是中华民族伟大的精神财富。
传统武德的五大内容
传统武德的五大内容武德，作为中国传统文化中的重要组成部分，是中国武术的核心理念之一。
它不仅是武术运动员必备的品质，更是中国传统文化中的重要价值观之一。
传统武德包括了诚、勇、礼、义、廉这五大内容，这些品质贯穿于中国武术的发展历程中，体现了中国武术文化的独特魅力。
首先，诚，是传统武德的重要内容之一。
诚意味着真诚、诚实，武德强调的是武者要做到言行一致，言行合一，不说谎言，不欺瞒，不做虚伪之事。
诚实守信是武德的基本要求，也是武者应该具备的品质之一。
其次，勇，是传统武德的另一大内容。
勇指的是勇敢、坚毅，武者应该具备的是无畏的勇气和坚定的意志。
在面对挑战和困难时，武者应该勇往直前，不畏艰难，不怕失败，勇往直前，坚持不懈。
再次，礼，是传统武德的重要组成部分之一。
礼指的是有礼貌、懂礼仪，武者应该具备的是尊重他人，谦虚有礼的品质。
武者在与人交往时，应该尊重对方，遵守礼仪，不失风度，不失礼数。
另外，义，也是传统武德的重要内容之一。
义指的是正义、公平，武者应该具备的是正直、公正的品质。
在面对是非曲直时，武者应该坚守正义，不偏不倚，不做非分之想，做到心中有义，行为有义。
最后，廉，是传统武德的最后一大内容。
廉指的是廉洁、清正，武者应该具备的是清正廉洁的品质。
武者在日常生活中，应该坚持廉洁自律，不贪图享乐，不沉迷享乐，保持清正廉洁的品行。
总之，传统武德的五大内容——诚、勇、礼、义、廉，是中国武术文化的精髓所在。
这些品质不仅是武术运动员必备的素质，更是中国传统文化中的重要价值观之一。
在当今社会，我们也应该在日常生活中，注重培养和弘扬这些传统武德，使之成为我们行为的准则，为社会和谐稳定做出自己的贡献。
武德论
“武德”论“武德”一词，最早见于《左传·宣公十二年》，楚庄王言：“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”〔１〕。
这里的“武”，指的是军事。
由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将“武德”纳为已有了。
我国人民历来祟礼敬德。
古人云：“大上·有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”，“士有百行，以德为首。
”〔２〕孔子办学设四科——德行、言语、政事、文学，也以“德行”为首。
因此，武术一直将有无优秀的品德作为追求的主要目标，让它指引武术沿着正确的轨道前进：一直置优秀的品德于首要地位，让它成为武术的灵魂；一直将有无优秀的品德当作评价武林人物最重要的标准，激励习武人士；一直用优秀的品德为有力的武器，鞭挞武林中的不良风气与败类。
武林人士深知，武艺是受人们的思想主司的，它是否施展在正确的地方，完全决定于思想。
所谓“心正则拳正，心歪则拳偏”（拳谚）。
执此之论，他们力主择人而教，只教品性正派的人，不教品性邪恶的人，有如《拳经·拳法备要》说的：“贤良秘授救危困，邪亡休传害众生。
”〔３〕少林寺的一些歌诀也再三强调：“忠诚善良传衣钵”“少林真武技，莫传恶歹人。
〔４〕他们力主在学练武艺之前必须学习、培养高尚的品德：“练武先练德，教人先教心。
”“未曾学艺先学礼，未曾习拳先习德。
”（拳谚）他们力主在学练武艺的过程中，始终要将培养高尚品德放在第一位，德技双修，正象拳谚说的：“练武要修德，练功要按辙。
”否则，“练功不修德，必定要着魔”（拳谚），那便与武术的宗旨背道而驰了。
为了培养高尚的品德，各个门派均制定了若干条律，要求门徒严格遵守。
如少林有“练功十忌”：“一忌荒惰，二忌矜夸，三忌躁急，四忌太过，五忌酒色，六忌狂妄，七忌讼棍，八忌假正，九忌轻师，十忌欺小。
”各门各派都认定：“功夫有限，仁者无敌。
”（拳谚）因而对于练就了一定武艺的人，遇到什到冲突的时候，要求他们首先充分发挥自己的品德作用，去解决问题；如果实在不行，再施展武艺，制服对方，而不应单凭武力，先发制人，所谓“尚德不尚力，重守不重攻”（拳谚）。
武德是什么意思
“武德”是什么意思
释义：
1、武德，专指以武的行为特征、以仁义为准则的修习武术之人的言行举止操守准则。
武者，止戈也.中国古代师父传艺前都会指着武字对弟子讲解，武也止戈也，也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。
弟子应先通过打杂来锻炼心性，心性稳定后才能正式习武。
2、武德，网络流行语，出自人物马保国，指武者的品德，被用来形容很“猛”。
2020年1月，网上流传出马保国乌青着眼睑发的视频，“年轻人不讲武德，偷袭我这个69岁的老人家”。
网络词义来源：
在一次和年轻人王庆民的比试中，30秒钟的时间，马保国被王庆民3次打倒在地，直接KO。
事后，网上流传出马保国于2020年1月时乌青着眼睑发的视频，控诉：“年轻人不讲武德，偷袭我这个69岁的老人家，传统功夫讲究的是‘点到为止’，‘点到为止’他就输了，如果我这一拳发力，一拳就把他鼻子打骨折了。
”
据马保国讲述，这是2020年1月的时候，两个治疗颈椎的年轻人和马保国之间的故事。
只是碰巧在和王庆民比赛后大肆流传，加之和之前马保国吹牛说的要为传统功夫正名形成了强烈反差，所以这句话也被玩梗鬼畜。
武德十论
武德十论
武是力量、勇敢、强恝，征服世界一切艰险困难。
一、武德之首，认我神州，信我中华，列强之前不辱，弱小之前不棒。
二、武德之二，惩恶扬善，匡护正义，精忠报国，替天行道。
三、武德之三，济困扶危，见义勇为，路见不平，拔刀相助。
四、武德之四，不可持强凌弱，不可奸淫焦躁，不可见利忘义，不可沦为鹰犬。
五、武德之五，滴水之恩，涌泉相报，以德报怨，严己宽人。
六、武德之六，尊师敬长，永绝叛逆，心同明镜，可昭日月。
言必信，行必果。
礼义廉耻，成仁不畏涛涛，取义不惜舍身。
七、武德之七，学道修身，修身学艺，三百六十行，行行皆艺，学艺修身，修身第一。
八、武德之八，玩百家技，纳百家言，他中有我，我中有他，以他之阳，创我之法。
九，武德之九，不争一门之高，不抢门派之短长，天外有天，楼外有楼，东西南北，尽为国术。
百川归海，万法归宗。
十，武德之十，艺不压身，学无止境，穷尽毕生岁月，流淌比重血汗，为我国粹扬威，令我瑰宝四海之内光茫永射。
iData_武术散打的武德和行为规范的重建_李军
武术散打的武德和行为规范的重建李 军,解 勇(成都体育学院武术系,四川成都 610041)摘 要:结合日韩武道精神,分析了武术散打武德及行为规范的现状,认为重订武术散打练习者的行为规范以重建散打运动的武德,是发挥武术教育培养功能的一条重要途径;指出重订行为规范应注意批判性继承、创造性转换,确立现代价值目标,提倡新时代“忠”、“礼”精神3个方面;制定了“武术散打行为规范”。
关 键 词:武术散手;武德;行为规范中图分类号:G80;G85 文献标识码:A 文章编号:1006-7116(2002)05-0065-03The rebuilding of morality and behavior criterion of Wushu SandaLI Jun ,JIE Yong(Wushu Department ,Chendu Institute of Physical Education ,Chendu 610041,China )Abstract :This paper analyzes the present status of morality and behavior criterion of Wushu Sanda based on Wushu spirit of Japanese and Korean ,suggests that rebuilding moralit y and behavior criterion of Wushu Sanda is important to exert the edu -cation function of Wushu ;points out that rebuildin g shall be paid attention to on three problems :①the conversion between the criticism ,inheritance and creativit y ;②establishment of modern value goal ;③advocating “loyalty ”,“civility ”of new era ;and establishes the action criterion of Wushu Sanda .Key words :Wushu Sanda ;morality of Wushu ;action criterion收稿日期:2002-03-10作者简介:李 军(1969-),男,助教,研究方向:武术教学与训练。
武德教育讲座材料ppt课件
网易、新浪网站留言节选
粗人／以强欺弱，以多欺少！！！！！ 仗着自己比别人强欺负别人，靠！有种去做 恐怖份子，去做人体炸弹，去炸日本敬国神 社～～～～～ 这种武术系的人不管是不是正当打死人都应 该按故意杀人罪判。。。因为常人根本没有 能力跟他们为敌 大家想一想，正规大学培养出来的练武术的 大学生都这个熊样，更何况一般的武校？
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2003年3月19日晚10：30左右， 武术系学生王某、周某、张某到玉 林小区附近的卡卡而大打出手，王某被 杀成重伤。被同学送至医院，因失 血过多，心脏两次停止跳动。
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❖ 2006年8月26日下午5：10许，武术系学生张某和朋友刘某，在骑行电 动车时与路人严某发生擦挂，双方矛盾升级。王某飞起一脚将严某踢 下车，张某补上一脚将严踢倒在地，导致严颅内大出血，经抢救无效 死亡。警方通过监控录像追查，将刘某和张某抓获。经成都市中级人 民法院判决，张某判处有期徒刑12年，王某判处有期徒刑4年。
❖什么是武术人的立命之本？ ❖岁月见证的不仅是我们的悔悟和反思，
更多的是精神成人的蜕变。
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利益的诱惑
❖ 2004年6月，03级学生徐某故意不出早操，窜至 本班某寝室盗走三星手机一部，后被挡获。经审 查，徐某还交代另外一起盗窃小灵通的违法事实。 后徐某被依法刑事拘留，并受到勒令退学处分。
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❖ 2002年5月15日晚11：20左右，武术系学生蔡某、梁某、董某在查完夜后， 不顾学生干部的劝阻，三人相约离校，前往菊乐路某部队招待所一餐馆喝 酒。酒后于次日凌晨1：10分准备返回学校，三人行至菊乐路口与两名男 子相撞，蔡某与其发生口角。大约一分钟后，两名男子，一人手持菜刀， 另一人拿着一不锈钢管，举刀便朝蔡某砍去，蔡某随即倒地。梁、董二人 随即叫出租车将蔡某送往四川省人民医院急救中心抢救。后因抢救无效死 亡。
武德训的全部内容
武德训的全部内容1. 《武德训》全文怎么写《武德训》全文：遵武德者，武之宗也。
古人谓：未曾学艺也学礼，未曾习武先习德，缺德者，不可予之学。
丧礼者，不可教之武。
习者应不谋利而秉大义，不畏强而舍已身。
言当守千甚行，须善始终。
平常本虚怀若谷，心意以精益求精。
持之以恒，属高尚之武德。
以武强身，以德养性。
《武德训》译文：武德为教武者、习武者的先天条件，也就是说只有一个以武德为宗旨的人，胸襟才能开阔，才能达到能容能蓄能化，所谓吸百川而汇大海，才能开辟新的禁地，一个以武德为重的习武人，无论在任何情况下都会进退自如，哪怕是过阎王地府也无所畏惧。
扩展资料：武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。
以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地变化发展。
过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。
今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。
1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。
这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。
简而言之，就是武术道德。
“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。
“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。
“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。
武术守则
武德守则：一、热爱人民精忠报国二、弘扬武术以德为先三、崇尚科学求实创新四、强身健体文武兼备五、遵纪守法伸张正义六、维护公德尊师爱生七、爱岗敬业勤学苦练八、团结友爱谦虚谨慎九、诚实守信知行统一十、仪表端庄礼貌待人习武十戒：少林武术表演团一、不准有辱国格人格，危害社会治安二、不准拉帮结派，搞宗派门户争斗三、不准宣传伪科学，搞封建迷信活动四、不准搞非法敛财，牟取暴利五、不准淫乱、赌博，参与毒品活动六、不准打架斗殴，恃强凌弱七、不准拨弄事非，破坏团结八、不准营私舞弊，唯利是图九、不准酗酒滋事，制造事端十、不准骄傲自大，出言不逊武术礼仪武术礼仪是习武者应共同遵守的最基本的道德行为规范，是习武之人文明礼貌的一种体现。
一、武术活动场所的布置及礼仪(一) 武术竞赛场所1、举行武术竞赛活动时，应有升、降国旗的仪式，在升国旗时应唱（奏）国歌，全体在场人员应面对国旗肃立，行注目礼。
2、如无升降国旗仪式，也可事先将国旗悬挂在赛场的适当位置，在竞赛开始时举行面对国旗肃立唱（奏）国歌的仪式。
（二）武术训练场所1、在适当位置悬挂国旗。
2、在适当位置悬挂中国武术协会会徽。
3、在适当位置张贴中国武术协会颁布的“武德守则”和“习武十戒”。
4、从武人员进入和离开训练馆时，必须行鞠躬礼。
二、武术礼节（一）徒手礼1、抱拳礼（1）行礼的方法并步站立，右手成拳，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，左掌心掩贴右拳面（左指根线与右拳棱相齐），左指尖与下颏平齐，右掌眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20-30厘米。
头正、身直、目视受礼者，面容举止大方。
（附图）（2）抱拳礼的涵义左掌声表示德、智、体、美“四育”齐备，屈拇指表示不自大，右掌表示勇武顽强，左掌掩右拳，表示“勇不滋事”、“武不犯禁”；左掌右拳拢屈，两臂环抱成圆，表示五湖四海，天下武林是一家，以武会友；左掌为文，右拳为武，表示文武兼备。
（3）抱拳礼的应用1、在武术竞赛、表演、训练活动中应用。
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武德整理
一、什么是武德
武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。
简而言之，就是武术道德。
二、历史
武德，最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书。
他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。
”以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地发展变化。
过去大多以“尊师重道、孝悌正义，扶危济贫、除暴安良”，“虚心请教、屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“ 十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。
辛亥革命后，当时政局不稳，列强入侵，国土沦丧，涌现出了许多甘洒热血的武林豪杰，他们为了民族的尊严，国家的兴亡，表现出了崇尚的武德。
在武术发展的历史长河中，由于受中国古代文化思想的影响，武德教育的内容不可避免地有历史的局限性。
如带有封建色彩三纲五常思想的“师命不可违”、“一徒不可二师”“传男不传女”、“为朋友两肋插刀” 、“为哥们义气卖命”等等。
在现代，我们提倡的武德，不能不摈弃那些体现封建等级和宗法观念的糟粕，继承、发展传统武德中的精华，把习武同宏扬祖国文化联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国、热爱人民，忠诚党的武术教育事业，以国家和集体利益为重的武德思想。
大力宣传“武以德先”、“未曾习武先习德”、“短德者不得与之教，短德者不得与之学”的指导思想。
要求习武者要有宽广的心胸，对同志要以诚相待，对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，维护社会治安，保持不为名利、乐于助人的美德；尊老爱幼、尊师重道、虚心好学，要认真钻研技术，刻苦用功，做文武双全、品学兼优的新一代武术人才。
三、武德的基本原则
崇德尚武，发扬民族精神，是今天我们所提倡武德的基本原则。
武德在发展过程中，从最初维护民族利益的道德观，到现在把国家、民族的利益放在首位，冲破单一、狭隘的道德意识，终于使尚武与尚德紧密结合，构成了中国民族精神的主体。
崇德是尚武的前提，尚武是崇德的反映，通过崇德尚武，最终要发扬“自强不息”，“厚德载物”的民族精神，为社会做出贡献！
四、武德的主要内容
武德是习武者的道德规范和道德品质。
它包含着以下十个方面的基本内容。
1．武德高——爱国爱民，品德高尚。
为武之道，以德为本。
习武首先要重视武德的学习，要有好的思想品质，这是提高武技的前提。
2．武旨正——强身健体，卫国防身。
学习武术的宗旨要正确，练武是为了强健身体，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非恃艺为非作歹，损害群众利益。
3．武纪严——不斗凶狠，遵规守纪。
有了一定的武术技能，不能逞凶斗狠，无事生非，应该遵守各项法规制度，做遵纪守法的模范，并能够主动同坏人坏事做斗争。
4．武风良——尊师爱生，互研拳学。
在武林同仁中，要形成一种老师爱护学生，学生尊敬老师，互相尊重，共同研习武术的良好风气，为武术的发展贡献出一份力量。
5．武礼谦——抱拳行礼，谦和礼貌。
无论习武者之间，还是与其他人之间，都应该以礼相待，有礼有节，平易近人，谦虚诚恳，不能出口不逊，得意忘形，败坏武德。
6．武志坚——意志坚强，百折不挠。
武术，是一项内容繁多，技术性较高的运动项目，学习起来有一定难度，这就要求习武者有坚强的意志，不怕困难，立志为武术事业
献身。
7．武学勤——拳不离手，勤学苦练。
要学习好武术，就应该拳不离手，坚持不懈地朝演夕练，勤学苦练。
历史上武术有所成就的人，都是勤学的结果，只有这样才能学习好武术。
8．武技精——钻研武技，精益求精。
“艺无止境”，武术博大精深，内涵丰富，非一朝一夕所能穷尽，必须刻苦钻研，不断进取，精益求精，才能使武艺精湛。
9．武仪端——举止庄重，容端体正。
习武者应该仪表端正，举止文雅，表现出气宇轩昂的精神风貌，不能衣装不整，体态不端。
10．武境美——环境优美，井然有序。
练习武术，要主动保持练习场地、生活环境的卫生，特别是训练场地、衣物、器件等要摆放整齐，爱护公物，让习武环境、生活环境优美整洁。
五、武德的基本要求
武术学生“十不可”：不可轻师；不可忘义；不可逞斗；不可欺人；不可酗酒；不可赌博；不可吸烟；不可戏色；不可炫耀；不可无礼。