《绣荷包》歌词 各地民乐
宜宾民歌《绣荷包》的音乐及演唱特色
宜宾民歌《绣荷包》的音乐及演唱特色摘要：中国传统音乐文化博大精深，丰富多彩，魅力独特,其中民歌在中国传统民族民间音乐中占有重要的地位，是祖先留给子子孙孙的一笔巨大财富，它的历史悠久、旋律优美、风格多样，折射出56个民族不同的生活习俗、历史文化、地理环境等。
四川省是一个多民族的大省，川南、川北、川西、川东的音乐风格也各有各的味道，作为一个地地道道的四川人，从小在川南地区长大，记得外公每每劳作时，都会惬意的哼唱一首首小曲儿，如：《槐花几时开》、《绣荷包》都是耳熟能详的四川民歌，他们都出自四川宜宾，俗话说的好“一方水土养育一方人”，我觉得一方水土同时也孕育了一方文化，从这些宜宾民歌中，你能深深地感受到宜宾人民热情、开朗、直率、火辣的性格。
接下来，我们深入了解一首宜宾民歌《绣荷包》。
关键词：宜宾民歌、绣荷包、音乐一、创作背景、地域文化宜宾市位于四川盆地南部，东靠万里长江，西接大小凉山，南近滇、黔，北连川中腹地，素为川南形胜，又有“万里长江第一城”之称。
这里有秀丽温婉的旅游圣地“蜀南竹海”，也有醇厚浓郁的美酒文化，在漫长的历史进程中，宜宾还形成了诸多古老的民族文化特色。
《绣荷包》是一首宜宾小调，“绣荷包”几乎是每个省份都会有的民歌题材，但又因各地地理环境、文化习俗的差异，形成了曲调、韵味完全不一样的《绣荷包》，但《绣荷包》从题材上来讲，都是关于爱情的，“荷包”在古代被看作重要的定情信物之一，是传递爱情的重要媒介，所以大多采用小调的形式，这样的表现会更加的细腻，甜蜜。
川南民歌的《绣荷包》通过它旋律节奏、歌词语气，形象生动的描绘了宜宾姑娘火辣、热情、率真的性格。
二、方言的独特魅力本人经过长时间的演唱实践，查阅许多四川籍著名歌唱家演唱此歌的音响资料，以及去宜宾采风时记录下来的宜宾话，发现歌词中有几处非常重要的方言处理。
宜宾方言中“正”读“zen,“荷包”在当地习惯加上儿话音“荷包儿”，读“ho ber”,“绣起头”的意思是刚开始绣，当地人也习惯说“才起头”，“拿”字读“la”,“妹”字也要加上儿话音，连起来读“mer”,“仇”字读“cou”,“水”字读“sui”,“瞒到”就是普通话里“瞒着”的意思，“绣”读“siu”。
民歌123
《小绣荷包》春风哟春风高呀，春呀风摆动杨柳梢掉哎哎哟呀，春呀风摆动杨柳梢掉。
我男儿出门呀卖樱桃呀，家呀皮奴家绣荷包，哎哎哟呀，家呀皮奴家绣荷包。
一绣哟天上呀星星多呀，二呀绣王母娘娘凤藩头，哎哎哟呀，二呀绣王母娘娘凤藩头。
三绣哟黄河呀水翻浪呀，四呀绣月牙水面上漂，哎哎哟呀，四呀绣月牙水面上漂。
五绣哟五龙呀来吸水呀，六呀绣金鸡飘了树梢，哎哎哟呀，六呀绣金鸡飘了树梢。
七绣哟狮子呀滚绣球呀，八呀绣八仙来请寿，哎哎哟呀，八呀绣八仙来请寿。
九绣哟仙女呀下了凡呀，十呀绣荷包绣成了，哎哎哟呀，十呀绣荷包绣成了。
荷包哟挂在那彩门前那，九个人人出来十个人人瞧，哎哎哟呀，九个人人出来十个人人瞧。
瞧来哟瞧去呀荷包失掉了呀，可呀惜奴家的心情了。
哎哎哟呀，可惜奴家的心情了。
衣线哟废了呀几大包呀，叩呀针废了个千千万，哎哎哟呀，叩呀针废了个千千万。
《十二点将》正月里正月正，家家万花灯，回杀哟思梦呀刘呀丁丁，回杀哟思梦呀刘呀丁丁。
二月里龙头抬，刘备过荆州，贴赔上夫人呀又要折兵。
三月里三月三，吕布戏貂蝉，三人哟结义呀在呀桃园，四月里四月八，家家种红花，尉迟恭单鞭呀就呀了家，五月里五端阳，老爷保皇粮，八路桥，刀挑上，大呀红袍。
六月里热难当，张飞战马场，周仓有水里呀手拿呀膀带。
七月里七月七，牛郎配织布，诸葛亮大战呀司呀马懿，八月里八月八，刘备进北瓜，李翠莲一死呀还呀了阳，九月里就不春阳，潘仁美害大郎，宋天爷分他呀平呀定王，十月里十月一，家家送寒衣，孟姜女哭倒了十呀万里，十一月冷冻天，冻冰喜牡丹，王祥要为母呀卧呀寒冰，十二月整一年，玉成龙去访闲，冷冻天实难呀去呀访闲，《九九头》一九的头来呀才呀冬呀，单鞭的救主呀一呀主公，为臣在朝坐做宰相你吗，太呀平年，奉侍了君王唐太宗年太平，太平年。
二九头来冷气生，赵王颇兵下河东，滁州里住杨呀文广你吗，太呀平年，金花的小姐发大兵年太平，太平年。
三九头来降冰霜，思想起三关呀杨呀六郎，花到月食焦呀赞你吗，太呀平年，头营里破开珍瑞孟良，年太平，太平年。
山东民歌《绣荷包》的分析演绎与创新——以苍山民歌《绣荷包》为例
北方音乐Northern Music山东民歌《绣荷包》的分析演绎与创新——以苍山民歌《绣荷包》为例郭 捷（山东艺术学院现代音乐学院，山东 济南 250000）【摘要】山东民歌是极具山东特色的地方传统音乐，特点淳朴、风趣，体现了山东人民憨厚朴实的性格特点。
《绣荷包》作为一首传统的地方民歌，在全国范围内流传广泛，本文以山东苍山地区的民歌《绣荷包》为例，从山东省临沂市的音乐文化发展概况；苍山民歌《绣荷包》总体分析；演唱的传承与创新这三个方面展开论述。
【关键词】苍山民歌；《绣荷包》；演唱风格；分析【中图分类号】J616 【文献标识码】A 【文章编号】1002-767X（2020）05-0030-02【本文著录格式】郭捷. 山东民歌《绣荷包》的分析演绎与创新——以苍山民歌《绣荷包》为例[J].北方音乐，2020，03（05）：30-31.苍山民歌《绣荷包》是流传于山东省临沂市苍山地区的一首传统民歌，是关于中国传统女性爱情题材的情歌。
同名的《绣荷包》在全国分布广泛，不同地域不同版本的《绣荷包》反应出了各个地区的音乐文化特色。
苍山地区的《绣荷包》能成为其中具有代表性的一首，与山东临沂地区的地理因素、山东方言的特点以及山东地区形成的各种形式的音乐文化有着密切的联系。
一、山东省临沂市音乐文化发展概况临沂市在山东省的东南地区，东临黄海，南北与其他省市接壤。
临沂市大部分为山地、丘陵，所以临沂地区又被称为“沂蒙山区”。
大片森林覆盖着崇山峻岭，四大水系贯穿其中，环境清幽。
临沂地区是东夷文化的发源地，几千年前这片土地上的人民在这里繁衍生息，创造着属于临沂的文明。
历史上，临沂地区有柳琴戏（也叫“拉魂腔”）、脚打鼓等多种艺术形式，来源于日常生活的传统民歌更是形式多样，有着临沂地区特有的地方特色。
例如广为流传的《沂蒙山小调》，苍山民歌在临沂地区的地方音乐文化的发展中具有重要地位，苍山地区的民歌《绣荷包》也是这一地区独具特色的地方民歌。
川南民歌《绣荷包》歌词释义——兼及《白雪遗音·绣荷包(湖广调)》
○二论包》《花荷包》等23首，总计56首。
这些民歌的内川南民歌《绣荷包》——兼及《白雪遗音·绣荷包（湖广调）》二一年·第三期语说文包》湖广调）》万光治四川民歌《绣荷包》二胡曲谱二○二一年·第三期论语说文22包》，大都采用《集成》本的歌词，唯衬词“墨”唱作“妹”。
2007年6月，我与采风同仁在泸州市纳溪区听陈开才唱《绣荷包》[4]，曲调和衬词衬句一如《集成》本，唯“金刚”之“金”有时仿佛唱为“青”，歌词则属另一版本。
半个多月后，我们在川南筠连县听当地86岁老人郝崇香唱《小绣荷包》：“正月荷包（嘛心拉肝心拉肝）才起头（啊嫩悠悠哦姐姐）”[5]，词曲与《集成》本大同小异，唯衬词衬句不同。
川南《绣荷包》词曲的多样性，是民歌传播史上的常见现象。
最近为“四川民歌合唱音乐会”遴选曲目，与作曲家讨论对入选民歌的理解，我才注意到从民俗与方言的角度，川南《绣荷包》的歌词尚有进一步研究的余地；这些研究对于演绎四川民歌《绣荷包》，应有重要的作用。
一、“咕儿嘎”与“鼓二更”2015年，我在整理、校对《四川民歌采风录》的词谱时，发现遂宁市大英县翟世贵将詹亚琴、陈开才《绣荷包》的“咕儿嘎”唱为“鼓儿更”[6]，虽然仅有两字之差，却令我忽有所悟！我在综合考虑川南《绣荷包》的歌词内容之后，认为将“鼓儿更”改录为“鼓二更”，更符合当时的情景。
古代而至近代，无论宫廷、兵营、寺院、民间，皆以沙漏记时，以钟鼓、铜锣、梆子声报时。
其制度为：每夜五更，每两小时一更，如戌时一更，7至9点；亥时二更，9至11点，余类推，古代因有“更漏”之谓。
唯因场所与条件不同，打更报时，宫廷、兵营、寺院用钟鼓，民间用铜锣、梆子。
至上世纪50年代初，打更报时在中国依然盛行。
如我所居住的成都少城，街上打更用的是铜锣；敲锣报时的更夫谓之“打更匠”。
尽管成都在当时算得上是中国西部的较大城市，但民众基本无夜生活。
晚上9点以后，街上行人稀少；10点之后，已是深夜；至于乡镇与村落，更是路断人稀。
山东苍山民歌《绣荷包》的艺术特点探究
黄莺（呢）站树梢儿（呢） （哎咳哎咳哟）黄莺呢站树梢儿（呢）
小小荷包（啊）绣（呀就）完（得儿）了（拉哈伊） 扬州的（那）穗子儿绿把丝儿绦 再用那红纸儿包（呢） （哎咳哎咳哟）送给那郎瞧瞧（呢） 这首民歌朴素自然，画面感强，仿佛看到一个羞涩 少女含笑绣荷包，手拿针线绣着星辰日月和树梢黄莺， 举手投足之间尽显相思。最后一句点名主旨，“送给那 郎瞧瞧”直抒胸臆，原来绣荷包意在送情郎，字字关情。 歌曲中苍山地方语言运用较多，地域性特点突出，表现 出了山东女子含蓄、朴实的性格。 二、山东苍山民歌《绣荷包》的艺术特点 民歌往往曲美情深，结构严谨，艺术价值较高，演 唱过程中可以让人品味、供人欣赏并给人以美感享受。 苍山民歌《绣荷包》在山东地区极具民族音乐特色，了 解其艺术特点，可以更好地促进民歌的传承和发展。 （一）曲式艺术特点 苍山民歌《绣荷包》这首歌曲为三句体，属于单乐段， 是曲式结构中的最小结构单位，能表达最基本的、完整 或相对完整的乐思 [4]。第一句“绣（呀就）荷（得儿） 包（拉哈伊）”是第二句“钢针儿轻上描儿描”的变化 重复（头尾相同，中间变化），艺术形式较为简单，调 式是以 sol、dol、re 为主的六声音阶宫调式歌曲，在
结语 总之，民歌是宝贵的非物质文化遗产，山东苍山民 歌《绣荷包》的形成、发展和流传历史悠久，流传十分 广泛。整首歌曲的篇幅比较短小，但是它的情感含量很 高，不仅具有浓郁的地方风格特点，还有着较高的艺术 价值。在了解《绣荷包》艺术特点的基础上，应意识到 传承和保护民歌的长期性和复杂性，如开展以“以歌言 志，以歌传情”的群众文化活动，以新民歌形式丰富群 众文化生活，提高苍山民歌的普及率和认知度，帮助传 统文化的现代转型，推动苍山民歌《绣荷包》的传承发展， 可以促进传统民歌的现代化发展。■
山西民歌绣荷包
Part/2
歌曲背景
歌曲背景
1
《繡荷包》起源于中 国的山西省，是一首 具有代表性的山西民
歌
2
这首歌曲的独特之处在于其融合了 山西方言和地方特色的音乐元素， 通过简单的旋律和歌词，生动地表 现了山西人民淳朴、真挚的感情
Part/3
歌曲的旋律和歌词
歌曲的旋律和歌词
《繡荷包》的旋律优美、流 畅，具有山西民歌的典型特 点
Part/6
歌曲的演唱和表演
歌曲的演唱和表演
01
02
《繡荷包》通常由山西的地方歌手演唱， 他们以其独特的嗓音和表演风格，赋予了 这首歌曲更丰富的表现力。在演唱过程中， 歌手们会运用山西方言和地方特色的音乐 元素，以贴近当地人民的生活和情感
此外，《繡荷包》的表演形式也十分丰富， 除了传统的独唱、合唱等形式，还会加入 舞蹈、戏剧等元素，使其更具观赏性和艺 术性。在表演中，歌手们会通过表情、动 作和服饰等手段，生动地展现出山西人民
的风俗习惯和情感世界
Part/7
歌曲的改编和创新
歌曲的改编和创新
随着时代的发展，《繡荷包》这首经典的歌曲也不
断被改编和创新。一些音乐人将现代音乐元素与 《繡荷包》相结合，赋予了这首歌曲新的生命力和
01
表现形式。例如，有些版本加入了电子音乐、爵士
乐等元素，使其更具有现代感和国际化特色
此外，还有一些艺术家将《繡荷包》与其他文化元
这首歌曲不仅传递了爱情的信息，也展示了山西地区的民俗风情和 文化特色
2
3
在未来的发展中，《繡荷包》这首经典的歌曲将继续传承和发扬光 大，为更多的人们带来美妙的音乐体验和深厚的文化感悟
-
THANKS
意，通过描述女子为心上人 绣荷包的过程，表达了她对 爱情的执着和期盼
《绣荷包》的地域性艺术特征分析
山西的《绣荷包》在演唱时音色比较沙哑、暗淡，运用了山西民歌中的润腔，采用了“五--五--七”体，使用五声调式商调式，属四个乐句的单乐段曲式结构，旋律平稳，级进以小跳为主，围绕22 56 | 21 2的应用使旋律进行平稳，婉转柔美，更具有叙述性。抒情性句中切分音的采用使旋律更加活泼，表现出晋中、晋北典型的西北音乐风格。歌词生动含蓄，或隐或现，以细腻、曲折的小调手法，展现了女子的深切、真挚的思念期盼之情。词曲搭配均匀，一字一腔，演唱均匀，曲调搭配合理有序，高潮过渡自然，整曲变音变调不变情。此曲后来被作曲家王方亮改编成无伴奏女声合唱。
云南弥度的《绣荷包》，由陕西、山西渐传过来，在心理刻画、感情处理、演唱技巧方而比其他的《绣荷包》又有提高了，是一首旋律优美、感情细腻的情歌，运用平铺直叙的手法，勾画了一位美丽善良、热情奔放的女子在荷包上绣制牡丹花来追求自己爱情的美好愿望。它融进了当地的民族因素，属于云南花灯调，在音乐表现功能与演唱场合、舞台艺术上都发生了相应的变化。唱腔方而主要以抒情为主，如第一句后半部分“双丝双飘带”、“小是小情哥”的五言体发展到“妹绣荷包挂郎腰”的七言体，既保留了原来的曲风，又融进了云南民间花灯载歌载舞的节奏欢快、鲜明细腻的音乐特点。全曲属于两段七句式的结构，每段三句，每句两小节，羽调式。轻快活泼的因素，与北方吟唱期盼、西部小调的苍凉悲苦为主的歌曲形成了鲜明的对比。歌曲曾在上世纪五、六十年代由歌唱家黄虹演唱过，听过后耳口一新，到了20世纪80年代又由著名青年歌唱家张也演唱，可以说风靡全国，家喻户晓。
结语
尽管各地的《绣荷包》各有不同，但它们都是中华民族劳动人民孕育出来的精品，从音乐风格上讲黄河流域的民歌具有深沉、宏伟刚健的色彩，反映出中国北方民歌的粗狂曲风；而长江流域较倾向于清丽、明快、婉转，代表了南方的细腻风格；珠江流域则流露出古朴苍劲的气息它们体裁形式多样，风格色彩各异，使得中国民歌呈现出源远流长的历史性、鲜明独特的民族性、海纳百川的包容性流光溢彩的艺术性。
分析山西与云南两地《绣荷包》的比较
分析山西与云南两地《绣荷包》的比较1 《绣荷包》的历史渊源及流传1.1 《绣荷包》的创作背景《绣荷包》一曲可能有上百个版本,就我熟悉的有云南版的《绣荷包》、山西版的《绣荷包》等等。
这里之所以用“等等”是因为就湖北一省就有二十多个版本的《绣荷包》,说不定云南、贵州、山西还有很多个版本的《绣荷包》。
可以说,中国的民歌版本最多的就是这首《绣荷包》了。
为什么《绣荷包》有如此强大的艺术魅力？为什么她能深入到中国的各个乡村和角落呢？这就得从荷包本身来谈了。
荷包是我国民间传统的手工艺品,设计玲珑、刺绣精美。
常常被一些农村青年作为传递爱情的信物。
我国很多地区的农村姑娘或者是已出嫁的妇女都有绣荷包的特长和爱好,当她们绣制着各式各样精美的荷包时,往往把自己对于美好生活的憧憬、对情人的思念、对自然景物的赞美、对传说故事或历史人物的描绘都绣在荷包上,每件绣品上无不倾注着她们的感情和心血。
荷包的花样繁多,而各地的小调和情趣也各不相同。
久而久之,那伴随着姑娘们绣制荷包而唱出的荷包调就流传开来。
这就解释了为何《绣荷包》能传播的如此广泛而深入。
因为,无论是达官还是贬臣,无论是贵人还是乞丐,无论是何种身份,何种地位,何种职业,爱情都是他们永恒的话题！久而久之,绣荷包成为我国传统民间歌曲中的一个重要题材。
1.2 《绣荷包》的流传及发展在历史的河流中,《绣荷包》负载着无数春秋。
据考证,《绣荷包》为清代中叶民间最流行的一种“时调”小曲。
自乾隆末期道光年间流传甚广,凡城市农村,无不唱此曲。
最早记载在清乾隆60年,由天津三和堂曲师颜有德辑曲,王廷绍点订的俗曲总集《霓裳续谱》中载有绣荷包。
19世纪初,绣荷包已在京都“满街齐唱”。
《绣荷包》按音乐体裁的不同特点划分属于小调类。
小调,也称小曲,属于民歌的一种。
由于它的结构比较规格,旋律通俗流畅,唱词所反映的内容也多为人们感兴趣的民间故事或社会生活体裁。
易于向外交流传播。
是我国民歌中流传时间长、社会阶层广泛、流传地域广的一种题材。
三首《绣荷包》的演唱体会
北方音乐Northern Music三首《绣荷包》的演唱体会杭忠贤（贵州民族大学音乐舞蹈学院，贵州 贵阳 550025）【摘要】《绣荷包》作为一首具有传统地方特色的中国民歌小调，流传全国各地，遍及祖国大江南北，被人们广为传唱。
这种融情于物，寄情于声的内心表达方式倾诉出少女为情人绣荷包时的喜悦和对情人的思恋。
本文选取山东、四川、云南三首《绣荷包》来浅谈本人演唱所表达的不同情感、韵律和体会。
【关键词】民歌；绣荷包；演唱体会【中图分类号】J616 【文献标识码】A荷包是我国传统民间工艺，是人们随身佩戴的小囊，刺绣设计新颖，纹样精美艳丽，可以带在身上作装饰物，也常常被昔日青年男女作为传递爱意的定情信物。
封建时期，女子通常会在绣制荷包的劳动中将泛起的深切情愫暗含在里面，并伴随着内心的憧憬，对情人的思念，边刺绣边低吟浅唱。
如今，姑娘们吟唱的《绣荷包》成为我国传统民间歌曲中的一个十分重要的题材，几乎遍及全国各地，在不同的地方就有不同风格的《绣荷包》，都体现出浓郁的地方特色，独具的审美观和艺术性。
这三首虽然同是民歌中的小调，是思念恋人的《绣荷包》,但由于所处的环境不同,有各自独具特色的民俗，自然呈现出的情感不一样,因此这三个地方的民歌有着不同的艺术风格色彩。
山东属于东北部平原民歌支区，特点比较淳厚质朴；四川和云南同为西南高原民歌支区，不过四川较为高亢活泼，云南略显婉转含蓄。
在平日演唱的众多民歌中选出这首《绣荷包》，首先是因为本人自身很喜欢这首民歌，其次它不仅在山东地区极具民族音乐特色，也在四川、云南地区有着自身所特有的音乐艺术风格。
在初学接触这首歌曲时，四川和云南演唱会稍有不适，但渐渐通过查阅资料，研究分析，专家老师的指导与传授，自己从了解到认识再到演唱，慢慢的积累下来形成对这三首歌曲的体会。
一首民歌的完整度，不仅要有词曲独特的艺术风格创作，还需要歌唱者全身心的演绎，通过演唱把情感、态度抒发出来。
在这三首《绣荷包》中，都是采用间接性来抒发感情，托物言情，但是艺术风格表现出的不同，在演唱中必有一些不相似之处。
四首《绣荷包》艺术风格及演唱特色的比较
山东 的则 多细 小 的装 饰音 ，委婉 内秀 。这也 是显 示 了我 过南 北 民 歌 的特 色 区别 ，北方 民歌 粗 旷、豪 迈 、南方 民歌隽永 内秀 。
二 、 唱腔韵 味 上的 比较
四首 《 荷包 》 都 是 以物传 情 ，用 绣荷 包 的形 式来 表达 心 中 绣 的爱情 ，所 以 ，歌词 内容形 象 、生动 、富有 诗 意 。旋律 优美 、抒 情 ，感 情细 腻 ，～气 呵 成 。 如 陕北 《 荷 包》 绣
第 一 乐 句 柔 软 、 舒 展 ， 由两个 分 句 （ 乐节 ）组 成 ，第 一 分 句 以上 行为 主 ，而 第二 乐 句则 以 下行 为主 ，旋 律 婉转 、动 听 。其 中最 有特 点 的旋 律进 行 是旋 律 中６ ２ ５ ２ — — — 的连 续跳 进 。切分 音 的运 用 ，也 加强 了旋 律 的动 力感 ，使旋 律进 行 流 畅 。包 括其 它 三 首 《 绣荷 包 》也 有这 样 的共 性 ， 曲调优 美 ，感 情真 切 ，它们 的内 容都 来源 于 生活 的 生动 歌词 ，使歌 唱者 朗 朗上 口，易 于传 唱 。它 们 同属 于小 调 的～类 。山 东苍 山 的 《 荷 包 》是流 传 在 山乐 中南 绣 部 的传 统情 歌 ，是一 首 作 为谣 曲来 传 唱的 情歌 。在 唱 腔上 更 富特 色 ，用 下滑 音 、上滑 音 、波 音 等等 各 种润 腔形 式 来表 达这种 细 致 和 委 婉 。润 腔手 法 多种 多样 ，有句 首润 腔 、句 尾润 腔 、句 中润 腔 以及 综合 润 腔 ，根据 本 地 的语 言特 点进 行 不 同的创 腔 ，形 成 了我 们 所 说 的 “ 味 ”， 即风格 。 韵 衬 词在 这首 《 荷 包 》里 也起 到举 足 轻重 的 作用 ，大 量地 运 绣 用 “ 依 ”于 乐句 的尾 部 ，使 旋律 保 持流 动 性和 装饰 性 ，更 显其 啦 地方 色 彩 ，而 “ ”、 “ 啊 呀就 ”、 “ 得儿 ”、 “ ”用于 一句 歌 呢 词 的 中间部 分 ，对 歌 曲则起 到 了填补 空 隙和 调剂 节奏 的作 用 。 以 第一 句 为例
山西、云南《绣荷包》的比较研究
冬寒夏暖， 四季分明。由于地理环境的特 点， 山西民歌具有 自
己独特的艺术风格和鲜明的地方特色 。晋东南壶关 、 晋城 、 阳
３ ＿ ３山西 、 云南《 绣荷 包》 的音乐差异 受地域文化 、历史文化及人们 的生活习惯等各种 因素 的
晋 中祁县、 太谷、 寿阳、 太原地 区的 民歌 ， 则灵活 自由、 富于变 子走西 口做工 ， 妻子为他绣制荷包表达思念之情 的曲子 ； 云南 化 。总体看， 山西的民歌 ， 曲调优美， 易于传 唱， 感情真挚 ， 情 《 绣荷包》则是描写未 出嫁的姑娘们 ， 背着人暗暗绣制荷包送 真意切 ， 具有 山西人 民独特 的艺术风格和鲜明的地方特色 。 给意 中人 ， 表现 了对 自由婚姻的向往和追求 ， 感情奔放、 大胆
的《 绣荷包》 就成了中华 民族传统 民歌 中的一个重要题材 。 “ 荷包” 亦称香囊、 香袋 、 香球 、 佩伟 、 容臭等， 是随身佩戴 的小囊 ， 用 以装钱或零星物 品， 也可作 装饰物 ， 是传统 女性寄
托 情 感 的承 载 物 。
歌不断反复以叙事 的特点 。
３ ． ２云南民歌《 绣荷 包》
她们用手 中的五彩丝线， 各种布料 ， 编制 出五彩斑斓的荷包 ， 两个乐句组成 的单乐段、分节歌形式 。第一乐句含 两个相对 来表达她们 自己长期被压抑 的情感， 和对美的事物 的追求。 精 应的短句， 词格为十字句， 第二乐句的词格有多种变化， 每句
心 地 制作 荷 包 的 同时低 声 吟 唱 ， 时 间长 了， 劳 动 妇 女 自己创 作 为 四 小 节 ， 疏 密均 匀 ， 整个 结 构 规 整 严谨 ， 短 小精 悍 ， 具 有 分节
浅析我国不同地域《绣荷包》的艺术特征
中国科技期刊数据库 教育2015年22期 283浅析我国不同地域《绣荷包》的艺术特征陈 静湖南涉外经济学院音乐学院，湖南 长沙 410000摘要：我国各地广为流传的《绣荷包》传统小调。
由于不同的地区形成风格各异的语言、风俗、习惯。
各地不同时代的人们对爱情生活的理解和特殊感受，而在这种特定的历史、环境和人群中所形成的独具特色的艺术风格，在审美形式上却显示出了更深层的文化底蕴。
本文主要从艺术特征方面，来研究各地《绣荷包》小调所表现出的不同风格、韵味等特点。
关键词：中国各地区；《绣荷包》；艺术特征；地域特色 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1671-5861(2015)22-0283-02据相关研究统计，在我国各地大约流传有近百首《绣荷包》同名小调，《绣荷包》作为一种传统的艺术形式，通过对其渊源、调式、音阶、演唱等诸多方面的分析，可以发现中国传统民歌中地域性、民俗性的文化艺术特征，《绣荷包》在传唱过程中形成了旋律、节奏、调式等方面韵味各异的特点。
1 《绣荷包》小调概况“荷包”是我国民间传统的手工艺品。
常常作为青年少女传递爱情的信物。
男子接受荷包就意味着接受了姑娘的爱意，定了终身。
旧时姑娘们一边精心地刺绣，一边低声吟唱，久而久之，我国传统民歌《绣荷包》中的一个重要题材就来源于那伴随着姑娘们刺绣荷包所唱的《绣荷包》。
《绣荷包》这一艺术奇葩，是中华民族语言与历史的标志，更是区域文化的特色与精华。
1.1 《绣荷包》的演变《绣荷包》的流传始于清代，原来叫作《湖广调》，开始的时候是流传于我国江苏一带。
它以优美的旋律特色浓郁的地域风格，独树一帜，《绣荷包》的吟唱流淌着女性的温情，并传达着永恒的“爱情”主题。
大部分地区的《绣荷包》都是以小调的形式出现。
小调产生于百姓日常生活和风俗节庆活动，又可称之为小曲、俗曲等等，大部分传唱于城镇的市井里巷，又称之为“里巷歌谣”、“市井小曲”。
《绣荷包》经过一代又一代的润色加工日臻完善。
浅谈晋、鲁两省汉族民歌《绣荷包》的音乐风格
浅谈晋、鲁两省汉族民歌《绣荷包》的音乐风格作者：邢晓萌来源：《当代音乐（上旬刊）》2015年第10期[摘要]据统计，在我国汉族各地区大约流传有近百首《绣荷包》同名小调，在如此庞大的体系中，每一首《绣荷包》的艺术风格却各具特色。
本文在阐述《绣荷包》的历史渊源后，以晋、鲁两省具有代表性的《绣荷包》为例，从调式、旋法、歌词、衬词等几个方面浅析不同地区《绣荷包》的地域风格，从地形地貌、气候、方言等几个方面浅谈影响其形成不同地域风格的原因。
借此窥探地域对民歌风格形成的影响。
[关键词]绣荷包；地域风格；汉族民歌中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-2233（2015）10-0030-03“荷包”是我国民间女子赠与心上人的爱情信物，它寄托着爱人的情思。
少女们在缝制过程中轻声吟唱，将自己的情感绣入一针一线里，久而久之发展成一首首民间小调——《绣荷包》。
作为一首传统的民间小调，《绣荷包》的流传范围十分宽广。
然而，在民歌流传的过程中，由于受到不同地域、不同民族风俗习惯的影响与同化，各地流传的《绣荷包》虽然同名，但其音乐风格却是异彩纷呈，具有很强的地域特色。
与《绣荷包》情况相同的民歌小调还有《茉莉花》、《孟姜女》、《走西口》、《对花》等。
一曲民歌《绣荷包》，因其表达的情意而被人们传唱大江南北。
如今，“绣荷包”既存在于小调的时调当中，如山西的《绣荷包》；也存在于小调的谣曲中，如山东苍山的《绣荷包》；还有的存在于山歌中，如河北平山县的《半斤莜面推窝窝》就是绣荷包调家族中的一员。
正如上文所说，各地流传的《绣荷包》由于融入了各地的地方特色，从而使各地《绣荷包》充满了浓郁的地域风格。
由此可见，地域风格的学习探索与研究对民歌初学者来说是大有裨益的。
因此本文从晋、鲁两省的汉族民歌《绣荷包》着手，在众多的《绣荷包》中挑选两首具有代表性的作品进行粗略分析，初步了解两省汉族民歌《绣荷包》的地域风格。
一首为山西河曲《绣荷包》，一首为山东苍山《绣荷包》。
浅析南北方民歌《绣荷包》的腔词分类
浅析南北方民歌《绣荷包》的腔词分类贺宇【摘要】【摘要】中国民歌《绣荷包》的题材流传于全国各地，文章就部分地区的《绣荷包》进行了分析与概括，包括民歌《绣荷包》的流传地区、不同地区的不同曲调以及不同地域内的歌词类型。
【期刊名称】北方音乐【年(卷),期】2014(000)004【总页数】2【关键词】【关键词】《绣荷包》；中国民歌；歌词类型；曲调类型在中国各省的民间歌曲选中，都能找到大量的《绣荷包》小调。
由于各地的地理环境、风俗习惯、人文风情有着较大的差异，还有作者的生活遭遇、感受和情趣不同，因而，产生了很多不同的歌词内容、不同的旋律、不同的速度、不同调式调性、不同节奏和不同表情的《绣荷包》，也有不少数量的《绣荷包》是由一个母曲繁衍成很多大同小异的子曲，形成各种变体。
这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，在演唱时，表现出浓郁的地方特色和乡土气息。
本文就以南北方各地《绣荷包》为例，从地域、唱词、曲调三方面分析，进一步阐述它们之间的关系与影响。
一、历史语境下的《绣荷包》中国民歌《绣荷包》的记载，最早出现于清乾隆六十年间（1795年）的天津，只有唱词没有曲谱（唱词：姐在房中绣荷包，忽听门外闹吵吵，推开纱窗往外瞧，一对礼貌凤凰交……）。
在嘉庆九年间（1804年）在山东同样也记载着只有唱词没有曲谱的《绣荷包》（唱词：姐在房中正描花，忽然想起俏冤家，临行嘱咐你几句话，再三叮咛，莫要忘了咱……）。
最珍贵的要数道光年间（1837年），出现了用工尺谱记载的《绣荷包》。
唱词与嘉庆年间流传的唱词相同（唱词：姐在房中正描花，忽然想起俏冤家，临行嘱咐你几句话，再三叮咛，莫要忘了咱……），这是目前找到的第一首有词有谱的《绣荷包》。
《绣荷包》这首民歌主要是小调体裁为主，在民间传唱过程中，形成了在旋律、节奏、调式等方面殊异的特点，其中以山西、四川、云南、湖北等地的《绣荷包》传唱最为广泛，它是一首具有典型性的群众创作歌曲。
以《绣荷包》为例浅谈山东民歌
以《绣荷包》为例浅谈山东民歌作者：李茗来源：《速读·下旬》2015年第10期摘要：中国民歌经历了数千年的积累、创新、传播和发展，它是中国民间音乐不断丰富和发展的源泉，山东省作为中国一大省区，其民间艺术非常丰富，山东民歌更为广泛分布，以山东苍山地区民歌《绣荷包》这首传统民间小调为例，来分析、总结山东民歌的特征。
关键词：中国民歌;山东民歌;民间小调;苍山《绣荷包》山东民歌根源深厚，多少年来，始终以它顽强的生命力，朴实的风格伴随着历史，一代一代流传不断，成为我国民族民间艺术中一份璀璨夺目的珍宝。
它题材广泛，丰富多彩，既继承了我国民族民间音乐艺术的优秀传统，又有鲜明的地方特色。
一、概述民歌原本是指每个民族的传统歌曲，每个民族的先民都有他们自古已有的歌曲，这些歌绝大部分都不知道作者是谁，只是经口头传播，一代代传下去。
而今天我们说的民歌，大多是指流行年代的民歌，所指的有乐器伴奏，以自然坦率的方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的那种歌曲。
1.民歌民歌就是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的歌曲。
悠久深厚的历史传统，复杂多样的自然环境，博大的文化背景，众多的民族和人口是造就民族音乐的最大原因。
民歌有着三个基本特征：和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系;民歌是经过广泛的群众即兴编作;民歌的音乐形式具有简明朴实，平易近人，生动灵活的特点。
2.中国民歌起源与发展中国民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。
民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。
我们的祖先，在生产劳动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。
在我国民族音乐文化发展历史上，民歌是最早形成的音乐体裁之一，它来源于人们的生产与社会实践，并伴随着历史的发展不断进步和完善，逐步形成了具有鲜明民族风格的音乐体系，成为我国民族音乐体系的重要组成部分。
我国民歌的起源最早可以追溯到公元前六千多年前的母系氏族社会，他最早的表现形式是早期的劳动号子，曲调短小，节奏简单，多为呐喊、吆喝等形式为主。
不同地域《绣荷包》体现的女性情感特点分析
不同地域《绣荷包》体现的女性情感特点分析摘要：《绣荷包》是我国一种独特的传统小调，在我国各个地区分别流传着数百首《绣荷包》。
由于各个地区的差异性，各地至今仍流传着保有当地特色的传统民歌。
这些民歌大体上语言生动、内容丰富、方便传唱。
这其中有很多民歌包含了女子对男子特殊感情的传递，是男女之间相互交流和融合的爱情信物。
本文首先通过对《绣荷包》的历史演变进程、流传与现状作简要介绍，然后分析我国各个地区不同地域《绣荷包》的差异，结合具体的民歌，选取了五个地区进行分析和比较，研究中国传统女性从中展现的相同与不同的个性特点。
关键词：《绣荷包》中国传统女性个性特点不同地域《绣荷包》作为一种民间流传的民歌，已经家喻户晓、人尽皆知了。
《绣荷包》以其优美动听的旋律、短小整齐的结构、千家万户的认同得到传诵。
它作为人们情感表达的工具，表达了人们最真挚的感情，加强了人们的交流。
因此，《绣荷包》对于人们的生活具有重要意义。
一、《绣荷包》的历史演变荷包是一种刺绣文化，是过去人们为了方便存放小物品而随身携带的一個小包，类似于现代印有刺绣图案的小布袋子。
[1]这种荷包除了具有装饰性和存放东西的实用价值外，还体现了一个地方的民俗文化、风俗、情感、价值取向等特征。
在人们的日常生活中，荷包以其便利实用和精巧灵活的形式成为民间交流活动的典型礼物。
这种荷包不仅具有存放物品的实用功能，还具有点缀服饰、象征意义的功能，因而，当时民间各地大街小巷都盛行荷包刺绣，绣好的荷包既可以拿来自用，也可以馈赠他人。
荷包也可以是青年男女用来传递爱情、表达心意的信物，寄托了一种深厚的情感。
因此，荷包不仅是一种实用的工具，也是一种表达情感的佳物。
中国刺绣文化不仅是一种物质文化，也是一种非物质文化，其历史悠久、分布广阔、类型众多，形成了中华民族独特的文化。
制作荷包是中国古代女红技巧的代表之一，也是女性从事社会和家庭生产的重要活动。
制作荷包的手艺经过了数千年的发展，从农业文明时期发展而来的刺绣技艺已形成独特的文化形式和特征。