自考《训诂学》复习精华

自考《训诂学》复习精华

一、填空

1、提出“训诂者，以语言解释语言之谓”观点的是黄侃。

2、用来表明某字当读本音的术语是如字。

3、对原文的误字误读进行更正的术语是当为（当作）。

4、揭示同义词间内在联系及区别的训诂术语是浑言、析言。

5、汉代郑玄对《诗》的注解称为笺。

6、关于《文选》的注解，以注明典故出处来源著称的注解著作是李善著《文选》。

7、将训诂的“训”解释为“说教而教之，必顺其理”的清代学者是段玉裁。

8、将训诂的“诂”解释为“旧言也，十口所识前言也。”的清代学者是段玉裁。

9、古人最初的注疏式的训诂实践的成果是（）。

10、古人最初的辞书式的训诂实践的成果是《尔雅》。

11、四书集注是指《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》《大学集注》。

12、毛传：“思，辞也。”这里的辞指的是文句中的虚词。

13、术语中用来说明虚词的是辞或词。

14、为《史记》作注解的三家注的作者是裴因、司马贞、张守节。

15、“四声别义”大体出现的时间是汉魏六朝。

16、最早将“训诂”合用是汉代毛亨的《毛诗诂训传》。

17、解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法等几方面的内容。

18、梁代萧统所编的《文选》在唐代主要的注本有李善注、五臣注。

19、汉魏以来的六朝经师利用四声别义的特点为古书注音。

20、《十三经注疏》本《毛诗正义》收录了汉代毛亨的传、汉代郑玄的笺、唐代陆德明的释文、唐代孔颖达的正义。

21、传统训诂学中古人最早的训诂实践的成果是《毛诗古训传》《尔雅》。

22、古书中用来声训的术语是之言（之为言）。

23、训诂学的核心内容是解释词义。

24、〈史记三家注〉包括了刘宋裴因的〈史记集解〉、唐代司马贞的〈史记所隐〉、和唐代张守节的〈史记正义〉。25、朱熹〈四书集注〉包括《论语集注》《孟子集注》《中庸集注》《大学集注》。

26、俞樾所著的训诂学著作有〈群经平议〉〈诸子平议〉〈古书疑义举例〉等。

27、“句读”一词最早见于何休所著的〈公羊转注.序〉。

28、〈说文解字〉中最常用的训诂方法是形训。

29、运用以形索义的原则必须以笔意为据。

30、〈荀子.正名〉：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。”这段话揭示了音义关系的偶然性、约定性。

31、“先帝尝与太后不快，几至成败。”中的“成败”是一个偏义的合成词。

32、训诂的方法有以形索义、因声求义、据文正义。

33、笔意是指能反映造字意图的字形。

34、王念孙说：“凡连语之字皆上下同义，不可分训。”他所说的连语指的是连绵词。

35、用反义词解释词义的现象称为反训。

36、“右文说”是由王圣美最早提出来的。

37、对于音义关系的探求，宋代王圣美提出了右文说。

38、“男子先生为兄，后生为弟。”使用的训诂方式是义界。

39、“盗，逃也。”使用的训诂方式是推因。

40、训诂的方式除了有互训、义界之外，还经常使用的有推因。

41、《说文》：“蛊，腹中虫也。”使用的训诂方式为义界。

42、“负，背也，置项背也。”使用的训诂方式为推因。

43、近代对右文说进行系统总结的学者是沈兼士。

44、用一句话或几句话对概念内涵作出阐述的方法称为义界。

45、提出“学者改本字读之，则怡然理顺；依借字解之，则以文害辞。”说法的是王引之。

46、“蓑，草雨衣也”的训诂方式是义界。

47、“盗，逃也。”的训诂方式是推因。

48、“考，老也”“老，考也”使用的训诂方式为互训。

49、探求语源主要依据的线索是声音。

50、段玉裁《经韵楼集》说：“凡字有本义，有引申、假借之余义焉。守其本义而余义着，其失也固；习其余义而忘其本义者，其失也蔽。蔽与固皆不可以治经。”

51、引申义指一个词由本义推演而形成新的意义。

52、下列词语中不是来自西域的词语是沙门。

53、下列词语中来自西域的词语是蒲桃。

54、下列词语中不属于佛教词汇的是当今。

55、下列词语中属于佛教词汇的是庄严。

56、下列词语中不属于佛教词语的是金丹。

57、《上林赋》：“仁频并闾。”仁频即宾粮。频，或作宾。“仁频”来自爪哇语。

58、哈尔滨一词来自满族语言，是晒网场的意思。吉林是吉林乌拉的简称，来自满语，是沿江的意思。齐齐哈尔来

自达斡尔语言，是天然牧场的意思。乌兰浩特义为红色城市，呼和浩特义为春色之城，都来自蒙古语。拉萨义为圣地，来自藏语。乌鲁木齐义为美丽的牧场，来自维吾尔语。

59、和尚本来是印度对有学问人的通称，寺庙里的佛教徒另有名称：男僧人叫比丘，女僧人叫比丘尼。中国则专用和尚称呼男僧人，而以尼姑称女僧人。

60、《礼记.月令》：“孟夏行春令，则蝗虫为灾；仲令行春令，则蝗虫为败。”王引之云：“蝗虫，皆当为虫蝗，…后人不知，而改为蝗虫，谬矣！”

61、段玉裁说：“凡字有义，有行，有音。《尔雅》以下，义书也；《声类》音书也；《说文》，行书也。”

62、黄侃专从训诂角度举出“现存完全切用的十种根柢书，”即《尔雅》《小尔雅》《方言》《说文》《释名》《广雅》《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》。

63、黄侃将“现存完全切用的十种根柢书”的前六种又分为四类，并以为“四类之中，又当以《说文》《尔雅》为本。”

64、《释名》成书于东汉时期，作者是刘熙。

65、先秦有六经，秦以后只有五经，亡佚的是（）。

66、孔颖达撰《五经正义》以融合南北经学。《五经正义》包括《周易正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》《尚书正义》。

67、《孟子章句》的作者是赵歧。

68、唐以前常把司马迁的《史记》、班固的《汉书》和范晔的《后汉书》合称“三史”。后来又加上陈寿的《三国志》，称为“四史”。

69、《史记》的注释历来颇受重视，现存最早的旧注是刘宋时裴因的《史记集解》。

70、清人焦循的《孟子正义》，对后世孟学的研究具有很大的参考价值。

71、《说文解字》作者许慎，共收字9353，重文1163，分为540部首。

72、《尔雅》中解释普通语词的三篇是释诂、释言、释训。

73、《尔雅》本为儒学经典之一，一共19类，是研究先秦词汇和阅读书籍的重要参考书。

74、流传至今最早为《尔雅》作注的，是晋人郭璞的《尔雅注》。

75、宋代邢为郭璞《尔雅注》作疏，合编为《尔雅》十三经注疏本。

76、清代研究《尔雅》的人很多，其中成就较大的分别是《尔雅正义》与《尔雅义疏》，作者分别是邵晋涵、郝懿行两人。