2016年山东高考作文材料解读及考场佳作17019

16山东语文高考“行囊”新材料作文写作指导

整理人：王伟

【考题再现】

阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

行囊已经备好，开始一段新的旅程。路途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。【材料分析】

从材料形式来看，属于名言警句类材料。材料本身分两层，前一句主要描述人生现象——带着“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蕴含的人生哲理——“行囊”中的东西自有用度取舍。

这样的题目，我们需要大处着眼，小处入手。首先要想清楚两个问题：第一个，行囊对于旅程的意义；第二个，行囊中四种情况下的东西分别指什么，对于旅程又有何意义。然后，在四种“有的”中选取一至两种，有侧重地阐述其对于人生旅程的意义，建议选两种，去探讨它们之间的辩证关系。

看材料中这四种“有的”，会发现，它们本身即存在一定的逻辑关系。第一种组合，“用到了”和“用不上”，第二种组合“准备了没用”和“要用却没准备”，第三种组合，“使用的”与“陪伴的”，（有用与无用、常用与短用、有备与无备、物质与精神）理清关系之后，我们即可联系生活实际，选好领域阐释“人生之旅”。

本文选取的是一段富有哲思的语言材料，内容上集中探讨“人生漫漫旅行，我们的行囊中到底需要准备些什么”，这段材料最鲜明的特征是极富思辨性，即“准备好的却没有用到”“没有准备的却可能有用”，“有用”与“无用”，“使用的”与“陪伴的”等二元概念的解构分析，恰好体现学生的价值取向和情感体验。

在解析“行囊中的储备”时，我们既可以谈及比较务实有用的东西，如知识技能、处事技巧、健康体魄等，这是人安身立命的根本，曾让我们用力准备，却可能在旅行的某些时刻被弱化或弃用；也可以谈及诉之精神层面的东西，如理想信仰、乐观心态、诗意情怀等，这些务虚的东西看似无用，没有刻意准备，却可以濡养人的精神气质，伴随整个旅程，“无用之用”,终为大用……概念的解说是不可或缺的，背后原因的挖掘能体现理论深度；行囊中的东西，也可以在某些情境下建立联系或相互转化，最终成就文章的高度。

那么，“行囊”一文的写作过程中应该注意些什么呢？行文过程中考生需要着眼全篇，抓住关键词，分析概念，探讨关系；同时要重点突出，谈及个人体悟写出真情实感；也可以贴近时代现状，写一篇闪烁思想火花、凝聚理性智慧的文章。

【参考立意】

参考立意一：“用到了”和“用不上”——轻装上阵，勇往直前。我们真正需要的东西并不多，要及时清点行囊，正如一场旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很难用到，清点无用的物品，必将为人生之旅助力。行囊之中，装的应该是前行的信心，是面对一切的勇气，是解决困难的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在脚下的路途中。也可以谈无用与有用的行囊，共同为旅程奠定基础，抓住有用与无用的行囊来辩证分析。

参考立意二：“准备了没用”和“要用却没准备”——准备好人生行囊，方能从容上路。材料中提到行囊里有很多东西，无论用与不用，我们无法估计，但都要准备好。凡事预则立，无论前路如何，都需准备好行囊。货真价实的知识，是武装自己的最好“行囊”，“书到用时方恨少”。

参考立意三：“使用的”与“陪伴的”——始终伴随我们前行的，也许我们不曾在意。“慈母手中线，游子身上衣”，带着感动出发，我们的旅程里，始终有父母亲人的殷殷期盼。

【考场佳作】

精神行囊，伴我远航（59分）

《麦田守望者》曾有言：“长大，是人必经的溃烂。”我也始终相信，每一个深谙世故的大人都曾经备好精神食粮的行囊，只不过是俗世的荒诞让他们易辙。

漫漫人生路，翻检行囊，吃喝物品便很快用到，当精神的空虚已超越物质的供给时，等待我们的，又怎么不是正义满满？奉献至上，乐于助人，简朴回归的崇高精神来弥补内心的寂寞，物质的浮华与时代的喧嚣终究敌不过空虚的恶潮，那些反映人性的崇高精神才能开放内心的人性之花，成为世道人心的救赎者，伴我们驶向远方。

古龙曾说：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”她是建筑学界的一代才女，是（与丈夫）患难与共的妻子，她就是林徽因。沙龙上受众人瞩目的是她，文革时期与丈夫上街打油买醋的是她，肺部布满空洞依然奔波在泥泞道路上的是她，听到国徽设计通过时没有力气站起来的还是她。当我们肃穆于国徽前，当我们欣赏景泰蓝工艺时，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手绢已湿？无私的奉献精神充满了她的行囊，又点醒着人性的高度。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣绝不是停止路途的理由。“事修而谤兴，德高而毁来”自是人生常态，真的人生赢家，就是像林徽因一样有着无私奉献的崇高精神，他们的人生路途虽风雨兼程，但定会驶向远方。

人生路途，行囊满满，真正用的上的必然是开满了人性之花。高亮程，简朴生活的实践行者，坚守在干旱的沙漠边缘，干干净净在写着自己的文字，又用《一个人的村庄》唤醒了普通大众对简朴生活的回归。王安忆，深入上海弄堂口民工的生活，将他们寻常乏味的生活化

作《长恨歌》的细腻。号称“白马湖四友”的朱光潜、夏丏尊、朱自清、丰子恺抛弃了城市的奢靡与浮华，在荒郊的白马湖畔办起了春晖中学。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力对抗电视界的庸俗化。他们早已在人生行囊中装填了简朴、崇高，记他们披荆斩棘，驶向远方。

精神高度成就人生高度。而现在的最大份蛋炒饭也被装入娱乐行囊，最多人吃早餐也成为赖以标榜的荣耀，诸如此类的伪装，折射的不正是人们精神的浮躁与信仰的迷失？但他不应，便不能成为时代风气的引领者，因为浅薄的物质堆砌与剑走偏锋的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。

无论奉献的精神之精益求精，抑或简朴宣扬之步步为营；无论个人素养之明善深涵，还是社会风气之融洽和谐，一份满满的精神行囊，怎可缺失？

愿斯志之永固兮，乐终古而未央。

无用之癖伴人远行（59分）

周作人有言：“人生需一些无用之乐。”斯言如是，或许是一杯清淡悠远的茶，或许是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我们即使一生也用不上，不会籍籍而生，但它们却会滋养我们的心性灵魂，伴随我们一直走向远方……

张岱年少，好精舍，好诗好橘，精致玩物似乎无甚用途，但正如他自己所言：“人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。”少年的繁华享乐，深入他灵魂，嵌入他文笔，让他在衰败流落的晚年仍能以精致的语言写出篇篇隽永的散文，让他在的流顿的岁月里仍能自嘲自乐。如此看来，其少年时的癖好，不是也随其一生了吗？

人生路长，所需甚多，人们在打理这份人生行囊时往往莫衷一是。有实用主义者道，什么琴棋书画，棋淫茶谑无非无用之物、绣花枕头罢了！曷反其本也！古诗云，“山光悦鸟性，潭影空人心”，这样看似无用的事物，实际上可以滋魂养魄，塑造人格。物性决定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能从“无用之癖”中得到温润、滋养、改善、发扬。由此，踏上人生旅途的我们总会带着其带给我们的馈赠，跋山涉水步向远方。

“书易读杂。”梁启超如是说；“通，才能成为大。”傅雷如是说。斯言如是，无用之癖虽杂，虽通之，却能让你在岁月流逝中，发酵为一杯佳醅。李白好剑，虽无用武之地，却练出了一颗“剑胆琴心”，飘逸侠气；爱因斯坦好提琴，虽并不精通，却从中滋养了一颗悲悯博爱之心；林清玄爱茶，虽不藉茶谋利，但好舒卷的茶叶，清浅的茶汁已然滋入其文字里，字里行间茶韵悠然……他们带上了无用之癖，所以漫漫长路相伴一路，受益一路……