老北京四合院的门墩儿
忆门墩儿
史／盒棼常想赵儿时}自琅L=的童强“小小于垒一礅儿，哭着喊着要抱好要螅l『干咯’点t J蜕话缝衣朴袜”我家在北京大学东’1外条古朴宁薛的托d芈。
胡同水宽不窄，站北青=套年’t夕、越的中’d 四合院。
据爷爷讲、清朝格清漪园(颐和园)时，三^著名r五承包了清漪园工程．并拜了把兄弟．甩清漪园工程的料每人盖了一所四台院．就是这三套大宅。
』L棵两人合抱的国槐，掩映精这条充满古韵的胡同。
我家就在东共那所夫宅院中，宅院的大门垂花门各有一对憨态可掬、惹人喜爱的石门墩儿。
门墩儿的正名叫门枕，足大门重蔓的组成部分。
据说门枕轴的怍用，多用于门框立侧栏杆两端，成双成对，雕嘲寨既起保护作用．叉具装饰的教果。
不同等级的E石]墩儿的雕劐图案有着要求——王室皇亲家门前儿师于头极大一立官多用J墩儿；武将多用吻兽形f布衣贫鞋多用小平台形人们把吉祥长寿、荣华富#安居，夫妻黄蔫、家旗兴旺寄托在门枕石上，反映出美好生活的I自往，如五福拱寿双全、福在Ⅱ目前、福撮青如意、岁岁平安，九世同兽有余、鲤鱼望月；并蒂同心绵绵；封侯挂印、岁寒i发同春、三羊开泰等等，我家凡门洞这对门j敦以能够幸存下来，还有一的故事——“文革”刚开始的时候“破四旧，奇叫新”。
一人，；8：：：：：：?；：i；i矗?“。
24十f#＆＆§#f^*n*，L而里来了一老一少，年轻的扛把大锤．来到我们院儿大门的—；由分说就要砸这对辅美的石门墩儿。
孩子们当然不让砸，门墩儿可是他们的爱物。
同来的老头儿大声呵斥谊子：“门磁是四旧，四旧就笋!，=▲_J俎l 要砸t4年轻^举起了罪恶的大锤。
在这千钧一发之际，只听宝祥权一声吼“破四旧我们不反对，但这套四台腕产权属于北京大学。
罕器互训趔。
老北京四合院的文化特色
老北京四合院的文化特色2019/7/2908:07门墩是指门枕石位于门外部的部分，通常有箱形和抱鼓形（抱鼓石）两种，门枕石的内部有一石窝用于插入门枢。
门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，通常由须弥座，抱鼓或箱形，以及兽吻或狮子（有说是狻猊）几部分组成。
根据门楼的形制不同门墩的形制也有差异，在门旁通常还有上马石和拴马桩等设施，有的还有泰山石敢当。
在等级森严的封建社会住宅及其大门直接代表着主人的等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”就是这个意思，因此人们对大门的型制和等级是非常重视的。
“门当户对”是一个成语，“门当”和“户对”都是四合院的建筑构件。
“门当”是汉族传统建筑门口的一对石墩或石鼓，相对放置在大门的两侧，用于显示主人的等级和身份地位，又有吉祥祈福之意。
“ 户对”是中国传统建筑与“门当”相对，为门楣上突出的柱形木雕，上面大多刻有珍兽为主题的图案。
因其一般成双数出现所以称作“户对”。
“户对”也显示了主人的地位只有官者的院落才有，“户对”越多官品就越大，一般一品到五品官员“户对”可以为六个；六到七品可为四个；七品以下只能为两个，普通大户人家也可以有两个。
有“户对”的宅院必须有“门当”，所以“门当”和“户对”除了有镇宅、装饰作用外还显示了主人的地位，“门当户对”逐渐演变为社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
影壁是北京四合院大门内外的重要装饰壁面，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出入口，通常是砖砌成由座、身、顶三部分组成，座有须弥座也有简单的没有座。
影壁墙身的中心区域称为影壁心，通常由45度角斜放的方砖贴砌而成，简单一点的影壁可能没有什么装饰，但也必须磨砖对缝非常整齐，豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕。
影壁墙上的砖雕主要有中心区域的中央和四角，在与屋顶相交的地方也有混枭和连珠。
中心方砖上面雕刻有中心花、岔角，在影壁墙的中央还镶嵌有福寿字的砖匾或者是带有吉祥意味的砖雕。
作文范文之排比段式作文600字
排比段式作文600字【篇一：作文精彩开头排比句】作文精彩开头排比句技巧点拨：考场议论文的写作一定要鲜明地亮出自己的观点。
写作时开门见山，摆明态度，不失为一种普通但又实用的方法。
这篇文章的开头采用设问的方式，一问一答，简洁有力，鲜明地亮出自己的观点，为下文展开打下了基础。
痛苦的时候，你会回家，用眼泪尽情发泄;心烦的时候，你会回家，让家的温暖驱散心中的乌云;家——融进去的是悲伤，化解出来的是快乐;家——接纳的是难过，释放的是开心。
家真好！（选自云南省中考作文《家，真好》）技巧点拨：记叙文也能开门见山。
你看，这篇文章运用排比的形式将自己对“家”的感受毫无遮掩的表达出来。
为全文定下了基调。
排比因其独特的魅力而成为学生中考作文的“新宠”。
巧用排比，用以叙述，则清晰深刻;用以描写，则形象生动;用以抒情，则情深意浓;用以说理，则鞭辟入里。
排比句句式工整，内涵丰富，语气连贯，可以增添语言的气势美，可以构建形式的整齐美，可以打造文章的层次美。
请看来自2008年中考作文排比美句集锦：1.向前，向前，向前，是愚公子孙无愧的执着努力，是于谦大敌当前的淡定从容，是曾国藩屡败屡战的无所畏惧。
(北京市中考满分文《向前!向前!向前!》)2.人生一世，总是在追寻。
寻山间鸟语，见花落花开;寻琴音乐语，感撩拨心弦;寻卷中乾坤，叹如梦人生。
(南京中考满分文《寻》)3.音乐，寻的是一份韵律与洒脱。
那是高山流水的一声轻叹，一泄千里;那是梁祝化蝶的凄哀婉转，柔情永恒;那是二泉映月的两种甘苦;那是英雄的交响曲，命运的欢乐颂??(南京中考满分文《寻》)14.书籍，寻的是一份智慧与人生。
跟随余秋雨，我也曾一同踏上那段通往敦煌的风沙之路，看那几千年盛开的灿烂文化之花;跟随三毛，我也曾一起行走在荒无人烟的撒哈拉，放不羁的风筝乘上自由的翅膀;踩着沈从文的脚印，我看到那山腰上采茶苗女身上有一种光彩叫民俗;撑上余光中的船，我远望南海一湾浅浅的海峡荡漾着一种思念叫乡愁。
北京门墩儿的文化内涵（图）
北京门墩儿的文化内涵（图）【1】北京四合院的二道门（垂花门），门口有两个石墩儿“门墩儿”指的是北京四合院门口的两块大石头，它的历史可以追溯到公元前200年的汉代，甚至更早的时候，人们不住茅草棚以后，石墩的雏形就产生了。
从建筑学上说，这两块石头的作用是固定门框，所以多采用厚重的山石。
由于石墩位于大门口，不仅家人每天都会看到它，来访的客人也最先看到它，因此人们开始装饰门墩儿，有各种形状，各种雕饰，逐渐演变为一门艺术。
门墩儿样式和精致程度，与主人的财力和权利有着直接联系，在老北京看门墩儿便知这家人的势力了。
【2】方形或箱型门墩儿北京的门墩儿大致可以分为四种，最常见的两种是箱型和鼓型的门墩儿，也就是人们常说的“方形”（图【2】）和“圆形”（图【3】）门墩儿。
有人说方形门墩儿是文臣家的，圆形门墩儿是武将家的，这么说有道理也没道理。
北京的老房子都有门墩儿，圆形和方形的门墩儿随处可见，不可能每家都是当官儿的吧。
就算一开始这么分配的，但是随着房子的转卖，时代的变迁，也很难形成统一的标准。
不过文臣家采用方形门墩儿的比较多，方形即箱型，取其谐音“书香”，表示自己是书香门第，也有人品方正的意思。
【3】圆形或鼓型门墩儿虽然方形门墩儿读书人家多，但圆形可就不属于武将了。
圆形门墩儿在北京非常多见，也是最常见的门墩儿，其数量比另外三种门墩儿的总和还多。
这是因为在中国传统文化中，圆是最受欢迎的形状。
圆形的门墩儿又被称为鼓型门墩儿，因为它看起来就好像大门口的两面鼓，通报客来的鼓。
鼓面上常有各种雕饰，例如莲花、桃子、鹿、仙鹤、鲤鱼、云彩等图案。
虽然鼓型门墩儿最常见，但从时间上来说，它后于方形门墩儿产生，大约只有1000多年的历史，而方形门墩是直接从方条石发展来的，历史最为悠久。
【4】兽形门墩儿，门墩儿上趴着一个狮子，只剩下脚和身体，仔细看能看到第三种是兽形门墩儿，常见的门墩儿兽是狮子，不是门口的那个大狮子，那个是装饰物，不是门墩儿。
作文范文之带批注的作文600字
带批注的作文600字【篇一：作文评语常用经典批注】作文评语常用经典批注作品的构思是巧妙的，文笔也是简洁流畅。
想象大胆，富有创造力，文章读起来新颖奇特极具吸引力。
想象力较丰富，极具新意。
开头自我介绍，引入下文，另外，文章语言简明扼要，风格幽默误诙谐。
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你很善于抓住事物的特点进行具体描绘，展示了?，文笔间渗透了情感。
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文章的结构简洁合理，作者对原文的理解也十分深刻透彻。
全文语言铿锵有力，掷地有声，读来令人热血沸腾，心潮澎湃。
北京地方建筑史--门墩儿的重要性
北京地方建筑史—论门墩儿的重要性门墩，又称门座,门台，安置在大门门轴的底部，其作用是承托大门转轴的底部-下门纂。
门墩是汉族传统民居，特别是四合院的大门底部，起到支撑门框，门轴作用的一个石质的构件。
托住门扇转轴的墩子。
用木头或石头做成。
大户人家的石制门墩常常伸出门外，雕成狮子等各种形状。
门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，门墩上通常雕刻一些汉族传统的吉祥图案，因此是了解汉族传统文化的石刻艺术品。
北京地区门墩的起源，应该与蓟州郡县的建制有关，最早的门墩如今当然很难见到了，而早期的门墩，仍可以寻出一些蛛丝马迹来。
北京现存最早的门墩是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。
其中还有唐代时期的翼兽（存五塔寺），辽金时的石虎（存五塔寺），元代的石狮（存妙应白塔寺，贤良寺）。
北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建也密不可分，而明清两代则是北京门墩的繁盛期。
北京的门墩不但历史悠久，而且数量也很多，文化内涵丰富。
从现存的门墩看，总量仍在万件以上。
从建筑的功能上看，门墩当初只是起支撑固定院门的作用，为的是让门栓基础稳固，防止大门前后晃动，这非常符合力学原理。
它的起源与宅院同步，根据建筑结构与技术发展的历史规律，门墩儿在脱离了原始穴居以后就开始逐步发展，到后来，门墩的功能多样化了，除了建筑功能，还增加了观赏性，这样，门墩就逐渐成为一件精美的艺术品了。
门枕与门鼓上面的图案取决于整个房宅的设计，因为门枕与门鼓是北京民宅大门系列中不可缺省的组成部分，所以在雕刻门枕上面的图案时，要考虑作品与大门的阔与窄，与影壁、门洞、垂花门、月亮门、门簪的整体组合，只有将它们有机地结合在一起，才能显示出建筑与主人地位的融合，甚至连主人的特点和喜好都表示得淋漓尽致。
因为门鼓和门枕都有几个较大的面，人们为了美化和欣赏，便在上面雕刻出各种图案。
常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。
如，双狮戏水。
豹脚纹、荣华富贵、如意头、竹梅双喜、竹报平安、云头、回纹、八卦图和太极图等。
中国建筑文化之古老的门墩
中国建筑文化之古老的门墩送交者: 静静的幸福[♂大司徒★★★★☆♂] 于June 21, 2010 11:25:25中国传统建筑有个特色，凡是建筑必有大门，大门一水的木质结构，讲究的像皇家大门上面有钉，不讲究的如穷人家的大门也必是对开，哪怕是几块木板拼上的呢。
这种大门和门轴是在一起的，一般是一个整体，门轴必有门纂，这个门纂一般是铁的，为的是保护门轴下端，以减少门轴的磨损。
而门轴就是插在一个石质的东西上的。
这东西最早叫门枕石，最早的应该是出现在汉代左右。
经过演变，门枕石在外面的那部分独立地发展起来，就是门墩了，并形成了独特的门墩文化。
门墩，在北京代表性民居——四合院的建筑艺术中虽称不上重要，却也自成风景。
人们对这种建筑构件的印象，大概来自这首流传广泛的童谣：“小小子儿，坐门墩儿，哭着嚷着要媳妇儿；要媳妇做啥？点灯说话，吹灯作伴，明天早起，给我梳小辫儿。
”门墩，又称门座、门台、门鼓，是起到支撑门框、门轴作用的一个石质的构件，大部分是清白石的，极少部分是用汉白玉打造的。
其造型样式很多，一般地分两大类：圆形的称为“抱鼓门墩”，以鼓为基本形态，有鼓架、鼓面、鼓打、鼓钉，文化特点是富贵华丽，寓意性强。
另一种是长方形门墩，它没有追求某一种相似物，在长方形门墩的不同面上，正面略小于两个侧面，构成了三个画面，画面简单，但是吉祥寓意非常丰富。
根据门楼的形制不同，门墩儿的形制也有差异。
门鼓和门枕都有几个较大的面，人们为了美化和欣赏，便在上面雕刻出各种图案，常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。
如，双狮戏水、豹脚纹、荣华富贵、如意头、竹梅双喜、竹报平安、云头、回纹、八卦图和太极图等。
门墩上的画面布局，有的是上下贯通，有的是分画区表现，从古到今，从天上到地上，从植物到动物，在它们的变化组合中，用古人的经典故事，动物的祥瑞习气，结合花草的高洁特征，共同化为完美的人间理想境地，让观者的思想畅游在一个广阔无边的天地之间，置身于传说与神话故事中，把理性抽象化为生动具象。
门的阅读答案
门的阅读答案门的阅读答案三篇门的阅读答案篇一：门的悬念阅读答案1.题目叫“门的悬念”，文中哪些地方体现了“悬念”？校长笑着说，放心吧，我已经订做了最坚固的门。
2.理解下列句子。
(1)十五六岁的少年，正是撒欢儿尥蹶子的年龄。
这个年龄的孩子正是特别活跃，不想受约束，叛逆心理强的时候。
（2）干脆换成大铁门——他们脚上不是长着牙吗？那就让他们去“啃”那铁家伙吧！孩子们喜欢踢门，就换成大铁门让他们踢，伤的肯定是他们的脚。
这是以硬制硬的方法。
3.“少年的心感到了爱与被爱的欣幸。
”这一句中“爱”与“被爱”分别指什么？爱：珍惜和呵护玻璃门。
被爱：老师对孩子们的信任。
4.文中点明中心的是那一句？它捧出一份足金的信任，把一个易碎的梦大胆地交到孩子们手中，让他们在美丽的忧惧中学会了珍惜与呵护。
5.按你的理解，说说这扇玻璃门为什么这样坚固？因为这是一扇用信任和爱心制造的，让学生们懂得了珍惜和呵护的心灵之门。
门的阅读答案篇二：北京的门墩阅读答案①“小小子，坐门墩，哭着喊着要媳妇”一首充满童趣的儿歌，唤起了许多北京人对于过去温馨生活的回忆与想象。
在含笑默想的同时，老北京形态各异的门墩也引发了我们的思考：门墩是什么？北京的门墩有哪些样式？北京的门墩有什么特点呢？②门墩，又称“门座”或“门台”，是中国老式住宅四合院中用来支撑正门门槛、门框和门扇的石头。
③北京现存的门墩多为明清时的遗物，它们不但数量众多，其形状和图案也多种多样。
北京门墩的类型大致有箱形、鼓形、狮形、虎形、柱形等。
按照我国传统的礼制，北京门墩的形状，因级别、地位乃至贫富而有所不同。
鼓形、箱形多用于小型四合院的大门门框两侧。
狮形、虎形和柱形则多见于皇族、官府机构的门框两端。
④这些门墩，不仅凸显了主人家的地位等级，还能表现主人的喜好追求，寄托祈求吉祥的寓意。
为此，门墩图案的设计，题材颇为讲究。
在中国儒家思想的影响下，有些门墩的图案或为琴棋书画，或为翠竹荷花。
前者是历代文人雅士所喜爱的“四艺”，反映了宅主的.高雅情趣；后者是历经霜雪而不凋的凌云翠竹与出淤泥而不染的高洁荷花，表明户主的人生追求。
【高中美术】记忆中的老门墩,独特的中国味道
*记忆中的老门墩，独特的中国味道*古人云：“宅，所托居也”。
住宅乃安身立命之所，其间的每一件物品，都寄托了院主人的美好祝愿。
“宅以门户为冠带”，“门”是宅子的脸面。
当你还未走进宅子里，门前的门墩石，早已悄悄地告诉你：房屋主人那些往日的荣光。
门墩来历门墩，又称门座、门台、门鼓、抱鼓石，最早是由门枕石演变而来。
门枕石是由一块整石雕刻而成，中间有一个槽用于支撑门框,门内部分有一海窝用于插入门纂，与固定在中槛上的连楹，一起起固定门轴的作用，是门楼中比较有特色的一个组成部件！渐渐地，在后来的漫漫岁月里，门枕石在外面的部分独立地发展起来，形成了独特的门墩文化。
基本构造门墩主要以箱型和抱鼓型居多，但还有狮子型，水平型门墩等，通常由须弥座，抱鼓或方箱，以及兽吻或狮子几部分构成。
须弥座是整个门墩的基础，一般会刻有莲花的形状，上面通常有锦铺。
门墩规制门墩的方圆，又被称为箱形和抱鼓形。
它们有着不同的寓意,方形的门墩多为文官使用，圆形的门墩多为武官使用。
方形即箱型，取其谐音“书香”，表示自己是书香门第，也有人品方正的意思。
箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)等吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往，和对美好事物的追求与渴望。
门墩纹饰门墩的雕刻形制和纹样繁多，通常会借助借助人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案，表达了人们希望长寿、富贵、家族兴旺的美好愿望。
狮子型和石虎型的门墩儿，是过去四合院门前最常的。
“狮”和“世”谐音，九只狮子是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。
有权有势的大户人家讲究在门前摆上一对汉白玉雕的大石狮子，通常是雄狮居左，右爪下踩着绣球，被称为“狮子滚绣球”；雌狮居右，左爪下是一只幼狮，叫做“少师少帅”，意思是子嗣昌盛，世代高官。
而大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子或小石虎门墩儿，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。
门墩雕刻又多以汉语谐音表意。
如“鱼”和“余”、富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕。
什么里的文化语文作文
什么里的文化语文作文咱老北京的胡同啊，那可藏着说不尽的文化。
走进胡同，就像走进了一本厚厚的历史书。
胡同里的四合院，方方正正的，那布局就讲究一个“规矩”。
四合院的门墩儿可不能小瞧，那上面的雕刻就跟在给你悄咪咪地讲故事呢。
有的刻着狮子，威风凛凛的，这家人八成是想借狮子的威风，显示自家的门第不凡；还有的刻着花草，什么牡丹啊，兰花啊，透着这家人的文雅劲儿。
胡同里的大爷大妈们也是胡同文化的活招牌。
大清早儿的，就能听到大爷扯着嗓子在那儿吊嗓子，“咿——呀——”，那调儿能穿过好几条胡同。
大妈们呢，凑在一块儿晒太阳，唠家常，从哪家的小子娶媳妇到这胡同啥时候能翻修，那话题就像那胡同一样弯弯绕绕，但又热热乎乎的。
再瞧瞧胡同墙上的那些涂鸦和小广告，虽说有些乱，但也是一种特殊的时代印记。
就像那些“办证”的小广告，虽然不怎么光彩，可也反映了过去一段时期的社会乱象。
现在呢，越来越多的胡同墙上开始出现一些有创意的文化涂鸦，把老北京的传统元素和现代艺术结合起来，像京剧脸谱和时尚的线条交织在一起，看着还挺带劲。
胡同里的小吃更是一绝。
炸酱面、卤煮、炒肝儿，那味道就跟这胡同一样，醇厚、实在。
走进一家小面馆儿，要上一碗炸酱面，看着那肉酱、菜码儿整整齐齐地码在面上，就像胡同里的生活一样井井有条。
再把肉酱和面条一拌，“呼噜呼噜”地吃下去，那满嘴的酱香，就跟胡同里弥漫的烟火气一样让人踏实。
胡同里的文化还体现在那些老手艺上。
修鞋的老师傅，戴着老花镜，坐在小马扎上，一针一线地缝着。
那手法熟练得很，感觉他不是在修鞋，而是在完成一件艺术品。
还有那些编蝈蝈笼子的手艺人，用几根竹条就能编出一个精巧的小笼子，那蝈蝈在笼子里欢快地叫着，就像给胡同奏响了一曲独特的乐章。
可是啊，现在的胡同也面临着一些挑战。
好多年轻人都搬到高楼大厦里去了，胡同里的人气儿没以前那么旺了。
不过呢，也有不少人意识到了胡同文化的珍贵，开始保护和传承这独特的文化。
我就盼着啊，这胡同里的文化能像胡同里那老槐树一样，一直扎根在这儿，永远枝繁叶茂。
台州黄岩2022八年级下册语文期末试卷
台州黄岩2022八年级下册语文期末试卷一、默写题1. 在下面的横线上填写出相应的句子。
（1）无可奈何花落去，_______________。
（晏殊《浣溪沙》）（2）白头搔更短，_______________。
（杜甫《春望》）（3）此中有真意，_______________。
（陶渊明《饮酒》）（4）《生于忧患，死于安乐》中，国恒亡的原因是：_______________，_______________。
（5）《雁门太守行》中运用比喻、夸张的手法渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急情势，城内将士披坚执锐，严阵以待情形的句子是：_______________，_______________。
二、填空题2. 根据拼音写汉字，给画线的字注音。
（1）那年冬天祖母死了，父亲的差使也 j i ā o xi è（）了。
（2）黄与绿主宰着，无边无垠，t ǎ n d à n g r ú d ǐ（）。
（3）昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪（），仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。
（4）个人生命不像一件衬衣，当你发现它脏了、破了的时候，就可以把它脱下来洗涤（），把它再补好。
三、单选题3. 选项中填入横线处，连贯的一项是（）泰山的南天门又叫三天门，创建于元代，至今已有六百余年。
_______________“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”。
A.元代石刻“天门铭”在门外西侧。
门的两旁有石刻对联一副，B.元代石刻“天门铭”在门外西侧。
一副石刻对联在门的两旁，C.门外西侧有元代石刻“天门铭”。
一副石刻对联在门的两旁，D.门外西侧有元代石刻“天门铭”。
门的两旁有石刻对联一副，四、名著阅读4. 阅读下面文本，完成下列各题。
萤火虫是大家都很熟悉的一种昆虫，即使你没有亲眼见过，也至少听说过它的名字。
萤火虫的肚子顶端会发出微弱的光亮，就好像是挂了一盏小灯。
在宁静的夏夜，你经常会看到它们在草丛中游荡。
萤火虫长着三对短短的腿，它们利用这三对小短腿迈着碎步跑动。
中国传统文化—吉祥纹样解析
一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜 庆活泼有余的象征;二是有的门墩儿上呈卧姿一 大一小两只狮子，狮谐音 “世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有 “父慈子孝”、“和谐美满”之意。
门镜俗称“照妖镜”，过去在不少北京人的四合院门前都有悬挂。老年间有 种说法:门对窗、窗对门不吉利，在自家门前挂面小镜子，就可以破掉那不 吉利。所以有“镇宅神以埋石，厌山神而照镜”之说。镜子的正面光滑明亮 用以照人，背面多镌以美丽的纹饰，是吉祥之物，什么时候兼用为巫术法器 或避邪之物，已难以考证。 门神是老北京四合院门前过年时不可缺 少的饰物，贴门神的主要目的就是驱邪 避恶，既保护家宅的安全，也呵护一家 人在新的一年平平安安，同时还有祈福 求财之意，所以最著名的是“捉鬼门神” 和“祈福门神”。“捉鬼门神”多为神 荼和郁垒、金鸡和老虎，还有古代武将 荆轲、魏徵、马超、赵云、孙膑、庞涓 等， 最著名的是秦琼、尉迟恭和关羽及 神话传说人物钟馗等。传说他们不但力 大无比，而且忠于职守，鬼怪见到他们 就远远地离开。 “祈福门神”与“捉鬼门神”有所不同，并非门户的守护者，而是专为祈福招财而 用，也是老北京人许多人家春节时要请的门神。民间有“财神进门来，四季广招财” 之说。常见的人物为赐福天官，也有刘海戏金蟾，招财童子小财神等。最著名的是 “赵公元帅”赵公明，被请的最多。张贴“祈福门神”的多为住四合院的生意人， 请回来贴在门前，以求来年家财万贯，日进斗金。而普通老百姓张贴“祈福门神”， 希望的是来年日子富裕。
而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、 喜鹊(喜)、穗 (岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开 泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸 福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
门墩史话
门墩史话门墩是在中国老式住宅四合院中，用来支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的石头。
枕石的门内部分是承托大门的，门外部分往往雕以鸟兽花饰，又叫抱鼓石。
抱鼓石也有方、圆两种造型。
门礅的雕刻颇为讲究，选材考究，工艺精湛，雕刻物栩栩如生。
圆石鼓的两侧图案以转角莲最为常见，讲究的可以做成其它图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入兰山，也有的做成五世同居（五个狮子）图案。
圆鼓上面一般为兽形，上面有站狮、蹲狮或卧狮（俗称狮子狗），方鼓子也多雕饰。
它是四合院建筑的组成部分之一，也是一种精美的石刻工艺品。
关于门墩最早出现的时间，目前还无法作出确切的回答。
门枕石早在汉代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就开始使用了。
或许从那时起，经过逐步演化，才成了现在见到的门墩了吧。
在门枕石的外侧雕刻饰物，似乎很早以前就有了。
例如中国历史博物馆中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇后陵墓的石券门。
这个门的门枕石外侧就做成了虎头的样子。
门墩的起源和演变过程有雕饰门枕石起源和演变的过程突出在门外侧的门枕石，每天都看得见。
想要装饰一下儿，这也是人之常情吧。
于是，很早以前的某个人在门枕石外侧部分先刻上了一些装饰性的线条。
宋代编写的《营造法式》(公元1103年出版)中记载了这些例子。
这个门礅是当时最复杂的。
所以可以说当时箱型门礅或者抱鼓型门礅还没出现。
箱子型门墩的起源和演变的过程公元1100年以后，某个人把门枕石的外侧部分做的稍高一些，又有人在它的各个面上都雕上了装饰性的线条。
有的人为了使门墩更加引人注目，把它做得更高些。
后来，又在线条中刻上了图案，图案不断丰富。
再后来，门枕石部分和门枕石向上延伸的部分界线逐渐分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的台子。
抱鼓型门墩的起源和演变的过程有人试着在门枕石上刻了一个通报来客的鼓，有的人在鼓面上雕出莲花。
因为样子很漂亮，所以有人跟着模仿。
后来人们又想方设法美化台子有人把台子做成了水中荷叶形，不但造型很漂亮，而且"并蒂同心"代表着夫妻美满，很吉利，于是成为当时最流行的一种样式。
状物开头法作文例子
状物开头法作文例子
哎，咱北京城儿的事儿啊，那就得拿咱北京的调子儿来唠唠。
今儿咱就不说那高头大马、金碧辉煌的皇宫了，咱来聊聊咱胡同里那不起眼儿，却又充满生活气息的小物件儿——那老北京的四合院里的门墩儿。
这门墩儿啊，可不是啥新鲜物件儿了，从打清朝那时候儿起，就是咱老北京四合院儿的标配。
俩大石头疙瘩，蹲在门口儿，就像俩看家护院的石狮子，别看它们不言不语，可那沉稳劲儿，就透着那么一股子威严。
这门墩儿啊，不只是个装饰，更是个象征。
咱北京讲究个“门当户对”，这“门当”啊，说的就是这门墩儿。
您瞧那门墩儿上，有的刻着麒麟送子，有的刻着寿桃儿，这都是咱老北京人对美好生活的祈愿。
咱再说说这门墩儿的材质，那可不是随便什么石头都能用的。
得是那种质地坚硬、纹理细腻的青石，还得经过匠人们精心打磨，才能成为咱四合院儿里的门墩儿。
您瞧瞧这工艺，多讲究啊！
如今啊，这高楼大厦、车水马龙的城市里，这门墩儿可是越来越少了。
可它在咱老北京人心里的位置啊，那可是永远都抹不掉的。
咱有时候儿走在胡同里，看见那俩门墩儿，就仿佛能看见那过去的岁月，听见那悠扬的鸽哨声，闻到那炸酱面的香味儿。
所以啊，这门墩儿虽小，可它承载的，是咱老北京人的记忆，是咱这座城市的根儿。
咱得好好儿地保护它，让它跟咱这座城市一起，永远地传承下去。
老北京的四合院及装饰物件
老北京的四合院及装饰物件对于大部分北京人来说，童年回忆中的北京并没有如此多的高楼大厦。
人们的生活都集中在青砖灰瓦、幽静曲折的四合院里。
千百万个四合院背靠背、面对面、平排并列，有序地组成了一个方方正正的北京城。
为出入方便，每排院落间必要留出通道，这就成了胡同。
俗话说，“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。
”就是这些有名或无名的小胡同、四合院，承载了北京人对家的浓浓眷恋，也是古老的北京具有永恒魅力的标志。
随着城市的不断发展，越来越多胡同中的居民通过拆迁、危改住上了宽敞明亮的楼房。
小胡同渐渐减少了。
许多人开始担心，回忆中的北京会不会真的成为回忆？随着最近编制完成的《北京历史文化名城保护规划》的出台，市政府进一步对保护历史文化、保护街区做出了新的规定，将旧城纳入了保护范围，在25片历史文化保护区里，胡同的总长有111公里。
除了这111公里，还有不计其数的胡同分布在京城的东西南北，原汁原味地记录着老北京的故事。
垂花门-建筑上最美的门大门不出，二门不迈这里说的二门就是垂花门，为什么叫垂花门呢？这和它的建筑形式有关。
垂花门是内外宅的分界线和唯一通道。
因此，但凡有垂花门的宅子都把这道门装饰得美伦美焕。
垂花门各个突出部位都有十分讲究的装饰。
向外一侧的梁头常雕成云头形状，称为“麻叶梁头”，这种作出雕饰的梁头，在一般建筑中是不多见的，一般只会在垂花门上见到。
在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，酷似一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来就与这对特殊的垂柱有关，而在“垂莲柱”下面一般也有些垂珠。
“垂莲柱”间的部件也都有精美的雕饰，题材多是主人对美好生活的憧憬，也将这道颇具地位的内宅门面装点得格外富丽华贵。
由于垂花门是区分内外宅的门户，因此一般不开，这是为了防止女眷抛头露面。
大到皇家，小到一般的小户人家，几乎都有垂花门，皇宫里像故宫太和殿两侧墙上的垂花门应该可以算得上是垂花门里面最大的了。
北京的门礅
北京的门礅门礅，又称门枕石，是北京四合院建筑中重要的组成部分，其作用是支撑正门和中门（又称二门或垂花门）的门框、门槛和门扇的枕石；另一个作用是它具有很强的装饰性，与门梁上的砖雕、彩绘相映成趣，显示了房屋主人的门第和社会地位，同时，也给门面增添了几分庄严、优雅与个性。
开始算起的话，则可追溯到公元前206－220年的汉代。
在门枕石的外侧雕刻饰物，则在北魏文成帝皇后陵墓的石券门（历史博物馆展出）的枕石外侧就有雕成虎头的样子；南朝梁代古墓的石门柱子下放有一高十几厘米的“门礅”，也可看作是门枕石外侧雕出的有某种意义的造型。
具有北京特色的俗称－－北京型门礅的大规模出现是在元朝建元大都时。
后来朱元璋从元朝手中夺取政权后，把元代修建的北京城重新改建成都府时，又利用了门礅原本就引人注目的门中最显眼的这一部件来表现新的统治秩序。
满清政府入关后，像继承其他制度一样，把门礅象征地位身份的制度也原封不动地继承了下来，因此，北京型门礅在明朝建都北京时就已形成了。
到了清代，无论从形式，还是艺术风格都达到了顶峰。
目前，我们看到的门礅大多为明、清所遗。
北京型门礅形式多样，但根据特点（营造壮观的须弥座、铺上豪华而昂贵的锦铺，摆上狮子、鼓、箱子等）大致可分五类，每一类别都有不同的作用，代表着房屋主人身份、地位。
狮子型门礅－－皇族；抱鼓型门礅－－高级文官；抱鼓型有兽吻头门礅－－低级武官；箱子型有狮子门礅－－高级文官；箱子型有雕饰门礅－－低级文官；箱子型无雕饰门礅－－富豪；门枕石－－富家市民；门枕木－－普通市民。
每一种类型的门礅上都雕有寓意不同的吉祥图案，表达人们的美好祝愿，如：“九州同居”、“好事不断”、“并蒂同心”、“吉祥如意”、“八宝吉祥之一吉祥节”等，其雕刻工艺精湛，惟妙惟肖，堪称石雕工艺品，为后人留下了宝贵的财富。
古桥在中国古代建筑中，桥梁是一个重要的组成部分。
几千年来，勤劳智慧的中国人修建了数以万计奇巧壮丽的桥梁，这些桥梁横跨在山水之间，便利了交通，装点了河山，成为中国古代文明的标志之一。
四合院门口的狮子专业术语
四合院门口的狮子专业术语
四合院门口的狮子通常被称作门墩儿，这是一种建筑元素，通常放在四合院的门框两侧，起到装饰和稳固门框的作用。
根据狮子造型的不同，门墩儿可以分为狮子型、石虎型等。
其中，狮子型门墩儿最为常见，其上的雕刻和图案有着特殊的含义。
比如，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。
此外，狮子型门墩儿上的狮子还常常配以绶带、绣球等元素，分别寓意好事不断和有喜事上门。
在文化传统中，狮子和石虎等动物也常常被视为镇宅辟邪的吉祥物，能够保佑家庭平安和幸福。
何为“门当”？
何为“门当”？
一种说法门当为北京官宦家的上方的2个或4个小木桩，由于在北京的都是7品以上（包括7品），所以有2个门当是7－5品的官，而有4个门当的是4－1品的大员。
所以自古所说的“门当户对”就是从这里来的。
事实上，门当起初不是指门上方的小木桩，而是门口的小石墩，这种小石墩分两种，一种是带小石狮子的，一般为武官家庭，一种不带小石狮子的（或者小石墩为印章模样），一般为文官家庭。
而户对，则是指门上方的小木桩。
另外一种说法
当然这只是第一种说法。
另外一种说法是：有两个的是大户人家，并不是什么官员，有四个的才是7品-5品的官员。
不过在北京城里有一些门当是住家自己装上去的，看上去明显是非常的新。
这是北京市政府在近两年对内城即二环内的四合院，主要是什刹海周边的四合院进行翻新和修葺时安装上去的。
“门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，这种用于镇宅的建筑装饰现今存留不多了。
所谓“门当”原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。
再说“户对”，即置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。
典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。
“户对”为什么要用短圆柱形呢？因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。
有“户对”的宅院，必须有“门当”，这是建筑学上的和谐美学原理。
因此，“门当”、“户对”常常同呼并称。
后成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。
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老北京四合院的门墩儿2010年2月27日星期六，阴。
今年1月初在北京五塔寺（北京石刻艺术博物馆）见过北京门墩的介绍。
门墩在北京代表性民居----四合院的建筑艺术中虽称不上重要，却也自成风景。
人们对这种建筑构件的印象，大概来自画上所描述的这首流传广泛的童谣：“小小子儿，坐门墩儿，哭着嚷着要媳妇儿；要媳妇做啥？点灯说话，吹灯作伴，明天早起，给我梳小辫儿。
”1月底到北京田义墓时看到的门墩。
回程途中在石景山模式口大街的老房子前所见到的门墩。
今天在南锣鼓巷的各条胡同里转悠时，发现很多古老四合院的门前基本上也都有各具特色的门墩，均一一拍了下来，回来后觉得这些门墩儿很有意思，于是萌发了单独写篇关于老北京四合院门墩的念头，先在网络上查询了相关资料。
南锣鼓巷东西两侧各有八条胡同。
从南向北，西面的8条胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同；东边的8条胡同是炒豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。
福祥胡同1号的门墩。
炒豆胡同77号，清代僧格林沁的王府，僧王府前的门墩。
早在西周时期就已经形成基本格局的四合院，是北京民居中的代表建筑,其布局科学实用，规整严谨，采光性好，冬暖夏凉，居住方便。
北京标准的四合院大都建在东西向胡同的路北，大门设在门洞里，门洞建在高台阶上，门位于全院的东南角(即八卦图中坤位的吉祥处)。
大门多为广亮大门，左有各有一对木制或石制的门鼓或门枕，即北京人俗你的“门墩儿”。
门墩儿，京城人又称门座儿、门台儿，在建筑学的正式名称为门枕和门鼓。
门枕与门鼓的材质多为石质，亦有少量木质的。
其作用是承托大门转抽的下端头----下门镰，使其使用长久，不被腐蚀，转动灵活。
小四合院不设门墩儿，而直接置一石质或木质的方形物，中间有凹处，虽不讲究，但不妨使用。
将门墩儿的外部制成长方形的为门枕，将外部制成鼓形的为门鼓。
炒豆胡同75号院的门墩。
门墩的造型样式很多，一般分为两大类：圆形的称为“抱鼓门墩”，以鼓为基本形态，有鼓架、鼓面、鼓打、鼓钉，文化特点是富贵华丽，寓意性强。
另一种是长方形门墩，它没有追求某一种相似物，在长方形门墩的不同面上，正面略小于两个侧面，构成了三个画面，画面简单，但是吉祥寓意非常丰富。
板厂胡同27号院的门墩。
板厂胡同里的门墩。
根据门楼的形制不同，门墩儿的形制也有差异。
门鼓和门枕都有几个较大的面，人们为了美化和欣赏，便在上面雕刻出各种图案，常见的有万字纹，也有的刻出吉祥图案。
如，双狮戏水、豹脚纹、荣华富贵、如意头、竹梅双喜、竹报平安、云头、回纹、八卦图和太极图等。
抱鼓型门墩儿，按老礼儿讲，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往才显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。
蓑衣胡同7号院的门墩。
而长方形（箱子型）门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹌(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
蓑衣胡同5号院的门墩。
雨儿胡同1号院的门墩。
雨儿胡同2号的门墩。
雨儿胡同6号的门墩。
门墩起源。
关于其起源，有专家认为门墩儿由门枕石发展而来。
据史料记载，汉代(公元前206年—公元220年)在四合院形成的早期，已经开始在门户建筑中使用门枕石。
北京现存最早的门墩儿是中山公园社稷坛门前的一对石墩，有人说它是隋唐时期遗物。
还有唐代时期的翼兽(存五塔寺)，辽金时的石虎(存五塔寺)，元代的石狮(存妙应白塔寺，贤良寺)。
北京门墩的发展和辽中都、元大都的兴建密不可分，而明清两代(1644年—1911年)则是北京门墩的繁盛期。
期间，统治阶层有规划地发起城市建设，引领着民众自发地进行庭院建设，从不同等级的官员府邸，至规模不等的民居庭院。
渐渐地，门墩已不仅仅是一个构件，而是与门户建筑一同被赋予彰显宅院居住者的身份等级、门第卑贱，甚至个人修养的重要功能。
雨儿胡同10号院的门墩。
雨儿胡同13号院的门墩。
雨儿胡同乙10号的门墩，一看就是新置的。
雨儿胡同25号的门墩。
雨儿胡同27号的门墩。
雨儿胡同30号的门墩。
门墩分类。
门鼓与门枕上面的图案取决于整个房宅的设计，因为门鼓和门枕是北京民宅大门系列中不可缺少的组成部分，所以在雕刻门枕上面的图案时，要考虑作品与大门的阔与窄，与影壁、门洞、垂花门、月亮门、门簪的整体组合。
只有将它们有机地结合在一起，才能显示出建筑与主人地位的融合，甚至连主人的特点和喜好都表示得淋漓尽致。
老北京门墩可以分为皇家门墩、文武门墩、豪富门墩、书香门第门墩、店铺及民宅门墩。
但凡是与皇家有关的地方，那门墩大多数都是汉白玉的狮子，透着威风。
而文臣武将的家门口是不敢摆大狮子的，他们摆鼓形门墩，鼓面多刻有与他们品级相对应的图案。
豪富家门前多摆鼓形门墩，不过他们在鼓上一般是刻吉祥图案。
读书人摆箱形门墩，显示自己是书香门第。
东棉花胡同里的门墩。
从雕刻图案的内容上看，门墩主要有以下几大类：吉祥兆瑞门墩——天马行空、宝相花、麒麟、鲤鱼、化鱼为龙、四艺、如意、绶带、祥云、拐子龙等；鸿福相传门墩儿———五谷丰登、富富有余、花瓶等；长寿康宁门墩——松鹿园、寿字纹、福寿双全、五福捧寿、暗八仙等；世代相传门墩——狮子滚绣球题材；喜上眉梢门墩儿——喜鹊登梅。
北京的门墩最大不超过85公分，最小不低于25公分，它与整个门的面积相比，只占据了一小块地方。
四合院的主人除了要门墩传达一定的文化信息外，还要用它把吉祥的阳气招进来，把邪恶的阴气拒之门外，看好大门。
帽儿胡同5号院的门墩。
帽儿胡同6号院的门墩。
帽儿胡同11号可园的门墩。
帽儿胡同24号院的门墩。
帽儿胡同28号院的门墩。
帽儿胡同39号，醉虹楼的门墩。
帽儿胡同41号院的门墩。
门枕和门鼓上均有各种石雕。
门鼓上大多为万字纹、鱼形纹、彩陶纹、石刻图像(仿汉代“车马出行图”等)、编织纹、祥云纹等，门枕上的石雕非常丰富多彩，福到眼前、二龙戏珠、麒麟送子、鱼龙变化、万象更新、如意祥云、天禄辟邪、连年有余、一品当朝、尚书红杏、富贵万年、连中三元、和合二仙……在一些门枕上还雕有狮子，位于门枕的上端。
这是依院中主人的身分、地位而定的。
旧时多为王府宅第，主人大都系官府显要，贝勒王爷及民国年间的达官贵人等。
一般有钱的人是不能“越制”而自行雕狮子于建筑物上的。
狮子为兽中之王，威慑山河，立于门前，则象征守卫，最早用于帝王墓前。
唐代的石狮形体高大，昂首挺胸，前肢挺拔、肌肉突出，巨头、卷毛、突目、隆鼻、阔口、利齿，巍然蹲踞而令人生畏。
明代及清代的石狮则形象温和，雄性狮脚玩石绣球，雌性狮抱一小狮玩耍，惹人喜爱。
门枕上的石狮为后者，姿态多种多样，或坐或卧，玲珑活泼。
门枕上的石狮除了是主人地位的象征外，还有装饰的作用，需与院内的影壁、垂花门、门洞、屏风门等图案的设计相匹配，**成全院最醒目的地方，或华美又或富贵、或庄重、或喜庆……突出主人的特点、喜好、地位和富有等具体含意。
北兵马司胡同29号的门墩。
北兵马司胡同23号的门墩。
北兵马司胡同17号的门墩。
北兵马司胡同15号的门墩。
北兵马司胡同里已看不清图案的门墩。
人们之所以多选择石狮和石虎守门看户，是将其视为异兽，凶猛威武而毫不畏惧任何禽兽，被视为“兽中之王”，有它看家护院，野兽鬼怪就不敢进入宅门。
在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，也是一种喜庆活泼有余的象征；二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。
南锣鼓巷66号，“老伍”店前的门墩。
秦老胡同37号院的门墩。
秦老胡同46号院的门墩。
秦老胡同35号院的门墩，此院曾是清内务府总管大臣索家的府邸，其绮园花园为北京市文物保护单位。
秦老胡同33号，梦园之门墩。
秦老胡同21号的门墩。
秦老胡同19号的门墩。
门墩文化.门墩文化是图像文化的一种，其主题内容多源自民间故事、谐音文化、吉祥文化。
门墩是四合院主人经过精心设计和雕琢而成的，它通过人物、草木、动物、工具、寓言、几何图案，承载了希望长寿、富贵、驱魔、夫妻美满、家族兴旺的美好心愿。
“狮”和“世”谐音，雕九只狮子的图案是“九世同居”，表示合家团聚、同堂和睦的祝愿。
桃为长寿的象征，传说西王母因为吃了仙桃而不死。
门墩上雕"白猿偷桃"，其来历是这样的：传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。
白猿十分孝敬母亲，偷偷去仙桃园中摘桃。
不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。
白猿为了治母亲的病哀求孙真人，孙真人被他的一片孝心所感动，放走白猿。
白猿之母病愈，让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
从此，“白猿偷桃”就成了祝愿老年人寿长万年象征。
景阳胡同1号院的门墩。
景阳胡同3号院的门墩。
“鱼”和“余”与富裕的“裕”谐音，象征吉祥富裕、美好。
雕“莲”和“鱼”的图案象征着“连年有余”。
雕鲤鱼跃于两山之间的流水之中，表示鲤鱼跳龙门，象征着仕途高升。
“狮”和“嗣”、“事”谐音，双狮并行是表示“事事如意”，狮佩绶带表示“好事不断”，雌狮伴幼狮是预祝“子嗣昌盛”，狮子咬住绣球则是将有喜事上门的吉兆。
前圆恩寺胡同35号院的门墩。
前圆恩寺胡同33号院的门墩。
前圆恩寺胡同26号的门墩。
沙井胡同11号，老友记之门墩。
沙井胡同15号四合院的门墩。
北京市文物保护单位，原为清朝光绪时内务府大臣奎俊的府邸。
南锣鼓巷77号的门墩。
黑芝麻胡同3号的门墩。
黑芝麻胡同5号的门墩。
黑芝麻胡同9号的门墩。
南锣鼓巷街上的门墩。
前鼓楼苑胡同2号的门墩。
前鼓楼苑胡同7号院的门墩。
前鼓楼苑胡同6号院的门墩。
前鼓楼苑胡同8号的门墩。
前鼓楼苑胡同6号旁，这两个门墩的雕刻非常精细。
南锣鼓巷，古巷廿号的门墩。
菊儿胡同7号的门墩。
菊儿胡同105号的门墩。
菊儿胡同103号的门墩。
菊儿胡同12号的门墩。
菊儿胡同7号的门墩。
菊儿胡同5号的门墩。
菊儿胡同3号的门墩。
最后从菊儿胡同经交道口南大街转到了后圆恩寺胡同。
后圆恩寺胡同26号的门墩。
后圆恩寺胡同21号的门墩。
南锣鼓巷59号的门墩。
南锣鼓巷69号的门墩。
南锣鼓巷89号的两个门墩，比较少见的是其图案完全不一样。
门墩雕刻图案的其他寓意：飘带作为门墩雕饰图案使用很广泛，表示“好事不断”。
雕刻一只插有结穗植物(如稻、稗)的花瓶，旁边再雕上一只鹌鹑。
"穗"与"岁"、"瓶"与"平"、"鹌"与"安"谐音，表示"年年平安"。
“平生三级”门墩，意味着官运能升三级，另有“翎顶如意”，官帽上增加红珊瑚和孔雀翎子，也为官运畅通之意。
门墩上雕一只猴子攀援在枫树枝上，想摘取挂在枝头的官印，树旁蜜蜂翻飞。