毛邓三汇总修改

三、不要忘了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统， 不 不要忘了弘扬中华民族悠久的、优秀的节日文化传统， 要在盲目崇拜中迷失了自我。 要在盲目崇拜中迷失了自我。 中华民族是一个历史悠久的民族，许多传统的节日文化， 中华民族是一个历史悠久的民族，许多传统的节日文化，都 积淀着厚重的民族文化的精华： 积淀着厚重的民族文化的精华： 春节， 春节，中华民族传统的喜庆团圆节日 清明节， 清明节，寄托我们对已逝亲人的哀思 端午节， 端午节，纪念伟大爱国诗人屈原 中秋节，花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离， 中秋节，花前月下，赏菊花，吃月饼，品美酒，话别离， 孝敬长辈，关爱晚辈 孝敬长辈，
强势文化的传播手段
对外文化教育交流及项目援助。 ①对外文化教育交流及项目援助。 ②凭借覆盖全球的综合信息传播体系的全球 传播。 传播。 ③以文化产业形态输出精神文化产品。 以文化产业形态输出精神文化产品。
（二）改革开放以来经济全球化大背景下
1、商品物质生产和消费所衍生的文化 、 <市场经济的全球性 市场经济的全球性> 市场经济的全球性 2、信息技术的促进 、 <水平的差距也强化了矛盾 水平的差距也强化了矛盾> 水平的差距也强化了矛盾 3、国际之间的人口流动 、 <全球利益的共同诉求 全球利益的共同诉求> 全球利益的共同诉求 4、欧美强势文化推销 、 <民族文化意识的对抗 民族文化意识的对抗> 民族文化意识的对抗
日本动漫的侵略？ 日本动漫的侵略？
湖北电视台在1983-1989年期间播出的动画片里各国动画片比例
中国青少年收看日本动画 的状况描述
日本动画对中国青少年的文化影响力 ——认识层面的分析 认识层面的分析
从分析结果可以看出，中国青年虽然 接触日本动画数量较多，而且集中在迅 速学习和成长期，但并没有因此完全相 信日本动画为他们描述的日本现实。
“韩流”的冲击？ 韩流”的冲击？ 韩流
所谓“韩流”，是社会学家对韩国文化 产品在我国风靡流行的一种统称，是指以流 行音乐 、偶像影视、网络游戏、膳食医药、 化妆整容、服饰打扮等浸透韩国文化气息的 产品和生活方式在我国掀起的一种流行风潮。 “韩流”来袭的背后，是韩国“文 化立国”战略的有力支撑 。
a） 以文化产品为龙头，韩流已经形成了比较完 以文化产品为龙头， 善的产业链条。 善的产业链条。
（2）表层结构
与大众文化相近似，以消费为中心、 与大众文化相近似，以消费为中心、以 大众传媒市场流行为走向、 大众传媒市场流行为走向、以文化时尚为内 以社会大众为对象的文化样式， 容、以社会大众为对象的文化样式，这是一 表面的、浅层次的、无深度感的 种表面的、浅层次的、无深度感的“精神快 餐”，这些与大众生活方式密切相关的表层 文化最容易发生“趋同”现象，如牛仔裤、 文化最容易发生“趋同”现象，如牛仔裤、 泰坦尼克号、卡拉OK OK等 泰坦尼克号、卡拉OK等。
三大案例
洋节热土节冷？ 日本动漫的侵略？ “韩流”的冲击？
节日是一个民族或一个国家文化记忆的主要形式。 节日是一个民族或一个国家文化记忆的主要形式。它 的内容是一个社会群体共同拥有的过去， 的内容是一个社会群体共同拥有的过去，其传承方式 可以分为仪式和文字。 可以分为仪式和文字。
在几千年的发展过程中， 在几千年的发展过程中，曾经留 存在我们记忆中的很多传统节日 已经消失， 已经消失，取而代之的是一些新 的节日文化， 的节日文化，因此节日风俗被打 上了深刻的时代烙印。 上了深刻的时代烙印。
强势文化 ？
强势文化在其现实性上， ①强势文化在其现实性上，并不一定就是先进的和优 秀的文化，而且还可能是落后文化和劣根性文化。 秀的文化，而且还可能是落后文化和劣根性文化。 强势文化在传播过程中表现为其在政治上、 ②强势文化在传播过程中表现为其在政治上、经济上 对受众在吸引力处于相对优势地位， 对受众在吸引力处于相对优势地位，具有强大的兼容 性、包容性、复制性和可持续性。 包容性、复制性和可持续性。 强势文化之所以为强势， ③强势文化之所以为强势，一定包含着或者说体现 了普遍的人类旨趣与价值。 了普遍的人类旨趣与价值。
一、当今“洋节 盛行的必然因素： 当今 洋节”盛行的必然因素： 洋节 盛行的必然因素 1）我国改革开放后，外国的文化渗入其中，各国互相交融。 ）我国改革开放后，外国的文化渗入其中，各国互相交融。 其中 互相交融
2）全球经济一体化，加速了外国文化对我国的影响。 ）全球经济一体化，加速了外国文化对我国的影响。 3）我国人民的生活开始富裕，追求精神生活丰富多彩。 ）我国人民的生活开始富裕，追求精神生活丰富多彩。 精神生活丰富多彩
2006年十博士联名抵制圣诞节。 2006年十博士联名抵制圣诞节。 年十博士联名抵制圣诞节 圣诞节狂欢是中国传统文化主体性丧失后， 圣诞节狂欢是中国传统文化主体性丧失后，国人的一种集体无 意识行为？ 意识行为？
“西洋文化在中国已由 西洋文化在中国已由 微风细雨演变成狂风 骤雨， 骤雨，最为直接和集 中的体现， 中的体现，莫过于圣 诞节在中国的悄然兴 起与日趋流行。 起与日趋流行。”
许多追求时尚，赶潮流的年轻人趁外国节日凑热闹， 许多追求时尚，赶潮流的年轻人趁外国节日凑热闹，开 展娱乐活动。 展娱乐活动。
4）媒体和商业的炒作，促使洋节不断升温，也带来大量商业利润 ）媒体和商业的炒作 促使洋节不断升温， 炒作，
二、对待一系列西方洋节的正确态度，取其精华，弃其糟粕 对待一系列西方洋节的正确态度，取其精华，
3、文化的起源和传播 、
文化起源于人类劳动， 文化起源于人类劳动，借助于意识和语言存 在并传播， 进而影响他国。 在并传播， 进而影响他国。 文化流向的规律就是强势文化向外传播。 文化流向的规律就是强势文化向外传播。 而一个国家比较容易接受强势文化， 而一个国家比较容易接受强势文化，而不愿意接 受弱势文化。 受弱势文化。
（1）深层结构——文化核心
指那些将不同民族文化加以区别的文化 的根本性特质，它包括价值观念与取向、思 根本性特质，它包括价值观念与取向、 维与行为模式、宗教信仰、审美情趣等， 维与行为模式、宗教信仰、审美情趣等，具 很强的稳定性，它是一个民族文化中根本 有很强的稳定性，它是一个民族文化中根本 的、主要的、深层的内涵 。 主要的、
毛泽东同志早就指出，我们既不能全盘否定，也不能照单全收， 毛泽东同志早就指出，我们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们 要运用马列主义历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收。 要运用马列主义历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收。 鲁迅先生就在他的政论名篇《拿来主义》中明确指出： 鲁迅先生就在他的政论名篇《拿来主义》中明确指出：我们要运用脑 放出眼光，自己来拿！ 髓，放出眼光，自己来拿！
日本动画对中国青少年的文化影响力 ——行为层面的分析 行为层面的分析
Dependent Variable 是否愿意购买日货 是否愿意学日语 是否愿意和日本人 成为朋友 是否愿意在日本定 居 是否与日本人结婚 Type III Sum of Squares df Mean Square F Sig.
表现： 表现
传统节日在当代遇到的窘境是历史上任何时期都 无法比拟的
一方面传统节日在不断地 弱化甚至消失
另一方面外来节日在中国却 大行其道，甚至有超越传统 大行其道， 节日的可能
国人的态度： 国人的态度
有些人呼吁保护传统文化， 有些人呼吁保护传统文化，更甚者提出抵制外来节日以捍卫 中国传统节日的地位 更多的人则采取漠视的态度， 更多的人则采取漠视的态度，听之任之
0.38 1.82 2.91 0.46 4.45
2 2 2.23 2.22
0.22 0.81 0.60 0.55 1.56 0.22 0.19 0.83 1.86 0.17
结论
灌篮高手》《火影忍者》 像《多啦A梦》《灌篮高手》《火影忍者》 多啦 梦》《灌篮高手》《火影忍者 等影响中国青少年最大的日本动漫， 等影响中国青少年最大的日本动漫，都未曾 涉及日本的现实政治和历史的文化特质 中国青少年青睐的是日本动漫中表现美 的象征性元素；在对日本文化的认识上， 的象征性元素；在对日本文化的认识上，日 本动画为中国青年提供的象征性现实与中国 青年头脑中的主观现实是存在差异的。 青年头脑中的主观现实是存在差异的。
目前， 目前，互联网上的英语内容占到几乎 100%，中文的信息量不到总量的1/10000 1/10000， 100%，中文的信息量不到总量的1/10000， 不受西方控制的英文信息也不到1/10000 1/10000； 不受西方控制的英文信息也不到1/10000； 传播于世界各地的新闻中，90%由美国等西 传播于世界各地的新闻中，90%由美国等西 方国家垄断，而美国自己的电视中，外国节 方国家垄断，而美国自己的电视中， 目的占有率只有1.2% 1.2%。 目的占有率只有1.2%。而中国的图书年出 口总额在世界图书年贸易额上几乎是可以忽 略不计的数字。 略不计的数字。
韩国2004年 江陵端午祭”申遗， 韩国2004年“江陵端午祭”申遗，引起国内一片哗然的 2004 现象与本质。 现象与本质。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端午 节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护， 节现为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，200 20日 6年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗 产名录。 产名录。 一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之争以韩国的胜利而告终，对此， 一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之争以韩国的胜利而告终，对此， 以韩国的胜利而告终 专家在接受记者采访时称：无形遗产属于全人类共享， 专家在接受记者采访时称：无形遗产属于全人类共享，韩国申报成 功并非坏事。 功并非坏事。 有专家指出，韩国的江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事， 有专家指出，韩国的江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事， 惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。 惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。但是这 丝毫不能减小此次韩国胜出给国人造成的心理冲击。 丝毫不能减小此次韩国胜出给国人造成的心理冲击。