诸子百家产生的社会政治经济文化背景分析

感悟诸子

一诸子百家产生的社会政治经济文化背景分析

春秋战国时期是由分离趋向统一的历史时期，也是学术思想的繁荣时期。针对社会急剧的发展变化，许多有识之士纷纷发表各自看法，逐渐形成儒家、法家、道家、墨家、兵家等许多学派，史称‚诸子百家‛。

①由于生产力的发展，社会政治、经济的剧变，人们观念的变革，出现了我国历史上第一次思想大解放和文化发展高峰。

②思想领域出现诸子百家，形成了前所未有的百家争鸣新气象。

③出现了一系列的开创性文学成就，《诗经》和诸子散文、屈原及《离骚》是其代表。

④绘画和音乐成为独立的艺术形式。

二诸子的思想核心

孔子:孔子的思想核心是礼.儒家的基本倾向是认为，实际可实现、可操作的

‚仁‛和‚恕‛还是通过‚礼‛；大同的‚大道‛还没有到来，现实可行的就是‚礼‛。

因此，孔子和儒家的实际思想贡献正是集中在如何维护‚礼制‛上，‚仁‛和‚恕‛是作为‚礼‛的最高理想被阐述的。

孟子:孟子的思想主要是‚民贵君轻‛，提倡统治者实行‚仁政‛，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出‚性善论‛，与荀子的‚性恶论‛截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现.

荀子:荀子所说的‚礼‛指的实际上就是一种统治者维护社会秩序的一种

制度。关于‚礼‛，荀子继承了儒家先人孔子的思想，至于‚礼‛的起源，不得不谈到‚礼‛中的等级制。等级制是荀子‚礼‛的核心内容。荀子明确地指出，‚礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也‛，‚礼‛有贵贱的等级，有明确和严格的是非标准；提出‚礼有三百，仪有三千‛‚分莫大于礼‛，‚礼‛应该是完备而且细密的。这样的‚礼‛，也就是这样的等级制度，实际上是一种社会的秩序。

老子:老子哲学的核心思想是‚道生万物‛的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而‚道‛是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为‚柔弱胜刚强‛。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张‚无为‛，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对‚侯王‛的告诫，如‚民之饥，以其上食税之多，是以饥‛、‚民不畏死，奈何以死惧之‛却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到‚小国寡民‛的时代，‚邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来‛。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。

庄子:庄子的核心思想是"道",.庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张"

道德"

庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。他认为‚天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公‛(《庄子〃则阳》)，气，即物质自然性，故其主观精神的道，是与客观自然的气分不开的。庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想，认为‚人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气‛(《庄子〃知北游》。)，死，亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别，这无异揭示了人的自然属性，否定了权贵奴役人民的合理性。他指出客观事物都是变化的，‚物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移‛，‚物量无穷，时无止，分无常，终始无故‛(《庄子〃秋水》。

客观事物的变化，则是由于矛盾双方相互作用而引起的：‚安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成‛(《庄子〃则阳》。)]。庄子在认识到客观事物的变化及其矛盾双方作用的同时，又进一步认为对立的双方是可以转化的，‚臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐‛(《庄子〃知北游》。）]无疑的，这都是庄子继承了老子朴素辩证法的积极一面，是老庄思想的精华所在。

墨子:①兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

②天志明鬼。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因‚人不分幼长贵贱，皆天之臣也‛，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信

鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

③尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。

④节用节葬。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。

韩非子:韩非子是法家创始人,主张依法治国人人平等的原则.让法作为君主

治理天下的工具

三我最喜欢的孔子

孔子是儒学的鼻祖，生活於春秋末期。他是我国历史上影响最大的思想家和教育家.

孔子思想在中国两千多年历史中，一直占据统治地位。其许多教条，‚学而时习之‛，‚三十而立‛、‚己所不欲，勿施于人‛、‚克已复礼为‛，对旧时代许多受过教育的人，均是琅琅于口的。一些思想，如‚不患寡而患不均‛，‚君子喻于义，小人喻于利‛，‚孝弟也者，其为人之本与‛，‚人而无信，