《国学正念领导力》2-4
正念与领导力及工作绩效之间的关系
摘要若要追根溯源，正念（mindfulness）一词起先出自佛教，直至20世纪80年代初，正念于西方首先得到重视与发展，被逐步了解并应用于心理治疗和医学领域，之后才逐渐于其他研究领域为学者所重视。
在研究领域发展至今，在中外各领域的学者中，正念一词被重视的程度已小有所成，其相关研究成果亦有所成就，同时，其声明的鹊起也为各个领域的研究带来了不同的方向与灵感。
然而，截至今时，关于正念的研究成果主要集中于哲学、心理学、宗教及临床医学等学科，于管理学方面，正念的影响及其作用未曾被学者深究，其研究价值有待发掘。
近年来，随着正念这一词汇在其他领域逐渐被人所重视，其对管理学一门所应具备的影响也被人所正视，不少学者亦开始着手进行研究，期图掌握正念在管理领域所能发挥的效用及其发挥机制。
本文通过对正念这一概念的介绍，继而引入其在管理学中的效用与相关应用，使读者能够初步理解正念通过控制情绪而间接达到某些管理目的这一与影响组织情绪相关的管理行为。
同时，为更加细致铺叔正念通过调节组织情绪而影响管理效用这一思想，本文着重讨论正念与领导力及工作绩效之间的关系，以期更加生动形象，便于读者简单理解。
本文旨在使读者浅层了解正念在管理学领域中不可忽视的作用，以期为日后的相关研究提供一定方向，引起国内学者对相关方向的研究兴趣。
关键词：正念组织情绪管理学AbstractMindfulness first appear in Buddhism, and it has attractive a lot of interest of Scholarship since the Western scho lars applied mind fulness to the field of psychotherapy and medicine in 1980s. After 30 years of development, the speed of Chinese and foreign scholars’ find ings through mind fulness research grows like mushroo ms after rain, which greatly enriches the connotation of mind fulness and opened up a "New Land" for the var ious research areas. However, the vast majority o f research find ings appear in philosophy, religio n, psycholo gy, and clinical medicine and other fields, especially in the areas of psychotherapy and medicine. Fortunately, however, many scho lars have noted the gaps of mindfulness in the field of management recently, and begin to study the ro le mind fulness would play in the management it is what the operating mechanism, how mindfulness functio ns and what is its operating mechanism. This paper introduces the definitio n of mind fulness so that readers can have a preliminary understand ing of mind fulness , and then exp lores the applications ofmind fulness in the field of management. As is known to researchers, mind fulness can adjust mood, meanwhile mood is a common and comp lex variable in management. Mindfulness and management can be linked well by the bridge of mood. However management has a big category, and for simp le this paper mainly explore the relationships between mindfulness and leadership, mindfulness and job performance after describing definition o f mind fulness and organization mood. Besides these, this paper also make a model of mind fulness based on affective events theory. The writer hopes mind fulness can draw enough attentio n of scho lars so that it can be universal in management, and provide a new research idea for the future research in management.Key words : Mindfulness Organization mood management1 引言1.1 研究背景正念起初始于东方佛教，直至20世纪80年代初，正念于西方首先得到重视与发展，被逐步了解并应用于心理治疗和医学领域，之后才逐渐于其他研究领域为学者所重视。
《国学领导力》
《国学领导力》课程前言蓝草咨询的目标：为用户提升工作业绩优异而努力，为用户明天事业腾飞以蓄能！蓝草咨询的老师：都有多年实战经验，拒绝传统的说教，以案例分析，讲故事为核心，化繁为简，互动体验场景，把学员当成真诚的朋友！蓝草咨询的课程：以满足初级、中级、中高级的学员的个性化培训为出发点，通过学习达成不仅当前岗位知识与技能，同时为晋升岗位所需知识与技能做准备。
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目前合作权威机构：中国管理科学研究院（中央编办成立的国家事业单位，登记号：210000005343）根据《职业教育法》的相关规定，该证书是对劳动者岗前培训，在职培训，能力提升培训，继续教育和创业培训的证明。
持证者，说明其通过了职业能力培训考核与测评，具备了相应的专业知识和能力，可作为学员能力评价，考核，聘用和从业的重要凭证。
成为“蓝草club”会员的学员，报名参加另外蓝草举办的培训课程的，可以享受该培训课程多种优惠。
《国学领导力》——让灵魂回家、让智慧升华！独特观点：上班学儒家、下班学道家；商战学兵家、修心学佛家；创业重墨家、立业重法家；守业重儒家、强业重道家；并用成大家、最终归易家；道家立主调、兵家掌战略；儒家通管理、法家定规矩；让灵魂回家、让智慧升华！培训特点：在“管理”与“领导”中以领导为主；在“方法”与“思维”中以思维为主；在“事功”与“修身”中以修身为主；在“授业”与“传道”中以传道为主。
培训收益：1、陶冶自身领导艺术，从成功走向卓越；2、提升领导国学素养，从而增进领导绩效；3、提升领导国学修养，并熟练运用于领导实践。
培训背景：企业如何培育忠诚的优秀员工？如何用国学智慧开创管理新局面？如何使国学智慧与现代管理完美结合？中国古代传统的经典，包含哪些卓越的智慧？这些盛传数千年的人生智慧，有着怎样突出的当代价值？21世纪是中国的世纪，世界各地争相修建孔子学院，西方人士在科技高度发展的今天，纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。
《领导力心理学：正念领导力助力领导者更卓越》
领导力心理学：正念领导力助力领导者更卓越课程背景：“如果我们不专注培育正念，就是在培育失念。
” ——乔·卡巴金Jon Kabat Zinn博士作为一个团队的领导者，不仅需要拥有管理团队的无数技能，还需要拥有持续燃烧的激情。
然而，长时间的加班、不断处理团队的冲突、繁重的工作任务，难免让领导者处于一种身心俱疲，应接不暇而疲于奔命的状态。
这极大地限制和影响了领导者对于团队管理能力的发挥，让人无法把精神集中于最为重要的事务上，没有真正发挥领导者应有的特长。
研究显示：我们在47%的时间里会心不在焉，无法专注在当下所做的事情上。
在工作和个人层面，我们热衷于盲目性的忙碌以及一心多用，期望增加效率，却一次次发现事与愿违。
太多的人生问题，是因为我们想要逃离。
如果47%的“不在场”（心不在焉）可以降低，如果我们允许一切如实所是，那会是怎样的一番景象呢？领导者应该通过培养内心对于重要事件的专注力，更善于洞察事件的真相，提升领导力及拥有更多的同理心来实现卓越领导。
因而，可以做出更明智的决策，带来多赢的局面，包括对组织本身、员工及社会都将大有裨益。
正念（mindfulness），即为其解决之道，可以帮助领导者发挥内心的自在空间。
在面对各种冲突及管理事务时，能以更冷静、有创意和人性化的方式来应对，而非处于压力状态下的本能应激反应模式。
正念可以帮助领导者通过对心智模式的训练，提升专注力，让心智更清明，充分发挥其创造力，发挥领导者内在的心理能量。
课程特色：以“心理学”为核心学科，融合领导力心理学、管理心理学、正念领导力、工业与组织心理学、发展心理学、认知心理学、情绪心理学、健康心理学、压力管理心理学、积极心理学（幸福心理学）、心理咨询技术等相关学科的知识点。
●定制化：汲取国内外领导力管理领域的成功经验，结合国内企业的本土化需求，以及本地化的实践经验而更好地帮助领导者进行心智模式的管理与调适。
●实战性：心智模式管理相关的技术和方法，均以心理学的实证研究为基础，辅之国内外管理者的大量实践而不断完善，确保领导者能从中获得一套真正属于自己的心智模式成长方案。
正念领导力
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
方案
生活
承诺
模型
领导
小结
变革
正念
正念
线 实践
公式
领导力
方案
领导力
序第
邵亦波
部分
八卦
内容摘要
《正念领导力》没有艰深晦涩的管理学理论，只有一个简单的模型——一条“正念”之线。正念，是有意识 地觉察当下，不被情绪左右，让自己成为解决方案。领导者要时时刻刻判断自己处在“正念”之线之上，还是 “正念”之线之下，以下有15项承诺，可以作为您的判断和实践标准：1.承担根本责任，2.通过好奇心学习，3. 感受所有情感，4.坦诚地说话，5.消除八卦，6.保持正直，7.激发欣赏之心，8.发挥天赋，9.玩耍和休息，10. 探索对立面，11.向外求不如向内求，12.一切都是足够的，13.把世界当作盟友，14.创造共赢，15.成为解决方 案。遵守这15项承诺，提升自己，从而解放团队。
目录分析
两种生活
在线以上领 导
本章小结在线以上领导
承诺2通过好奇心 学习
承诺1承担全部责 任
承诺3感受所有情 感
承诺4坦诚地说 1
话
2
承诺5消除八卦
3
承诺6保持正直
4 承诺7激发欣赏
之心
5
承诺8发挥天赋
承诺9玩耍和休 1
息
承诺10探索对 2
立面
3 承诺11向外求
不如向内求
4 承诺12一切都
实践承诺 干货分享 本章小结学会欣赏
实践承诺 干货分享 本章小结发挥你的天赋
国学智慧与领导力
我在这些方面的表现如何？ 5、对于我最近的工作上级了解多少？如果他不了解，我将通过什么
样的方式让他知道？
信赏必罚 恩威得法
《韩非子·有度》
奉奉国 法法无 者者常 弱强强 ，，， 则则无 国国常 弱强弱
信赏必罚
赏当其劳，无功者自退 罚当其罪，为恶者咸惧
用己之长：找准定位
组织定位：分析品牌本质 个人定位：运用刺猬思维
用上之长
！ 向上管理两大雷区 向上管理五个要素
工具和方法
理解上级工作表
有效建立与维持和上级的关系，请思考
1、我是否真正清楚上级对我的期望？既包括一般期望，也包括具体 期望，如对下周或下月的工作期望？
2、上级是否清楚我的期望？他是否知道我长期的职业生涯规划？ 3、我们日常相处的如何？如果有矛盾和问题，是什么原因造成的？
对激励人心的思考
1、你最重视的价值观是什么？你是如何传达给别人的？ 2、讲一个你的期望影响了团队成员的工作绩效的案例。 3、回顾你难忘的一次受到激励的事情是什么？ 4、你最近一次使认可行为个人化的行为是什么？ 5、你的组织中经常讲的故事是什么？传递什么价值观？ 6、你最近在组织里举行的庆祝活动是什么？何时？ 7、你上周在工作中为了激励别人做了什么事情？家里呢？
宽严有“度”
方法论：权变模型
费德勒模型 情境领导理论
激励人心
《韩非子·难三》
因智寡且 物不不夫 以足胜物 治以众众 物便 而
知智 物寡
双因素和公平理论的实践运用
激励的差异性与统一性
激励能力测试问卷
激励人心的七个要素
设Hale Waihona Puke 明确的标准 期望最好的结果 关注所有人和事 要使认可个人化 讲述组织的故事 和大家一起庆祝 树立典型和榜样
国学与领导力
jc199: 于丹何罪之有 敬告徐晋如等教授;当今社会最需要的是于丹教授 这样的实践者;而不是空谈者和挑刺者
微笑旅程：红眼病;看不得别人好 我就喜欢于丹;有才学;有风骨 有这挑别 人毛病的时间多去修炼下自己
商学院
军校
寺院
种类/性质/情境
家庭 学校 军队 寺院 其他
培养机构与五大能力
交换 合作 竞争 冲突
强制
问：每一种组织是如何理解交换 合作 竞争 冲突 强制的 他们是如何有 意无意打造个人的交换 合作 竞争 冲突 强制等五大能力的 不同组织的做法 有何优点和不足
第2篇
觉醒中的高管培训
被打倒的中国文化
我们的问题究竟出在哪里 我们究竟是从什么时候开始出的问题 我们有反 右 文革这种世界历史上都罕见的浩劫;但对这两段历史;我们至今最多只 有展示运动经过的著作;却没有一本著作昭告世人;中国为什么会发生反右 文革 更没有产生过代表这一时代阶段性文明成果的大思想家或文化巨匠
社会良知是靠人文教化长期培育并代际相传;而不是靠空唱利他主义的高 调进行说教式教育 我们现在要恢复的不是文革中肆虐的血腥理想和虚假 的崇高;而是趁社会成员还没有完全丧失是非感的时候重申民族的固有道 德;恢复社会良知 而恢复社会良知就必须仰赖于人文教育;因为人的品质 决定于人文教育的品质；尤其是在当今社会道德滑坡 人心浮躁飘荡之际; 我们更须如此
田雨：……我反对;我厌恶你们那 个‘文化大革命’;这绝不是什么 无产阶级专政;这是纯粹的法西斯 专政;是人类历史上最黑暗的一幕; 中华民族五千年的文明 人性 传 统和美德都要毁于一旦;它造成的 破坏力和恶劣影响绝不是几十年 能够恢复的;它是幽灵;是瘟疫;是 噩梦;历史会永远诅咒它
国学智慧与领导力
国学智慧与领导力国学智慧与领导力导言：领导力是一个多维度且复杂的概念，包含着对组织的愿景、目标的明确，对员工的激励、指导与支持，以及对团队的协调与决策等多方面的要求。
而中国传统文化中的国学智慧，秉承着几千年的历史与智慧，正是一种可以用来培养和塑造领导者的重要资源。
本文将探讨国学智慧如何与领导力相结合，并展示其中的智慧和启示。
一、国学智慧的内涵国学智慧作为中国传统文化的精髓，涵盖了儒、道、佛等不同学派的智慧。
传统儒家思想倡导的“天人合一”的道德观念，注重人与人之间的和谐与互助，强调德行与修养的培养；道家思想注重个体的本性发展，倡导“无为而治”的理念，通过顺势而为、追随天道的方法来实现领导力的发挥；佛家思想强调平等和慈悲，通过慧眼洞察众生，以智慧和仁爱来引导组织和团队。
这些国学智慧都有助于培养领导者的品格、能力和视野。
二、国学智慧与领导力的结合1. 领导者品格的培养传统儒家思想中的“君子”品德，强调慎独、诚信、忍耐等品质，这些品德都是领导者必备的素养。
领导者需要以身作则，做到正直、宽容、守信，以积极的榜样影响和激励员工。
而道家思想强调内省与修身养性，鼓励领导者保持冷静与平和的心态，从容应对挑战与困难。
2. 领导者能力的提升国学智慧中的智慧与洞见，为领导者提供了审时度势的能力。
儒家的“治国平天下”告诉领导者要关注组织内外环境的变化，并及时调整策略与方法；道家的“随顺天道”启示领导者要学会适应变化，善于随机应变；佛家的“智慧”告诉领导者要用心智与智慧决策，具有远见卓识。
3. 领导者视野的拓展传统儒家思想强调“天人合一”，认为人处于自然和社会之中，强调人的主体地位。
领导者需要超越个人利益和小团体利益，站在整体、长远的角度，制定组织的发展目标与战略。
道家思想强调个体与整体的融合，领导者需要思考如何平衡组织的利益与员工个人的发展需求，实现双赢。
佛家思想注重广大众生的福祉，领导者需要具备慈悲之心，关心员工的成长与幸福，以建立良好的人际关系和组织氛围。
正念领导力的内涵、维度解析与塑造
一、问题提出随着社会环境、市场环境和技术环境变化的加速，对于管理者，尤其对于组织的高层管理者而言，具有应时而动的调整能力，对焦虑、抑郁、过压等负面情绪的自我修复能力十分重要。
那么，哪一种领导力风格更能贴切地体现领导者能够以积极而不焦虑、开放而不“花心”、接纳而不“盲从”、担责而不“超载”的态度觉知组织内外环境，做出准确的战略决策并能及时采取行动等特征呢？正念领导力（Mindful Leadership）是将禅修中“正念”的精髓内涵与西方领导力理论相结合的产物，它与传统领导力不同，更加关注领导者内心，关注领导者思维模式以及对自身和他人的影响（王文周和杨珂，2017）。
因而，这是一种动态管理能力，而不应概念化为静止的形态。
那么，正念领导力的理论根基是否存在？根据van Knippenberg和Sitkin（2013）提出的领导力理论构建原则：其一，正念领导力应存在可界定的特定维度，且这些维度彼此具有较高的区分度，非其他领导力理论所共有；其二，正念领导力的界定不是对下属影响结果的描述。
既往研究中领导者正念对于组织发展的正效应已得到普遍认可，也有相当的文献分析了领导者的正念特征以及提升策略。
但是对于正念领导力的内涵和维度的界定目前尚未形成较为一致性的结论。
那么，正念领导力到底是什么？其是否存在特定的可区分的维度？本文将对正念领导力这一内涵和结构维度加以分析。
正念领导力的内涵、维度解析与塑造◎金星彤1张宁宁2〔内容提要〕从正念这一佛教术语引入管理学领域以来，领导者正念对组织结果变量所产生的积极意义已被普遍认可。
但体现领导者独特性的正念领导力，这一范畴是否具有独立存在的理论依据，以及其结构维度如何划分，仍是学者们讨论的焦点问题。
本文从专注于企业的核心价值、觉知内外部环境的变化、有意识地开放悦纳建议、敏捷地采取措施加以应对四个维度阐释正念领导力的内涵，并探究正念领导力形成的原因以及塑造方式。
以此期望扩展领导力理论的研究，探索组织领导者人力资源管理的优化策略。
正念领导力的五个元素-概述说明以及解释
正念领导力的五个元素-概述说明以及解释1.引言1.1 概述正念领导力是指在领导过程中，以正念（mindfulness）作为基础，并通过培养自我觉察、情绪管理和关系建立等元素，实现有效领导的一种能力。
正念是指以非判断、非反应和非埋怨的心态，将注意力集中在当前的经验和感受上。
正念领导力强调领导者对自己、员工和团队的全面觉察，并在这种觉察的基础上，能够有效管理情绪、建立良好的人际关系，以达到个人与组织的共同目标。
本文旨在探讨正念领导力的五个元素，其中包括自我觉察、情绪管理和关系建立等重要因素。
通过分析每个元素的定义和重要性，以及培养方法和技巧，可以帮助读者理解正念领导力的实质和实践方法。
在元素一中，我们将探讨自我觉察的定义、重要性以及如何培养自我觉察的方法。
自我觉察是指领导者对自身情绪、决策和行为的敏感度和意识。
培养自我觉察的方法包括定期进行内省和反思、接受他人的反馈和建议，以及学习和发展自己的情绪智力。
元素二将重点讨论情绪管理的定义、意义和技巧。
情绪管理是指领导者认识、理解和管理自己以及他人的情绪，以确保情绪对工作和团队产生积极的影响。
通过培养情绪管理的技巧，领导者可以更好地处理压力、调节情绪，并在面对挑战和冲突时保持冷静和理智。
元素三将探讨关系建立的重要性、方法和技巧。
关系建立是指领导者与员工、同事和上级之间建立互信、良好沟通和积极合作的能力。
通过建立良好的人际关系，领导者可以更好地理解员工的需求和期望，激发员工的潜力并提高团队的凝聚力和工作效率。
通过对这五个元素的探讨，希望读者能够深入了解正念领导力的重要性和实践方法，并能在实际工作中应用这些技巧和策略。
正念领导力不仅能够提高领导者个人的发展和满意度，同时也能够促进团队的成长和创新。
在不断发展和变化的现代商业环境中，正念领导力已成为培养高效领导者的重要工具。
1.2 文章结构本文将围绕正念领导力的五个元素展开讨论。
文章将分为引言、正文和结论三个主要部分。
《国学智慧与领导力》
国学智慧与领导之道课程背景：在现今这个多变、充满冲击与变革的经营环境里，领导者个人的影响力和领导力不可低估，提升中高层管理的领导力素质至关重要，基于当今时代的发展，单一文化属性的领导力已经无法满足企业发展、市场开拓、激励下属、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧提升事业领导力、从而成为高效的导师型领导者、成就企业基业长青，营造美满富足人生。
课程收益：●通过学习国学智慧，提升领导者带团队的智慧与魅力●通过学习国学智慧，加强领导者治人心的方式与技巧●通过学习国学智慧，实现育人和励人的双重领导艺术学习内容：儒释道三家领导力智慧：1）厚德载物：儒家领导力智慧强调道德的力量2）道法自然：道家领导力智慧强调自然的力量3）明心见性：禅宗领导力智慧强调觉悟的力量课程时间：2天，6小时/天课程对象：企事业中高层领导、企业重点培养的优秀干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论课程大纲第一讲：儒家的领导智慧篇——道德的力量一、向儒家学习领导力通过学习儒家的领导智慧达到1. 领导者在实际工作中更好地管理下属，同时更好地与上级相处2. 能够做到对企业忠诚不二，对上级承诺负责，对下级仁爱教育3. 在企业工作中能够成己成物，乐于奉献、承上启下，相得益彰二、儒家领导力：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之1. 儒家领导力之激励属员自强不息2. 儒家领导力之指挥属员在位谋政3. 儒家领导力之监督属员廉洁奉公4. 儒家领导力之强调属员身正示范5. 儒家领导力之发展属员自我提升6. 儒家领导力之面对属员慎言敏行案例：孔子的领导为政之道和他的领导力思想：“仁义礼”能够得到发扬与传承案例：王阳明的领导为政之道和他的领导力思想：心即理、事上炼、知行合一第二讲：道家的领导智慧篇——自然的力量一、向道家学习领导力通过学习道家的领导智慧达到1. 解密慈不掌兵的真实含义与企业职员管理过程中道家的领导智慧2. 能够做到对企业未来发展的清晰统筹，人生职业生涯的自我规划3. 指导团队成员面对企业工作成果中能够有功不自傲，有事多担当道家领导力：无为而无不为的智慧致虚极守静笃重为轻根静为躁君二、道家领导力之为政三宝1. 道家领导力之慈为团队成员增加自动自发动力2. 道家领导力之俭为企业事业提供永续经营密码3. 道家领导力之不敢为天下先的不有不恃不居三、道家领导力为政五事1. 作而不辞：道家领导力之教育属员工作心态2. 生而不有：道家领导力之指导属员工作技巧3. 为而不恃：道家领导力之规划属员工作环节4. 长而不宰：道家领导力之指挥属员工作方向5. 功成不居：道家领导力之预防属员工作纰漏案例：老子亲民：让他的领导力思想：“道法自然”能够得到更好地传承与应用案例：褚时健褚老的老而弥坚志在千里的豪迈与担当第三讲：禅宗的领导智慧篇——觉悟的力量一、向禅宗学习领导力通过学习禅宗的领导智慧达到1. 领导者在管理岗位中学会为下属树立信心和信念即思想统一的重要性2. 领导者在企业工作中运用禅宗智慧，自我和下属都要懂得释怀与敬畏3. 揭晓心灵与觉悟的强大能量，在管理工作中已能够达到禅宗领导智慧禅宗领导力：菩提自性本来清净但用此心直了成佛二、禅宗领导力为政之道——事业开拓明心见性1. 禅宗领导力之调度属员掌握正识正念2. 禅宗领导力之启发属员学会利他则久3. 禅宗领导力之带领属员明白服务大众4. 禅宗领导力之告诫属员做到允执厥中5. 禅宗领导力之携手属员共享春花秋月案例：伟人毛泽东说释迦牟尼与共产党人的共同点案例：达摩祖师东渡传经；一花开五叶，结果自然成案例：稻盛和夫先生的白手起家与身患癌症后的力挽狂澜第四讲：总结篇一、国学智慧与领导之道学习并在企业工作中使用国学的领导智慧：“道”“器”“术”“法”1. 国学智慧领导力之企管模式——企业文化2. 国学智慧领导力之仁者爱人——企管根本3. 国学智慧领导力之能群善分——角色定位4. 国学智慧领导力之克己复礼——企管核心5. 国学智慧领导力之中庸之道——企管艺术6. 国学智慧领导力之执两用中——动态平衡7. 国学智慧领导力之忠恕之道——企业伦理8. 国学智慧领导力之赦过举才——用人之道9. 国学智慧领导力之礼让好学——企业愿景10. 国学智慧领导力之突破局限——其命维新案例：颜氏文化传人颜真卿的敢于担当案例：揭秘百亿方太背后的文化驱动力案例：日本涩泽荣一义利结合《论语与算盘》案例：儒家思想是中国最牛的企业管理思想——马云案例：海尔集团儒家思想和儒家智慧实践在企业中的应用案例：从有制而为到无为而治——-基于君子文化的德胜洋楼为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。
《智信仁勇严,国学中的执行力与领导力》
智信仁勇严，国学中的执行力与领导力课程背景：国学，就像中药，不但对疑难杂症有疗效，而且正本清源，上医治未病。
执行力和领导力的提升必须基于一套符合人性规律的标准和一条便于遵循实践的路径，历经几千年验证的国学智慧正是为我们提供了这样一条修齐治平的通道。
国学，不但能帮助企业解决当下管理过程中的难题，还能启发创新性的思维，并且对于优秀职业素养的养成具有强大的塑造作用。
本课程将“企业管理”的触角将以《孙子兵法》中将相五德为圆心，以诸子百家思想精髓为半径，以历史上“立德立功立言”的三个完人为参照，分别与儒家、道家、佛家、法家、兵家和易经等国学精髓进行多角度的契合与解读，深入浅出，以达到学以致用、提升职业素养和管理能力的目的。
课程目标：1．以前瞻的高度，提升学员的国学学养2．以新鲜的视角，提升学员的职业素养3．以智慧的论据，提升执行力和领导力课程时间：1-2天，6小时/天授课对象：企业的储备干部、各级领导干部课程大纲第一讲：智篇：不患无位，患所以立1．从当专家，到做权威，2．从权威，到世界第一3．才以胜任，德以配位4．止于至善，工匠精神5．不患无位，患所以立6．去骄气、态色、淫志7．墨守成规，快马加鞭案例：娃哈哈宗庆后的工匠精神领导力案例：一个维修工下班后演绎的执行力第二讲：信篇：人而无信，不知其可1．把事做正确2．正确的做事3．做正确的事4．信是领导力，轻诺则寡信5．信是执行力，说到就做到6．修心斋，职场失信面面观7．言寡尤，行寡悔，禄在中案例：李嘉诚经商的取信于人与化险为夷案例：曾国藩把乌合之众训练成一流湘军第三讲：仁篇：仁者爱人，修齐治平1．面对心灵：君子慎独，敬畏感恩2．面对忠孝：孝以事亲，忠以事君3．面对同事：和而不同，群而不党4．面对上级：先敬其事，后谋其食5．面对下级：正人正己，不令而行6．以仁立威：仁是一种永恒领导力7．以仁做事：仁是一种高效执行力案例：演讲大赛冠军的取胜原因案例：范增离职是因为中离间计第四讲：勇篇：心学心法，知行合一1．阳明心学与知行合一，新三观和方法论2．无善无恶心之体，一视同仁，放下偏见3．有善有恶意之动，一切利他，方法自来4．知善知恶是良知，做对的事，把事做对5．为善去恶是格物，知错能改，善莫大焉6．发明本心，王阳明心学中的企业领导力7．养不动心，王阳明心学中的企业执行力案例：康泰克的危机管理案例：三株口服液的失败第五讲：严篇：上下同欲，赏罚分明1．团队管理的五件大事2．将相五德，将相五危3．团队建设的七个项目4．团队胜则举杯同庆，败则拼死相救5．制度如烈火，法外无情，必罚明威6．流程如渠道，水到渠成，水不漫堤7．企业文化企业制度的明规则潜规则案例：中国式管理的团队建设案例：陈胜项羽与刘邦的结局杨老师国学学者/中国式管理专家10+年职业高管的成功案例20+年易学应用的专研实践30+年学佛参禅的心路历程40+年四书五经的家学传承禅学居士/易学硕士/国学博士中国数字电视国学频道特邀主讲人北大、厦大、浙大、武大等国学班主讲人客座一流大学授课，备受欢迎：长年受邀为北京大学、清华大学、武汉大学、浙江大学、厦门大学、东北大学、海南大学、中山大学等多所高校及高校总裁班授课，备受学生欢迎。
正念领导力做最好的自己 pdf
42015 Number 1正念领导力:做最好的自己Joanna Barsh，Johanne Lavoie，揣姝茵五个简单的练习，帮助您觉察自我，转换视角，释放潜能。
谈到“领导力”，我们往往聚焦于那些杰出的领导者面对挑战时所采取的行动。
这个角度是个好起点，但是，仅仅关注领导者可见的“冰山一角”远远不够，我们需要拨云见日，从铸造那些伟大的领导者而不为常人所知的“心法”：人的思维模式说起。
尽管思维模式极其重要，但我们常常越过它直接行动。
我们采取行动，并希望能通过意志力坚持下去。
然而，如果不能转变固有行为背后的思维模式，坚持无从谈起。
更糟糕的是，我们的行为会影响他人的思维模式，进而影响他们的行为。
领导者若未能觉察自我并有意识地转变其思维模式，则可能阻碍整个组织的改变。
因为领导者的思维模式能够推动整个组织作出积极转变，领导者需要从“我”做起，从“心”出发，成为更优秀的领导者1。
本文节选自我们的新书Centered Leadership（《正念领导力》）2，这五个简单练习可以帮助你了解自己的思维模式，从而慎思谨行：有觉知地选择最恰当的思维模式，并且通过实践学会及时作出转变，这将帮助你从容地发挥你的巅峰领导力。
1不仅我们持此观念：我们的同事Nate Boaz及他的合著者——来自哈佛法学院的讲师Erica Ariel Fox在“Change leader, change thyself”一文中描述了改变领导力的互补方法。
2正念领导力包括五项能力：明确意义，调整视角，建立联系，管理能量和积极参与。
5正念领导力:做最好的自己挖掘你的优点不知你意识到没有，在工作中，我们花了大量的时间及精力提升短板——即填补公司绩效与完美之间的差距。
很多高管习惯于把工作重点放在“找差距补短板”上，这就导致了一种普遍思维模式：觉得公司中没有足够的人才来帮助自己推倒拦路大山。
许多高管坦承自己很难认可、接受并欣赏不同观点，你也可能如此。
如果能看到并发挥每个人的优势，我们的组织又会是怎样的一番景象呢？试试以下练习，了解你的优点。
张九元国学智慧与领导力(标准版)
领
导
6、从优秀到卓越
力
1、领袖和领导的异同
国
• 领导：担任正式领导职务的人
学
肩负着领导组织前进的职责
智
慧
• 领袖：真正发挥领导作用的人
与
领 导
• 没有领袖的组织效能不高
力
2、你就是领袖
国
• 有这个自信
学
• 有这个资格
智
慧
• 有这个水平
与
领 导
• 有这个作为
力
3、有人格才会有魅力
• 人格：指人的性格、气质、能力等特征的总
国
• 中国人的思维优势
学
智
• 中国人的思维劣势
慧
与
• 你不是一个人在工作
领
导
• 从大局出发与你在其
力
中
3、阴阳互补和互相转化
国
• 阴阳平衡
学
智
• 男女搭配
慧
与 领
• 四季分明
导
力
• 福兮祸兮
4、道势法术与宏观微观
国
• 道：理念、宏观、大局
学
智
• 势：战略、趋势、领先
慧
• 法：策略、制度、激励
与 领
• 比、学、赶、帮、超
与
领
• 跟高手论艺
导
力
4、立德修身
国
• 遵纪守法
学
智
• 身正不令而行
慧
与
• 身先士卒
领
导
• 率先垂范
力
5、诚信天下
国
• 有德、无德、缺德
学
智
• 市场经济是契约经济
慧
与
• 百分之百不骗人
正念领导力：开发内心的力量
“在人生的旅途中，信仰是我们的食物，品德高尚的行为是我们的庇护所，智慧是白天的光明，正念是夜晚的保护。
”——佛陀正念的价值1999年2月20日，湖畔花园小区，一个简陋的房子，十八个年轻人。
一个男人被大家围在中间，慷慨激昂地进行一段演讲：“玩信息、玩软的，我们中国人脑袋绝不比你们（美国人）差，我们在座的所有人脑袋绝不比你们（美国人）差，这就是我们敢和美国人斗的理由。
我们绝对敢斗，如果我们是好的team好的团队，我们自己知道我们想做什么，我们想干点什么的时候，我相信我们是可以一当十的……所以不要担心，我觉得internet这个梦不会破，这个泡沫不会破……目标是2002年，阿里巴巴上王文周：北京师范大学经济与工商管理学院副教授杨珂：北京师范大学经济与工商管理学院硕士研究生王文周 杨珂 | 文正念领导力：开发内心的力量如今竞争激烈，机遇伴随着挑战，具有正念的领导者能更好地理解他人及和他人相处，可以在面对危机时依旧冷静镇定，思维清晰、有创造力，从而做出高效的决策，保持领导力的专注和可靠。
正念能使得领导者成为更加高效的领导者。
75市。
”这段发自肺腑的演讲无疑鼓舞了士气，坚定了大家跟着马云“打天下”的信念。
于是，一个传奇就这样诞生了。
阿里巴巴能取得今天的成就离不开领导者马云的思维模式，以及其对团队潜移默化、深远持久的影响。
每个人都有一定的思维模式，这种思维模式受价值观、环境等影响，通常人们根据固有的思维模式来决定自己的行为，而这种行为又在一定程度上变成了周围人的环境，或多或少会影响到他人的思维，并进一步影响到他人的行为。
当一个人处于重要位置甚至核心位置，如团队、组织的领导者时，因其担任一定职务、掌握一定权力，这种影响便扩大化、加剧化，这时领导者的思维模式影响的不仅仅是周围人的行为，而是整个团队甚至整个组织的行为。
因此，一个团队、组织能否成功，很大程度上受领导者思维模式的影响。
一个迷茫、猜疑、情绪化、无法感知、调节自己和他人思维模式的领导者不仅无法积极地推动进步，甚至会起到阻碍作用；相反，一个头脑清晰、洞察力强、善于沟通、处变不惊、胸有成竹、鼓舞人心、信守承诺的领导者，无疑将对团队、组织发展起到至关重要的积极推动作用。
《正念领导力》读书笔记思维导图
献词页
邵亦波 序
第1部分 引言
两种生活
序言
在线以上领导
第2部分 15项承诺
01
承诺1 承 担全部责任
02
承诺2 通 过好奇心学 习
03
承诺3 感 受所有情感
04
承诺4 坦 诚地说话
06
承诺6 保 持正直
05
承诺5 消 除八卦
01
承诺7 激 发欣赏之心
02
承诺8 发 挥天赋
03
承诺9 玩 耍和休息
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《正念领导力》
思维导图PPT模板
本书关键字分析思维导图
承诺
正念
实践 线
盟友
八卦
世界
小结
译者Байду номын сангаас
领导力 责任
管理学
方案
外求
情感
天赋
理论
好奇心
心
01 献词页
目录
02 邵亦波 序
03 第1部分 引言
04 第2部分 15项承诺
05
第3部分 踏上正念领 导力之旅
06 译者简介
《正念领导力》没有艰深晦涩的管理学理论，只有一个简单的模型——一条“正念”之线。正念，是有意识 地觉察当下，不被情绪左右，让自己成为解决方案。领导者要时时刻刻判断自己处在“正念”之线之上，还是 “正念”之线之下，以下有15项承诺，可以作为您的判断和实践标准：1.承担根本责任，2.通过好奇心学习，3. 感受所有情感，4.坦诚地说话，5.消除八卦，6.保持正直，7.激发欣赏之心，8.发挥天赋，9.玩耍和休息，10. 探索对立面，11.向外求不如向内求，12.一切都是足够的，13.把世界当作盟友，14.创造共赢，15.成为解决方 案。遵守这15项承诺，提升自己，从而解放团队。
《国学正念领导力》2-4
慎 独
真 诚
孔子送给职场人的五字诀
温
良
子禽问于子贡曰：
夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？
让
恭 抑与之与？
子贡曰：
夫子温、良、恭、俭、让以得之。
俭
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ 《论语·学而》
孔子送给领导者的五字诀
恭
宽
子张问仁于孔子。
惠
孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。
信
请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。
四库全书 分类
经
四
史
库
全
书
子
集
易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、 乐、小学、石经、汇编等12类
正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议 传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书 目录、史评、汇编等16类 儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、 谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释 道、耶、回、西学格致等19类
什么是
良知
为了生存，人难免要追求一 些能使自己感到安全的东西，诸如 金钱、名利、地位……
有的人是在良知的指导下追 寻这些，有的人只是一门心思追求 外物。
如果我们的内心永远盯着那 些外物，必然会累得死去活来。
—— 王阳明
良知，就是善恶的较量
百姓生活贫困 爱打架打官司 作奸犯科犯罪 爆发天灾瘟疫
心上学，事上炼，工作即修行
因间 间谍
孙 子 曰： 三军之事， 莫亲于间， 赏莫厚于间， 事莫密于间。 非圣智不能用间， 非仁义不能使间， 非微妙不能得间之 实。
曾国藩论人才引进的原则和方法
用
广收
用
用
严 绳
人才
慎 用
勤教
人才流失的原因、对策