师说逐句翻译

师 说
韩 愈
二、时代背景
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世， 不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学， 作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪 聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以 是得狂名。”
——柳宗元《答韦中立ห้องสมุดไป่ตู้师道书 》
一、解题
说：是一种议论文体，一般陈述 自己对某事物的见解。 “说”古义为陈述和解说，因而 对这类文体，都可按“解说…… 的道理”来理解。“师说”意思
译文：我学习的是道理，哪管他比我早出生还是比我晚出生呢？
是故无贵无贱， 无长无少，道之所存， 师之所存也。
?是故：所以，因此。 ?无：不论，不分，动词。 ?之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 ?所：代词，代方位，这里可译成“地方”。 ?也：句末语气词，表判断。
译文：因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道理所存 在的地方，就是老师所存在的地方。
译文：对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！
dòu
彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。
?之：代词，代童子。 ?习：学习。 ?句读：古时指文章的断句。 ?所谓：说的。
译文：那些教他读书，学习断句的老师，不是我所说的传授 道理、解答疑难问题的老师。
fǒu
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
?之：宾语前置标志。 ?或：有的。 ?不：通“否”
译文：不懂得文章的断句，不能解决的问题，有的（字句） 向老师学习，有的（疑难）不向老师学习
呢?
望时而得之， 孰与应时而使之？
1
2
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
? 惑 1 ：疑惑
?从：动词，跟从，追随。
?为：动词，作为，成为。
?惑 2 ：疑难的问题
?解：解决
译文:(有了）疑惑，却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问 题，终究不能解决。
1
2
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
?乎 1 ：介词，在。 ?闻：知道，懂得。 ?固：本来 ?乎 2 ：作“于”用，比的意思。 ?从：追随，跟随，省略了宾语（之）。 ?师：意动，“以 ……为老师”。
译文：现在的一般人，他们跟圣人相差很远了，却以向老师学习 为羞耻
是故圣益圣，愚益愚
?圣：前一个“圣”，名词，圣明的人； 后一个“圣”，形容词，圣明。
?益：更加 ?愚：前一个“愚”，名词，愚蠢的人，
后一个“愚”，形容词，愚蠢。
译文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出 于此乎？
是解说关于“从师”的道理。
三、分析课文
第
古之学者必有师
一
段
者：辅助性代词，这里指“人 ” 。
学者
古：即求学的人 今：指有专门学问的人
师：老师
译文： 古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。
“……者， ……也”是判断句的标志。
所以
1、表示“‥‥‥的原因”。 2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。 ?这里是：“用来 ‥‥‥的”
?之：代词，代道理询 相，问 比知，....一识”般。 译为“与谁（哪一个）
?孰：谁，疑问代词。 吾孰与徐公美？
?惑：名词，疑难问题。 吾与徐公孰美？
孰与用在动词前，则表示在比较中 反问，意在肯定后者，一般译为 哪 译文：人不是生下来里就比懂得的上道理...的”，或谁“能怎没比有得疑上难的...问. ”题
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
?出：动词，超出。 ?远：多，形容词。 ?犹且：还，副词。 ?问：请教，动词。
译文：古代的圣人，他们超出一般人很多了，尚且跟从老师向老 师请教学问道理
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
众人
古义：一般人，普通人 今义：许多的人
状语后置
?下：名词作动词，低于，相差。 ?耻：意动，“以……为耻”。
第一段
提出中心论点： 古之学者必有师。
正面阐述道理
人非生而知之者，孰
1、从师的原因 能无惑？惑而不从师，
其为惑也，终不解矣。
2、从师的标准 无贵无贱，无长无少，道
之所存，师之所存也。
修辞探微
古之学者必有师。师者，所以传道受业
解惑也。
顶
……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟.
---韩愈治学名联
业精于勤，荒于嬉; 行成于思，毁于随。
韩 愈
知人论世
韩愈（公元768—824），字退之，祖籍河北昌黎县， 所以后人称他为“韩昌黎”。
杰出的散文作家，著有《昌黎先生文集》四十卷， 其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
唐代古文运动的倡导者，推崇儒学，力排佛老。主 张写文章要言之有物，阐发孔孟之道，为唐宋实用 散文奠定了基础，被后人尊为“唐宋八大家”之首， 有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
译文：在我之前出生的（人），他懂得知识和道理本来就比我早， 我跟从他并以他为师
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
译文: 在我之后出生的（人），他懂得知识和道理也比我早，我 跟从他并以他为师
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
?师：动词，学习。 ?庸：副词，表疑问，岂，哪。 ?年：年龄 ,生年。 ?于：比
?所以：...的原因 ?其：语气副词,表揣度,大概的意思 ?乎：语气助词，表推测，吧
译文：圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大 概就是出于这个缘故吧？
爱其子，择师而教之
?其：代词，他的； ?而：连词，表顺承关系。
译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
?身：自身，自己。 ?则：副词，表转折。 ?耻：意动用法，以 ……为耻 ?惑：糊涂，形容词。
传：传授 道：道理，具体指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思 想理论。 受：通“授”，传授 业：学业
译文：老师，(是)用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题 的（人）。
人非生而知之孰者与，用孰孰在与能名词无或惑代？词与前，...与...
孰
.... 孰之
?知：动词，懂得，间明为白名词。或代词，则表示在比较中
真
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也 难矣 !
?师道：从师学习的风尚。 ?师，动词，从师学习；道：名词，风尚。 ?欲：动词，想要。
译文：唉！从师求学的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑 很难了