北大人的治学致思方法2
严谨治学方法总结
严谨治学方法总结在学术研究和知识探索的过程中，严谨的治学方法是至关重要的。
它要求学者在研究问题、收集资料、分析数据和撰写论文时，始终保持严密的思维逻辑和精确的表达方式。
本文将从问题的界定、资料的收集、数据的分析和论文的撰写等方面，总结严谨治学的方法。
一、问题的界定在开展学术研究之前，首先需要明确研究的问题。
问题的界定应该具备以下几个特点：准确、明确、具体和可研究性。
准确：问题的界定应该准确反映研究的目的和内容，避免模糊和泛泛而谈。
明确：问题的界定应该明确指出研究的范围和要解决的核心问题，避免偏离主题。
具体：问题的界定应该具体描述研究对象和研究内容，避免过于笼统和抽象。
可研究性：问题的界定应该有足够的可行性和可研究性，避免无法实际操作和验证。
二、资料的收集在进行研究时，需要收集相关的资料来支持自己的观点和论证。
资料的收集需要注意以下几个方面：全面、准确、可靠和权威。
全面：资料的收集应该全面涵盖相关领域的研究成果和观点，避免片面和片段的资料。
准确：资料的收集应该准确反映研究对象的情况和实际情况，避免错误和失实的资料。
可靠：资料的收集应该依赖可靠的来源和渠道，避免依赖于不可靠的信息和数据。
权威：资料的收集应该依赖于权威的机构和专家，避免依赖于没有学术价值和可信度的来源。
三、数据的分析在进行数据分析时，需要遵循科学的方法和原则，确保结果的准确和可靠。
数据分析需要注意以下几个方面：统计方法、数据可靠性、结果解读和结论推理。
统计方法：数据的分析应该使用适当的统计方法和工具，确保结果的科学性和可靠性。
数据可靠性：数据的分析应该基于可靠和准确的数据，避免使用错误和失真的数据。
结果解读：数据的分析结果应该进行科学的解读，避免主观和片面的解释。
结论推理：数据的分析结果应该根据科学的推理和逻辑，得出准确和可靠的结论。
四、论文的撰写在撰写学术论文时，需要遵循严谨的写作规范和要求，确保论文的质量和可读性。
论文的撰写需要注意以下几个方面：结构清晰、逻辑严密、语言准确和参考文献规范。
[名人的学习方法有哪些]名人学习方法
![[名人的学习方法有哪些]名人学习方法](https://img.taocdn.com/s3/m/8f5c7e16aef8941ea66e054c.png)
《[名人的学习方法有哪些]名人学习方法》摘要：毛泽东从青年代起就笃志嗜学,博览群,孜孜不倦他常说要重"四多",即多、多写、多想,多问这里说"多写"是指多做笔记他做笔记,坚持不辍,容广泛而精要,形式活泼而多样,确实是人们特别是学生学习做笔记楷模，少年鲁迅三味屋,制作了张巧精美签,上面有"三到,心到、眼到、口到"0工整楷然鲁迅把它夹要背诵里,每遍就盖住签上等到把签上0楷盖完,也就把全背下了他说"朗习,当识形音义三,口育耳闻其言,目察其形,心通其义,三识并用,功乃全"，鲁迅先生说"若是碰到疑问而只看那地方,那么,无论看多久都不会懂所以,跳,再向前进,是,连以前地方都明白"也就是说,要"先易难",才不至钻进死胡多了,知识面扩了,理力然就提高了,以前碰到疑问也就迎刃而了名人学习方法有哪些?你还没有到学习方法?不如看看名人学习方法吧以下是编分享给名人谈学习方法希望可以到你!名人谈学习方法、毛泽东笔记"六式"毛泽东从青年代起就笃志嗜学,博览群,孜孜不倦他常说要重"四多",即多、多写、多想,多问这里说"多写"是指多做笔记他做笔记,坚持不辍,容广泛而精要,形式活泼而多样,确实是人们特别是学生学习做笔记楷模摘录式毛泽东青年代听老师讲课就认真地写课堂笔记,称"讲堂录";修也写笔记,称"录",包括录全和摘录精彩容等这类笔记共有几篮,可增都散失了,现存只有,其半是屈原《离骚》《九歌》,半是"讲堂录"长期毛泽东直保持着写这种笔记习惯他边边研究,把、录和探讨密切地结合起例如延安期,毛泽东对哲学艾思奇《哲学与生活》摘录了3000左右他特地写信给艾思奇说"你《哲学与生活》是你著作更深刻,我了得益很多,录了些,送请看,是否有错其有些疑(不是基不),请你再考虑下式毛泽东常常用各种画上,以标明己褒贬见他德国鲍尔生著、蔡元培译《伦理学原理》,逐逐句用毛笔标上圈、、单杠、双杠、叉等《共产党宣言》《论》《哥达纲领批判》《列宁选集》《国与革命》、《列宁关辩证法笔记》等重要著作,不少段落、节都作了圈、勾划等标记他很长期直套线装二十四史,850册每册都有他留、勾划标记这些合样是他心得体会3批式毛泽东0万多《论理学原理》,用工整楷写页边、行批语就有00多他《辩证法唯物论教程》两版,写和空白处批语达3000,既有对原著扼要概括,又有赞评语,更有系国革命实际对某些观引申、发挥,都是精辟论他了《旧唐》,"李义府传""杨再恩传""刘幽传"页边写道"李义府笑里藏刀,杨再恩是佞人,刘幽能伸不能屈"真是言简赅,鞭辟入显日记式937年毛泽东反复精了李达会关系《社会学纲》,很高兴,认这是国人己写马克思主义哲学教科他"日记"写道"0年没有写日记了,今天再开始,了督促己研究学问看李达《社会学纲》,月7日至昨天看完,'唯物辩证法',从l385页今天开始看二,'当作科学看历史唯物论',3876"从以,他每日认真记了进5纠谬式毛泽东对谬误,包括错误观或引用不当材等也用笔记形式改正例如新唐徐有功传》说"命系庖厨,何足惜哉",毛泽东指出这种说法不恰当,认历史上志士仁人"以身殉志,不亦伟乎"!《南史孔靖传》说"十岁便能盗,长何所不",毛泽东指出说不对,十岁盗,长不定盗,可惜这种形而上学推论,"今天也还有"《辨证唯物论教程》旁批,他用"这种说法是不对"等指出了其不正确处毛泽东非常认真、仔细,即使对错误和标,也不放,而是纠正如《马克思主义济学基础》把"四分五裂"错排"四分五烈",他就予以改正这些都说明他治学严谨和攻刻苦6评荐式毛泽东每到具有现实义精彩,总是热心向全党或党领导干部介绍推荐,有还写了评例如;50年代,他了《三国志》"张鲁传""郭嘉传",就向党推荐"鲁传"写了00多评,深刻地指出,全世界样,国历史就是部阶段斗争史推荐"郭嘉传",他希望领导干部得到启迪,讲话办事定要"多思""多谋",不要草率武断965年,他了《汉》"黄琼传"、"李因传",觉得很值得,批了"送刘、周、邓、彭"、"送陈毅志"有关志都及地认真了这对全党风气起了很推动作用名人谈学习方法二、鲁迅记忆"六法"心到、眼到、口到少年鲁迅三味屋,制作了张巧精美签,上面有"三到,心到、眼到、口到"0工整楷然鲁迅把它夹要背诵里,每遍就盖住签上等到把签上0楷盖完,也就把全背下了他说"朗习,当识形音义三,口育耳闻其言,目察其形,心通其义,三识并用,功乃全"、写写、记记《尔雅》是我国早部鲁迅先生了认识、记忆这部生僻,他从《康熙》上摘生僻宇订成,己常,运用这些提供了方便3博采众长鲁迅先生年轻候,除了规定功课外,有关天地理、花鸟虫鱼,无不他说,"必须如蜜蜂样,采集许多花,这才能酿出蜜;倘若停处,所得就非常有限、枯燥了"另外,他还主张"千里,不管它是什么,总要拿翻下,或者是看下序目,或者几页容"他认博览群应是;①不专看,而博采众长;②不但看专业,也要看专业以外;③不只看己愿看,也要看己不愿看,包括论战对手;④不专看国,也看外国,以便得到更多启发先容易困难鲁迅先生说"若是碰到疑问而只看那地方,那么,无论看多久都不会懂所以,跳,再向前进,是,连以前地方都明白"也就是说,要"先易难",才不至钻进死胡多了,知识面扩了,理力然就提高了,以前碰到疑问也就迎刃而了5边边思边问鲁迅先生拿到,总是先体了下结构和容,然根据己实际情况和容实际给己提出很多问题,如上写些什么?怎样写?什么要这样写?己对这题目又该怎样写?等等这样,边边思边问,逐渐深入,就能收到很效6剪贴批积累鲁迅先生非常重视积累,他剪报册贴得整整齐齐,分类严明,而且每页上都有他简要批鲁迅98年到933年剪报,多数是有关国民党反动派摧残进步化消息报告和他人鲁迅曾运用这些剪报,写不少犀利鲁迅《肖伯纳上海》从封面到容,都是用剪报编选和剪报图案画拼成名人谈学习方法三、钱伟长教授学习原则人生要学习东西很多,怎样用少把新知识学到手?上海工业学校长钱伟长教授谈了他长期坚持两条学习原则条原则是对所有知识不要背,除了外外,什么也不要背下课只想想今天讲了什么题目,题目分哪几容,每问题心思想是什么,它结论是什么考前从头到尾回想下,把次要东西删,留下你认主要东西二原则是学习学会抓全局、抓重学习要懂得跨越困难,踏步地前进从全面了局部困难是很容易钱伟长教授说,他辈子采用就是这样方法,坚持下,收到了他己满效名人谈学习方法四、苏步青教授谈学习苏步青教授是复旦学名誉校长,著名数学,北师名誉教授85岁高龄苏教授曾北师数学系师生做了近两精彩报告谈到学习,他这样说道"我们要提倡艰苦奋斗精神因知识积累、能力培养提高,是投入、精力密切相关,不是轻而易举我从不相信人特别聪明,没有天才这东西,只是有些差别有些人了得快,有些人了慢,我属面种但是,我对这慢不怕,我教学、参考也,其他也,起码要三遍,到这优什么地方,缺什么地方清楚,我才把它抛了算是成功了比人花功夫要多,处当然也比较多,生用不完我顶讨厌人讲不懂,不懂就是不懂不懂,几不懂以,变成完全不懂了所以要认真"。
治学方法的名人故事
治学方法的名人故事
在历史的长河中，有许多杰出的学者以其独特的治学方法闻名于世。
这些名人以其独特的智慧和才能，对各个领域的学科做出了重要的贡献。
一个著名的例子就是爱因斯坦，他是一位杰出的物理学家。
爱因斯坦在探索宇宙奥秘的过程中，采用了一种独特的思考方式，即“思维实验”。
他常常想象各种物理现象，并通过逻辑推理来得出结论。
这种方法使他能够推动物理学的前沿，提出了相对论的理论，彻底改变了人们对时间和空间的认识。
另一个例子是达尔文，他被称为现代生物学的奠基人。
达尔文的治学方法包括了大量的实地考察和观察，这成为了他理论建构的基础。
他在进行研究时深入研究各种生物形态和动物行为，通过整理和分类，逐渐发现了生物界的进化规律，提出了进化论。
达尔文的观察力和勤奋工作精神使他成为了世界上最有影响力的生物学家之一。
还有一位名人是居里夫人，她是一位杰出的科学家和物理化学家。
居里夫人以研究放射性物质而闻名。
她的治学方法包括了坚持不懈的实验和观察，同时她也是一位出色的实验技术专家。
居里夫人的努力和勇气使她首次发现了两种放射性元素——镭和钋，并为此获得了两次诺贝尔奖。
这些名人的故事向我们展示了治学方法的多样性和独特性。
他们以其不同的方法和思维方式对各自的领域作出了重要的贡献。
无论是思维实验、实地考察还是坚持不懈的实验，这些方法都在推动人类对世界的认识上发挥了不可替代的作用。
值得我们每个人学习和借鉴。
关于治学的论述
关于治学的论述治学是一种追求真理、探索知识的过程，它涉及到治学的态度、方法、途径、精神、原则、境界和规划等多个方面。
以下是对这些方面的具体论述。
1.治学态度治学态度是治学者在进行学术研究时所持有的主观态度和心理倾向。
它包括对待知识的敬畏和追求真理的坚定信念，以及对待学术研究的认真和专注。
治学者应该保持一种谦虚、谨慎、勤奋和创新的治学态度，以便在学术领域中取得更好的成果。
2.治学方法治学方法是指在进行学术研究时所采用的研究方式和手段。
它包括观察、实验、推理、论证、资料收集和数据分析等方法。
有效的治学方法能够帮助治学者更好地理解学术问题，提高研究效率和质量。
3.治学途径治学途径是指治学者在进行学术研究时所遵循的路径和方式。
它包括通过实践、观察、反思、交流和阅读等方式获取知识和信息。
治学者应该选择适合自己的治学途径，以便更好地获取知识和提高自己的学术水平。
4.治学精神治学精神是指在进行学术研究时所体现出来的思想品质和精神风貌。
它包括独立思考、创新思维、批判性思维和求真务实的精神。
治学者应该秉持这些精神，以便更好地探索知识、发现真理并推动学术进步。
5.治学原则治学原则是指在进行学术研究时所应遵循的基本准则和规范。
它包括科学性、客观性、公正性和合法性等原则。
治学者应该遵守这些原则，以便更好地保证研究的科学性和客观性，并避免出现学术不端的行为。
6.治学境界治学境界是指在进行学术研究时所追求的目标和境界。
它包括对知识的渴求、对真理的探求以及对人类文明的贡献等。
治学者应该不断追求更高的治学境界，以便更好地实现自己的学术价值和个人价值。
7.治学规划治学规划是指在进行学术研究时所制定的工作计划和研究方案。
它包括研究目标、研究内容、研究方法、时间安排和资源利用等方面的规划。
有效的治学规划能够帮助治学者更好地组织自己的研究工作，提高工作效率和质量，并最终实现自己的学术目标和个人目标。
总之，治学是一种全面而系统的学术活动，它涉及到多个方面和层次。
【优质学案】《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》课堂同步练习
4 在民族复兴的历史丰碑上-2020中国抗疫记同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________题型一：语言文字运用阅读下面的文字，完成各题。
“白衣天使，欢迎回‘珈’”“春暖花开，英雄归来”。
武汉大学举办抗疫医护人员赏樱，邀请来自全国各地支援湖北抗疫医护人员及家属近1.2万余人赴约赏樱。
回想去年，面对疫情，多少医务人员怀揣“国有战，召必回，战必胜”的坚定信念，义无反顾、挺身而出；多少白衣天使立下“不计报酬，无论生死”的铿锵誓言，请战出征、星夜驰援；多少支援湖北医疗队队员胸怀“不负生命之托”的医者仁心，全力救治、奋战到底。
正是他们白衣为甲、逆行出征，换来了今天城市车流如织、校园书声琅琅、工厂机器轰鸣的安定与活力。
( )从这个角度而言，赏樱活动致敬的是抗疫英雄，凝聚的是前行力量。
1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A．他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得被铭记。
B．他们值得受到这样的礼遇，铭记他们的事迹。
C．他们的礼遇值得给予，他们的事迹值得铭记。
D．他们值得受到这样的礼遇，他们的事迹值得被铭记。
2．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是()A．卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
B．杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
C．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
D．危楼高百尺，手可摘星辰。
3．文中画横线的语句有语病，请修改。
阅读下面的文字，完成下面小题。
12月20日至12月30日，“见证·造像”抗击疫情影像展在河南省三门峡市举行。
这次展览视野广阔，触角细腻，从纪实的视角出发，真实再现这场聚焦武汉、辐射全国的战“疫”的景象。
影像题材从病区到社区，从医疗工作者到志愿者，从封闭管控到复工复产，从严冬寒雪到春意盎然……内容非常丰富而且很有代表性。
其中特别设置的“为天使造像”单元，通过照片、视频等形式，带领观众走近那些白衣为甲、逆行出征的白衣天使，去看，去听，去感受他们的内心情感和精神力量。
北大校训的十句学习励志座右铭
学习永远得看行动而不是只在口头上学习。
第一句：结交两个朋友：一个是运动场，一个是图书馆。
到运动场锻炼身体，强健体魄;到图书馆博览群书不断地充电、放电、蓄电。
第二句：培养两种功夫：一种是本分，一种是本事。
做人需本分，做事靠本事。
两本起家靠得住。
第三句：乐于吃两样东西：一个是吃亏，一个是吃苦。
做人不怕吃亏，做事不怕吃苦。
吃亏是福，吃苦也是福。
第四句：具备两种力量：一种是思想的力量，一种是利剑的力量。
思想的力量往往战胜利剑的力量。
这是拿破仑的名言。
一个人的思想走多远，它就有可能走多远。
当然，利剑即能力也很重要。
第五句：追求两个一致：一个是兴趣与事业一致，一个是爱情与婚姻一致。
兴趣与事业一致，就能使你的潜力最大限度地得以发挥;恩格斯说，婚姻要以爱情为基础，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，也不会是牢固的婚姻。
转载请保留第六句：插上两个翅膀：一个叫理想，一个叫毅力。
如果一个人有了这两个翅膀，他就能飞得高，飞得远。
第七句：构建两个支柱：一个是科学，一个是人文。
这是大科学家钱学森反复强调的。
一个大写的人，必须有科学和人文这两个支柱来支撑。
第八句：配备俩个保健医生：一个叫运动，一个是乐观。
运动使你身体健康，乐观使你心理健康。
第九句：记住两个秘诀：一个是健康的秘诀在早上，一个是成功的秘诀在晚上。
黎明即起，锻炼身体，强健体魄，争取健康地工作五十年。
必要时晚上还要加班加点，用来读书、思考、写作。
大科学家爱因斯坦说过：人的差异产生于业余时间。
业余时间能成就一个人，也能毁灭一个人。
第十句：追求两个极致：一个是把自己的潜力发挥到极致，一个是把自己的健康寿命延长到极致。
中西方教育价值观的差异——对校训的分析与思考
中西方教育价值观的差异——对校训的分析与思考摘要：通过分析中西方校训，发现中西方校训，代表了中西不同的教育理念和办学精神，蕴含着不同的教育价值观。
本文对中西方校训的特点进行了分析比较，对我国校训的制定提出了几点建议，也从中得到了一些启示。
关键词：中西方校训；教育价值观；启示韩文祥（1963—），男，汉族，陕西省韩城人，陕西韩城西庄中学，中学一级教师。
成长江（1957—），男，汉族，陕西省合阳人，陕西合阳坊镇中学，中学高级教师。
校训是学校教育理念、治学风格的高度概括，是学校办学传统与育人目标的集中体现，是最能反映学校特色和教育价值取向的根本标志之一，是校园文化建设的重要内容。
由于历史、文化、社会环境等的差异，中西方学校的校训各有特色，而中西方教育价值的取向也体现在校训中。
因此，通过校训这一视角，研究中西方教育价值观的差异，有着重要的意义。
一、中国学校校训的特点分析（一）“主德”、“求善”的道德性取向中国学校的许多校训中，都有一个“德”字或“品”字。
例如：中国政法大学的“厚德明法，格物致公”，香港大学的“明德格物”，台湾大学的”敦品，励志，爱国，爱人”，大部分学校的校训都引经据典，可从古典文献中找到渊源。
如清华大学的“自强不息，厚德载物”，来自《周易》中“乾”“坤”两卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了丰富的个人伦理、家庭伦理、国家伦理以及宇宙伦理的道德规范体系，并有一整套完备的道德教育理论。
①所以，中国文化被称为“德性文化”。
《大学》开首的第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”更是为许多学校普遍使用。
中国古代教育思想体系是以“求善”为主旨，重道轻艺，“百工”之人不能登大雅之堂，这种轻自然的学术倾向，区别于古希腊对“求真”的关注。
②（二）“重集体”、“重和谐”的整体性取向在分析所收集的101则校训中，“团结”出现了48次，是校训中使用频率最高的词语。
治学态度人物素材
治学态度人物素材1. 孔子：孔子是中国古代的思想家、教育家、政治家，他提倡的“仁爱”、“修身齐家治国平天下”的思想成为了后世治学的重要价值观。
2. 亚里士多德：亚里士多德是古希腊的哲学家，他重视观察和实证，并强调逻辑推理的重要性，他的治学态度对后世的科学研究方法和哲学思考产生了重要影响。
3. 笛卡儿：笛卡儿是17世纪欧洲的数学家、物理学家和哲学家，他倡导怀疑主义和方法论，强调理性推理，他的治学态度深刻影响了后世科学研究的思路和方法。
4. 爱因斯坦：爱因斯坦是20世纪最伟大的物理学家之一，他的相对论理论革命性地改变了人类对时间、空间、质量的理解。
他的治学态度以勇于质疑、不拘一格、追求真理为特征，对科学研究产生了深远影响。
5. 波普尔：波普尔是20世纪著名的科学哲学家，他提出了“科学界定论”和“试错法则”等重要概念，强调科学研究应该以假设和实验证据为基础，并强调不可知性和不确定性的重要性。
6. 陈省身：陈省身是中国著名的科学家和科学哲学家，他提出了科学的“经验反思主义”和“整体论”的思想，强调科学应该以实践经验为基础，并关注科学研究与社会的关系。
7. 赵忠贤：赵忠贤是中国著名历史学家和思想家，他在治学中强调“史实考据”和“理论分析”的相互结合，提出了“要自证而后论”和“历史事实应该是科学研究的立足点”的观点。
8. 弗洛伊德：弗洛伊德是20世纪著名的心理学家和精神分析学家，他倡导深入分析潜意识和梦境，强调心理因素对人类行为的重要影响，他的治学态度在心理学和精神医学领域产生了重要影响。
9. 罗素：罗素是20世纪著名的哲学家和数学家，他对逻辑学和语义学的研究做出了重要贡献。
他的治学态度以严谨的逻辑和思辨精神为主导，对哲学和数学研究产生了深远影响。
10. 高尔基：高尔基是俄罗斯著名作家和社会活动家，他关注农民、工人阶级的命运，提倡文学为人民服务的思想，并强调文学应该关注社会现实和反映人民生活，他的治学态度在文学研究和社会学领域产生了重要影响。
名人读书的方法(30篇).docx
名人读书的方法第 1 篇：余秋雨的“畏友”读书法散文家余秋雨提出：“应当着力寻找高于自我的‘畏友’ ，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。
尽量减少与自我已有水平基本相同的阅读层面，乐于理解好书对自我的塑造。
我们的书架里可能有各种不一样等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们能够俯视、平视的书，而应当是我们需要仰视的书。
”名人读书的方法第 2 篇：歌德的读书方法第一，歌德认为知识和真理应当经过自我的努力学习和不懈追求而去获得。
他认为真理是应当经过学习、思考、探索和辛勤的劳动而去获得，如果上帝恩赐，唾手可得，那就没有多大意义。
第二，歌德主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。
当时德国的一般学校里课程安排很多，有些设置不必须合理，歌德对此很有自我的看法，他提出了自我的学习主张：一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要去掉那匹。
聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
第三，歌德认为仅有书本知识不够，还需要实践和运。
歌德不仅仅博览群书，谙熟音乐、绘画、雕塑等各门艺术，并且一向注意运，关注到书本知识和实践知识地结合。
他曾说：“理论本身对它自我是没有处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。
”他又说：“因为我们对自我学习过的东西，归根到底，仅有能在实践中运得上的那一部分才记得住。
”实践和运不仅仅能加强记忆，并且也能增强我们的确定本事。
第四，歌德主张向古代的经典学习。
歌德早年曾与席勒等人在文学上发动“狂飙运动” ，为德国的浪漫主义代表作家，可是他还是期望人们要向古代的经典作家学习，并不因自我开启浪漫主义风气而抛弃古代经典。
在谈到当时德国戏剧时，他说：“我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。
他们的作品从许多世纪以来一向得到一致的评价和尊敬。
一个资禀直正高超的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。
让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚，可是首先要学习古希腊人，永远学习希腊人。
读书心得《治学的门径与取法》
中南财经政法大学研究生课程考试试卷（课程论文）论文题目课程名称完成时间专业年级读桑兵的《治学的门径与取法》有感余青看桑兵先生《治学的门径与取法》一书，看来看去，似乎只看到两个字“史料”，可见其对史料的重视。
傅斯年也曾说过“史学就是史料学”，他也提出了史料的重要性。
在我们日常的学习中，老师也会强调写论文重要的条件就是有史料可以利用，论文的写作简单说来其实就是用史料来支撑自己的观点，然后就是用自己的语言将史料串联起来，足见史料对我们的重要性。
从古至今中国五千多年的历史延续到今天其史料是相当多的，其存在形式也是千变万化的，所以对于我们做历史研究是非常有利的，但是面对这么多的史料，我们要在去伪存真的基础上去利用，不能一味的相信。
在《治学的门径与取法》中桑兵先生向我们介绍了各种史料的用法和现状，其内容是相当丰富的，基于本人水平有限，同时根据我的实际情况，我仅关于其对报刊的史料价值的研究提出自己的感想。
目前，根据我的指导老师的意见，我主要是针对民初的报刊杂志收集相关的史料，为我的毕业论文做准备工作。
在收集资料期间，我并没有怀疑其真伪，只是把我需要的内容集中摘录下来，但是后来我在写文章的过程中意识到似乎这些材料只是我断章取义而已，只是为了佐证我的观点而已，如果放在当时的语境中可能并不是我想的那个意思，同时还有其他情况就是可能当时报刊杂志上报道的并不是当时的实际情况，或并不是作者的真实想法，只是因为某些因素的影响而改变了作者的初衷等等这些情况都是可能出现的，但是现在的我要做到去伪存真还是相当难的。
桑兵的这本书中关于报刊的史料价值的介绍是很客观的，一方面介绍了其重要性，其为近代史料的一大主要类别，数量极为庞大，所以其对近代史各方面的的研究提供了相当丰富的史料，与此同时，桑兵先生还提出了现在报刊还存在很多不足之处：“其一，迄今为止，报刊的编目主要集中在期刊方面，而报纸尚未进行过全面系统的编目；其二，已有的期刊编目还有不少缺漏；其三，有目无书或有书无目的情况没有得到系统清理；其四，著录的收藏信息不够准确；其五，缺少一些重要信息，主要是版本；其六，重印的规模进度不够。
治学的方法与技巧
治学的方法与技巧治学作为一种科学思维和学术研究方法，对于提高学术水平和研究质量有着至关重要的作用。
在这篇文章中，我将从多个方面介绍一些治学的方法和技巧，以帮助读者更好地进行学术研究和知识创新。
首先，一个重要的治学方法是明确问题和目标。
在开始研究之前，需要明确研究的问题和目标，这有助于研究者确定研究的方向和方法。
一个好的问题和明确的目标可以帮助研究者集中精力，避免迷失在研究中。
其次，对于学术研究来说，文献综述是不可或缺的一个环节。
通过查阅和分析已有的文献，可以更好地理解和把握当前研究的背景和现状，同时也可以发现尚未解决的问题和潜在的研究空白。
在进行文献综述时，研究者应确保选择权威、可靠的文献，并采用系统性的方法进行整理和分析，以确保研究的全面性和准确性。
第三，治学中的数据收集和分析也是至关重要的一环。
对于定性研究，研究者可以通过访谈、观察等方式收集数据，然后采用内容分析等方法进行数据处理和解释。
对于定量研究，研究者可以设计问卷调查或实验来收集数据，并通过统计分析等方法进行数据处理和验证。
无论采用何种方法，研究者都应注重数据的真实性和可靠性，以及数据的合理性和有效性。
在治学的过程中，研究者还应注重创新和批判思维。
创新意味着研究者应该追求新的研究观点和方法，挑战传统思维，推动知识的进步。
批判思维则要求研究者在研究中保持客观和理性，对已有观点和结论进行质疑和剖析，以找出其局限性和不足之处。
创新和批判思维相互促进，能够帮助研究者提出新的问题和观点，并进行深入的分析和讨论。
此外，一个成功的学者也应具备良好的沟通和表达能力。
在治学过程中，研究者需要与他人交流和合作，包括与同行学者的讨论和交流，与研究对象的沟通和合作等。
良好的沟通和表达能力可以帮助研究者更好地与他人合作和沟通，促进研究的进展。
最后，我想强调的是，治学需要持之以恒和不断学习。
学术研究是一个长期而艰苦的过程，需要研究者付出大量的时间和精力。
同时，由于学科知识的不断发展和创新，研究者也应保持学习的态度和动力，不断更新知识和方法，以保持自己的竞争力和学术声誉。
想、思、虑的义理辨析
想、思、虑的义理辨析(16463)（苏文帅西北政法大学哲学院710063）【内容提要】中国传统文化最注重人生修养，而修养途径却最重内省，其中尤为讲究‚想、思、虑‛的思维方式。
而此三者在义理上皆有各自特点，本文主要是对‚想、思、虑‛三者在本义上进行阐释，并重点从中国传统文化中寻找对此三者的解读的内容以及‚想、思、虑‛的价值意蕴何在。
【关键词】想思虑义理价值一想、思、虑的本义阐释（一）文字训诂1 想《六书精薀》：‚字意从心从相，言有所著也。
‛想是相思、他顾，也就是考虑自身以外的事物，‚相‛字的本义是‚以目观木‛，许慎的《说文解字》将‚相‛列入‚目‛字部，解释道：‚相，省视也, 从目从木。
《易》曰：‘地可观者，莫可观于木’。
宋代的戴侗说：‚相，度才也。
工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。
相之取义始于此会意。
‛而想从心从相，是为相进心中成想，就是说人审视外物而形成印象（相）进入大脑（心），即在本义上想是对原先的印象进行搜索般的追忆。
其主要的是要有原先的印象（相）。
2 思《说文解字》：‚从心囟声。
囟顶门骨空，自囟至心，如丝相貫不绝。
容也。
从心囟书。
凡思之属皆从思，睿也‛《书•洪范》：‚思曰睿。
‛思，繁体字写作‚恖‛，‚心‛的上面加‚囟‛，‚囟‛代表大脑。
道家认为，脑为先天‚元神之府‛，心为后天‚识神之府‛，所以，‚思‛几乎涵盖了人的所有心理活动，是仅次于‚虑‛的层次。
思为睿智，睿智之士于思，思已经具有了超越仅限于印象的追忆。
是对自己的一种思，其主导性的是自己的大脑（心）。
3 虑《说文解字》：‚[思部]慮，谋思也。
从思虍声。
‛虑‛是思考精审。
朱子《大学章句》释‚虑‛字为‚虑，谓处事精详‛。
内心存善境界表现于外在一面的。
‘处事精详’便成了自己的价值观念外在表现；‚安而后能虑‛即是说能随处自得然后方能精思详辨进而应对于世事。
慮本训谋思，然兼有详审之义，虑的本义是思之谋，思之得，是将自己所思赋予处世对人的情怀。
北大哲学培养方案
北大哲学培养方案首先，北大哲学培养方案的培养目标是培养学生具备扎实的哲学理论基础、广博的哲学学识、较强的思辨能力和辨析能力，以及独特的创新思维能力和批判精神。
培养目标主要包括以下几个方面：一是使学生具备扎实的哲学理论基础。
包括对哲学史、哲学思想、哲学理论等方面的知识有较深入的理解和掌握。
二是使学生具备广博的哲学学识。
通过培养的过程，使学生能够了解、理解和运用各个学派的思想和理论，掌握哲学研究的基本方法论，同时也要有一定的科学和人文社会科学知识。
三是培养学生具备较强的思辨能力和辨析能力。
培养学生运用哲学思想和理论进行思考和分析，同时能够独立思考和批判，形成自己的观点和判断。
四是培养学生具备独特的创新思维能力和批判精神。
培养学生能够思考和分析现实问题，能够提出新颖的观点和解决问题的方法。
其次，北大哲学培养方案的培养要求包括学分要求、学业要求和实践要求：一是学分要求。
学生需要修满一定的学分才能毕业，其中包括通识课程、公共课程、专业课程等。
二是学业要求。
学生在学业方面需要有一定的规划和安排。
包括修读必修课程、选修课程、实习等，同时还要完成学术论文或毕业设计等。
三是实践要求。
北大哲学专业注重实践能力的培养，学生需要参与到实践中去，如参加实践活动、进行社会调查和研究等。
最后，北大哲学培养方案的课程设置主要包括三个层次的课程：一是通识课程。
通识课程主要是培养学生广泛涉猎各种学科知识和提升综合素质的一种课程。
包括人文学科、社会科学、自然科学等等。
二是哲学专业课程。
哲学专业课程主要包括哲学史、哲学思想、哲学理论等方面的课程，通过这些课程的学习，使学生掌握哲学研究的基本知识和方法论。
三是选修课程。
选修课程是根据学生的个人兴趣和需求来选择的，可以选择各种兴趣课程和专业方向课程，以丰富自己的学识和能力。
总结来说，北大哲学培养方案旨在培养学生具备扎实的哲学理论基础、广博的哲学学识、较强的思辨能力和辨析能力，以及独特的创新思维能力和批判精神。
求学之方与治学之道
求学之方与治学之道戴建业邢福义先生在他一生的学术生涯中，前后发表了480多篇学术论文，仅在《中国语文》上就发表了28篇，出版了21部独著的学术高作。
在全国高校人文社会科学研究优秀功效的六次评奖中，他个人撰写的4部专著接连4次取得一等奖，不仅在全国语言学界无出其右，在整个人文社会科学界也独一无二，它是学界众口相传的学术美谈，也是咱们学生后辈难以复制的“学术神话”。
季羡林先生生前主编的“二十世纪杰出语言学家丛书”中收录了邢先生的代表作，2002年香港理工大学还为他举行了“杰出学人成绩表扬典礼”，在表彰辞中称赞“邢福义教授是著名中外的杰出汉语语言学家”。
时期对邢先生这一代学人并无偏爱，他前半生受到一个接一个政治运动的干扰，后半生又遇上全社会的人心急躁。
他同窗同行中的许多才俊与世沉浮，最后大多数都“泯然世人”，是什么精神品格让邢先生能坚毅自守？是何种治学态度让邢先生能独拔时流？邓天玉博士的专著《邢福义为学路》（世界图书出版广东有限公司2014年），正好为咱们回答了这些问题。
该著是在她博士论文基础上修改而成，全书凡四章约33万字，前三章别离论述邢先生语法学、教授学和国学的思想理论，最后一章考索邢先生的“为学步履”。
作者不仅总结了自己导师的治学成绩，还探讨了自己导师的治学路数，更追溯了自己导师的治学历程。
那个论文选题具有双重的学术意义——既能阐明先生的治学之道，又能昭示学生的求学之方。
邓天玉开始执意要选那个题目做学位论文时，或许没有这么明确的学术意识，她的初衷不过是想从导师那儿取到“真经”。
好不容易拜到仰慕已久的名师，她说要不把邢老师的治学方式学得手，自己这次博士就算白读了。
她这点“个人私心”倒符合“学术公理”，《诗经》有言“伐柯伐柯，其则不远”。
通过研究自己导师的“为学路”，有了更多与导师接触和求教的机缘，之前写在纸上的那些治学方式，此刻老师将它们生动地展示在自己眼前。
晋朝东海王司马越告知儿子拜师求学的方式说：“夫学之所益者浅，体之所安者深。
生活实践场域下“第二个结合”的哲学依据
第３５卷第８期２０２３年８月 山西高等学校社会科学学报ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＪＯＵＲＮＡＬＯＦＵＮＩＶＥＲＳＩＴＩＥＳＩＮＳＨＡＮＸＩ Ｖｏｌ．３５Ｎｏ．８Ａｕｇ．２０２３ 收稿日期：２０２３－０７－１０作者简介：路 强（１９８０—），男，山西沁源人，四川师范大学副研究员，哲学博士，从事马克思主义伦理学、应用伦理学、中国传统哲学研究。
冀伦文（１９６５—），男，山西平遥人，太原理工大学期刊中心主任，副教授，硕士，从事马克思主义、思想政治教育、期刊出版研究。
引文格式：路强，冀伦文．生活实践场域下“第二个结合”的哲学依据［Ｊ］．山西高等学校社会科学学报，２０２３，３５（８）：１６－１９．生活实践场域下“第二个结合”的哲学依据路 强１，冀伦文２（１．四川师范大学四川文化教育高等研究院，四川成都６１００６６；２．太原理工大学期刊中心，山西太原０３００２４）摘 要：将马克思主义与中华优秀传统文化相结合既是推进中华文化复兴的一个重要途径，也是中国式现代化的思想内核之一。
从二者的思想特质来看，对于人们经验中的、感性的现实生活的关注，构成了它们致思的前提与基础，并由此打开对生活实践的优先关注。
也正是因此，马克思将哲学从天国拉回到人间，而中华优秀传统文化则秉持着经世致用的价值取向。
可以说，马克思主义与中华优秀传统文化皆以实践范式作为其精神布展的基础；同时均面向人们的现实生活经验，并且主要在此领域展开其思想之翼；最终的目的都是试图为现实中的人与人类社会找到可持续且不断自我超越的发展途径。
因此，从生活实践维度认识“第二个结合”，有助于进一步解放思想、充分打开促进文明交流与互鉴的思路。
关键词：马克思主义；中华优秀传统文化；“第二个结合”；生活实践；实践范式；现实生活；人类未来ＤＯＩ：１０．１６３９６／ｊ．ｃｎｋｉ．ｓｘｇｘｓｋｘｂ．２０２３．０８．００４中图分类号：Ｂ０２３；Ｇ０２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－６２８５（２０２３）０８－００１６－０４ 习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出，马克思主义与中华优秀传统文化相结合是又一次思想解放，这一结合不仅是马克思主义中国化的重要维度，而且是中华优秀传统文化能够真正走向现代化并且成为中国式现代化的重要组成部分的一个关键途径。
十三岁的际遇 教案(6篇)
十三岁的际遇教案（6篇）《十三岁的际遇》教案篇一教学目标：1.继续学习给课文分段、归纳段落大意的方法。
2.继续学习概括中心思想的方法。
3.体会并学习作者“喜欢读北大的书，更喜欢读北大的人”对北大的特殊的思想感情。
4.积累词语，学习做词语卡片或词语笔记。
教学重点：学习分段和归纳段意。
学习概括中心思想。
教学难点：理解作品所蕴含的情、理、意、味。
教学时间：二课时教学过程第一课时教学目标：整体感知文章，学会给文章划分层次一、导入新课田晓菲在五六岁时，在家长的引导下读了很多诗和其它文学作品，是个不折不扣的“小书呆子”，后来，又学写作，并经初中时出了她的第一本诗集，她的诗作还获了“世界儿童诗歌比赛”的国内奖，十三岁时，她在天津十三中读初中时，被北京大学英语系破格录取，后来，她又考取了出国留学。
这篇文章是她十六岁时，也就是她读三年级时，为纪念北京大学建校九十周年写的。
她是个有理想、有追求，学业优异的学生。
一三岁就进了大学之门，而且是全国一流的高等学府。
她怎么看北大呢？她对北大有怎样的感情呢？学习了此文，我们就会有收获的。
二、检查预习际遇：遭遇（多指好的）。
穹窿（qi6ngl6ng）：指中间高、四周低拱形。
迷离；模糊而难以分辨清楚。
涉足（She）：指进入某种环境或生活范围。
徜徉（changyang）：安闲自在地步行。
絮语（xu）：絮絮叨叨地说。
犀利（xi）：（武器、言语等）锋利；锐利。
古朴：朴素而有古代的风格。
凝重（ning）：凝固而又沉重。
安恬（tian）安详恬静。
撷取(xie)：摘下，取下。
惆怅（Chou Chang）：伤感，失意。
通幽曲径：通向幽深去处的曲折小路。
呜咽（ye）：低声哭泣。
似曾相识：好像曾经认识它。
绅士风度：指有教养的美好的举止姿态。
茫然若失：心中感到空虚、无所知，好像失去了什么。
沉淀（dian）：溶液中难溶解的物质沉到溶液底层，课文指许多话堆积在心底。
白驹过隙（Xi）：白驹，原指骏马，后比喻日影。
04 在民族复兴的历史丰碑上
初读感悟
1.明确字音 巍巍（wēi） 庚子（gēng） 荆楚（jīng） 肆虐（sì） 坚如磐石（pán） 遏制（è） 铆足（mǎo） 夯实（hāng） 凛冽（lǐn） 屹立不倒（yì） 脊梁（jǐ） 淬炼（cuì） 诠释（quán） 罹难（lí） 疟疾（nüè） 溯源（sù） 谆谆（zhūn） 沉疴（kē） 不骛（wù） 挑衅（xìn）
1935年，《国闻周报》刊载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》《关于中国本位的文化建设》等 文章。他指出，“中国民族现值生死存亡之际。应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲 学”“惟有赖文化之再生，然后中国民族才能复兴”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是 空谈”。张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。
2.解释词语 ①高瞻远瞩：站得高，看得远。比喻眼光远大。 ②坚如磐石：像大石头一样坚固。形容不能动摇。 ③审时度势：研究时机，估量形势。 ④屹立不倒：指像山峰一样高耸挺立。比喻意志坚定,不可动摇。 ⑤披荆斩棘：比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。 ⑥谆谆告诫：恳切耐心地劝告。 ⑦沉疴积弊：拖延长久的重病;难治的病。 ⑧休戚相关：形容关系密切，利害一致。
拓展阅读
拓展阅读
张岱年：将爱国之心转化为求真之志 李存山
张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难 忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最 大快乐的第一次。”
一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一 天？因为其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的 深厚情感和坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻 的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的激情。深知教国必须有知，于是确立了求真之志，培 育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上， 张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。
刘文典：世间已无真狂人
2016.11终生受益的是思想上的点醒，治学态度、人生道路上的启迪。
我印象最深的就是先生的三次教诲、三个师训。
第一次找我谈话，第一个师训就是“不要急于发表文章”。
他说：“我知道，你已经39岁了，年纪很大了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。
但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫作‘后发制人’。
有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。
北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下工夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收拾，有源源不断的后劲，这才是真本事。
”又有一次闲聊天，王先生突然对我说：“我跟你算一笔账，你说人的一天有几个小时？”当时我就懵了：老师怎么问我这样一道题？只得随口回答说：“24个小时。
”先生接着说：“记住啊，你一天只有24个小时。
你怎么支配这24个小时，是个大问题。
你这方面花时间多了，一定意味着另一方面花时间就少了，有所得就必定有所失，不可能样样求全。
”秃头秃脑地讲了这一句，就不再说了，点到即止，这是王瑶的特点。
我就反复琢磨，知道他这是在提醒我：你想要你的学术有成就，必须得有献身精神，要有所付出，甚至有所牺牲。
当然，我们也不赞成“安贫乐道”，为了做学问什么都牺牲，最基本的物质需要都不要了。
那不行，我们不能做那样的人，首先要保证基本的生存条件。
鲁迅说过：一要生存二要温饱三要发展，生存、温饱是第一的，生存、温饱问题不解决，谈不上发展。
但是在基本的生存条件具备以后，你有两个选择：一是继续向物质生活方向发展，那是你的权利；但是如果你想在精神上有更大发展，你在物质上的欲望就要有一定限制，在物质生活上不能有过高的要求，要有所牺牲，不然的话你就不可能集中精力于精神的追求。
我们讲人的精神、物质两方面的充分发展，那是理论的说法，是一种社会的理想的状态，而对个人来说，总是有所偏执的。
所以我对自己的要求是，物质上中等或中上水平，绝不奢望过度的物质享受，而精神生活应该是一等的。
国学大师陈寅恪的读书方法
国学大师陈寅恪的读书方法陈寅恪先生博览群书，被誉为是“盖世奇才”、“教授的教授”、“太老师”、“全中国最博学之人”，素有“活字典”、“活辞书”之誉。
早在柏林大学读书期间，陈寅恪就被人们称为是“读书的种子”。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
三类书陈寅恪将书分为三类：最低限度的读物、进一步学习的读物、深入研究的读物。
三类书中他尤其强调第一类。
陈寅恪认为第一类是必读书，从中可以得到最低限度的知识。
譬如，他认为，无论一个人的爱憎好恶如何，《诗经》、《尚书》乃人人必读之书。
因为它们是我们先民智慧的结晶。
此外，他还认为《礼记》是儒家杂凑之书，但其中包含的却是儒家最精辟的理论。
《礼记》中除了解释仪礼及杂论部分以外，其他所谓通论者，如大学、中庸、礼运、经解、乐记等，都是相当精彩的作品，不但要看，还应该背诵。
读“老书”、读“原典”陈寅恪读书，注重原典和最基础的书，这可以说是他读书的一个诀窍。
为什么要读“老书”?因为“老书”有“原创性”和“基础性”，而且“老书”往往是一门学科的入门书。
读“老书”，推而论之，就是读原典。
1912年，陈寅恪从瑞士回国，去拜访著名史学家夏曾佑先生。
夏对陈讲：“你是故人之子，能从国外学了那么好的学问回来，很值得庆贺。
我自己则只能读中国书，外国书看不懂。
不过，近来已觉得没有书可读了。
”——“书都读完了”、“无书可读”，夏曾佑的话令陈寅恪当时很是不解。
几十年后，陈寅恪自己也到了无书可读的境界。
对此，陈寅恪说：“中国真正的原籍经典(原典)也只不过一百多部，其余的书都是在这些书的基础上互为引述参照而已。
”读“老书”、读“原典”，这对于任何一个学科来说，都是一个永远不会过时的读书策略。
圈圈点点——不动笔墨不读书陈寅恪有一个读书习惯，那就是在读书的过程中，随手记录——在书上圈圈点点。
这些圈点有校勘、有批语。
梁慧皎的《高僧传》是陈寅恪30年代批校最多的书。
北京大学王邦维先生在《陈寅恪读高僧传批语辑录》中说：批语俱写于原书上下空白处及行间，字极细密，且无标点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
北大人的治学致思方法
经济学院一班肖文晶我认为，北大校史悠久，文化碰撞频繁，思想更迭鲜明。
把北大思想简单总结为几个字是不准确的。
想概括博大精深的北大精神，要从好多方面进行分析。
（一）接受新思想，引导社会思潮变革。
1898年6月11日，光绪皇帝下旨《明定国是诏》，正式提出要兴办京师大学堂（也就是我们母校的前身），把变法和改革确定为国家的根本政策。
从这时起，北大已经肩负起了振兴中华的重任，历史见证者北大人的觉醒、呐喊、拼搏、抗争的过程。
1912年，京师大学堂更名为国立北京大学，严复出任校长。
在这个时期，北大的一些不良风气得到初步遏制，陈旧治学制度得到一些改善，新的思想不断涌入，北大里逐渐产生摆脱束缚，忧国忧民的气象。
1917年，蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则、取兼容并包义”，使得北京大学思想解放，学术繁荣。
此时，北大人思想自由，兼容并包的致思理念已经产生。
陈独秀、李大钊、朱家骅、胡适等一批重要的历史人物都曾在此时期在北京大学任职或任教，鲁迅也在此兼讲师。
北大因而成为开风气之先的“新文化运动”中心和多种社会思潮的策源地。
北京大学是中国共产主义思想的重要发源地和中国共产党早期活动的重要基地。
北京大学教授“南陈北李”相约分别在南方和北方筹建中国共产党，陈独秀当选为第一届中共中央总书记，曾任北京大学图书馆管理员的毛泽东自1935年至1976年去世长期作为中共实际的领袖人物。
1919年5月4日，“五四运动爆发”北京大学等北京多所学校的学生在天安门前集会，北京学生的爱国运动，得到了各地青年学生和人民群众的同情和支持，学生爱国运动的烈火迅速燃遍全国，发展成为全国性的反帝爱国运动。
肩负国家命运，一天下为己任的强烈民族责任感从此始终贯穿着北大的发展。
1937年七七事变以后北京大学奉国民政府令南迁至长沙，与清华大学、南开大学组成长沙临时大学，1938年临时大学前往昆明，4月2日更名为国立西南联合大学。
在极其艰苦的条件下，西南联大培养出大批杰出人才。
这体现了北大人坚韧不拔，执着追求的治学精神。
1945年9月4日发表胡适出任校长，在他的倡导下，北大继承和发扬了自由开放的精神，同时对传统学术思想表示重视整理国故运动作为20世纪20年代遍及大江南北的文化思潮，不是历史的退步而是民族文化传统顽强生命
力的要求。
不管在史料保存与挖掘上还是它体现的学术氛围，它对我国史学发展做出了突出的贡献。
¹
（二）甘于寂寞，心态平和
潜心研究，认真负责
提到治学致思，就不得不提中国国学大师——已逝的季羡林老先生。
谈到季老的治学精神，我们可以归纳为三点1.坚持学术贵在创造的信条。
季老要求自己凡写论文时必有学术新意或提出新见解，或提供新材料。
2.重视考证。
季老认为提出新见解不是靠主观臆想，而要以材料为依据。
3.追求“彻底性”。
学术问题不是靠一两篇论文就能彻底解决，而是要不断发掘新材料，加以验证、修订、充实和完善。
²还有一位经济学家必须提到——经济学上的传奇人物厉以宁治学致思。
刚过完80岁生日的厉以宁老师是我们治学的榜样。
厉以宁老师当年在北大，忍受着生活的拮据，在狭小的书屋里仔细研读西方经济的图书。
在这样的环境下，他仍然心怀天下，想着我们国家国有企业改革的艰难，在进行着理论的创造，进行着思想的创新。
厉以宁先生一方面积极地宣传他创新的思想，一方面以一种求真务实、平和的心态来发展他的理论，来完善他的理论。
他不是那种急于求成，不是处于一种要现买现卖，不是追求一时的影响，而是追求对一个社会真正的贡献，追求一种对历史负责，对人民负责，
对实践负责一种治学的态度，这种态度至今是我们应该学习的。
（三）无私奉献于党和国家，执着追求真理
在这里，我们列举几位参加过抗日及解放战争的北大教授的一些历程。
张友仁：一腔热血报中华。
张有仁教授以相当于省状元的身份考入西南联大，但他不愿做学术的奴隶，不愿为自己的私利背弃自己的信仰，因此拒绝加入国民党，转到其他院系。
他亲身参与一二一学生运动，写下“绝命书”，毅然加入到抗争第一线。
李景荫：无私奉献，严谨求实。
李景荫教授感到北大的主要特点是政治气氛、学术空气比较真实和踏实。
作为一名马克思主义的坚定信仰者，李教授从灵魂深处自己当家作主了，因此加倍努力地奉献于党和人民，感到无比自豪。
高作民：为党的事业不断充实自己。
年轻时的高教授就明白必须抓紧学习，尽快提高自己的文化素养和政治思想水平。
1946年前后，共产党无论是装备还是人数，都与国民党相差甚远。
她所在的区的区长就被地主武装枪杀了。
但是她为了追求真理，义无反顾地投身革命事业中，为党的建设做出了巨大贡献。
³
总结
上述内容均可看作是北大的精神，流传到现在便叫做传统。
我们不得不反思，站在新世纪开端、国家逐步壮大的历史背景中，站在的如此神圣的北大校园里，我们该做什么呢？我认为，是时候温习老一代北大人的治学致思方法，把北大过去美好的传统保留下来。
我们应该注重历史的研究，在此基础上才能进行踏实有效的创新。
现在有些学生不太注重历史和过去，追逐时髦，迎合时尚，未免显得过于轻浮，。
没有历史的继承，没有文化的积淀，一切所谓的创新都是空想。
还有的同学安于现状，在迷茫中逐渐堕落，可是当你重温北大历史上的一位位榜样的事迹时，就会明白，中国被列强侵占，不是因为他们太强大了，而恰恰是因为这种得过且过，自欺欺人的思想。
我们这一代北大人，要继承北大光荣的治学致思传统，利用好北大得天独厚的师资和科研条件、浓厚的学术气氛，努力使自己成长为具有社会责任感，胸怀大志，目光深远的优秀人才，担负起建设国家，实现民族伟大复兴的责任。
1摘自《五四前后北大学术纷争与胡适“整理国故”缘起》王天根
2摘自《季羡林先生的治学精神》黄宝生
3摘自《赤霞长歌——北京大学离休干部访谈录》蒋宗风。