语文版七年级语文上册第21课《论语六则》课文全解
七年级语文上册 第六单元 21《论语六则》课件 语文版
内容有孔子的谈话， 答弟子问及弟子们之间的 相互谈论，真实地反映出 孔子的言行，思想和学说。 全书几乎无所不谈，涉及 众多方面。
《论语》大概包括的以下几
种思想，即仁、义、礼、智、 信、忠恕、孝悌。“仁者爱
人”，“有教无类、因材施 教”，“学而不厌，诲人不 倦”都是这些思想的表现。
对《论语》的极高评价
而：连词，表转折。却、但。 殆：危险，这里指学业上陷 入困境。
孔子说：“只是学习， 却不思考，就会迷惑不解； 只是思考，却不学习，就会 在学业上陷入困境。”
3、强调学习和思考相结合 的必要性。阐明了“学”和 “思”的辩证关系。
（四）子贡问曰： “孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下 问，是以谓之‘文’ 也。”
者：助词，用于形容词或动 词后，表有此属性或做此动 作的人或事物。这里指 “……的（方面）”。
而：连词。表顺承：就、便。
之：代词，它，指好的方面 （“善者”）
之：代词，它，指不好的东西 （“不善者”）。
孔子说：“几个人在一起
走路，其中一定有可以当我老 师的人。我看到他们的优点就 学习，看到他们的缺点（如果 自己也有这些缺点）就改正。”
于：介词：对于。 哉：语气助词。与疑问词合用
于一句中表反问，可译为 “呢”。
孔子说：“口里不说而心 里记住它，勤奋好学从不感到 满足，教导学生从不感到厌倦， （这些）我具备什么呢？”
5、孔子严于律己，谈为 人师的条件。
（六）子曰：“三 人行，必有我师焉； 择其善者而从之， 其不善者而改之。”
焉：语气助词。可不译。 其：代词：他们的。
❖思想修养：人不知而不愠。（学习 态度）
❖ １．给句子中加课点字堂注练音习
❖ （１）学而时习之，不亦说（ yuè ）乎？
语文版七年级语文上册第21课《论语六则》课文全解
21.《论语》六则【基础知识及相关背景】一、字音及词义：《论l n语》：儒家经典著作之一。
时习：按一定时间复习。
说yu ：通“悦”，愉快。
愠y n：发怒。
君子：道德上有修养的人。
罔w ng：迷惑不解。
殆d i：危险。
敏而好学：聪明而且爱好学习。
敏，聪明，好，爱好，喜欢。
不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。
耻，认为可耻。
学而不厌：学习并不感到满足。
诲hu ：诱导，教导。
三人行：几个人在一起走。
三，这里不是确数。
二、相关背景：1、关于孔子孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。
少时家境贫寒，15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。
欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。
由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
初中语文语文版七年级上册第六单元第21课：《论语六则》课件
初中语文语文版七年级上册第六单元第21 课：《论
语六则》课件
《论语》六则
孔子(前551~前479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，共二十篇，是儒家经典之一，也是我国第一部语录体的散文集。
学习文言文的方法
第一步：读准字音，读出节奏
朗读课文，注意下列红色字的读音正音：论语子曰不亦说乎不愠不思则罔
不学则殆默而识之
诲人不倦何有于我哉必有我师焉lúnyuē
同“悦”yuèyùn
同“惘”wǎngdài
同“志”zhìhuìzāiyān通假字通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。
由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。
事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。
通假字大量存在于古书之中，是我们在译读文言文时一定要注意。
听读，注意下列句子的停顿节奏。
七年级语文上册课件：6.21论语六则
子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋/
自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠， 不亦/君子乎？”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 ”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其 不善者而改之。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
官定必读书。
生 字
n ）语 论（ lú 罔（ wǎng ） 焉（ yān ）
愠（ yù n ）
i ） 殆（ dà
悦（ yuè ）
逾（ yú ）
惑（ huò ）
通 假 字
说：通“悦”，愉快。 罔：通“惘”，迷惑不解 有：通“又”，用在整数与零数之间。
朗 读 课 文
划 出 停 顿
给 难 读 的 字 词 注 音 顿
顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
试 试 自 己 来 翻 译
七 十 而 从 心 所 欲 ， 不 逾 矩 。
五 十 而 知 天 命 ， 六 十 而 耳 顺 ，
三 十 而 立 ， 四 十 而 不 惑 ，
子 曰 ： 吾 十 有 五 而 志 于 学 ，
孔子说：
“我十五岁的时候立志研究学问，
三十岁确立自己的理想，四十岁不 为我所做的事情而迷惑，五十岁的 时候我懂得自然的规律和法则，六 十岁时无论听到什么，不用多加思 考，都能领会其中的意思，并明辨 是非。七十岁我的道德修养到了一 定的程度便可以随心所欲地做事，
之：
A、表顺接
B、表转折 C、并列
A、代词
B、助词：的
C、主胃之间
D、到、往
论语
六则
21 《论语》六则_课件讲解
儒家的经典书籍
四书：《论语》 《孟子》《大学》 《中庸》 五经：《诗经》 《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》
愠（yù n） 罔（wǎng） 不亦说（ yuè）乎 殆（dà i）
第一则
子
古代特指有学问的男子
曰：说
子曰：先生说
“学而时习之，不亦说乎”：
1.学，学了、学过，后面省略了学的内容； 2.而，顺接连词； 3.时，时常，常常； 4.习，温习、复习； 5.之，代学习的内容。 6.说，通“悦”，高兴，愉快。 7.“不亦… …乎”，表示反问。乎，语气助词， 表疑问语气，相当于“吗”。
想一想
这一则包含几层意思？各表明了学 习上的什么问题？
这一则包含三层意思：
① 学而时习之，不亦说乎？ 这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习， 把学习当作一件乐事。既讲了学习方法，也 讲了学习态度。 ② 有朋自远方来，不亦乐乎？ 这一层表明了学须有友。《礼记· 学记》中说： “独学而无友，则孤陋寡闻。”志同道合的 朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑， 有利于学业进步，自然成为乐事。这一层讲 的是朋友间虚心互学的学习态度问题。
字词归纳
• • • • 通假字 说，通“悦”，高兴，愉快。 罔，通“惘”，迷惑不解； 有：通“又”，用在整数与零数之间。
• 古今异义 • 有朋自远方来（古义：这里指同一师门的 师兄弟或志同道合的朋友。今义：朋友） • 可以为师矣（古义：可，可以，以，当“ 用”、“把”讲，介词，也可以翻译为“ 凭借”。今义：表示许可或能够。） • 三人行（古义：虚指，表示数量少，不是 确数，可译为“几个”。今义：数词，三
想一想
这一则表明了学习上的什么问题？ 表现了孔子的什么精神？
这一则表明了学习要有虚心好学的态度。
七年级语文上册第21课《论语》六则课件语文版
作为儒家经典之一，《论语》对中国 古代和现代的思想、文化、艺术等方 面产生了深远影响，被誉为中国文化 的瑰宝。
价值
《论语》所蕴含的哲学思想和教育理 念具有普世价值，对世界文化产生了 重要影响，是全人类共同的文化遗产 。
02 《论语》六则解析
第一则：学而时习之，不亦说乎？
解释
学习后及时复习，不是很愉快吗？
要遗产。
对《论语》的进一步思考和探讨
与现代社会的联系
《论语》中的许多观点对于现代社会仍然具有重要的指导 意义。例如，对于教育、人际关系、道德修养等方面，我 们都可以从《论语》中找到有益的启示。
与其他儒家经典的比较
《论语》与其他儒家经典如《大学》、《中庸》等有着密 切的联系和共同之处。通过比较阅读，可以更深入地理解 儒家思想的体系和内涵。
勤奋学习
论语提倡“学而时习之”，即通过不断学习和实践来提高自己的知识和能力。在现 代社会，学习是不断进步和发展的必要条件，我们应该保持学习的热情和毅力。
独立思考
论语强调“温故而知新”，即通过复习旧知识来获得新的理解和认识。在现代学习 中，我们也需要具备独立思考和自主学习的能力，不断探索和创新。
对自我修养的启示
启示
学习和思考要相互结合， 才能真正掌握知识并有所 创新。
举例
小红在学习历史时，不仅 记住了事件和时间，还思 考了这些事件对现代社会 的影响和启示。
第五则
解释
对于学习，了解它的人不如爱好它的 人，爱好它的人不如以它为乐的人。
启示
举例
小李对音乐非常感兴趣，他不仅乐于 学习各种乐器，还经常参加音乐会和 演出。
01
内容概括
《论语》六则主要讲述了孔子关于学习、修身、仁爱等方面的观点，包
七年级语文上册 第21课《论语》六则 教案 语文版
《论语六则》教学设计本文是六则语录性的文言文。
由于初中学生刚刚接触文言文•课堂教学让学生在读读、背背、议议中理解常用的文言实词，流畅地朗读、背诵课文•并积累文中出现的成语、格言等。
同时通过对内容的探究，让学生从我国古代文化瑰宝中获得启迪，受到教育。
[教法学法]本文短小精悍，拟通过通读感知、品读赏析、创读拓展三个教学环节让学生在自读、探究中获得知识，得到启示。
教学流程第一课时(一)导人新课在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极其宝贵的文化遗产，这些遗产需要我们去学习、继承。
今天我们要学习的课文就是古人留下的文字，节选自记录孔子和他的弟子言行的著作(二)简介孔子和《论语》1•(学生之间交流)把你了解的孔子和《论语》的知识讲出来，如果不完整可以互相补充。
2• (1)介绍孔子。
孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。
鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
(2) 介绍《论语八记录孔子及其弟子言行的一部书，共29篇，内容有孔子谈话，弟子问及弟子间的互相讨论，体例主要是语录体、对话体、叙事体，内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。
(三)通读课文，整体感知I•学生齐读课文;2•学生朗读课文。
(1)齐读，散读;个人读。
(2)点拨朗读文言文的技巧。
(3)结合语言环境读准字音; (4)注意朗读节奏，语速语调。
3•讨论、质疑、析疑。
根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。
把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。
学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的词、句，供学生探究。
如(1)指出下列句中加点字的含义0学而时习之，不亦说乎?(同\\\'悦。
，愉快)0人不知而不愠(恼恨，)0学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解;殆，这里是\\\'学业陷入困境\\\'的意思)0敏而好学，不耻下问(认为可耻)0学而不厌，诲人不倦(厌，满足;诲，教导)0择其善者而从之(好的)又如分别说说下列句子的意思0有朋自远方来，不亦乐乎?(有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗)0温故而知新，可以为师矣。
语文版语文初一七年级上册：第21课《论语六则》ppt课件(2)
2、两个物体问题
例4、一块石碑的体积是30m3,要计算它的 质量,取一小块样品,用天平测出其质量是 140g,用量筒装入100mL的水,将样品浸入水中, 水面上升到150mL,问大石碑的质量是多少?
例5、1m3的水结成冰,求冰的体积?（ρ冰 =0.9×103kg/m3）
❽重点句子默写。 ①表明温习学过的知识能获得新的理解和体会的句子是：温故而知 新，可以为师矣。 ②文中孔子谈虚心求教的句子是：三人行，必有我师焉。 ③唐太宗李世民有一句名言：“以史为鉴，可明得失。”由此可联 想到本文中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 ④阐述学习和思考的辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学 则殆。
❾重点句子翻译。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？ 别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ ②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 懂得它的人比不上喜欢它的人，喜欢它的人又比不上以它为快乐的 人。 ③学而不思则罔，思而不学则殆。 只学习而不思考，就会感到迷惑不解；只是一味地空想，而不学习 ，学业上就会陷入困境。 ④三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 几个人在一起走，其中一定有可以做我老师的人；选择他们的优点 并采纳，发现自己也存在着他们的缺点时就应注意改正。
划分结构
• 第一部分：第1—5自然段 施润泽拾金不 昧
• 第二部分：第6—18自然段 施润泽滩阙遇 友
• 第三部分：第19—21自然段 施润泽掘地得 金
通假字
• 细员．匀紧（通“圆”） • 叶遂短阙．（通“缺”） • 取出被来丹．好（通“摊”） • 不敢担．误在此（通“耽”）
学而．时习之（表并列） ②而温故而．知新（表顺承）
21 《论语》六则_课文分析
《论语》六则
这篇课文选自《论语》，总共六则。
其中第一、二、三则主要涉及学习方法问题，第四、五、六则主要涉及学习态度问题。
第一则孔子提出“学而时习之”，即学习要复习的观点。
第二则提出“温故而知新”，即在温习已经学过的知识的过程中，获得新的理解和体会。
第三则提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，即学思要结合，要辩证地对待学思之间的关系。
这三则谈的都是学习方法问题。
第四则提出“敏而好学”、“不耻下问”，即要谦虚好学；第五则提出“学而不厌”，即学习要不知满足，不断进取；第六则提出“三人行，必有我师”、“择其善者而从之”，即随时随地向人学习，择善而从。
课文翻译
(一)
孔子说：“学了并经常温习它，不也很高兴吗?有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问)，不也很快乐吗?别人不了解自己而自己又没什么不满，不也算得上君子吗？”
(二)
孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。
”
(三)
孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。
”
(四)
子贡问(孔子)说：“孔文子(死后)凭什么被称做‘文’呢?”孔子说：“聪敏而且爱好学习，向地位比自己低、学识比自己差的人请教而不以为耻，因此被称做‘文’。
”
(五)
孔子说：“默默地记住它，学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，我有哪一样呢?”
(六)
孔子说：“几个人在一起走，其中也一定有我的老师；选取他们的好的东西
加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。
”。
【语文版】语文七上：第21课《论语六则》ppt省优获奖课件
❽重点句子默写。 ①表明温习学过的知识能获得新的理解和体会的句子是：温故而知 新，可以为师矣。 ②文中孔子谈虚心求教的句子是：三人行，必有我师焉。 ③唐太宗李世民有一句名言：“以史为鉴，可明得失。”由此可联 想到本文中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 ④阐述学习和思考的辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学
❺古今异义。 ①可以 为师矣 ．． ②三 人行 ． ③子 曰 ．
古义：可以凭借 可以 今义：表示许可或可能
古义：表示数量少，不是确数 三 今义：数词，三
古义：对男子的尊称。文中特指孔子 子 今义：儿子 古义：同一师门的师兄弟 朋 今义：朋友
④有朋 自远方来 ．
❻词类活用。 ①学而时 习之(名词作状语，按时) ． ②温故 而知新 (形容词作名词，旧知识、新知识) ． ． ③好之者不如乐 之者(形容词的意动用法，以……为乐) ． ❼特殊句式。 ①省略句 可以为师矣。(省略宾语“之”，即“可以之为师矣”) ②反问句 不亦君子乎？(“不亦……乎”，表反问)
21．《论语》六则
❶生难字。 不亦说 乎(yuè ) ． 不惑 (huò ) 殆 (dà i) ． ． ❷重点词语理解。 ①学而时习 之(按时复习) ．． ②人不知而不愠 (怨恨，心里不满) ． ③不亦君子 乎(文中指道德修养高的人) ．． ④思而不学则殆 (危险。文中指学业上陷入困境) ． ⑤三人行 (几个人在一起走。三，在文中表示数量少，不是确数) ．．． ⑥择其善者而从 之(采纳，听从) ． ⑦三十而立 (成就，意即有所成就) ． ⑧四十而不惑 (疑惑) ． 不愠 (yù n) ． 逾 矩(yú ) ． 罔 (wǎng) ．
本文选自《乐府诗集》,《乐府诗集》是宋人郭茂 倩编的最为完备的一部乐府诗歌总集。辑录汉魏到唐 五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣，是我国文学 史上的瑰宝。 乐府，原是国家设立的音乐机关，职责是搜集、整 理民间诗歌，后来就称这一类诗歌为“乐府”。这些 诗，一般都配乐歌唱，都有较深的思想意义。在艺术 创作上，乐府诗格律比较自由，杂言、五言、七言兼 而有之，其余有些是不用韵的。叙事性强。最突出的 特点是刚健清新、质朴自然、文辞优美。
语文版七级上册六单元课文及翻译
语文版七级上册六单元课文及翻译《论语》六则子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”译：孔子说:”学了并时常温习它,不也很高兴吗有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗别人不了解自己,但是自己不心生怨恨，不也算得上是君子吗” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”译：孔子说:”温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了.”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”译：孔子说:”只学习而不思考就会迷惑不解,只思考而不学习就会在学业上陷入困境.”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译：孔子说：“（对学问）知道它比不上喜爱它；喜爱它比不上以它为乐。
”子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”译：孔子说:“几个人在一起走,其中也一定有我的老师;选取他们好的的东西加以学习、采纳,他们(身上)不的东西(自己身上如果有就)加以改正。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译：孔子说：“我十五岁的时候就立志做学习，三十岁是就有所成就，四十岁时就不再迷惑，五十岁时知道由上天主宰的命运，六十岁时可以听出话里隐而未露的意思，七十岁时，可以随自己的心意，想怎样就怎样，不超越法度。
《世说新语》二则期行：陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
译：陈太丘和朋友约定一同出行。
他们约定在正午动身，过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。
(陈太丘的儿子)陈元方当时七岁，在门外玩耍。
朋友问元方：“你父亲在家吗”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。
”朋友便生气地说：“真不是人啊!和别人约定同行，却丢下别人走了。
初中语文文言文《论语》六则原文与译文
教育资料
《论语》六则原文与译文
《论语》六则原文及译文
(一) 子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文:孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”
(二) 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
译文:孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。
”
(三) 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.”
译文:孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。
”
(四) 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也.”
译文:子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。
”
(五) 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
译文:孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”
(六) 子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”
译文:孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。
”
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21.《论语》六则【基础知识及相关背景】一、字音及词义：《论l n语》：儒家经典著作之一。
时习：按一定时间复习。
说yu ：通“悦”，愉快。
愠y n：发怒。
君子：道德上有修养的人。
罔w ng：迷惑不解。
殆d i：危险。
敏而好学：聪明而且爱好学习。
敏，聪明，好，爱好，喜欢。
不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。
耻，认为可耻。
学而不厌：学习并不感到满足。
诲hu ：诱导，教导。
三人行：几个人在一起走。
三，这里不是确数。
二、相关背景：1、关于孔子孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。
少时家境贫寒，15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。
欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。
由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。
孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。
他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。
孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。
前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。
他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。
老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时，独子孔鲤去世。
71岁时，得意门生颜回病卒。
孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。
他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。
72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。
次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
2、关于《论语》《汉书·艺文志》说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。
”此书专门记述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要资料。
它是用语录体写成的，全书比较散乱，没有系统的组织，先后次第亦无严格准则。
《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。
文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。
由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。
《论语》的记录者，并没有在文学上追求一定效果的意识，但有时通过简短的对话，显示出人物的性格，因而也具有一定的文学意义。
如《述而》章：“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”写出孔丘安贫乐道的一面，较有感情色彩。
在孔门弟子中，子路的为人最为鲁莽直率，常与孔丘发生冲突，这种对话，性格就更鲜明了。
有一次，子路问孔丘，如果卫君要他执政，他将先做些什么。
孔丘说：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教训说：“野哉由也！君子于其不知，盖阙如也。
”而后说了一通为政先正名的大道理。
还有一次，孔丘去见卫灵公的夫人南子，子路很不高兴，孔丘只好发誓诅咒：“予所否者，天厌之！天厌之！”写出当时的语气，显得孔丘对这位学生有些无可奈何。
《先进》章中，有较长的一节，写孔丘与弟子子路、曾皙、冉有、公西华在一起，令他们各言其志，从比较、对照中显出各人性格的不同。
子路冒冒失失，抢先作答，说了一通大话；冉有、公西华以谦虚的语言表述了自己的志向；而后是曾皙：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎二三子之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这一段，不但语气生动，而且有简单的情节，又有场景的描写，曾皙的回答也特别具有美感，在《论语》中，是比较特出的了。
《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。
它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。
【整体感悟】一、谋篇立意《论语》六则言简意深，表达了丰富深刻的思想内容，归纳起来谈的是学习方法、学习态度和思想修养三方面的内容。
二、文章脉络第一则讲学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则讲学习方法，强调要温习已学过的知识。
第三则讲学习方法，强调学习和思考相结合的必要性。
第四则讲学习态度，强调要有谦虚的学习态度。
第五则讲学习态度和学习方法，强调要学会默记，并且学习要不知满足。
第六则讲学习态度，强调要多向别人学习，“择善而从”。
三、重难点导析⑴本文是语录体，仅指明孔子的话而没有写出说话的语境，一则就是一章，一章记一件事或几句话，表达一个完整的意思。
我们在学习时应首先认识到本文的行文特点，深入领会每章的含义，以及在学习和做人方面对我们的启迪。
⑵本文所选六则，在内容上大体可分为两类：一类讲的是学习态度；一类讲的是学习方法。
这些都是古人在学习实践的基础上得出的规律和经验。
我们今天拿来学习，仍有很强的指导意义。
⑶祖国传统文化博大精深，我们在平时的学习中应多注意语言的积累。
如本课中的实词以及现在已被作为成语来使用的一些词语。
四、参考译文孔子说：“学习而经常温习，不是很愉快吗？有朋友从远方而来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不烦恼怨怒，这不才是君子吗？”孔子说：“时时温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样就可以做老师了。
”孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；(但)只去空想而不去学习，那就会有害处。
”子贡问孔子：“孔文子为什么被谥号为‘文’呢？”孔子说：“聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低，学问比自己差的人请教视为可耻，所以被谥号为‘文’。
”孔子说：“默默地记住所学过的东西，学习不感到满足，教导别人不感到厌倦，对于我有哪一样呢？”孔子说：“（如果）几个人在一起走，其中必定有可以作为老师的人。
选择他的优点长处而跟从学习；看到有什么不好的地方，就加以改正。
”【类文品读】⑴子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”⑵子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”⑶子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”⑷子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。
”⑸子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”⑹曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1、给下列字注音：省（）更（）徙（）传（）2、为下列句子中的字词选择正确的义项：⑴见贤思齐焉（）A、贤明B、贤明的人C、旧时敬词，用于平辈或晚辈⑵见不贤而内自省也（）A、反省B、节省C、国家行政区域⑶君子之过也，如日月之食焉（）A、拜访B、犯过错C、过错⑷更也，人皆仰之（）A、更改仰望B、改错仰望C、改错敬仰⑸子在川上曰（）A、河边B、船上C、四川境内⑺德之不修（）A、助词，的B、主谓之间，无实义C、它，代词⑻是吾忧也（）A、表判断B、这C、真实⑼知者不惑（）A、知识B、知识分子C、聪明⑽吾日三省吾身（）A、太阳B、日子C、每天⑾为人谋而不忠乎（）A、忠心B、竭尽全力C、无私⑿传不习乎（）A、老师的传授B、传授C、传递3、文中的第1则谈的是什么意思？在课文的六则当中有一段和它类似，请你默写出来。
4、本文中与“学而时习之，不亦说乎”表明相似观点的句子是。
5、文中有一句流传至今的成语，它是。
6、给下面句子选择正确的译文。
⑴见贤思齐焉，见不贤而内自省也（）A、看见贤明的地方便想着与之对齐，看见不贤明的地方就检查自己。
B、看见贤明的人便想要向他看齐，看见不贤明的人便要检查自己。
C、看见贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就返回内地或自己所在的省。
D、发现贤明的人思念齐国，看见不贤明的人就要检查自己。
⑵过也，人皆见之；更也，人皆仰之（）A、经过它的时候，人们都看见了它；夜晚的时候，人们都仰慕它。
B、有了过错时，人人都能看到它，改正过错时，人人都仰望着他。
C、拜访的时候，人人都看见了它；换一种说法，人人都仰望着它。
D、有了过错时，人人都能看到；更不可能理解的是，人人都仰望着它。
⑶知者不惑，仁者不忧，勇者不惧（）A、有知识的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。
B、知识意味着没有疑惑，仁义意味着没有忧虑，勇敢意味着没有畏惧。
C、聪明的人没有疑惑，有仁德的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。
D、聪明意味着没有疑惑，仁义意味着没有忧虑，勇敢意味着没有畏惧。
（参考答案：1、略2、⑴B⑵A⑶C⑷B⑸A⑹B⑺A⑻B⑼C⑽C⑾B⑿A3、意思是看到别人的长处，就应向别人学习，看到别人的短处就要反省自己身上有没有类似的缺点，只有这样，才能不断地完善和提高自己的修养。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”4、“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而信乎？传而习乎？”5、见贤思齐6、依次是：BBC）。