(新教材) 兼 爱 课件—统编版选择性必修上册

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故 贼人 以利其身。此 何也？皆起 不相爱。
板
所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。
块
虽至大夫之相 乱 家、诸侯之相攻 国者， 亦然。大夫
即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫
课
时
一
各 爱其 家，不爱异 家，故 乱异
分
各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利
作
板
2．贼爱其身，不爱．人．
业
块
古义： 爱惜别人 。
二
今义： 爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象 。
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六、文言句式
11
1．当察乱何自起？(宾语前置句)
板
译文：考察这是由什么引起的？
块
2．臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句)
课
时
一
译文： 臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。
分 层
作
板
3．皆起不相爱。(状语后置句)
1
板
块
第二单元 立身处世
课
时
一
6兼爱
分 层
作
板
业
块
二
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板
块板块
一
板
块
二
2
一
课
时
分
层
必备知识与关键能力
作 业
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3
板
块
一、读准字音
课
时
一
翟．(dí) 弗．(fú) 慈．爱(cí) 诸．侯(zhū) 恶．施(wū)
分
层
板
二、辨识通假
作 业
1．当察乱何自起(“当”，同“尝”，尝试)
块
2．故不孝不慈亡(“亡”，同“无”，没有)
板
治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源，
焉能治之； 不知 乱之所自起， 则弗能 治。
块
才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
课
时
一
以治天下为事：把治理天下作为
（自己的）事务。焉：于是。攻：治疗。
分 层 作
板
业
圣 人 以 治 天 下 为 事者也，不可不察
圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，不可不考察
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爱也，不爱 子，故 亏子 而自利；兄 自爱也，
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自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己
板
不爱弟，故 亏 弟 而自利；君 自爱也，不爱
而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱
块
臣， 故亏 臣 而自利。 当：同“尝”，尝试。亏：使受
一
臣下，所以损害臣下以自利。损失。虽：即使。慈：慈爱。
块
乱之所 自起。当 察 乱 何 自 起？
二
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？
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14
起 不相爱。臣子之不孝 君 父， 所谓乱也。 起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。
板
子 自爱， 不爱父 ，故 亏 父 而自利；
儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；
块
弟 自爱， 不爱兄， 故 亏兄 而自利；
9
板
块
四、词类活用
课
一
1．虽父之不慈．子(形容词用作动词，慈爱)
时 分
层
板
2．故亏父而自利．(使动用法，使自己得利)
作 业
3．盗．爱其室，不爱异室(动词作名词，小偷)
块
二
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10
五、古今异义
板
1．子自．爱．，不爱父
块
古义：只爱自己 。
课
时
一
今义： 指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉 。
分 层
课 时 分
层
是 何 也？皆 起 不相爱。虽至天下之 为盗贼者，
作
板
这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人，
业
块
亦 然。盗 爱其 室，不爱 异室， 故
也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以
二
窃 异 室以利其 室； 贼 爱其身，不 爱人，
盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，
板
具此：全都在这里。
块
具，完备、齐全。
察此 何 自 起？皆起 不相爱。若使天下
课
时
一
细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下
分
层
兼相 爱，爱 人若爱其身，犹 有不孝者乎？
作
板
都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？
业
块
视 父 兄 与君 若其身， 恶 施
看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出
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7
板
皆足以相．国（《晋公子重耳出亡》）
5．相（动词，辅佐，扶助）
块
鸡犬相．闻（《桃花源记》）（副词，互相）
课
时
一
分
层
作
板
业
6．贼
块
二
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8
板 块
7．焉必 富知 者乱 不之 能所 至自，起而贫，者焉．至能治焉．之（（《助为词学》，）才（）代词，哪里）
课
时
一
分
层
作
板
8．若
业
块
二
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层 作
板
家 以利其 家；诸侯各 爱其 国， 不爱异国，
业
他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，
块
故 攻 异 国 以利其 国。天下之乱物，具
二
所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，
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此 而 已矣。 盗贼：偷窃和劫夺财物的人。室：家。
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全部都具备在这里了。家：卿大夫的封地。乱物：纷乱之事。
业
块
译文：都是因为人和人不相爱引起的。
二
4．不可以不劝爱人者，此也。(判断句)
译文： 不能不鼓励爱别人，道理就在此。
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12
七、文白对译
板
圣人 以治 天下 为事 者也，必 知
圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，必须
块
乱 之 所 自 起，焉 能
治之；
课
知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；
时
一
分
不知 乱之 所自起， 则不能 治。譬之
层
作
板
如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就
业
如 医之攻人之疾者然，必知 疾之 所自起，
块
好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，
二
焉能攻之； 不知 疾之所 自起，则弗能攻。
才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
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治乱者 何独不 然？必知乱之所自起，
二
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4
板
三、一词多义
块
课
时
一
分
层
1．事
作
板
业
块
二
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5
板
块
课
时
一
2．攻
分 层
作
板
业
块
二
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板
3．爱
块
课
时
一
分
层
板
来自百度文库
圣人以治．天下为事者也（动词，治理）
作 业
块
4．治不 治．效居第，于则封治．丘臣门之内罪（（《《训出俭师示表康》》））（（动词动， 词惩 ，处修）筑）
二
起不相．爱（动词，表示一方对另一方的动作）
课
一 弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；
时 分
层
臣 自爱， 不爱君， 故 亏君 而自利；
作
板
臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利；
业
块
此 所谓乱也。虽 父之不慈 子， 兄之不慈 弟，
这就是所谓混乱。即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，
二
君之不慈 臣， 此亦 天下之所谓乱也。父 自
君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱
二
不孝 ？犹 有不慈 者乎？视 弟 子
返
不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子
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与臣 若其身， 恶 施 不慈？故
板
与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以
块
不孝不慈 亡有。犹有盗贼乎？ 视 人之室若