关于李唐的血统
中华民族原本就是一家人，看看唐朝皇帝的胡人血统便知！
中华民族原本就是一家人，看看唐朝皇帝的胡人血统便知！中华民族既是一个历史概念，又是一个政治概念。
虽然“中华民族”的概念是清末民初，孙中山先生等革命党首创，但纵观到整个中国历史长河中的各民族大融合，已经分不出所谓纯粹的汉族与少数民族。
我们仅以唐朝初年的几位帝王血统中少数民族的成分，就可看出所谓“华夷之分”，其实早已不存在，中华民族原本就是一家人。
唐朝建立时，第一位皇帝唐高祖李渊其父是李昞，系北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公，唐朝追谥元皇帝，庙号世祖。
其母是独孤氏，追谥元贞皇后，独孤信第四女。
独孤信，本名独孤如愿，字期弥头，是鲜卑族，云中（今山西大同）人，西魏、北周将领，八柱国之一。
因此，在李渊身上就有1/2的少数民族血统。
▲唐高祖李渊（脸上胡须比较多）李渊娶北周皇族窦氏为妻，称帝后追封为穆皇后。
窦皇后是北周定州总管神武公窦毅与北周襄阳长公主(北周文帝宇文泰第五女，北周武帝之姐)的女儿。
生子李建成，李世民，李玄霸、李元吉、平阳公主。
北周皇室宇文氏又是鲜卑族，窦皇后身上至少也应该有1/2的少数民族血统。
因此，高祖和窦氏所生的唐太宗李世民身上自然就有1/2的少数民族血统。
▲唐太宗李世民（脸上胡须还是比较多）太宗娶长孙皇后。
长孙皇后的父亲长孙晟是右骁卫将军，母亲高氏是北齐乐安王高劢之女。
长孙一族因是北魏宗室之长，亦为汉化的鲜卑族，在孝文帝改革时，赐姓长孙。
长孙皇后生长子李承乾，自幼封为太子，次子李泰，三子李治。
后来李治继承皇位，是为唐高宗。
李治身上也应该有至少1/2的少数民族血统。
▲唐高宗李治（脸上胡须还行）高宗娶武氏，生四子，二女。
武则天其父为唐朝开国功臣武士彟次女，母亲杨氏（出身于隋朝皇室，父为隋朝观德王杨雄之弟、遂宁公杨达），这样算来，武则天身上也有少数民族血统，只是不好计算比例了。
唐朝自高宗后，帝王皆为武则天子孙。
中宗李显两次称帝，在神龙革命后，李显二次登基，后被其皇后韦氏所害，其四弟李旦在其子李隆基联合太平公主发动的政变中被拥立为帝，是为唐睿宗，睿宗也是两次登基。
历史解密李唐皇室是胡人还是汉人 史学家争议纷纷？
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导语：一直以来，史学界对于李唐皇室的血统是胡是汉争议不断。
有的人认为，李唐皇室为鲜卑族之后，也有的人认为，李唐皇室为鲜卑族之后证据不充分
一直以来，史学界对于李唐皇室的血统是胡是汉争议不断。
有的人认为，李唐皇室为鲜卑族之后，也有的人认为，李唐皇室为鲜卑族之后证据不充分，包括李唐皇室成员自己在内，都说自己是汉族之后。
认为李唐皇室为胡人的证据为，李氏王朝的胡人习俗非常强烈。
按照胡人的习俗，父亲死后，儿子是可以续娶自己的继母作为妻子的，同时还存在一妻多夫的现象，比如四大美女之一的王昭君，在她的丈夫呼韩邪单于死后，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于雕陶莫皋。
唐高宗李治则娶了唐太宗李世民的才人武则天为后，而杨贵妃则是唐明皇李隆基的儿子寿王李瑁的王妃，这在遵从儒家伦理的汉族来说，是严重违背伦常的事情，但是在李唐皇室却堂而皇之的上演了。
同时，在所有发掘的皇帝陵寝之中，只有李世民的墓中发现了战马的雕刻，也就是闻名天下的昭陵六骏浮雕。
李世民一生爱马，而马对于突厥人而言是一生的伴侣，极为重要，在突厥人的葬礼中，就有把马作为陪葬品的习俗。
从父系遗传角度来看，李唐皇室血统为汉人的可能性较大，唐高祖李渊的祖父李虎，为西魏八柱国之一，祖籍陇西成纪，也就是现在的甘肃秦安，是十六国时期西凉开国君主李暠五世孙，而李暠则自称是西汉名将李广的十六世孙，李广又是秦朝名将李信之后，且秦汉以来，胡汉融合比较多的就发生在五胡乱华时期，所以可以认为李唐皇室应该还是汉族人。
生活常识分享。
大唐建国初文化大辩论
大唐建国初文化大辩论唐朝皇帝的血统在网络上争辩的比较多，很多人都喜欢说唐代皇室是鲜卑人后裔，以此证明唐朝是鲜卑王朝，而非正统的汉王朝。
有些时候更是成为博人眼球的爆点。
诚然唐王朝的皇室确实受到北朝以来的鲜卑风俗影响，而且唐朝皇室确实带有鲜卑血统。
但这种不依据历史环境，而以现代思维分析古代情况是十分不靠谱的。
而且很多人喜欢用民族来划分人类，但是他们对于民族的概念并不是很了解，导致他们会把血统用来论证民族，但是在实际上民族更多的是文化和语言作为依据，而不是血统。
我们可以通过中外皇室的对比、民族概念和文化传承来说明唐朝的身份问题。
唐朝皇室和中外皇室在血统上作比较只有对比事物，才能够更加准确的发掘问题的关键所在。
李唐王室自称出自陇西李氏，远祖是老子李耳，不过这种说法不可信。
按照唐史大家陈寅恪先生的考据，李唐王室一族应该是赵郡李氏的破落户，这个赵郡李氏是战国时期传承下来的华夏士族，所以在历史学界基本确认李唐的父系一脉是汉人，不过是受到鲜卑风俗影响的汉人。
李唐王室的母系血脉确实有外族血统，唐朝建立之后主要是两人：李渊之妻窦皇后、李世民之妻长孙皇后。
窦皇后出自纥豆陵氏，严格意义上讲纥豆陵氏是匈奴贵族，鲜卑入主草原后依附鲜卑，算不上纯粹的鲜卑人。
长孙皇后的家族长孙氏是北魏皇族后裔，然而这两人都属于汉化鲜卑人，而且长孙皇后还是宋明清三朝承认的贤后。
除了她俩之外，历代唐朝皇后基本都是汉人。
如果有人因为唐朝皇室母族的两人带有鲜卑血脉，就把唐朝皇室认为鲜卑人后裔，那有意思的就来了，他们该怎么看待清朝呢？我们先看看清代皇帝的血脉：顺治帝的母亲是博尔济吉特·布木布泰，出自蒙古科尔沁部，是正统的蒙古人。
康熙帝之母佟佳氏本姓佟，佟氏先祖是女真人达尔哈齐，投奔明朝后改姓佟，历代为明代卫所长官，在此期间不断和汉人通婚，已经汉化。
后金崛起后，佟氏家族投奔后金，此后被编入汉军旗，也就是满人也认为佟氏是汉人。
毫无疑问，康熙帝有汉人血统。
大唐王朝之谜——李唐皇室血统之谜
大唐王朝之谜——李唐皇室血统之谜在中国封建制度绵延近三千年的历史长河中，大唐帝国达到了经济繁荣、文化昌盛的顶峰。
其海纳百川的开明政策、大胆开放的社会风俗也是前所未见的。
有人认为这一切都是因为李唐皇室带有鲜卑族的血统，使“塞外野蛮一精一悍之血，注入中原文化颓废之躯”，才创出了如此空前繁盛的局面。
李唐皇室的血统，因后世所能看到的史料十分有限，故人们的研究颇多争议。
李唐皇室虽自称出自陇西名门，但疑点甚多，不足为信。
有人坚信史书所载，认为李唐出自陇西；有人考证资料，推测其出自赵郡衰微支派；也有人认为唐“源流于夷狄”，本就是塞外蛮夷入迁中原之族。
但不管李唐先世如何，从李唐女家的血统来看，其为汉族与鲜卑族的混血儿是不可改变的事实。
从南北朝到隋朝，正是一个民族大融合的历史阶段，一胡一、汉两族相互杂居，相互通婚，使很多人的血统十分复杂。
不管李唐皇室发迹于哪里，混血的嫌疑是很难摆脱的。
刘盼遂先生在《李唐为蕃姓考》一书中反复考证，认为李氏出自拓跋族，其后王桐龄在《杨隋李唐先世系统考》中呼应这种说法。
其论据主要有：李世民曾和僧人法琳谈起自己的祖宗，认为高祖李渊的七世祖是西凉武昭王李暠，法琳听后马上进行了驳斥，说：“琳闻拓跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。
”李世民认为自己是出自陇西贵族，想不到遭到法琳的一顿反驳，认为是假冒的，实际上是拓跋氏的后裔。
要知道法琳如果乱讲一气是要杀头的，他敢于这样说必然是有可靠证据的。
《隋唐嘉话》卷上谈到单雄信作为王世充一方的大将，作战时与海陵王李元吉相遇，说：“一胡一儿不缘你，且了竟。
”称李世民之子李元吉为一胡一儿，不会是没有原因的。
《旧唐书》说李渊的曾孙滕王李涉“状貌类一胡一”。
李唐的子孙中屡次被人称为一胡一人，大概是血统中确有一胡一族的因子。
《新唐书·宗室世系表》等记述李渊祖父李虎有兄名“起头”，有弟名“乞豆”，李起头之子名“达摩”，而李氏在北魏时的先祖叫李初古拔。
慎终追远陇西李氏？塞外野蛮精悍之血？说不清的李唐皇室血统之谜
慎终追远陇西李氏？塞外野蛮精悍之血？说不清的李唐皇室血统之谜唐朝的世家大族在社会上享有崇高的威望和地位，在所有的世家大族中“五姓七望”最为名闻遐迩、地位尊崇。
“五姓七望”就是陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏（今河北省安平县、深县、饶阳县、安国县等地）、清河崔氏（今河北省清河县）、范阳卢氏（今河北省保定市和北京市一带）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏——所以称之为五姓七望或五姓七家，是因为其中李氏与崔氏各有两个郡望。
陇西李氏在唐代的“五姓七望”中冠冕群伦，李唐皇室宗亲及受赐李姓的功臣将相，仅唐代陇西李氏就有帝王20人（追尊而实际没有当过皇帝的人不算在内）、宰相14人，俱称“陇西李氏”，到后世陇西李氏的名望更日甚一日，天下李姓多自称是“陇西李氏”，“陇西堂”也就成为了名扬天下的李氏堂号。
因此，也就有了“天下李氏出陇西”的说法。
时至今日，海内外李氏子孙犹以“陇西”为荣。
宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗李世民会见吐蕃使者禄东赞陇西堂匾额陇西李氏之所以具有这样的历史地位，和李唐皇室自认为陇西李氏后裔，并不遗余力地推崇弘扬有关。
在唐朝官方的叙事框架中，陇西李氏源自于颛顼之曾孙（一说是其子）皋陶之后，世为理官（主管法律的官员，一说因而改姓为李），到了周朝时此家族出现了道家鼻祖老子李耳，陇西李氏直接的始祖是秦国的司徒李昙长子陇西郡郡守李崇，李崇之次子李瑶为南郡守，封狄道侯；其孙李信为大将军，封陇西侯，其子孙“飞将军”李广是汉朝时的名将。
皋陶被史学界和司法界公认为中国司法鼻祖老子是道家学派创始人和主要代表人物魏晋时期，陇西李氏在乱世中崛起，西凉王李暠成为李氏第一位国主，在唐朝的追尊体系中，德明皇帝皋陶、先天太上皇帝李敬（老子李耳的父亲）、高上大广道金阙玄元天皇大帝李耳（老子）、西凉太祖兴圣皇帝李暠都被追尊为皇帝，与献祖宣皇帝李熙、懿祖光皇帝李天锡、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞一同成为实际没有当过皇帝（李暠只是割据政权西凉的建立者，其最后的谥号也只是武昭王）而被称为皇帝的祖先。
DNA技术揭开唐史书背后的历史真相
DNA技术揭开唐史书背后的历史真相一直以来，关于开创贞观之治与大唐盛世的李氏皇族的血统与出身，在网络上都富有争议。
比如不少人认为李唐王朝建立者是鲜卑人，甚至有人由此推定唐朝许多制度来自所谓的北亚（内亚），更有甚者，把唐朝的建立说成是来自中亚西亚的军事力量对于东亚的胜利，李世民有突厥人血统等等。
先不管那些强行给自己加戏的，今天主要说下李氏皇族的血统问题。
影视剧中唐代胡人舞女形象（图/豆瓣）唐朝李氏皇族的血缘争论，如果不考虑南宋理学大家朱熹的那句：“唐源流出于夷狄。
”主要源头还是大师陈寅恪的一句话：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
”（《李唐氏族推测之后记》）朱熹说到这里，其实大家要有个基本概念，当年受制于落后的考古技术和薄弱的科学基础，历史研究靠的还是翻故纸堆。
最典型的例子就是关于“戟”的形制考证。
由于先秦时期没有留下能够证明戟外形的典籍，而后世的戟与先秦时期的戟形制差别较大，因此在很长一段时间里，中国的历史学家都搞不清楚戟的具体样子，只能根据自己的想象去复原传说中的戟，结果画出来的复原图千奇百怪。
民族族属与血缘问题其实也是如此，随着考古、人类学与DNA技术的发展，相关研究也一直在进步。
因此若我们还抱着小一百年的观点，岂不是太OUT了？而且陈寅恪真的认为李氏皇族是鲜卑人吗？想了解这个，先来说说鲜卑是个什么概念？《史记索隐》引东汉胡广云：“鲜卑，东胡别种”。
范晔《后汉书·卷九十·乌桓鲜卑列传第八十》：“和帝永元中，大将军窦宪遣右校尉耿夔击破匈奴，北单于逃走，鲜卑因此转徙据其地。
匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑，鲜卑由此渐盛。
”可见，鲜卑既有东胡人，也有北匈奴的余部，即更多是一个部落联盟概念。
由于鲜卑也像匈奴一样南下掠夺人口，一些鲜卑化的汉人也以鲜卑自居，比如北齐高家。
那么李家呢？按李渊自己的说法是西凉武昭王李暠的后裔。
李白与唐朝皇室有关系吗？李白是皇室亲戚？
李白与唐朝皇室有关系吗？李白是皇室亲戚？本文导读：李白是我国唐代乃至我国全部历史上最伟大的诗人之一，他的诗作变幻莫测、气象万千。
时而如危耸的险峰，时而如清丽的芙蓉。
李白的诗篇广为流传，而李白本人也充满了传奇色彩，尤其是他的出身，更是成了专家探求的问题。
那么，李白是胡人还是汉人?他到底与李家王室有没有关系呢?李白自认为与李唐王室关系很密切，他曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，里面有“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他是李唐王室这颗大树上的枝杈。
那么，李白与李唐王室到底有没有关系呢?大唐肃宗至德二年(757年)，李白因参加永王李璘幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。
此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。
在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业：本家陇西人，先为汉边将。
功略盖天地，名飞青云上。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。
世传崆峒勇，气激金风壮。
英烈遗厥孙，百代神犹王。
在这首诗中，李白认定自己是汉代飞将军李广的二十五代孙。
当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。
他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。
而李唐王室也认为他们是李广的后裔。
当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是唐代郡望中赫赫有名的陇西李氏。
这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。
不过，许多专家指出，当时望族势力强大，地位崇高，许多人虚假地冒充著姓，当然不排除李唐王室有假冒陇西李氏的嫌疑。
但是李唐王室能够利用手中的职权，使自己的血统合法化，而李白这一族却未能跻身其中。
天宝元年，唐玄宗下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但号称李广十六世孙李暠之后的李白一族却被排除在外。
驳陈寅恪《李唐氏族之推测》.doc
驳陈寅恪《李唐氏族之推测》——正史明确记载的李唐先世，没有直接有力的证据不能推翻！作者：李风华陇西李氏祖籍临洮联谊研究会副会长自国学大师陈寅恪先生1931年发表《李唐氏族之推测》以来,对唐宗室的宗源来历争议颇多,可谓扑朔迷离。
关于李唐氏族问题，陈先生曾在1931、1933年和1935年写了三篇文章与朱希祖、金井之忠氏反复讨论辩难，尔后又在《唐代政治史述论稿》中全面论述，说：“隋唐两朝继承宇文氏之遗业，仍旧施行‘关中本位政策’，其统治阶级自不改其歧视山东人之观念。
故隋唐皇室亦依旧自称弘农杨震、陇西李暠之嫡裔，伪冒相传，迄于今日，治史者竟无一不为其所欺，诚可叹也。
”其坚持李唐出自赵郡李氏，判断称家于武川是附会伪托这两点，难得通解。
其意见是：“据可信之材料，依常识之判断，李唐先世若非赵郡李氏之‘破落户’，即是赵郡李氏之‘假冒牌’”（《李唐氏族之推测后记》，《史语所集刊》3本4分册，引自同上书，299页。
）。
“前篇李买得既已战死，何能复镇武川，又家于其地？今知李氏父子皆葬广阿，实无家于武川之事，然则李唐之自称来自武川者，或是覩贺拔岳宇文泰皆家世武川，因亦诡托于关西霸主乡邑之旧耶？以李唐世系改易伪托之多端，则此来自武川一事非史实，亦不足为异矣。
”（《李唐氏族之推测后记》，《史语所集刊》3本4分册，引自同上书，301页。
）所论似有几点可以商榷。
认定李唐为赵郡李的依据，主要是《唐光业寺碑》，碑文为开元十三年宣义郎前行象城县尉杨晋所撰。
县尉是从九品下的最低级品官，他的撰文中“维王桑梓”一句，是否能作为“其家世居住之地，绝无疑义”（《李唐氏族之推测后记》，《史语所集刊》3本4分册，引自同上书，297页。
）的证据，似尚不宜遽断。
这建初、启运二陵，虽是李唐开国时设定，起先偶有祭祀，以后李唐皇室诸帝并不怎么把此二陵当一回事，唐玄宗时也只有杨晋这样小到不能再小的官员来一下；且建初陵的主人李熙，即李渊的高祖，李世民的五世祖，是死在武川，“终于位”上的（《册府元龟》卷1《帝王部•帝系门》，中华书局影印本，1960年，13页。
李唐祖籍之谜，到底是谁在攀附历史名人？
李唐祖籍之谜，到底是谁在攀附历史名人？大唐开国皇帝李渊的祖籍在哪里存在“一定”的争议，在历史上就有两种说法：陇西成纪和河北赵郡。
“一定”二字打上引号是因为这本不应该存在争议的问题，却被硬生生的扯上了争议，如同美国阿波罗登月，非要有些人站出来说是伪造的骗局。
写这篇文章，就是想掰扯清楚李唐宗室的祖籍不可能在河北赵郡。
是谁掀起的争端怀疑李渊的祖籍在河北赵郡（隆尧县）的人自古就有，但苦于没有直接的证据，所以也仅限于质疑罢了。
可这种质疑到了到了现在，却言之凿凿的说李渊的祖籍就是河北赵郡，其依据主要基于两点：唐祖陵的考古和光业寺的碑文。
上世纪60年代，陈演恪在文中写道“李氏累代所葬之地即其家世居之地，绝无疑义，而唐皇室自称其祖留居武川之说可不攻自破矣”。
恐怕陈寅恪是第一位敢于站出来确定隆尧县就是李渊祖籍的人。
陈寅恪的依据主要是光业寺的碑文，碑文上记载“光业寺者，盖开元八代祖宣皇帝、七代祖光皇帝陵园之福田也。
”开元为唐玄宗的年号，实际上这块碑文是开元13年（725年）唐玄宗命人为自己的两位先人立的，这两位先人分别是李渊的四世祖李熙和三世祖李天赐。
到了2010年前后，当地的考古工作者对唐祖陵进行考古探查，发现了数对石像生，基本摸清了唐祖陵的规制。
再一次肯定了这就是李渊两位先人的陵墓。
因此，包括陈寅恪和当地的一些学者，政府人员就认定，隆尧县就是李渊的祖籍，并进行了大肆的宣传和报道。
他们的推理很简单，这里既然埋着李渊的四世祖和三世祖，那么李渊的祖籍只能在这里。
这个逻辑推理有问题吗？问题很大。
祖籍认定的规则首先，我们要弄清楚祖籍认定的规则。
我们说一个人的来历时候，一般会问这个人祖籍哪里，出生地哪里，生活在哪里。
出生地和生活地都是好确定，唯独祖籍说不清楚。
因为一个人肯定是由上面的老祖宗一代代繁衍下来的，那一直追溯过去，岂不是能追查到类人猿吗？实际上这是不可能的，对于家族谱系记录完整的当然可以追溯到谱系的第一代始祖，对于没有保存下家族谱系的人来说，可能也就只能往上追溯个三四代，再往上就不清楚了。
李唐的祖籍和郡望
李唐的祖籍和郡望汪钺李姓始祖,论说有四:一是中华民族的共同始祖轩辕黄帝,二是皋陶公,三是血缘始祖利贞公,四是太上始祖伯阳公。
前三位系传说人物,伯阳公李耳最早见诸史籍,因周以前未见有李姓,《左传》所载二十姓,也没有李姓,《史记》载:"自周有老聃,姓李"。
那就是说,李耳是李姓最早的始祖了。
李唐是根据中国史籍认定自己的始祖的。
武德三年(公元620年),唐太祖李渊尊封李耳为始祖,并在其祖居地今日鹿邑大兴土木,建筑宫阙殿宇,唐太宗李世民命令编纂百卷巨著《大唐氏族志》时,下诏:"朕之本系,起自柱下"(老子曾任周守藏室之史,藏宝柱下,故亦称柱下史),高宗时追尊老子为太上玄元皇帝,玄宗时提倡道教尤力,开元二十九年(公元714年)下令两京和诸州各置玄元皇帝庙,置生徒令习老子、庄子和列子,每年依明经令考试取仕。
李唐隆重认祖的举措,影响有唐一代和各个方面,大诗人李白、贺知章等,由于信奉道教,一个的诗句飘逸豪放,神韵自然,一个旷达纵诞,最后归隐到鉴湖去了,等等。
老子是中国历史上最有影响的哲学家、思想家之一,胡适先生甚至认为"老子是全世界第一个政治家亦是文化之开创者……"（胡适著《中国哲学史》。
）李唐认定其为始祖,后辈李姓自无异议。
1300年来,世界各地的李氏宗亲组织。
在其重要的纪念场所和祭祀活动中,都供奉的是老子,台北李氏宗亲总会春秋二祭均设老子神位,礼堂称作玄元飞殿,今年(1995年)8月20日在旧金山举行规模宏大的"美洲第十届李氏宗亲日",会场正中就悬挂着骑在青牛背上的老子巨幅画像,老子为李氏始祖,当无异议。
老子生活的年代,史书上说法不一,但对其籍贯大都一致;他是楚国苦县励仁乡曲仁里人。
苦县原系陈国的相县,后被楚占,陈复国后,改相县为苦县,故其生时言,为陈国相县人,存其卒时言, 为楚国之苦县人,相、苦二县,实为一地,即今日河南鹿邑县。
所以近年河南省拍了一部《李氏春秋》电视片,受到海内外李姓同胞的欢迎。
李世民到底是汉人还是鲜卑人？
李世民到底是汉人还是鲜卑人？文\萨沙又是唯恐天下不乱。
李世民是地道的汉人。
首先有个基本原则比较说明。
所谓民族成分，一般是看父亲而不是母亲。
也就是说，就古人来说孩子一定是归属父亲的民族，而不是母亲。
在古代，女人说白了是无足轻重的附属品（mm们别骂我），大部分人连个名字都没有。
而李世民的父系，可以肯定就是汉人.很多中国学者反复研究，认为李唐的父系祖先为陇西成纪（今甘肃秦安县）汉人。
这个已经没有什么疑问，无需争论。
一些学者提出李唐祖先可能是汉化的胡人，隐瞒自己的民族成分自称为汉人，彻底汉化。
这种理论没有证据，不能当作真实历史。
退一步说，汉人更多意义是文化，而不仅仅是血统。
假设李唐祖先真的是彻底汉化的胡人，也可以看做汉人。
至于母系，确实李世民的祖母和妻子都有鲜卑血统，属于汉族和鲜卑混血的后代。
所以，李世民身上多少有些鲜卑血统。
在隋唐之前，北方的鲜卑人建立很多国家。
汉人为了进入北方统治阶级，和鲜卑女人通婚也是常事，没什么了不起的。
但母系血统在古代算不了什么，基本可以忽略。
比如郑成功，他的母亲是日本人，你能说郑成功是日本人吗？再说朱棣，他的母亲是朝鲜人，你能说朱棣是朝鲜人吗？再说康熙，他的母亲佟佳氏是汉人，你能说康熙是汉人吗？道理就是这样。
所以，李世民毫无疑问是汉人。
至于鲜卑人，隋唐以后已经融入汉人中，民族消亡了。
说白了，鲜卑人就变成了汉人，哪里还有什么鲜卑人。
那还TMD非要说李世民是什么鲜卑人，唯恐天下不乱？萨沙早就说了，现在满遗太夸张了，用尽手段挑拨民族矛盾，唯恐天下不乱。
他们恨不得说李世民是日本人才好！。
历史趣谈揭秘：唐太宗李世民的血性来源与胡人血统之谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘：唐太宗李世民的血性来源与胡人血统之谜导语：两千年的封建中国，大小皇帝不计其数，但真正配得上“千古一帝”称号的，争议最小的就属他了。
提到李世民，我总是不禁想到先秦的一位英主两千年的封建中国，大小皇帝不计其数，但真正配得上“千古一帝”称号的，争议最小的就属他了。
提到李世民，我总是不禁想到先秦的一位英主，他就是“胡服骑射”的赵武灵王，李世民和他有相近的精神品质。
可以说，李世民是升级版的赵武灵王。
无论文韬还是武略，抑或马上骑射功夫，李世民应该都不落赵武灵王下风。
而李世民的功绩，是包括赵武灵王在内的所有华夏君主望尘莫及的。
李世民对汉民族的最大贡献，是令汉民族找到了“世界一哥”的自信。
从此，汉民族以“唐”为荣，就像现在海外中国城取名“唐人街”一样，“唐人”成为汉民族永远骄傲的历史标记。
而作为盛唐的开创者，李世民展现的是汉族君主罕见的“世界领袖”气质。
他的视野是没有围栏的，他管中国的事，也管外国的事，他并不认为，中国领导人是关起门来“自称一统”的，而是应该做名副其实的“天下共主”。
中国的皇帝万万千，何以出现李世民这个别具一格的“天下共主”？有人认为，这是李世民的“血统”造就的。
关于李世民的“血统”身世，正史没有给出明确记载。
而有考古学家根据《步辇图》留下来唐太宗李世民的最早画像推测，李世民含有鲜卑血统。
这种说法并非仅凭察言观色的想象力，也有一定的地理依据。
李渊家族祖籍西凉，也就是今天的甘肃一带，那里通常是胡汉杂居。
所以李姓虽属华夏大姓，但李渊家族却被推断为带有鲜卑血统的胡化汉人。
后世曾为“李氏是汉是生活常识分享。
李唐皇室，现在还有后人吗？
李唐皇室，现在还有后人吗？小编一直是个历史爱好者，可以说对中国历史是比较感兴趣。
最近突发奇想，都说大唐是中国历史上最伟大的时代，也是最值得中国人怀念的时代，那么它的缔造者——李唐皇室，如今还有后人存在吗？如果有，他们又都在哪儿呢？2010年第六次全国人口普查数据，排名前十的是李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。
李姓占全中国汉族人口的7.94％，大约是95,300,000 人，李姓人口历史很悠久，在海外也有不少的李姓人口。
姓氏排名说到李唐皇室，就不能不先说说“陇西李氏”。
事实上在唐代之前，陇西李氏就已经非常辉煌了。
正所谓“龙生龙，凤生凤”，一个家庭是如此，一个家族也是如此。
秦代陇西郡守李崇，为陇西李氏始祖。
他的次子李瑶为狄道侯南郡守。
他的孙子更是赫赫有名——助秦始皇破灭燕赵，生擒太子丹的陇西侯大将军李信。
在两汉三国到西晋，一直默默无闻。
而这期间的李氏著名人物，通常出自另一家族，赵郡李氏。
从东晋开始，陇西李氏忽然迅速崛起。
被霍去病蓄意射杀的李广的三子李敢，留下一个孤儿。
这个孤儿的后代，在五胡乱华时，出了陇西李氏第一个君主：李暠。
李暠当西凉被北凉灭后，主要著名的后代分为两支：一支是西凉后主李歆之后，后来在北朝，柱国大将军李虎被封唐国公，也就是李渊的祖父。
两汉到隋唐这之间的历史实在是太过于纷繁复杂，我就不一一陈述，大家有兴趣可以去网上查。
我罗列这么多数据就是为了说明，在大唐建立之前，“陇西李氏”就已经很辉煌了。
只不过在那种动乱分裂的年代，他们没有被后世浓墨重粉地记录与宣传罢了。
李源唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。
大唐疆域图在大唐建立的这两百多年的历史当中，李唐皇室又是怎样的一种状况呢？总的来说，李唐皇室在整个唐代过的是比较悲惨的。
我们知道，大唐最伟大的皇帝李世民是通过“玄武门之变”上位的。
太子李建成被诛杀后，他所有的直系男性后代都被一一诛杀了，包括李元吉的也是。
北周隋唐三朝皇族血缘关系图
北周隋唐三朝皇族⾎缘关系图1.杨忠（北周⼋柱国之⼀），⽣⼦隋⽂帝杨坚，⼉媳为独孤信七⼥。
2.独孤信（北周⼋柱国之⼀），⽣⼥7⼈，其中长⼥为北周明帝宇⽂毓之妻、四⼥为李昺（唐⾼祖李渊之⽗）之妻以及七⼥为隋⽂帝杨坚之妻，真乃“皇后之⽗”。
3.宇⽂泰（北周奠基者），⽣⼦13⼈，其中5位被杨坚诛杀。
⼦北周孝闵帝宇⽂觉、北周明帝宇⽂毓（妻为独孤⽒长⼥）与北周武帝宇⽂邕（⼦为北周宣帝宇⽂赟）先后继位为帝。
此外，宇⽂泰五⼥与窦毅联姻，⽣⼥窦⽒（为唐⾼祖李渊之妻）。
4.李虎（北周⼋柱国之⼀），⽣⼦李昺，⼉媳为宇⽂泰四⼥，孙为唐⾼祖李渊。
5.长孙兕（北魏拓跋⽒后代），⽣⼦长孙晟，⼉媳为⾼励（北齐皇族）之⼥，孙⼥为唐太宗李世民之妻长孙⽒，孙为凌烟阁⼆⼗四功⾂排⾏第⼀的长孙⽆忌。
6.⾼励（北齐皇族），⼥⾼⽒嫁与长孙晟为妻，外孙⼥为唐太宗李世民之妻长孙⽒。
7.萧岿（后梁明帝），⼥萧⽒嫁与隋炀帝杨⼴为妻，曾外孙为隋恭帝杨侑与皇泰主杨侗。
8.隋⽂帝杨坚（隋朝开国皇帝），⽣⼦5⼈。
其中⼦隋炀帝杨⼴与萧岿⼥萧⽒联姻，⼦杨勇（废太⼦）与北魏皇族后代元⽒联姻，（长）⼥杨⽒与北周宣帝宇⽂赟联姻。
9.唐⾼祖李渊（唐朝开国皇帝）与窦⽒联姻（北周皇族后代），⽣⼦李建成（废太⼦）、李世民（唐太宗）与李元吉（太⼦党）等。
10.唐太宗李世民与长孙⽒（北齐皇族后代）联姻，⽣⼦李承乾（废太⼦）、李泰（争太⼦位者）与李治（唐⾼宗）。
11.平民杨达，⼥杨⽒嫁与武⼠彟（唐朝开国功⾂）为妻，外孙⼥为武瞾（则天武后）。
12.隋炀帝杨⼴与萧⽒联姻（西梁皇族后代），⽣⼦杨暕与杨昭，孙为隋恭帝杨侑、杨倓与洛阳皇泰主杨侗。
综上可知，在北周、隋、唐三代，当时的皇族不仅仅是与上⼀个皇族⾎脉有⾎缘联系，还往往与下⼀个皇族产⽣政治联姻，⾎缘复杂性牵涉进了6个朝代（北魏、北周、北齐、西梁、隋朝以及唐朝），时间跨度最长达5代⼈（李虎、李昺、李渊、李世民与李治），世家皇族的姓⽒数量更是达10个（萧、杨、独孤、宇⽂、李、窦、长孙、⾼、武、元）。
隋唐历史唐朝皇室有鲜卑血统，这是无法否认的事实
隋唐历史唐朝皇室有鲜卑血统，这是无法否认的事实一、李唐皇室母系是鲜卑族隋唐皇室，母系是鲜卑族，这是确定无疑的！也是无可否认的，唐高祖李渊的生母元贞太后、隋文帝杨坚的妻子文献皇后分别是鲜卑贵族独孤信的第四个女儿和第七个女儿，李渊和杨广是姨表兄弟。
超刺激剧情，只敢深夜偷偷玩广告独孤信画像，李渊和隋炀帝的外祖父是鲜卑人独孤信如果李渊的父亲李和杨广的父亲杨坚都算是纯种的汉人的话，那么唐高祖李渊和隋炀帝杨广至少也是半个鲜卑人。
况且唐高祖还娶了一位鲜卑族的皇后纥豆陵氏，唐太宗也娶了一位鲜卑族皇后长孙氏，这样大家可以简单的琢磨一下，到了唐高宗李治时期，唐朝皇室还有多少汉人血统？更重要的是李渊的父亲李和杨广的父亲杨坚是不是纯种的汉人，也是一个疑问，也就是说隋唐皇室父系极有可能是鲜卑族。
展开剩余92%二、李唐皇室父系是鲜卑族也有文献证据李唐皇室自称自己是陇西李氏，汉代名将李广的后人。
然而《唐护法沙门法琳别传》记载，僧人法琳对李唐自修族谱，自认为自己是陇西李氏，提出了反对意见，“琳闻拓跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。
”李唐氏族的“李”是拓跋达阇，并非陇西李氏。
唐太宗如此魁梧、彪悍，就是因为有鲜卑人的血统有人说，和尚法琳吃了雄心豹子胆了吗，敢当面指责李世民？说他是鲜卑人？因为此时李唐自称自己是老子李耳的后人，推崇道教，压抑佛教，认为佛教是外来宗教，是夷狄文化，所以法琳当面反驳唐太宗，你李家也不是正宗的华夏衣冠。
但此是孤证，史学家有孤证不立的说法，单单一份证据并不能证明一个历史事实，还需要相应的文献来佐证。
可惜找不到另外的文献证据。
所以李唐皇室的氏族问题历来争论不休！关于隋唐皇室父系是不是鲜卑族的问题，在1930年代的中国产生了激烈的争论，那个时候为什么会对隋唐皇室的种族问题产生争论呢？有的人说，都过去1000多年了，争论这个有意义吗？因为当时正值日本步步入侵中国，日本学者提出隋唐皇室是鲜卑族，如果一旦承认了隋唐皇室是鲜卑族，那么汉人还有什么光辉的历史可言吗，唐朝是中国古代历史上最辉煌的时代，所以中国学者绝对不能接受隋唐皇室是鲜卑族的观点，但部分学者接受了，于是当时就对隋唐皇室血统问题产生了激烈的争论。
李唐皇室是胡族吗？
李唐皇室是胡族吗？大唐帝国是中国古代一个空前强盛的朝代。
然而，李氏皇族的先世，究竟是汉族还是胡族，历来说法不一．莫衷一是。
曾有史学家经过一再论证，认定李氏出自拓跋族。
其主要理由是：一，据《唐护法沙门法琳别传》记载，李氏自言高祖李渊七世祖为西凉武昭王李暠，唐僧人法琳曾冒丧生之险，当着李世民的面加以驳斥：“琳闻拓跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。
”认为李氏是拓跋达阇的苗裔，自称陇西大族李氏之后，实属假冒。
显然，法琳如果没有确凿的证据，决不敢口出狂言。
二，唐朝刘餗《隋唐嘉话》说，单雄信曾呼李世民之弟李元吉为“胡儿”；《旧唐书》也说，李渊的曾孙滕王李涉“状貌类胡”。
可见，李氏血统中的确有胡族因素。
三，按《新唐书·宗室世系表》、《宋书·柳元景传》等记载，李渊祖父李虎有兄名“起头”，有弟名“乞豆”，李起头之子名“达摩”，而李氏在北魏时的先祖叫李初古拔，这些名字显然都不是汉族惯用的。
四，李氏皇族中多次出现乱伦之事，如太宗死后，其子高宗以太宗才人武则天为昭仪等，这与吐谷浑、鲜卑、突厥诸族的习俗相合。
李氏家族还往往与胡姓通婚，如高祖的皇后为窦氏，太宗的皇后为长孙氏等，可证李氏绝非汉族。
然而，现代史学大师陈寅格反对“胡族说”，他在《李唐氏族之推测后记》一文中主张，李唐先世本为汉族，可能是赵郡李氏徙居柏仁（即柏人县，治所在今河北隆尧西南尧山镇）之“破落户”，也有可能是邻邑广阿（治所在今河北隆尧东）庶姓李氏之“假冒牌”。
因为不是华盛之门，所以家风渐染胡俗，名不雅驯。
李氏一族至西魏时才真正显贵起来，李渊祖父李虎人关后，东西分立局面已定，遂改赵郡之姓望为陇西，继而又伪称是西凉的嫡裔。
如此看来，李氏血统本未与外族混杂，若仅就男系而论，则纯粹是汉族人。
唐史专家胡如雷在《李世民传》一书中，则提出另一种观点，认为民族是一个历史社会范畴，而不是一个种族生理范畴，既然李氏家族在长期的民族同化过程中已经汉化了，即使他们在唐代还保留某些胡族的习俗和遗风，也只能目之为纯粹汉人。
李唐王朝真是道家祖师爷老子李耳之后吗？
李唐王朝真是道家祖师爷老子李耳之后吗？唐太宗李世民自称是16国西凉李嵩的后代，祖先是老子李耳。
可根据《宋书》记载，李嵩全家当年给卢水胡灭了，那么他宣称自己是李嵩的后代无非是抬高自己的身份，其实他祖先很可能北魏六镇的鲜卑武士，李世民的长孙皇后是鲜卑拔拔氏，他有个妃子是突厥人姓阿史那，怎么也看不出他家和老子李耳或者李嵩有渊源啊宋书传58记载：永初元年七月，蒙逊东略浩衅，李歆乘虚攻张掖；蒙逊回军西归，歆退走，追至临泽，斩歆兄弟三人，进攻酒泉，克之。
歆弟敦煌太守恂据郡，自称大将军。
十月，蒙逊遣世子正德攻恂，不下。
三年正月，蒙逊自往筑长堤引水灌城，数十日，又不下。
三月，恂武卫将军宋丞、广武将军弘举城降，恂自杀，李氏由是遂亡。
于是鄯善王比龙入朝，西域三三十六国皆称臣贡献。
李歆是李嵩的儿子，他们作为李嵩的后代全灭了，怎么会出李世民这一脉后代呢，呵呵。
可有些人就是不承认隋唐关陇集团是北方六镇起家，他们难道不知道是武川勇士先平定关中，然后又消灭了晋阳高氏集团后才奠定了一统天下的局面吗？其实关陇集团建议的北周，隋，唐三个王朝是一脉相承的，对此历史经典已经对此作了定论了，现在把相关图片发上。
资治通鉴原文为:自符坚淮,淝之败,至是十有四年矣.关河之间,戎狄之长,更兴达仆,晋人视之,漠然不关乎其心.拓拔氏兴而南北之形定矣.南北之形既定,卒之南为北所并.呜呼,自隋之后，名称扬于时者,代北之子孙十占六七,氏族之辩,果何益哉!此外，从唐朝宫廷有女性马术游戏也可以看出其崇尚游牧运动，而之前王朝是没有这个风俗的，太子李承乾也曾经在东宫立突厥牙帐，举办烧烤集会。
说李唐皇室是老子李耳之后，实在是有些荒诞啊！所以说人一旦富贵后，就喜欢自认名人为祖，就和上海那些假名媛一样，在这一点上，还是北宋名将狄青非常务实谦虚，一直坦诚面对自己的底层出身，不肯顺水推舟，接受别人的建议，认唐代名相狄仁杰为祖先。
古代有哪些混血儿皇帝？你都知道吗？
古代有哪些混血儿皇帝？你都知道吗？
本文导读：
一位我们并不熟悉的皇帝名为刘渊，他自称和刘汉有着血缘关系，所以在西晋灭亡，五胡乱华的时期，刘渊打着光复汉室的名义起兵称汉王，但是，刘渊是实打实的匈奴人，冒顿单于之后。
他为什么称自己是个汉人，这就不得而知了。
隋朝和李唐王朝毫无疑问是个混血的王朝。
杨广的母亲和李渊的母亲都是出自鲜卑大族独孤氏。
虽然李唐皇室自认为自己是道家鼻祖老子(原名李耳)的后代，但是拥有鲜卑血统毫无疑问，所以从唐高祖李渊开始，唐朝20余位皇帝都带有鲜卑人的血统。
鲜卑人在魏晋南北朝时期显赫一时，建立过数个王朝，后渐渐被汉化，但还是被大儒朱熹讥讽“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”，唐朝因为有鲜卑的血统，所以唐高宗李治迎娶父亲的妾武则天、唐玄宗逼儿媳妇杨贵妃为妾也就理所当然了?(有待商议)
但是，并非只有唐一代皇室有外族的血统，明朝的第二位皇帝朱棣也被传拥有朝鲜血统。
正史称朱棣是马皇后的儿子，是正统嫡系，但是《南京太常寺志》(太常寺是明朝掌管礼仪之地)提到：右一位硕妃，生成祖文皇帝。
明人沈玄华、历史学家吴晗皆认为朱棣是朝鲜的妃子硕妃所生，更加上野
史所述，朱棣杀三千宫女是由于朝鲜爱妃权氏之死。
如果是真的的话，那么在明朝，皇帝们体内都有朝鲜的血统。
明孝宗朱祐樘不仅继承了祖宗的朝鲜血统，而且还是瑶族女子的后代，朱祐樘的生母纪氏是个瑶族姑娘，被明宪宗宠幸后，在万贵妃的淫威下偷偷摸摸的生下了儿子朱祐樘，这位皇帝即位后文成武治皆具，是明朝有名的一代贤君，他也是中国历史上唯一的拥有瑶族血统的皇帝。
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师”，“弓弦抱汉月，马足踏胡尘”等等诸如此类“自称汉，对外称胡”的诗句举不胜举，他们所说的汉就是
指唐朝这个汉家、汉族的朝代、国家。
பைடு நூலகம்
如果说就因李唐皇室有一点早已汉化了的鲜卑后裔的血缘，李唐皇室就是鲜卑族的话，那满清爱新觉罗 福临的
母亲是蒙古人，那顺治就是蒙古族了？！满清皇族就是蒙古族了？！爱新觉罗 玄烨的祖母是蒙古人，母亲是汉
人，难道这就能说康熙是蒙古人或是汉人了？！满清是蒙古族政权或汉族政权了？！为什么要对汉族，对李唐
有这双重标准呢？！这种双重标准就可以把我们中国的民族英雄国姓爷郑公成功大帅变成日本人了，岂不荒谬
！
满清他们的血统是满 族，文化属性是满 族，代表的利益也是满 族，民族认同上也是满 族，所以他们是
不容置疑！
其实唐朝是汉朝文明的复兴，唐朝不仅再现了汉朝恢弘的盛大气象与英武的雄风，更把文明推向昌盛的顶峰。
李唐皇室强烈的民族认同感（原因之一）带动了全国从上到下的民族自信与自豪。唐人作诗皆以汉称唐，如“
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，“汉庭中选重，更事五原西”。“汉皇重色思倾国”，“汉家大将西出
满 族政权！同样的道理，李唐皇室的血统是汉族，文化属性是汉族，代表的利益也是汉族，民族认同上也是
汉族，无疑李唐是汉族政权！
在学术界，上个世纪国学大师陈寅恪曾考证出李氏郡望虽非出自史书所说陇西李氏，却是赵郡李氏，而非汉化
的鲜卑人，当代唐史权威孟宪实也承认这一点。这是父系，而母系血统，虽然有鲜卑姓，但这个鲜卑到底是个
什么状态呢？
已进步父系社会，父系即为民族属性。李唐皇室的民族属性其实已经很明了了，更何况母系是经过一百年前（
西元495年）魏孝文帝汉化改革而早已汉化了的鲜卑后裔，已经是汉人了。不仅如此，李唐皇室的血统是汉族，
文化属性是汉族，他们代表的利益也是汉族，连他们自己也确认自己是汉族，认同汉族，认同汉文化，是汉族
现在有一些人把李唐皇室说成是鲜卑族，其实李唐皇室乃汉族这早已是史学界的共识，简单得不能再简单了，
但在现在这种虚无化汉族的歪风下，三人成虎，所以有必要拨乱反正，澄清李唐皇室的民族属性，还历史真实
面貌。
现在史学界的共识是：李唐皇族的父系是汉族，母系即高祖、太宗的亲母是早已汉化了的鲜卑族后裔。人类早